〈太3:16-17〉「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開了,他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上;從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」這是上帝第一次為基督作見證。耶穌受洗,如果人們看不出這一次有什麼特殊的,他們可能就會認為耶穌也是罪人、也是違背律法的,與其他人一樣還要悔改受洗預備進天國;甚至,人會認為施洗約翰比耶穌更偉大,因為施洗者的地位比被施洗的更大,「只有牧師為會友施洗,沒有會友給牧師施洗;原來耶穌也是約翰牧師的會友之一,約翰的會友幾十萬,其中一位叫作耶穌,沒有什麼特別之處,祂也是受約翰的洗禮。」這些誤解所產生的誤信,會嚴重影響整部歷史,所以,在基督受洗這時刻,天父一定要為祂作見證,特別顯出祂的身分,為要證明祂是要用聖靈施洗的那一位;(參 太3:11, 可1:8, 路3:16)約翰就在那時看見聖靈,彷彿鴿子降臨在基督身上,(參 約1:32)這是天父第一次為耶穌基督作的見證。
耶穌基督接受聖父的第二次見證,是在登山變像的時候,聖父照樣為祂見證,「這是我的愛子,我所喜悅的;你們要聽祂!」(參 太17:1-8, 可9:2-8, 路9:28-36)因為這次誤會可能更大!摩西與以利亞出場,這兩位千古最偉大的聖人出現,那天天能看見的耶穌算什麼;若我站在這裡,講道進行一半,忽然宋尚節(1901-1944)與王明道(1900-1991)跑出來,你就說,「我為什麼要看唐崇榮?下個禮拜他會來,但是宋尚節下個禮拜大概不來了,我已經讀他的傳記很久了,我想注意他到底臉孔什麼樣子。」他們的重要性,就會遮蓋耶穌的重要性;當摩西與以利亞出現時,誤解可能更大,這是神所不許可的事,因為人以基督為中心的信仰,將分岔為以先知與律法為中心;人是倚靠耶穌基督的救恩而得救,不是倚靠律法或先知而得救。