智慧是遠遠超過知識的！人沒有知識不要自卑，但是人沒有智慧是非常危險的，沒有敬畏上帝、沒有順服上帝、沒有遵行上帝的旨意、沒有明白上帝啟示的真理原則，而依靠自己聰明行事的人，常常掉在自己錯誤的思想、錯誤的行為中間；求主幫助我們，賜給我們真正敬畏上帝的心，謙卑尋求上帝的智慧，然後我們就必得著，因為這是祂的應許。

「叫人求的話語」後面加上「必得著的應許」，這種經文擺列是不太多的，《雅各書》1:5 是很重要的一節；接下去，好像《雅各書》的作者就講了一些無關痛癢、沒有關係的經文。你說，「是不是換了另外一個題目呢？」雅各說，「你們中間若有卑微的人升高，你們就應當喜樂，若有富足的人降卑，你們也應當喜樂。」接下去，「因為他的生命如同草一樣的，在世界是暫時的。」（參 雅1:9-11）我起初想，這一段好像沒有什麼重要的信息，好像跟前面也沒有什麼特別的關係，跟後面好像也接連不下去，是不是這些《聖經》的作者，是一個思想支離破碎的人？是不是思想理性不連貫的人呢？是不是他們的思路沒有經過嚴格訓練，所以講到一半講別的，講到一半講回來，語無倫次，思想沒有邏輯，是不是很低級的文學作品呢？

我告訴你，不是！真正的智慧在地上怎樣應用，也就是用那至高的、不變的、永恆的智慧來看能變的、暫時的、不可靠的世界，這才是真正智慧的運用，原來從如此有機關連的原則來處理這段經文，你會發現這一節經文變成很美：如果你有真正從神而來的智慧，祂必定賜給你，你就用這種智慧再看世界，你就看得比別人更清楚！

看什麼呢？看窮的人忽然間變成有錢，看有錢的人忽然間變成窮人。有錢人變成窮人是很痛苦的事情，窮人變成有錢人是很快樂的事情；從來三餐不飽的人，忽然間中了一億的彩票，他會高興得不得了，從今以後一生不必做事情了，那他一定很快樂的，但是，一個有智慧的人，從上帝的寶座看下來，他就知道了這些變幻無常的世界，本來是變幻無常的，只有上帝永恆的旨意才是永恆的，這智慧就使他分出來，什麼是神的，什麼是人的；什麼是永恆的，什麼是暫時的；什麼是不動的，什麼是變動的；什麼是絕對的，什麼是暫時的。

如果能站在這個暫時界中堅守永恆界的原理，那你是有智慧的人；如果在一個變幻的世界中能夠抓住不變幻的上帝的應許，那你是一個有智慧的人；在這個相對世界中有一個絕對的依靠，那你是有智慧的人。為什麼前面，談到，「你們中間若有缺乏智慧的，你們就應當向上帝求。」（參 雅1:5）後面就接下來說，「你們中間有卑微的人升高，你們要以為喜樂；你們中間有富足的人降卑，你們也應當喜樂。」（參 雅1:9-10a）為什麼呢？因為這智慧的應用，就以不變應萬變，以永恆來對待暫時，從上帝的寶座來看動盪不安的世界。

親愛的弟兄姐妹，台灣人在這20年之中，經歷了最黃金的時代，也經歷了最艱苦的日子，有蔣經國的時代，又有李登輝的時代，還有陳水扁的時代，在這變化之中，經濟是一直一直在走下坡，已經沒有錢了，錢再跑到中國去投資，結果，這地方從前很快活生活的人，現在很限制的生活，從前有豐富物質生活的人，現在足夠三餐就很感謝上帝了；這為什麼？因為這世界本來就是變幻的世界，有多少人懂得居安思危呢？有多少人又懂得在危中思安呢？有多少人懂得在動搖之中有不動搖的把握呢？這都是我們特別需要、特別缺乏的人生的智慧。

親愛的弟兄姐妹們，我們在《聖經》裡面看見，這就是信仰的果效，一個真正在信仰之中選擇了最正確的方向、最正確的對象的人，這人就是一個真正的智慧人，因為，「一個信靠上帝的人、仰望耶和華的人、敬畏上帝的人，好像錫安山永不動搖，如同，眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（參 詩125:1-2）

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