〈來1:13-14〉再次從與天使的比較來講「基督論」。〈來1:13-14〉「13所有的天使,上帝從來對那一個說:『祢坐在我的右邊,等我使祢仇敵作祢的腳凳?』14天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼?」沒有一個天使,曾經領受過這樣言語的啟示。〈來1:1-3〉當中的七句話,提到基督與三方面的關係:聖子與聖父的關係、聖子與受造界的關係、聖子與聖教會的關係;〈來1:5〉再提到「聖子與聖父的關係」時,強調了天使未曾有過的權柄,講了一句很重要的「聖子被生論」的神學思想:「所有的天使,上帝從來對那一個說:『祢是我的兒子,我今日生祢?』又指著那一個說:『我要作祂的父,祂要作我的子?』」這是基督永恆被生,基督神性很重要的一節經文;而〈來1:13〉再一次說:「所有的天使,上帝從來對那一個說:『祢坐在我的右邊,等我使祢仇敵作祢的腳凳?』」這是第二次論到基督與天使的比較。
《希伯來書》第一次論到基督與天使的比較是(來1:5),是指基督在一切被造之前原有的地位是 the eternal generation, eternal generated,祂是在永恆中,神所生的神,是聖父所生的聖子,這是在被造一切還未被造、還未存在以前。(參 西1:15)基督是超越『受造界』的、是在永恆中被生的聖子,born in eternality, superior and prior to all creation,一切被造之物尚未被造以前,基督在永恆中已經為父神所生;這是從永恆看到耶穌基督超越的位分,是天使不能相比的。
〈來1:6〉「再者,上帝使長子到世上來的時候,就說:『上帝的使者都要拜祂。』」基督到世界上來,祂還是以神性的身分在人形中顯現,這叫作上帝在人間;上帝的帳幕在人間,神以人形顯現,生為人;基督成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典、有真理。(參 啟21:3、約1:14)耶穌到世界上來,祂是人嗎?是;祂是神嗎?是;祂是神單單以人形暫時幻影式的顯現嗎?不是;祂是神來到人間披戴人血肉的身體嗎?是!祂有人的形像,祂有罪身的形像,祂有奴僕的形像,祂有人血肉的身體;祂在時間與空間中受了限制,這位創造時空的聖子,進到時空裡面;這位創造物質的上帝,進到物質界裡面。(參 羅8:3, 腓2:7)