禱告：主啊，求祢賜福今天晚上的聚會 正如祢賜福過去的聚會一樣 祢預備我們的心 使我們領受祢的話 以饑渴慕義謙卑受教的態度站在祢的面前 如同馬利亞在你腳前聆聽祢的話語 這是好的無比的 這是上好的福份 是沒有人可以奪去的 願主使我們常常在查經聚會領受你真理的人 可以在我們心靈的深處建立神學思想 以及對聖經真理的架構 好叫我們的信心有根有基 在教會、在社會、在家庭裡以祢的道，使我們做一個堅固的信徒 也做一個到處使人因我們得著祢恩惠的人 聽我們的禱告 賜福祢無用的僕人 給他把祢的真理，勇敢、清楚、正面、全局的把他傳講出來 聽我們的禱告祢叫撒但羞愧 祢吩咐牠遠遠地離開我們 因為牠在祢裡面原是毫無所有 完全失敗的 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們 我們上一次已經跟大家提到了 約翰所做的見證 施洗約翰對基督的認識 我個人的評價是自從大衛以後 最清楚明白整個基督論信仰一個很偉大的人 他已經超過所有的先知 正如主耶穌基督所講的 施洗約翰興起來比所有的先知，還有所有生在地上的人都更大 沒有一個人為婦人所生興起來大過施洗約翰的 所以這一個人是很偉大的 從大衛對基督的認識建立了整個舊約的中心 又成為整個新約的啟發 我們整個教會這兩千年對基督的認識 就建立在最合神心意的大衛王的基礎上 在他的理論 他對真理的了解 是前無古人也是後人所依賴 所藉著他來明白的 從大衛對基督的認識以後 我相信第二個人也就是施洗約翰 所以施洗約翰跟其他的先知們不同的地方 所有的先知是在人生過程到了一段之後 然後神的呼召臨到他們 所以他們是領受上帝的呼召，放下原來的職業 然後就成為神的僕人 施洗約翰不是如此 施洗約翰一生沒有別的職業 施洗約翰一生沒有另外一個重要的事在他身上 他就從起初母腹裡面就被聖靈充滿了 在沒有離開世界以前，就被定成為基督唯一的最重要的見證人 所以聖經告訴我們：有一個人，是從上帝那裡差來的 這一句話除了基督以外 沒有一個使徒曾經被這樣稱呼過 沒有一個先知曾經被這樣稱呼過 他是直接從上帝那裡差來的 所以在母腹中就被預備了、在母腹中就被聖靈充滿了 然後一生下來，就是為了見證基督而活在世界上 雖然他在世界上的年日 比許多許多的先知更短少 雖然他事奉的年日可能不超過一年 或者一年多一點的時間 他就被砍頭離開世界 但是他把整個舊約濃縮到用幾句話就表達清楚 他是世界歷史中間，簡述所有最冗長經文一個文學的專家 是一個講解聖經最把它歸納起來 用最簡短的話語 把整個聖經這樣長久啟示講的最清楚 講的最簡潔的一個人 所以如果你把施洗約翰見證主耶穌所提過的話 一句一句按照次序排列出來 你就發現整個猶太文化中間 沒有一個人從五歲到他們離開世界 熟讀聖經幾十年 研究聖經律法幾十年 能夠講出施洗約翰所講的那幾句話 所以施洗約翰的見證，是非常清楚、完全是神的啟示在他的身上 所以當耶和華的靈在他的身上的時候 就像聖經所說的 上帝說：我要使曠野變成肥田 我要在沙漠中間開道路 我要在曠野中間開江河 我要在滄海中間開道路 這樣施洗約翰是唯一在曠野呼喊震撼全民 震撼全國 使以色列百姓從各城各鄉蜂擁到他的面前 在約旦河旁邊聽他的教訓 受他的洗 甘心預備自己悔改等候天國的來臨 自從以利亞以後從來沒有一個人，像他吸引這麼大的聽眾 有這麼多的震撼力 以利亞只在迦密山上一次的際遇、一次的事件中間 把全民的心奪回歸向上帝 