上帝誡命總歸納起來第一件，「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」（參 太22:36-40, 申6:4-5）「祢上帝有什麼資格要我的孩子盡心、盡性去愛祢？我是他爸爸，上帝跟我搶愛？〈路14:26〉耶穌基督的話，原文也可以翻譯成，或者忠於原文應該說，『你要愛我，而恨你父親；愛我，而恨你母親……』這個宗教還了得？」這是中國文化對基督教最大的誤會；如果基督教真是這樣，就是不要祖宗、違背文化的可怕宗教；怪不得照字面來說，應當反對基督教。

康熙（1654-1722）是一個幾乎信耶穌的人。康熙是中國歷史以來幾十個皇帝中最偉大的一位，康熙的人格誠實、潔身自好、勤政不懈，而他甚至已經決定受洗信耶穌，但是他有個問題就是，「我可不可以繼續照中國人的規矩，敬拜我的祖宗？」宣教士說，「應當請示教皇，所以請皇上寫一封信，我們派人帶到梵諦崗，如果教皇能瞭解中國的國情就可能通融。」那時的教皇很瞭解中國國情可能給與通融，但是沒有飛機，那封信到了梵諦崗時，那教皇死了，新任的教皇不通融，「無論什麼民族，不准敬拜父母，只能敬拜上帝！」信件回來兩年八個月，康熙接到回信，就大發脾氣，下令關禮拜堂、逼迫基督教，「從今以後，中國不需要這些洋頭洋腦的人來對我們講什麼叫作敬拜上帝。」之後的雍正（1678-1735）也走了爸爸後期反對基督教的精神。雍正對西藏佛教特別有興趣，雖然他只當政13年（1722-1735），但是他對基督教是非常嚴厲的誣蔑跟反對，兒子乾隆（1711-1799）就比較好一點；但是從此以後，中國與基督教文化就好像格格不入、水火不容一般。

直到馬禮遜（Robert Morrison, 1782-1834）1806年到中國，今年（2006）正是馬禮遜來華傳道兩百週年，而那時有些人開始注意，基督教的思想需要跟中國文化產生這樣緊張的關係嗎？如果你說不需要，最好的辦法就是妥協，那麼我們就好好的讓基督徒也可以拜祖宗；如果不妥協，我們一定產生緊張關係；另外一條路，就是好好解釋《聖經》，給國人明白，到底上帝所講的是什麼。「你要愛我，而恨你的父親；你要愛我，而恨你的母親；人如果不愛我過於愛他的父母、妻子、兄弟、姐妹、朋友，就不配作我的門徒；因為上帝要專一盡心、盡性、盡意、盡力對祂的愛，其次也相仿，你要愛人如己。」愛人如己，是社會現實生活裡的感情；愛神盡心、盡力，是在超社會的靈裡、在永恆界裡與神之間的感情；但是《聖經》說，「第一，愛上帝；其次，彼此相愛，或者愛你的鄰舍。」（參 太22:36-40, 可12:28-31, 路10:27）所以還是以對神的愛作為最絕對、最重要的。

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