耶穌基督如果不是「可能受試探而犯罪」的話，那麼祂的得勝，就沒有什麼意義了；但是，如果基督以神的身分來作人受試探可能犯罪的話，這也是我們很難接受的事情！因為如果耶穌犯罪的話，祂還會回到天上去嗎？祂還會是神嗎？那麼祂的神性永遠留在地上怎麼辦？難道會像貝尼尼（Gian Lorenzo Bernini, 1598-1680）的〈Apollo and Daphne 阿波羅與黛芙妮〉大理石雕像所描寫的一般，那不能歸回永恆的後悔嗎？希臘神話中的黛芙妮睜大眼睛，因為她知道，「完了，完了，我完了！」耶穌有沒有可能因為有一秒鐘犯罪，而永遠不能回到天上父那裡？

我很難解釋耶穌有沒有犯罪的可能，或者祂絕對沒有犯罪的可能，因為祂是來到「相對界」裡面，那怎麼辦呢？如果耶穌的得勝只不過因為祂是神，故意來到人間裝腔作勢受試探說「我得勝了！」那對我們沒有榜樣的價值；如果耶穌真是以人性得勝的話，那麼祂的得勝應當成為我們的榜樣，但是，這表示祂有可能犯罪嗎？所以我用反合性的詞句來表達這兩件事情的矛盾：Ontologically, Jesus is impossible to fall into sin，從本體論來說，基督沒有可能犯罪；另一方面，logically, Yes，從邏輯來推敲，耶穌可能犯罪；但無論如何我們知道最後的結論，是基督沒有犯罪，基督得勝了！所以當耶穌基督得勝時，祂可以用這樣的詞句肯定的說：「我往父那裡去。」

耶穌基督說「我往父那裡去」是在祂受最大痛苦之先已經講了，表示祂與撒但爭戰、要勝過所有邪惡力量、對神絕對順從的定志是完全不妥協的，所以祂說，「我要離開你們往父那裡去；我去是對你們有益，我若不去，聖靈就不降在你們的身上；祂來，要榮耀我、要為我作見證、要住在你們心裡、要使你們想起我對你們講的話、要叫人為義、為罪、為審判，自己責備自己。」（參 約 14:16-17, 26, 15:26, 16:7-14）原來《約翰福音》記載，那耶穌基督自己所講的「我往父那裡去」是很重要的詞句，因為這詞句所顯明的基督教真理，不是「單線的宗教動機」，而是「雙線的救贖計劃」！