我們已經思想到，求智慧必能得著智慧，這是很清楚的應許，所以我們不是用僥倖的心理，可能得到、可能得不到，來試試看上帝；「你只要憑著信心求，一點不疑惑，祂就必賜給你！」（參 雅1:5-6）為什麼有這麼清楚的、這麼直接的、這麼肯定的一個應許，為什麼在這裡給我們直接的答案呢？因為智慧就是從神的寶座所賜下的光，智慧就是從永恆的價值來判斷這個世界。

許多人用世界的經驗來看世界，用暫時的經歷來分析暫時，用人被造的理性來分析人被造的理性，結果所得到的就是知識以及有經驗的知識、比較可能有歸納的知識而已；但是從神的道、永恆的寶座、那最高的價值來判斷這個世界的時候，所得著的不是從知識而來的，是智慧！

我舉一個很清楚、很簡單的例子，「先知所講的話」跟「未來學者所講的話」不同在哪裡？我相信你們知道有一種學問叫作「未來學Futurology」，也就是那些敢斷定以後這個世界大概會走哪一條路線的專家，這些專家和先知不同在哪裡？從現象來說，先知是講以後的世界要怎麼樣，未來學者也是講以後的世界要怎麼樣，兩者是同一個範圍，都是對未知的未來、將到的日子，斷言大概會走什麼道路。

兩者一樣嗎？不一樣！為什麼呢？因為未來學者是經過思考、研究、歸納歷史某些現象，然後歸納成一些定律，並且將這些定律延續，就產生對未來可能發生之事的斷言，預先告訴人大概歷史要走哪一個方向；而先知不同的地方，先知不一定是有這種經歷、這種歸納知識，但是有神的話語在他們的身上，先知就靠著那操縱歷史、管理歷史的上帝對他們所啟示的話，來講世界走的道路是怎麼樣的；所以，這是從權威、從出處而產生發言的權柄問題，這個是很重大的問題。

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