這位是神的神子,領受了神特別對祂的稱許、褒揚、印證;〈來1:8-9〉是很特別的經文,因為提到上帝名稱的重覆,「論到子卻說:『上帝啊,祢的寶座是永永遠遠的,祢的國權是正直的;祢喜愛公義,恨惡罪惡,所以上帝,就是祢的上帝,用喜樂油膏祢,勝過膏祢的同伴。』」「……上帝,就是祢的上帝……」這豈不是「上帝的上帝」嗎?「……用喜樂油膏祢……」這豈不是「三位一體的上帝;聖父上帝,以聖靈上帝,膏聖子上帝」嗎?這段聖經如此隱藏著偉大的「三一論」神學!兩處聖經也如此見證,〈約3:34〉「上帝所差來的就說上帝的話,因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。」〈徒10:38〉「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的;祂周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為上帝與祂同在。」「……祂周流四方,行善事……」這關乎「德性 Morality」;「……醫好凡被魔鬼壓制的人……」這關乎「主性 Lordship」;新派神學只接受基督的「德性」,而否定基督的「主性」和「神性」,所以不能成為我們信仰該有的根基。感謝上帝,我們越研究《聖經》就越發現其中串連的奧秘、隱藏的智慧和信仰的總原則是何等嚴謹、不可輕慢的!
聖子以神性披戴人性而降生在地上,是神人二性一位格的身分,作為神人之間的中保。聖子上帝降生在地上作人,是以神性道成肉身成為人來施行救恩,因此,基督的得勝是以「人性」的身分得勝,而不是以「神性」的身分得勝;我這話的意思就是說,如果基督是以神性的身分得勝,那就不足為奇、沒有什麼特別了,因為祂是神,怎麼會失敗呢?當基督耶穌成了人,以人性得勝,那就不但是奇妙的,而且成為你我的榜樣、成為你我可以誇口的根據,使我們得勝有了真正的根基!(參 來5:5-10, 林前1:31)