有多少基督徒，如果沒有病，他不會悔改；如果沒有破產，他不會認罪；沒有經過一場災難，他不會禱告；他只以為自己坐在王位上就輕看上帝，直到上帝的手在他的身上鞭打、管教，把他丟給仇敵，那時候他才跪下來說，「上帝啊，祢是我的主，我的好處不在祢以外。」以色列人回頭，為什麼？因為受了鞭打管教，受管教之後他們才知道，原來上帝是獨一的上帝；而你也像以色列，經過這麼大的災難、鞭打、刑罰、管教，你才相信上帝是一位，但撒但呢？牠早就相信上帝是一位，牠在基督徒沒有受管教以前就先知先覺了！「鬼魔信上帝是一位，你信上帝是一位。」這話不是在迦南地時說的，是從巴比倫被擄歸回、真正悔改之後，認知上帝是獨一真神的純正信仰所講的。雅各說，「你信上帝是一位，你信的不錯，我告訴你，鬼魔也信，卻是戰驚。」（參 雅2:19）鬼魔雖然對上帝獨一神信仰是正確、正統的，卻是不服命令、不受恩典，不順從神的主權、不降服在上帝的愛裡，牠根本與恩約、救贖沒有分，與上帝命令的遵行也沒有分，所以牠戰驚，就一路背叛，直到一定要受審判為止；那牠的信有什麼用呢？牠的信根本沒有化成牠行為的可能！雅各是用這樣嚴厲的比喻、這樣深省的諷刺來告訴基督徒，「你如果有純正的信仰、正確的神學，卻沒有真正的行為，你是死的，你不是活的！」

基督教是談生命的宗教，不是談道德的宗教；雅各處處講行為，其實他講的還是生死，信心沒有行為是什麼？死的！（參 雅2:17, 20, 26）所以他講的還是生死問題。科學是論真假，哲學是論智愚，政治是論利害，道德是論善惡，宗教是論今生、來生，而《聖經》在基督裡是論生死，是絕對不同的範疇；在基督裡，是論出死入生，不至滅亡反得永生，我們是從死在過犯中而被救活領受上帝生命的，所以基督教終極性是論生死的。你問，「為什麼雅各論行為，好像別的宗教家一樣？」不是！雅各說，「你有信心沒有行為是死的！」所以他的意思是，「你沒有生。」他還是論生死。我們如果硬是把雅各跟保羅對立、不調和，看作兩個不同的極端，那是完全錯誤的；保羅所講的是從生命中看到信心的重要性，雅各是從生命中看到行為的配合性，這兩種觀點根本不相矛盾、不相衝突、不相違背，沒有分道揚鑣的跡象。雅各說，「如果你沒有行為，信心是死的！」因為你的信，如果只停在好像撒但那樣相信上帝是一位的、是獨一的，你的信仰是真的嗎？是正統嗎？你的信仰是死的信仰！因為你這種信，不過是承受了理智、知識、傳統，但沒有化成你的生命。

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