神藉著基督在末世曉諭我們,基督是憑藉怎樣的資格與權柄講話,為甚麼祂的話有更重要的地位?因為神早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界,祂是上帝榮耀所發的光輝,是上帝本體的真像,常用祂權能的命令托住萬有;祂洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。(參 來1:2-3)人講什麼話是一件事,他憑著什麼講話是更重要的事。沒有權威地位的人以沒有權威的言語講話,每一句話都可以被別人重覆,沒有特殊的意義;但是當人站在權威的地位講話時,因他具備權威的本質,使他的話產生絕對的影響性。耶穌基督說:「我對你們所說的話就是靈,就是生命。」(約6:63b)耶穌基督是誰?祂是神的兒子,曾經創造諸世界,不但如此,神早已立祂為承受萬有的;因此,這位基督就成為歷史的「Α alpha 起點」與「Ω omega 終點」;既然基督是歷史過程中的形成因、決定因、成全因、終極因,祂就在歷史的起訖點中成為一切存在的根基,這樣的一位主,祂說的話豈能沒有最高權威呢?
聖子常用祂權能的命令托住萬有,並且早已被立為承受萬有的,(參 來1:2-3)就使我們看見基督徒的信仰是朝向終極的那一點前進,希臘文稱為 τέλειος teleios,就是目的、終極目標的那一點,我們有一個 τέλειος 終極因就走向那裡去。這種歷史觀、時間觀、歷史哲學觀使我們的生活不逢場作戲、不能不負責任;人在自己的歷史哲學觀念中,知道時間進展是有固定的目標,並且是有責任進行的,更知道這責任是蘊含很好的意義在其中,那這人就不可能隨便生活;這就是基督徒與非基督徒在歷史觀、目的論的不同之處。〈來1:2-3〉這節經文很清楚地提出基督徒的時間觀念與歷史哲學,我相信沒有一本解經書commentary會談到這方面的教導,所以我要大家特別注意,今天與上一講是類似的段落,但內容的深度是完全不一樣。