感情聖化要理問答第391問: 基督徒禱告以前,一定要怎樣❓

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感情聖化要理問答第391問: 基督徒禱告以前,一定要怎樣❓

我想,這是從改教以來,有很多的人都知道的,就是路德宗的教會,常常在講道以前,有求赦罪的禱告,然後宣佈赦罪的習慣,

「你的罪得赦免了」。

為什麼改教時期「赦罪的宣佈」是宗教主日崇拜儀式的一部份呢?為什麼呢?因為當時有一個錯誤的觀念,就是人只有藉著「告解禮」得到神父對他的應許,赦罪,他才能脫離罪的捆綁。

但這種已經傳下來一千多年的歷史,是根據什麼?

根據三處的《聖經》:

「你在地上所捆綁的,我在天上也要捆綁;你在地上所釋放的,我在天上也要釋放。」

第一次是《馬太福音》第十六章,第二次是第十八章,第三次是在第二十八章耶穌升天以前。(參 太16:19 18:18 28:18-20)

這樣,耶穌基督三次提到「你在地上釋放,我在天上釋放」,最先給彼得;

以後呢?「你在地上釋放,我在天上釋放」是給十二個使徒;

接下去在大使命以前,耶穌基督談到這樣的事情。

這樣,耶穌基督就把這三次「釋放」跟「捆綁」的權柄交給那些要繼續祂的工作,在地上傳福音的人。

所以我的認知,我的解釋:

我們在地上釋放是誰?

就是罪人。

藉著什麼?

藉著福音的廣傳,

藉著耶穌基督的救贖,

我們宣佈他進到新生命的地位,所以我們釋放罪人。

那我們在地上捆綁什麼呢?

我們捆綁撒但的工作。

所以,

我們在地上所捆綁的,天上也捆綁;

我們在地上所釋放的,天上也釋放。

後來這一段的《聖經》三次出現,就被羅馬天主教專用在他們的神父的「告解禮」中間說:

「我赦免你們的罪!」

那這些天主教裡面的這些善男信女,他們就因為神父告解中間的赦免,他們平安的回去。為什麼呢?因為赦免的權柄是給神父的。

其實這個解釋

就是神父有特權,

而不是基督徒用福音來使罪人得釋放,在全世界宣講,使人自由,進入真自由的基督的福音的裡面。

所以呢,天主教誤解的結果,

很多人懂得他的罪得赦免,要神父講這句話,宣佈出來。

那到了改教時期馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)、加爾文(John Calvin, 1509-1564)、慈運理(Zwingli Ulrich,1484-1531) 之後,我們已經得到真正的自由了。

所以,在我們講道以前,我們認罪禱告,然後呢,

「你們的罪已經釋放了」

就變成台上的宣佈,

也就是

我們的主使我們藉著真理得自由,

我們的主使我們藉著救恩得赦罪的這種享受赦罪平安的事實。

我們每個禮拜有差錯,有對不起上帝的地方,到禮拜天聚會的時候,傳道人就說:

「我們的罪已經得到赦免。」

我們每一個禮拜到主面前,重新享受神給我們的饒恕。

那親愛的弟兄姐妹,

關於「赦罪得到自由」的事情,回到憐憫人的事情上。

神要我們怎樣赦免別人,你要行出來,你才可以這樣禱告;因為你禱告的時候是說:

「求祢免我們的罪,免我們的債,如同我們免了人的債。」

「如同」,表示我是常常先赦免了人,所以我求你赦免。

基督徒禱告以前,

一定要先效法主赦免我們,去赦免人;

而主赦免我們是地位的,我們赦免別人是生活的,

我們再求主赦免我們,像我們赦免別人的時候,這是生活的赦罪,

因為我們不需要地位上第二次,第三次,從罪中拯救出來變成聖徒,那是一生一次就夠了。

常常寬恕別人,這是憐憫人。

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福音分類:改教運動、改教歷史、效法基督、感情聖化、實踐神學、關懷事工、聖經輔導、基督教倫理學、釋經學、馬太福音、太16:19、太18:18、太28:18-20


文化分類:天主教傳統、告解禮、人際糾紛、衝突排解、信仰生活


關鍵字:改教、路德宗、主日崇拜、儀式、天主教、告解禮、釋放、捆綁、權柄、彼得、大使命、福音、耶穌基督、救贖、馬丁路德、Martin Luther、加爾文、John Calvin、慈運理、Zwingli Ulrich、自由、憐憫、赦免


影片出處:
基督徒的感情聖化 16 憐憫三 00:49:20~00:54:02 共4分42秒

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