而施洗約翰卻在繼續不斷見證基督的年日中間 不知道有多久的時間 有繼續不斷的人 千千萬萬受他的洗回歸向主耶穌基督 而不但如此，施洗約翰自己所教導、所揀選的學生 他也一個一個把他們帶到主耶穌基督的面前來 所以這樣主耶穌初期所呼召的學生中間 有好幾個本來就是施洗約翰的學生 施洗約翰的門徒 而施洗約翰自己，把自己跟基督相比的時候 雖然他啟發的也是開路的先鋒 但是他卻不把自己當做與基督同等為強奪的 正像基督不把自己當做與父上帝同等為強奪的 而基督與父神都是三位一體神中間的兩個位格 施洗約翰不過是從聖靈充滿 自母腹被上帝的靈所充滿 生出來為主耶穌基督作見證的 而主耶穌基督在當時的時候，名氣還沒有被彰顯出來以前 施洗約翰已經名震四海 已經各鄉各城的人家喻戶曉、沒有一個人不認識他 但施洗約翰清楚知道他在現象上 在時代中間有這麼大的名氣 在永恆中間無論如何不過是主耶穌的先鋒 是基督的僕人而已 所以當人家問他說：你是不是基督？他就說：不是 宗教領袖：你是不是以利亞？他明說：不是 宗教領袖：你是不是那先知？他也說：不是 而這三個人所謂那先知 所謂基督 或者所謂以利亞 都是舊約裡面預言裡面最重要最重要的記號 就是神要拯救以色列人的記號 但是施洗約翰知道他不是 所以他就照著一個真正誠實的人應當盡的責任 是就說是，不是就說不是來回答他們 那些人很急 宗教領袖：那麼你到底是誰？你一定要告訴我們 好叫我們可以回覆那差我來到你面前，詢問你這件事的那些法利賽人 約翰就回答說：我就是先知（以賽亞）所說的 那在曠野有人聲呼喊的聲音 我就是這一個人 這樣就把他們整個解經的人 對聖經舊約所累積的知識 所研究出來的成果是有缺乏的把它揭露出來的 你們在舊約裡面所找的、所看的 在這一千多年中間，你們只看到關於基督 關於以利亞 關於那先知的還有一個很重要的 做基督的先鋒的在曠野的聲音，你們完全沒有看到 所以當施洗約翰找出了他們所沒有看到的事情的時候 這一件事就顯明施洗約翰對聖經思考 對聖經了解是何等完整 是何等仔細 又是何等準確 他把自己的定位，放在神為他所安排的位份上面 他把自己的責任、跟神在歷史中間所定的位份，是完全一致的 這是我們一個很重要很重要的自我認識 每一個基督徒應當在神的面前清楚認知祂造你 祂使你生在這個時代 祂使你在你的國家、你的環境中間 要所給你的地位是什麼？ 要交給你的角色是什麼？ 要叫你所作見證的這一個你應當盡的責任是什麼？ 如果你沒有發現這一點 你這一生很可能就像外邦人一樣模模糊糊的度過 或者你無意識的浪費神所給你的光陰 以及給你一切的恩惠 你就變成一個白佔地土、虛度光陰、是沒有結果子、是一個很可憐的人 施洗約翰絕對不會浪費他的時間 施洗約翰絕對不會遺忘神給他的異象 所以他親自仔細精準的找出 他活在世界上的意義是什麼？ 這是很多傳道人、很多見證人 沒有注意看到這個事情 我們照樣學樣別人怎樣事奉 我也怎樣事奉 別人怎樣學習，我也怎樣學習 在聖經裡面告訴我們以利亞的時代 有許多先知門徒的學校 這就像今天很多的神學院 你進到先知門徒的學校裡面 你就學會了做先知應當有的知識 應當有的策略 應當有的方法 但是這不等於你已經個別體會了神給你個別的帶領 以及你在你的時代 在你的國民、你的環境中間，所能盡的最大的責任 以及所能發揮的最大的果效 所以神特別藉著以利亞把以利沙召出來 這個呼召跟進到先知門徒學校去受造就 有依樣畫葫蘆的這一種學習是完全不一樣的 我很怕今天許多神學院 栽培出機械性的工人 沒有栽培出與神之間有個別關連、有親自聽見神呼召 然後勇敢做神要他在這個時代、在這個環境、在這一個國家裡面 應當做的事情 施洗約翰是完全不含糊的 施洗約翰是清清楚處的 當人家說：你是誰？