希伯來書要理問答 第10問:為何人被造特有宗教性與文化性❓聖經的人性觀如何超越東西方哲學❓

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希伯來書要理問答 第10問:為何人被造特有宗教性與文化性❓聖經的人性觀如何超越東西方哲學❓

神造人時將宗教性與文化性放在人性深處,宗教性與文化性就成為人之所以為人、人高於禽獸、人異於萬物,甚至可以駕馭、超越、指揮萬物的真正的原因;文化性與宗教性都不是人墮落之後所產生出來的,乃是原先神以自己形像栽植在人本性的最重要基因。(參 創1:26-27, 詩8:5)人有宗教性,人才有敬拜的可能、道德的可能、永恆盼望的可能,這些敬拜性、道德性以及關於永恆盼望的整體價值系統,所建立起來的就是人對神普遍啟示的內在反應;而人應當怎麼生活、怎麼思想、有怎樣的風俗習慣、藝術表達、文學的造詣……等等,這些就人對神普遍啟示之價值系統的外在反應。

宗教性和文化性是神放在人裡面原有的元素,並且使人性尊嚴超越東方西方文化與哲學對人性觀的了解。西方的亞里斯多德(Αριστοτέλης, Aristotle, 384-322 BC)說,「人與萬物最大的區別界線就在乎人有理性。」他所看的不過就是如此膚淺而已;而東方的孟子(372-289 BC)從良心來看人獸之間的區別,「惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。」(參 孟子.公孫丑上、告子上)因此,良心就成為東方對人性觀的瞭解。孟子的理解只停在道德層次,亞里斯多德的理解是停在理性層次,但是對整全宗教性、文化性的瞭解,他們所知道的還是有限;但是《聖經》早就將這些重點提出來,人之所以會尋求神,是因上帝造人要人「尋求祂,或者可以揣摩而得。」(參 徒17:27)這就是宗教性;人會思想、會製造工具,這就是文化性的表達。人外在生活對神普遍啟示的反應就產生文化的成就,而內在生活對神普遍啟示的反應就產生宗教的情操,這兩方面就使人高過萬有,這就是人與動物與其他被造之物不同的地方。

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福音分類:創造論、人論、護教學、釋經學、創世記、創1:26、創1:27、詩篇、詩8:5、希伯來書、使徒行傳、徒17:27


文化分類:基督教經典研究、詮釋學、人類學、人類起源研究、人論比較


關鍵字:文化、宗教、萬物、駕馭、形像、樣式、道德、敬拜、道德、永恆、盼望、價值系統、普遍啟示、內在反應、風俗習慣、藝術、思想、文學、亞里斯多德、哲學家、孟子、良心、是非、辭讓、惻隱、羞惡、尋求、揣摩


影片出處:
希伯來書001 00:38:06~00:41:26 共3分20秒

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