雅各書要理問答 第494問:什麼是義果❓如何帶來和平❓《文明衝突論》的觀點為何膚淺❓

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雅各書要理問答 第494問:什麼是義果❓如何帶來和平❓《文明衝突論》的觀點為何膚淺❓

義果,就是你藉著義人領受的義而有的生命所結出的果子;你賙濟貧窮、顧念別人的需要、真正用公義的原則與人相處、以義待人,那你這種人一定帶來世界的和平,所以〈雅3:18〉說,「使人和平的,是用和平所栽種的義果。」那麼,和平跟公義就發生關係了。這世界真是需要有義的和平使者,真需要用和平栽種的義果而在地上為主作見證的人。求主幫助我們成為這樣的人,當你這智慧已經結出果子、產生世界更多的和平的時候,那你的靈性、價值就更清楚了。

前天早上我們要離開日本以前,有位報紙記者訪問我,「你對杭亭頓教授(Samuel P. Huntington, 1927-2008)的《The Clash of Civilizations 文明衝突論》有什麼看法?」哇!我不知道他從哪個角度看這又深又大的議題,但我也一點不客氣地說:「杭亭頓的《文明衝突論》先把一切的衝突用文明作為前題來解釋,是一個比較膚淺的看法!」哇!牧師講話這麼利,連世界大學者都敢批評,到底為什麼呢?我說:「西方跟阿拉伯之間的爭鬥,真正的原因不是文明,而是宗教。」我就先把宗教跟文化這兩個人生最重要的本性,在社會的構成跟世人永恆福樂之間的關係建立起來。我說:「上帝造人,人之所以為人而有文化性、宗教性;宗教跟文化就是人超越物質文明與科學的更高層次之生活;宗教與文化這兩個層次都是為了尋求價值系統,如果沒有價值的生活,那我們的存在就沒有意義,而宗教是尋求個人永恆的價值觀所建立的系統,文化是尋求個人與社會現世生活價值的系統;所以宗教與文化都只不過是對上帝普遍啟示的回應,但不等於上帝的啟示。我相信,杭亭頓知識多麼高,如果他沒有從神的道來領受這些超過世界各種哲學的智慧,他沒有辦法看到這麼清楚,所以我認為他的思想是比較膚淺的。杭亭頓先假設了回教文明與西方文明;為什麼把西方用文明作態度?為什麼也把回教用文明作態度?什麼叫作回教文明?回教文明是回文明教或者回教的文明?或者到底在講什麼呢?他已經先把回教當作是宗教而把西方當作不是基督教;當然西方因為容忍精神比回教更大,因為「基督教的成分」跟「希臘的理性知識、知識論」這兩大支柱就構成了西方文明,所以他這樣講,也是可以說沒有錯的;但是真正產生衝突的不是文明的事,而是宗教問題。」我就繼續分析……我講到一半,他突然講一句話:「那你是一個思想家。」「我不得不說、我嚴格的說,我是一個思想者,我不用『家』,I am basically a thinker, but I caught to be a preacher,我一定要講、我一定要傳道,但是我心靈深處,我是一個思想者。」

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福音分類:教牧神學、實踐神學、啟示論、世界觀、文化使命、雅各書、雅3:17、雅3:18


文化分類:基督教智慧論、基督教價值觀、基督教世界觀


關鍵字:義果、賙濟、貧窮、顧念、別人、需要、公義、和平使者、為主作見證、Samuel P. Huntington、杭亭頓、文明衝突論、文化、宗教、價值系統、普遍啟示、回應、伊斯蘭教文明、西方文明、基督教、希臘、理性知識、知識論、思想家、傳道


影片出處:
雅各書32 00:40:22~00:45:16 共4分54秒

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