你到底是誰？ 他就明講 我就是先知預言裡面所說的 在曠野有呼喊的聲音 我就是那個人 我們事奉的時候一定要清楚 不是因為什麼地方需要我就去什麼地方，這個叫做事奉 我常常聽見很多很年輕的基督徒 他到一個地方去短宣 回來以後，他就感到那個地方就是神一生引導他的地方去 不一定的 你說：我要到那邊，才知道他們很有需要 第二，他們很歡迎我 所以我想上帝就引導我再去一次 再去兩次 最後一生就在那裡 當然這是可能的 不是不可能的 但你要有另外一個思想 需要我去事奉的地方 不一定指這個地方 有這種需要的城市，全世界大概有五十萬個 有這樣需要的大概有幾十個城市 幾百個教會 幾千個這樣的情形 所以你要更明確的禱告 是不是神要我在那個地方？ 當你清楚知道了神要你到那個地方的時候 你才可以舉步前往 我這一生很清楚的每一次我做最大的決定的時候 我都先清楚神的引導 如果神的引導不清楚 我就不離開一步 這樣我曾經用了二十五年的時間 在一個神學院教書 在那二十五年中間每年有四個月到八個月 上帝引導我到世界各地去講道 在各地去開佈道會 很多的人問我說 你是屬於世界級的傳道人 為什麼你就在那個小城市待這麼久呢？我只有一個答案 神沒有清楚叫我離開 我是不可以隨便舉步離開的 結果當神的時間到的時候 我就完全義無反顧就離開這個地方 這樣我一生做了很多的決定 是比別人更鈍、是比別人更遲的 但我敢說沒有一個重要的決定 是我決定錯了 沒有一個重要的決定 是我憑血氣、看現象、為了人歡迎我 我就沾沾自喜把那個地方等同是上帝的引導 施洗約翰很清楚在聖經裡面 在個人與神的關係中間 找到了他在歷史中間的定位 他應當做的工作 他應當傳講的信息 這種事奉的精神 就成為我們每一個後代的人的楷模 當人問的時候 你是誰？ 他就不隨便為自己造一個相當理想的、一廂情願的名份 他馬上知道：我就是神要我做的那一個人 我就是在那個角色中間事奉 因為這是神所定的 這樣他對整個的事奉、所傳的信息 就有絕對的把握 他不是照抄別人 不是依樣畫葫蘆 不是在神學裡面受造就的時候 就照樣學樣機械式的工人 你看見以利沙 跟所有先知門徒學校訓練出來的地方 是有什麼不同呢？ 所有先知門徒學校訓練出來的人 都有相當準確性的先知功能 他們都可以做好的先知事奉 但以利沙跟他們不同的地方 是他們都可以做先知 但是他們沒有整個生命中間 實實在在腳踏實地跟隨主的靈的引導到最後一步 你注意聽這一些話 所以當他們看見以利亞跟以利沙走過的時候 先知門徒學校的這些受過造就的人就對以利沙說 你知道不知道，今天你的師傅要被接回去了 以利亞沒有告訴他們呀 以利亞甚至對以利沙說 今天是你跟我最後一天了 因為今天火車火馬要來接我 我今天跟你在世界上是最後一天 他根本沒有講 但是以利沙知道 那些門徒知道 表示那些先知門徒學校訓練出來的人，是相當有質素的 他們是相當夠資格的 因為這個日子、今天這個事情 你的老師要被接去，他們全部就會了 他們有先知功能 他們有先知訓練 他們有先知事奉的技巧 但是他們知道了以後他們告訴以利沙 以利沙說：我知道了，你們靜靜不要出聲 以利沙親自跟以利亞的關係 不在以利亞對他講的這件事情之後才明白 他自己尋求、自己追蹤 自己順服聖靈的引導 他知道的，就像先知門徒學校所訓練出來的那些人，有相當等同的這個程度 但是不同的地方在哪裡？ 