我們怎樣從曾經的失敗中起來？怎樣得勝挫折感，不受折磨而勇往直前？

「挫折」跟「挫折感」是不同的兩件事情，「失敗」跟「失敗感」是兩件不同的事情。許多人有一種失敗心理，使他畏縮不前，所以永遠沒有長進的可能，因為還沒有做就先怕失敗。

是不是因為怕失敗的人，就會比較不失敗呢？怕失敗而不動手，不開始行動的人已經是失敗了。

老子有一句話，「君子病病，所以不病」（參 《道德經》七十一章），我今天不太多解釋這些話語了。但是，如果你的預防失敗，是變成一種受「怕失敗」的心理，捆綁到連行動，連試試看的勇氣都沒有的話，你就已經是失敗了。今天有的人還沒有戰先想敗，還沒有戰先想逃。所以「逃兵」的本身，無論受過多少訓練，有多好的武器，他的「逃」就是他失敗的總根源。

我們今天有許多的事情，包括整個教會在傳福音的事情上，裹足不前，猶疑不決，沒有膽量，為什麼？因為失敗心理就已經籠罩著我們，就已經管治著我們，已經支配了我們的膽量，因為這樣，我們就沒有勇敢了。

上帝很清楚地對我們說，「你不可丟棄勇敢的心，存這樣心的人，必得大賞賜。」（參 來10:35）這是應許。

你注意《聖經》裡面「勇敢」這兩個字，是不多出現的，比較多出現的是剛強壯膽，而不是「勇敢」。

那「勇敢」跟「剛強壯膽」之間的關係是什麼呢？

在耶和華面前要「剛強」要「壯膽」，這表示你一定是知道神的旨意，你知道神的應許，你知道神的命令，你知道要向神交賬，更知道你有許多的仇敵，四周圍繞你，那你要剛強起來，面對這些現實，面對這些逆境，面對這些的仇敵。

我們應當剛強，「你不可失去勇敢的心」。當希伯來書的作者，在第十章裡面用這個字的時候（參 來10:35），他是引用了希臘文化中間，四大美德一個很重要的一個詞。

在希臘思想中，一個正人君子，他成為偉大，成為一個足夠份量的原因，是因為他有「智慧」，他有「勇敢」，他有「節制」，還有「公義」這四樣，形成了他正人君子的四大支柱，這就成為一個理想的人，不可或缺的四個美德，或者四種個性。

而保羅在這裡講「你若失去勇敢的心，你會失去很多的賞賜。」所以如果一個人還沒有開始先怕失敗的話，這個人註定失敗了，因為他還沒有開始以前，他已經失敗。沒有失敗以前就已經失敗的，那就是真正的失敗，因為超越失敗的成功機會都沒有了。

必要失敗的時候，我們要超越失敗，駕馭失敗，利用失敗，結果以失敗為我們的跳板，達到那神所應許可以成功的地步，所以，失敗的本身不可怕，但是怕失敗的這個「怕」很可怕，能夠把怕失敗的「怕」除掉，你就可以免去許多對失敗的懼怕。

所以我們應當怕的唯一的一件事情，就是「怕」的本身；把「怕」除掉，那你就可以保留很多的東西了。你怕失敗，那麼你把「怕」除掉，你就不必失敗，你可以保留穩健的腳步；如果許多的怕都從你心中除去的話，那些美好的東西都成為你可以得到，可以享受神的賞賜。所以，我們若失去勇敢的心，我們就失去了很多很多的賞賜。