（承上則）第二方面是基督與神的關係；〈來1:3a〉「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」（參 來1:3a）神是榮耀的神，神就是光，神也是吩咐光從黑暗裡照射出來神，祂呼召我們與祂在光明中同住、同居、同行，使我們在光中得見神的光，在祂的光中與祂相交；（參 約一1:5, 林後4:6, 約一2:10, 詩 43:3, 詩56:13, 詩 36:9, 約一1:5-7）而基督就是這榮耀所發出來的光輝，是超越自然受造界的光、是超越物理界的光、是我們的生命之光，那光是真光，照亮一切生在世上的人。（參 來1:3, 約1:4, 9）《西敏信仰告白 Westminster Confession》告訴我們 the natural light is inadequate，理性之光、哲學之光、文化之光不足以充實我們的生命，惟有神榮耀所發出的光輝──耶穌基督的照耀，使人離開黑暗回到神的面前來。

「基督是上帝本體的真像。」這是基督與神關係的第二句話；當我們從〈來1:3〉再思考基督論，就知道我們實在蒙了太大的恩典，因為有一盼望、有一形像把「不可見界」與「可見界」連起來了！那無限界、絕對界、那不可見的神，竟然在可見界裡用這形像向我們顯示了祂自己。《聖經》至少有5次提到神是看不見的上帝，且住在看不見的光裡面；（參 出33:20, 申5:24-26, 伯23:8-9, 約1:18, 6:46, 羅1:20, 西1:15, 提前6:16, 約一4:12）上帝是不能見的，所以我們是憑著信心到祂面前，我們的信不是憑著眼見；（參 林後5:7）這位不能見的上帝，竟然藉著耶穌基督到世界上來，把能見的可能性給我們了。

我們已經提過了「見」這事矛盾反合的性質，contradiction, contradictory, paradoxical nature。（參 第6講）上帝造了能看見的眼睛，祂就造不能被看見的空氣，因為如果空氣可以被看見，空氣充滿的在你我之間，看到氣的人就看不到氣背後的人，所以，神造了有看見功能的眼睛，也造不被看見的空氣，使你物質的眼睛能看見的功能可以正常作用，使你能看見被造可見的物質，這是神在物質界反合性奇妙的創造。

但是神在超物質的範圍保留了不可見的。神是靈，神不是物質；神創造了物質，神本身不是物質，這是很合理的事情；上帝創造了物質，祂本身不需要是物質，而祂本身應當說就不應該是物質。那你說，「神造了靈，神身本身不是靈嗎？」這不一樣的事情；神造了物質，物質是有限界的，神保留祂無限的本質，以無限的大能和智慧創造了有限的世界；神造靈，靈有那看不見的形像，並且被造有永恆性的存在、永不消滅的本質，因此物質與靈界不一樣。神創造了物質，物質是能見的；創造能見物質的神，本身不是物質，神是靈，是看不見的；看不見的神才是神，神是看不見的，是很合理的。我們相信的神是眼睛看不見的，這更顯出神的本質，因為神是靈；靈界、萬物的源頭——神，保留自己在那不能見的範圍，我們必須用心靈、誠實來到祂的面前。（參 約4:24）