我知道是我知道，你們不必作聲 他一定要跟隨以利亞到底 這一個心志是很重要的 以利亞說：你留在吉甲我到約旦河那裡去 他說：我指著耶和華名起誓，我一定跟你同去 以利亞就不能攔阻一個跟他去的人 以利亞就不能夠就這樣丟掉以利沙 因為以利沙是指著永生上帝的名對你說 我一定跟你同去 所以到了一個城市以利亞又說：你在這裡等 以利沙再說：我指著永生的耶和華起誓，我一定跟你到底 那這是很重要的 很多神學生讀了神學院 他就不跟隨主了 他也不再做更深的追求 因為學分到了 因為他的學位也拿到了 所以他已經被教會接受了 已經做一個牧師了 就不再跟隨主的引導了 他把舊的那一套、在學院裡面學到的東西 拿來一直抄，抄到他死 結果會眾發現他講的道，跟幾十年前一樣樣沒有什麼進步 但是他自己總以為：我是讀過神學的，你們是沒有的 以利亞的學生以利沙他追蹤他的老師 到他老師離開的那一天 他是唯一在世界上、唯一歷史上 唯一一個看見人被上帝接去沒有經歷死亡 那個偉大的情景 而最後的時候 他也清楚知道他所要追求的不是學位 要追求的不是地位 要追求的不是外表的成功 他要追求的是那真正事奉的奧秘 聖靈的能力 以及神的膏抹跟同在 所以以利亞問他說：你求什麼？ 以利沙說：願那感動你的聖靈，我要加倍感動我 這個就是學校沒有辦法給的 這個就是神學院沒有辦法訓練的 這個就是個人的追求 一生順服主到最後一步，看到老師被接去以後 神就賜下來了 當然很多的學生可以對老師說：我跟隨你、跟到你死了 就把你的書全部給我 因為現在書很貴 神學書籍很貴，你既然有這幾千本你就給我吧！ 以利沙要的不是知識 以利沙要的不是產業 以利沙要的不是高薪水 以利沙要的是：你（以利亞）之所以成為神成功僕人的真正的奧秘 就是因為主的靈與你同在 如果這個靈加倍澆灌我 加倍感動我的話 我就做比你更大的工作，我也不怕 這種心志就是真正了解神的心意 不是被機械性的技巧所捆綁 以至於忽略了個別至終追求到底的那一個最重要的心志 跟神的靈充滿他這種配合 這是很重要的一件事情 所以施洗約翰是這一類的人 今天很多的傳道人最不愛聽道 因為他常常認為：我是講道的人 我不應當把自己列入我是聽道的人 所以每一次我到一個地方去 看見了有很多傳道的人，很皺著眉頭每一句話注意聽的時候 我就知道這個傳道人不可能是一個普通的傳道人 他是除了學位、學識、學問之外 還繼續不斷要探知神的奧秘 要得著最後終極性的動力的這種人 所以我們感謝上帝 施洗約翰，跟當時法利賽所訓練出來的人，完全不一樣 在施洗約翰的時代 耶路撒冷有許多學術性的門徒 他們有許多研究聖經、常常背誦律法 常常研討上帝舊約裡面原意的人 但他們連一個也沒有跨出框框 沒有突破界限 他們所知道的就是有彌賽亞、有以利亞 也有所謂「那先知」的應許（摩西的預言） 他卻沒有辦法看到有人聲在曠野的呼聲 所以施洗約翰看到的，是那些經學家沒有看到的 同樣研究同一本聖經、同樣看同一個舊約 同樣研究同一部的律法 同樣明白摩西所傳下來的道 但是他們看到的就是八股 施洗約翰看到的是裡面的精意 今天我們在教會裡面看見有兩種傳道人 一種傳來傳去的，就是你在所有的書裡面都可以看到的東西 因為他就是照書抄書 照別人講的背誦再傳出來 他們是已有的一些知識的傳聲筒 但有一些的傳道人是個別的追求 親自體會不但在聖經的原則裡面，找到了自己時代的定位 更在聖經的原則中間 找到了超字句的精意 所以他們的講道很新鮮 他們所看到的東西是很少人明白的 而他們所講的一切的一切 都不會脫離正統的學術 但是他們有超過學術的能力 因為感動以利亞的聖靈加倍的感動他們 這一位產生舊約聖經啟示的源頭 親自與他們同在 這樣他們所講的就完全不一樣了 施洗約翰說：我不是、我不是、我不是 宗教領袖說：那你是什麼？ 