「渴慕」是人內心裡面非常隱私的一種感情。「渴慕」也成為我們意志的動向一個很大的策動力，所以我們把「渴慕」就歸入一種宗教動機的裡面。

當一個人心裡想的，所盼望達到的是什麼，就化成他的禱告，而禱告是宗教一個很重要的一個成分，是心靈深處所要的東西，在無限界中間的一個表現。我們已經用兩次的時間，思想在有限界中間，我們是不是用無限的追求，去渴慕一些受造之物呢？或者我們以無限的心，向無限者的本身，發出我們的渴慕，發出我們的要求？

這樣，《聖經》就把我們在渴求的東西中間，分成兩個範圍，這是普通我們沒有很清楚可以看到的。而《聖經》告訴我們，物質的受造界，所能滿足於我們的是有限的，所以呢，無論你有多少的需要，你都不能，也沒有辦法從受造之物中間，得著完全的滿足。耶穌說，「你喝了這個水，你必然再渴，人若喝了我所賜給他的水，他就永遠不渴，而且要一直湧，湧到永生」（參：約4:14）。

所以，這樣呢，很清楚給我們看見，我們所需求的，我們所領受的有兩種，兩種不同的本質，兩種不同的源頭。一種是在物質界，有限界中間，沒有辦法使我們滿足的對象，另外一種是在無限界，是在超被造界，神自己所能給我們的。所以如果我們用無限的心，去渴慕有限之物的話，我們是永遠不能得到滿足。如果我們用無限的心情，向無限者發出的話，我們才能得到滿足。

所以，這種感情需要一個新的定向，這種感情需要一個新的對象，這種感情需要調整我們是向哪一個範圍發出去的。我們向受造之物求滿足嗎？或者我們是向造物之主求滿足？向受造之物求滿足，乃是花費了我們比被造界任何所有的容量更大的心志，去求一些不值得我們追求的東西。不但如此，這個被造界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行上帝旨意的人是永遠長存（參：約壹2:17）。所以我們心靈的深處所渴慕的，應當是超越了受造界，有限界，必毀滅界，偶存界的東西，而向創造界，向永恆界，向絕對的本身，發出我們的渴慕。

不但如此，當我們在受造界有限之物中間，有一些越過神的真理的原則的愛慕的時候，我們就掉到罪惡的裡面。換一句話說，這些有限的東西，有一些是已經分配給別人，是別人的私產權，所以你不能夠越過你這個範圍，去貪慕那你不應當得到的東西，這就變成第十條誡命一個很重要的警告，就是你不可貪慕別人的妻子，你不可貪圖別人的房子，你不可貪慕別人的產業，牛、羊、僕婢.... 等等（參：創20:17，申5:21），因為這是神已經分給別人的，給別人的就不是給你的，所以當你一越份的時候，你就與罪發生關係。

但是如果我們向無限者，向創造者，向絕對者的本體，發出無盡無終的追求的時候，我們絕對不會掉在罪惡的裡面。有沒有人因為貪愛，渴慕，追求真理，上帝說「你太貪心了，你不可以追求真理，追得這麼多。」有沒有這樣的事啊？沒有的！因為這不是在貪的範圍，這也不是在超越我們界線的場合範圍，這是向無窮無盡的，神絕對的本體的，那永遠取之不盡，用之不竭的真理的無限浩瀚的這個本質發出去的一個渴慕，這個渴慕絕對不可能把你掉在罪惡中間。所以我們把我們整個心志的方向，向無限的上帝發出的時候，我們就沒有可能違背神的命令，沒有可能侵佔別人的範圍，沒有可能搶奪別人的產業，也沒有可能犯上罪惡，使我們的主為我們難過，這是神可以，神應許，神給予我們，神造我們的時候，就是這樣造的。