今天有很多所謂的「慈善家」，是要人寫信給他，求他，然後他才批准「我幫助你。」

我一生不做這樣的事，我一生不求人；

我也一生不讓人隨便向我求，我就隨便相信；

我儘可能自己眼睛觀察，必要的時候，我查問他，問到他真正需要的時候，不等他開口，我就應當幫助他，。

這是比較主動的心態去憐憫人。

一個富有憐憫人的心的人，他是一個願意了解人的人；

一個富有憐憫人的心，這個人他是一個不隨便用假設來把人當作惡人；

一個富有憐憫人的心的，是經常預備在即時的時候，給人一些幫助。

如果這些的幫助不夠智慧，

而使他們變成靠你的幫助變成奴才像，變成更懶惰，變成依賴性的話，

那你的幫助不是成善，乃是成惡，

你的幫助不是成就好事，是把人帶到更不好的地步。

所以在美國曾經幫助印度一個城市叫作加爾各答(Calcutta)，這個城市在四、五十年前，整個城市裡面有五萬個乞丐，所以，他們感到應該幫助這些人，幫助了幾年以後，後來這個城市的乞丐變成五十萬，為什麼呢？

因為這些人認為

「有人幫助，別人對我的好心，是我得財之道，所以我可以利用別人的同情，利用別人對我的關懷，來刺激他們，使他們良心過不去來幫助我。」

所以，你行善就需要節制，行善需要有智慧。

《箴言》所講的話是沒有錯的，你行義不能過分。

我們應當幫助人，

但是只能幫助那應得的人；（參 箴3:27）

誰是「應得的人」呢？

求主給你智慧，求主給你從你人生的經驗的豐盛的結晶的中間，你找到一些原則再去處理。

憐憫人的人是經常預備心要幫助人的。

有一些人他們開口向你借錢，而你真正知道他是需要的，那你用什麼辦法呢？

我就說：

「我不能借給你，但是我給你一部份。」

有時候我借的時候，我故意借一部份給他，約定時間你要還我；當他不還的時候，我以後就沒有再有義務來借你，因為他爽約，因為他是不可信的人。

用這樣的辦法，一方面沒有失去憐憫人，幫助人的機會；

另外一方面，也不讓人有機會隨便玩弄你寬恕人，憐憫人，你幫助人的這種慈心。

求主給我們智慧。

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