施洗約翰說：我就是曠野的那個呼聲 他不是說：等我再想想，下禮拜再告訴你 他馬上講出來，因為他是胸有成竹 他早就預備必要的時候就即刻見證出來了 這種事奉是很重要的 我小的時候聽過一個人作見證 他說：我認識一個牧師，這個牧師忙的不得了 但是臨時忽然間叫他上台 他就把很重要的道理就講的出口 人家問他說：你到底什麼時候預備你的講章？ 你為什麼可以這樣很容易的、好像不必預備，把很重要的東西講出來 每一篇都有份量 他回答說 我如果每一天要用多少鐘頭才叫做預備的話 我所預備的一定是照抄別人的東西 但我是盡量一生一世、繼續不斷的晝夜思想耶和華的律法 所以到必要的時候 他就按時候結果子、他的葉子也常青（葉子也不枯乾） 就是〈詩篇第1篇〉所講的話 他們說：這個牧師跟前一任的牧師不一樣 前一任牧師禮拜一就不接電話 因為這是傳道人的假期 六年以後就一年不要做牧師，要去度假一年 我從來不明白有哪一個銀行經理做六年休息一年的 有哪一個工作是做了六年休息一年的 只有基督教的牧師這麼敗壞 要拿7年薪水，要365天不作工 這不是聖經的教訓 你說：禧年嘛 禧年的時候祭司都跑掉了？ 禧年的時候先知都不講道了？ 然後好意思照樣拿薪水1年？ 我告訴你，我現在傳道已經52年了 如果我用那個原則 我這一生至少有8年不用講道 因為每6年休息1年 52年就多少次呀？ 49年就7次了 可能已經第8次了 這樣我就7年不講道 你們想想7x365 也就是2000天不講道 那我變成什麼了？ 我從來不做這樣子的事情 親愛的弟兄姊妹 我們應當一直做 主耶穌：我父作工直到今日，我也作工 表示主耶穌 你說：祂因為也只做3年半嘛 所以祂沒有禧年 如果他作了6年就有一個禧年了 主耶穌的原則：我父作工直到今日，我也作事 你說：我做了6年，1年去進修得回能力 我告訴你，神的工作不是你休息的時候給你能力 神的工作，是你在祂懷中，常常享受與祂同在的安息的時候得著能力 而且你是在整個屬靈事工上，繼續不斷的操練中間繼續得著能力 所以神給你的機會 你不要荒廢 神給你的時間 你不要自私 你應當繼續不斷與人共享 繼續不斷善用時間 結果神就使你力上加力 永不停止的把祂的能力，繼續的加在你的身上 施洗約翰他說：我就是那曠野的聲音 我的責任不過是在曠野中間做呼聲 使大家在曠野經過的時候 看見有一個新的盼望 知道我所見證指的是另外一個人 而這一個人本來在我以後來的 但卻成為在我以前來的 這一個人我就是蹲下來給祂解鞋帶，我也不配 他是很誠實很謙卑，看自己是完全不夠資格與主耶穌基督相比 正像基督好像與父同等，卻不與父強奪 照樣施洗約翰在當時聲望，是遠遠大過主耶穌 家家戶戶都曉得、每一個人都認識他 但是他卻清楚告訴我們 我不過是新郎的朋友 我為他解鞋帶也不配 所以祂遠遠比我更大 然後他就把他的門徒，一個一個介紹給主耶穌 當這些最得意的門生從他轉去歸向基督 就不再回到他的面前做學生的時候 他應當是成一個很孤單的人 這一個人就好像失去了身份、失去了地位 失去了權柄、失去了影響力一樣 他會很不滿意 