人原先被造有君王、祭司、先知的三重身分：第一，人有「先知」功能。人有先知的身分，希伯來文「先知 נָבִיא nabi」意思就是「the spoke man of God 代神傳言」，先知要講解上帝的話，闡明上帝要人明白的道、真理的意義。中國人提到「先知」，就受到「時間性」的汙染，以為就是還沒有發生他先知道叫作先知，其實《聖經》原來沒有這個意思，原來的意思是「代上帝傳言」；先知最重要的，不是明天後天要發生什麼，最重要的是講耶穌基督的道理，因為先知就是把神的道傳講出來，而道的中心就是「耶穌基督」。

先知把意義諭表出來 to convey the meaning，在亞當原先的位分上怎麼表現呢？上帝把受造的動物都帶到亞當面前，亞當就一個個地稱牠的名，（參 創2:19-20）亞當這自由與解釋是神給他權柄，所以他說是「老虎」，命運就註定了，牠永遠就是老虎，牠不可以不是老虎，因為亞當有「先知」功能，藉著神給他「代神講話」的權柄，命名為「老虎」就是老虎、「貓」就是貓、「馬」就是馬、「狗」就是狗……到今天，老虎還不知道牠是「老虎」，不相信你問牠看看；牠就是一個活物，沒有上帝的形像，「食色，性也」會活動、會吃東西、會有性的需要而產生家庭；但是牠「是什麼？」「是什麼位分與意義？」牠不知道；而人是把牠的意義顯明出來的。畫家作畫，將觀念中的意義在帆布上用油彩表達出來；文學家把重要的意義，用文學、故事情節表達出來，影響他人，他們就運用了「先知」功能；他們好像在「代神說話」，但他們的神不是上帝，而是代「假神」說假話；許多文學裡的汙染就這樣來的。

第二，人有「祭司」功能。祭司的位分、功能，在自然面前代表神，在神面前代表自然；人在萬有中，代表神去開墾，然後把在萬有中所開墾、修建、明白、研究的成效來榮耀上帝，這就叫作「祭司」；人在萬有與神之間，作神的代表與自然的代表，代表神管理萬有，藉著自然中的一切來榮耀上帝，這就是人的「祭司」功能。第三樣：人有「君王」功能。〈詩8:6〉「祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」這是人的位分。人有先知、祭司、君王的三重功能，人就在神與萬有之間，成為神對萬有的代表、特使，然後在萬有中代表萬有，把神創造的奧秘、智慧彰顯出來而將榮耀歸給上帝；這就是〈來2:7〉所講的「上帝將自己手所造的都派人管理」。