〈來7章〉是最富革命性的，因為提到「律法要廢去」；從祭司制度的更改引申到律法也必須更改；這晴天霹靂一般震驚了整個猶太文化。（參 來7:12, 18）為什麼將「祭司制度」與「律法」一起討論呢？原是神說了「耶和華起了誓，決不後悔，說：『祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」（參 詩110:4, 來5:6）所以，祭司制度既然已經更改了，就表示律法中的祭司制度已有了新方向，而律法本身就不成為這新祭司制度的基礎；為這個緣故，〈來7:12〉就提到：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」

「祭司制度的更改」不是《摩西五經》，而是先知大衛的《詩篇》提出來的。大衛是合神心意的君王，也是合神心意的先知；神把一些很重要的事啟示給他，使他明白神的旨意。大衛的子孫裡有一「單數」的子孫，祂將是主、是永恆的祭司、是拯救人的救贖主、是被膏立的彌賽亞。主對大衛內心起誓的話，講了這兩件重要的事，〈詩 110:1, 4〉「（大衛的詩。）耶和華對我主說：『祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。』……耶和華起了誓，決不後悔，說：『祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司』。」因此，「祭司」與「律法制度」之間的結連關係就在〈來7章〉一起討論。（待續）