把他的學生奪去的那些比他更強的人 但是他完全不是如此 今天有很多的牧師，看見副牧師更被歡迎的時候 他就開始懊悔選副牧師來 就用各樣的辦法把副牧師踢掉 如果今天的老前輩看見年輕的後起之秀 慢慢成為他的威脅的時候 他就用各樣的辦法把後起之秀、明天的英雄，把他幹掉 讓他可以繼續不斷可以在歷史中間，成為無可替代的偉人 這個態度是非常錯誤的 施洗約翰看見比他年輕的主耶穌 是本來比他更偉大 他就知道自己不過是預備的、不過是開路先鋒 不過是暫時做主耶穌基督的配角 而他說：新郎的朋友站著聽見新郎的聲音，他就歡喜 當基督被人接受 當基督的成就已經被彰顯出來 他就知道他的工已經成就了 他就要退下來 讓基督被人尊崇的事實，可以繼續在歷史中間發揚下來 所以當他們問施洗約翰：你是誰？的時候 他說：我不過是曠野的聲音 我是一個解祂鞋帶也不配的人 我不過是為祂預備道路，正像以賽亞所說的 高的我要削平 低的我要填滿 彎曲的我要修直 一切的一切只有一個原因 我要為主耶穌基督預備一條又康莊 又正又直的大道 讓君王可以順利到祂的國度裡面來 我的工作就是做這個修整道路 開荒、披荊斬棘、把各樣的攔阻除掉 讓主耶穌基督，以君王的身份，可以堂堂正正的 浩浩蕩蕩的進到祂的國度裡面，被稱為王 我看施洗約翰的事奉真是很偉大 所以當他講完這個以後 他就繼續不斷講了一件很重要的事情 我們從約翰福音1:29開始讀的時候 世人就看見主耶穌來到他那裡 就說：看哪！上帝的羔羊 除去世人罪孽的 或者背負世人罪惡的 這就是我曾說：有一個在我以後來 反成了在我以前的 因為祂本來在我以前 我先前不認識祂 如今我來用水施洗 為要叫祂顯明給以色列人 施洗約翰又作見證說 我曾經看見聖靈彷彿鴿子從天降下 住在祂的身上 只是那差我來用水施洗的 對我說：你看見聖靈降下來住在誰身上 誰就是用聖靈施洗的 我看見了就證明這是上帝的兒子 在這段聖經裡面你們看見 他把基督用兩個名稱把祂介紹出來 一個名稱是「上帝的羔羊」，在〈約翰福音1:29〉 另外一個名稱是「上帝的兒子」，這是〈約翰福音1:34〉 所以在〈約翰福音1:29〉 跟〈約翰福音1:34〉就是施洗約翰為主耶穌作見證的兩個重要的名稱 主耶穌是誰？是上帝的兒子 主耶穌是誰？主耶穌是上帝的羔羊 那麼這個就是對「基督論」，他所提到的最重要的重點 施洗約翰所認識的基督 不是猶太人想像中間的基督 因為猶太人所想像的基督，是一廂情願的愛國主義的一種盼望 他們所想像的基督，就是民族主義的一個狹窄 我需要基督 因為我的民族受苦 因為我盼望上帝的拯救 因為基督來的時候 解決我們的困境 把我們的仇敵打敗 拯救我們的國家脫離惡運 重新建立大衛的寶座的根基 重新修整以色列已經破敗的國家 這是他們一廂情願的基督論 而一個人如果捲在一種文化的一種特別的思想的中間狹窄受捆的時候 他就看不見上帝的道 正像今天的長老會 被台灣主體性觀念所捆綁 他看不見福音在教會中當盡的責任應當怎樣廣傳 他們所盼望的就是建立一個台灣國 所以這個教會的燈台 上帝就會把他挪去 他們的進展 是不可能在神的國度裡面有作為的 這樣的教會如果不從頭悔改 那他們就會被上帝丟棄 台灣長老教會是台灣最大的教會 如果繼續這樣子下去 可能變成最小的教會 我盼望今天長老教會的長老在這邊聽 盼望長老教會的領袖聽這些話 因為這是一個總原則 民族主義跟文化不可以替代福音 有福音使命的人也可以有文化使命 但是文化使命絕對不能在福音使命之上 遏止傳福音的這種神所給教會的使命 不但如此 如果我們把整個神的旨意，套在我們一廂情願的民族狹窄的觀念中間 然後把福音套在我們文化的特點裡面的話 我們就不能做一個普世把神的榮耀見證出來的一個見證人 所以福音不是為文化 文化是為福音。