〈來1:5〉是全章最重要的一節:「所有的天使,上帝從來對那一個說:「祢是我的兒子,我今日生祢』?又指著那一個說:『我要作祂的父,祂要作我的子』?』我相信解經家解這段經文時,不會像我上一講用大約35分鐘講解內容才進入正題,但是我一定要這樣講,因為這是預備你的心,使你知道父為子作的見證具有權威性、必要性,並且是誠信真實的,也是不可缺少的。
耶穌受洗是很特別的場面;但是,除了施洗約翰,沒有人看出特別之處,因為施洗約翰天天為許多人施洗,突然間多洗一位耶穌,並沒有多特別;再者,可能產生假象,假象就引出假解,假解將導致假信,「既然耶穌受洗,祂一定也是罪人;耶穌也需要悔改潔淨;施洗約翰呼喊:『天國近了,你們應當悔改!』人們悔改受洗,耶穌也來悔改受洗。」當人如此錯誤認為耶穌基督一定也是有罪的,當聖子受到委屈與限制的時候,聖父不可不干涉,就挺身而出,叫天開了,上面有天父的聲音為耶穌作見證說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(參 太3:1-2, 15-17, 可1:11, 路3:22)上帝不會喜悅犯罪的人,耶穌基督沒有因為犯罪而需要悔改受洗;〈太17:5〉「這是我的愛子,我所喜悅的;你們要聽祂。」上帝不會吩咐人聽從罪人,這是上帝必要的見證,是為祂的兒子所作的。
上帝沒有說,「你看,這位大先知—以賽亞、這位中先知—何西阿、這位小先知—西番雅;你們看,這位是我所差最大的先知—耶穌。」上帝說:「這是我的兒子。」耶穌基督領受的見證是關係祂是兒子,不是先知,也不是聖人。回教只將基督擺在六大聖人裡的其中一位,但是神為基督作的見證,表示祂不是聖人或先知。「這是我的兒子、這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。」