上帝變化嗎？沒有！彼得變化嗎？也沒有；上帝錯嗎？沒有！彼得錯嗎？也沒有；兩個都沒錯，那誰錯？記載《聖經》的人自己錯嗎？你注意！人有一個觀念，「不是這樣就是那樣，不是那樣就是這樣，不必多講。耶穌說的是就說是，不是就不是，若是多說就是出於撒但，既然律法說不可以吃就不可以吃，不可以吃就不必再說可以吃」either or, or either。

祈克果（Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855）的哲學裡有一篇就是「Either Or（非此即彼）」。「Either Or」這種觀念是一種捆綁，是一個常態；20世紀以前產生觀念上的變化是很多人沒有注意的，存在主義提出來辯論之前，早在三千年前《聖經》就已記載了，兩千年前《聖經》又再記載了，但是人輕看上帝的話，所以哲學就搞得糊里糊塗到現在。

《聖經》第一次記載 Either Or 觀念的轉變是在約書亞的時代，約書亞清早起來，禱告完了，忽然看見一個又高又大拿著劍的人在他的面前，他想，「糟糕了，我是軍長，要帶領以色列民進迦南，還沒進迦南就遇到強敵站在我面前。」約書亞也把劍拿出來，問說，「你是誰？你是幫助我的，或者你是敵擋我的？」（參 書5:13）當約書亞講這一句話的時候表示，人的思想被捆綁在 Either Or 的框框裡面，「Either you come to help me, or you come to make enemy, please tell me. 是，就說是，不是，就說不是，你是幫助我的，或者你是敵擋我的？」

那個人說，「也不是幫助你的，也不是敵擋你的。」（參 書5:14）這就亂了，「那你是什麼？You want to put me into your trap? 你要把我放在你捕鼠夾裡面嗎？」「我不來幫助你，我也不來敵擋你。」「那麼你是誰？」上帝的啟示就在三千多年以前，第一次突破，「I am not helping you, I am not oppose you, but I come to lead you. 我不是來幫助你的，我也不是來敵擋你，我是來率領你的，你怎麼把我放在一個不是朋友就是仇敵的綑綁觀念中？」三千年後，毛澤東（1893-1976）還在這個毛病裡面，所以毛澤東革命首要的第一個原則，就是認清誰是朋友？誰是仇敵？後來毛澤東失敗，就是違背他這個原則，他老的時候，連誰是仇敵誰是朋友都模糊不清了，人不要跟上帝開玩笑！

三千年前，上帝已經把 Either Or 的捆綁打開了，對祂的事奉者說，「Do not think I come to help you, do not require I come to be your enemy, I come to lead you !」所以在歸正福音運動我有一個條例，每一個在裡面事奉的，請你不要來幫忙，你存心來幫忙唐牧師，幫忙歸正運動，我請你走，you do not come to help, you come to serve，你進到歸正運動裡面來作奴僕，來事奉，像我一樣，我們不是來作領袖，不是來管別人，不是掌大權，不是來顯功勞，you do not come to help, you do not come to contribute, 如果你不明白這個道理，有錢不必奉獻，因為你沒有分；你要來做什麼？來捨己！來背十字架！來服事！來學習！我也是，你也是，因為這裡沒有需要幫助的，這裡需要的是那順從上帝率領的人作事奉者，阿們，這就是《聖經》的原則。

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