大家說 福音不是為文化，文化是為福音 神的國不是為了一個民族 每一個民族要歸入神的國。大家說 神的國不是為了一個民族，每一個民族要歸入神的國 所以在這裡施洗約翰一介紹主耶穌的時候 他馬上用了兩個跟猶太人的基督論完全不同的名稱 《讀者文摘》曾經有一句話 幸好達文西沒有受過當時的教育 （Leonardo da Vinci, 1452－1519） 否則的話，他所帶給我們的，又再是當時學術派的一般的八股 我們今天從 Leonardo da Vinci 所領受的，是這麼廣泛 這麼新鮮、這麼獨特、這麼深入、這麼靈活的教導 以至於已經超脫了當時他所能進的最好的學校 最好的教授、最好的傳統，所能給他的最好的東西 你們用原珠筆的觀念，是從達文西來的 你們汽車輪子跑的很快 用潤滑油使它差不多阻力減到最少，是因為圓的出的力裡面還有小的圓珠 那個圓珠就減少磨擦力可能 90％ 這個理論是達文西來的 當時的學術界沒有人教導這個東西 當時所有的傳統所講的沒有突破這個東西 而達文西自己一個人在想像中間 有非常獨特的觀察、思考、鑑別、果斷、審查、以及新動向的發明動力 所以這個人在觀察、觀察、觀察以後，他想出一些新的東西 是他的老師從來沒有想的 而普通的人就是：你根本不是正規學校最好的教授讀出來，你的程度一定更差 我告訴你，他的程度比正規學校最高的知識的老師還更高 不過很多人就因為你不是這個學校畢業的 你不是這個民族傳下來的 你不是在這種思想潮流中間 你就永遠沒有足夠的學術地位可以讓人尊重 能夠這樣突破的人很少 施洗約翰完全突破了 施洗約翰如果說：基督就是以色列王 基督就是偉大的將軍 基督就是戰敗列國的領袖 法利賽人早就歡迎他了 然後他們會說：你講的，根本就是從我們這裡抄過去的 你講的跟我們的很符合，我們很歡迎你 但你沒有什麼特別 你不過是從我這裡抄過去的 但是神的靈降在施洗約翰的身上的時候 給他想到別人沒有想到的 給他看出別人沒有看出的 給他講出沒有人敢講的話 施洗約翰說：看哪！上帝的羔羊 彌賽亞是羔羊嗎？ 如果說：看哪，上帝的獅子 那就更好了，對不對？ Be hold the lion of God it comes to help us 皆大歡喜、各個歡迎 他說：看哪！上帝的羔羊 在那個時候你講上帝的羔羊 好像今天我對你說：這個人很偉大 他是上帝的螞蟻 你聽了莫名其妙 上帝的螞蟻，你講給我聽做什麼？ 你介紹一個螞蟻給我做什麼？ 或者上帝的老鼠 有誰歡迎這個事情呢？ 上帝的羔羊 舊約聖經裡面提到逾越節的羔羊 舊約聖經裡面提到獻給上帝的羔羊 不是上帝賜下的羔羊 如果你講上帝的羔羊 最尊貴的應該說是：上帝為亞伯拉罕預備的羔羊 而那個是很好，但那是預備死的不是預備給人生命的 那是預備犧牲的不是預備拯救人的 所以這個上帝的羔羊什麼意思呢？ 當施洗約翰說：看哪！上帝的羔羊的時候 其實他要講的就是什麼？ 必需受苦的基督，才是真正的基督 必須受難的基督，才是得勝的基督 你們的觀念中間，是不需順從、不需受苦、不需犧牲 就成為以色列拯救者的那一個基督 根本不是聖經的原則 今天的靈恩派所走的路是一樣的 你們不必背十字架、不必捨己，你們只要信什麼病都好了 你只要信你就會發財 你只要信你就會成功 你只要信你會豐富…… 豐富神學 很多人喜歡這樣子的路 這種路是很淺、很短、是短視、是沒有根的 你看上帝今年突然間，給全世界看見美國的豐盛是假的 City Bank 是最大的銀行系統 從55塊剩下不到1塊美金 這個豐富是假的 美國最大的通用公司 最大的他們的電器等等 現在已經掉到不到2％、3％ 所以這些東西告訴我們什麼呢？ 世界的榮華富貴凡不照著聖經的原則 都是虛浮的一個外表 今天的 AIG 又再引起全國的忿怒 政府給 American International Group這個保險公司 這麼多紓困的錢 馬上給6、70個人分紅每一個最少100萬 有4個是超過400萬 有一個是640萬的 當這個事情一宣佈出來全美國人都大聲責備 全美國人都10萬萬分歐巴馬更是氣到一直頓腳 他說：若是這樣，我要把紓困給你們的錢，我要收回 或者扣掉你們給這些高級的經理的這些浪費的錢 歐巴馬說：我盼望既然你拿不回來 （Barack Obama, 1961-） 我就政府另外立一個法律 把他們所得到的錢100％抽稅，全部拿回來 歐巴馬總以為他很有把握，其實很多事情他不懂 他做錯了 他是一個畫餅充飢的一個總統 他現在用各樣的辦法解決問題困難，都是從一廂情願、幼稚理想去做出發點 上帝給西方世界一個很重要的教訓 給你們知道，你們以為你們走的資本主義的路線使你們發財 你們結果收到的就是這個果子 今天靈恩派如果不悔改、不明白這個事情 照樣的他們是盼望一個不背十字架就可以成功的 他們盼望可以不必死就可以復活的 盼望成為一個不必受苦難就可以成全的人 連上帝的獨生子都照樣不可能例外 祂要藉著苦難學習順從以至達到完全 我對於年輕人沒有受過苦的，我是很看不起的 我對於那些只天天要舒服的人 我是很擔憂的 我最不滿意的，是我有一個牧師在外國，他除了講道，還愛打高爾夫球 你們愛打高爾夫球的聽下面這些話 你們是大罪人 高爾夫球場的維護，是用多少殺蟲劑維持青草弄壞地 你們把很多的地皮做為幾個人玩耍的地方 使農民耕地減少 使幾個特權的人享用最多的地皮 你們是得罪全民的仇敵 我一個很有錢的會友把我開車到一個地方 唐牧師，我帶你看看高爾夫球場 我說：早就看過了，給我走 把車開走 他說：為什麼？ 我說：你犯罪很久了，你還不覺得嗎？ 人最好不必背十字架、不必受苦、享受 我告訴你，一天洗澡用幾缸的水 你是人類的仇敵你知道嗎？ 如果今年台灣旱災來到了 你就知道了你平常是多麼的浪費 而那些水只不過為了你沖了肥皂，整個水就這樣丟掉了 今天有很多的人，一天只有3公升的水 包括他喝的跟洗澡一起用的 你一個人用多少公升的水 為了你洗一次澡 在印尼很多的人1天洗3次澡 每一次要在浴缸裡面洗澡的人 一天要花幾千公升的水 這不是犯罪這是什麼呢？ 你說：我們沒有打人、我們沒有害人 今天的美國 繼續不斷的，用他的錢買了最多的石油、最多的東西盡量花 是欠子孫的債 用了 70％ 的自然資源，是不是犯罪？ 是不是向子孫借債？ 現在要向中國要錢 向子孫借債 這個豐富是叫上帝的賜福嗎？這就是魔鬼對主耶穌所講的 祢拜我，我就把萬國的榮耀全部賜給祢 你今天不照著上帝的旨意 你不懂得上帝的原則 你以為你享受的時候 你就做神的仇敵 他不是說：看哪！上帝的獅子 因為基督一定要受苦，順從才能完全 而基督到世界上來的時候 聖經用動物比喻祂的時候，是用羊 用植物比喻祂的時候，是用葡萄樹 羊是最軟弱 沒有什麼武器可以保護自己 受兇猛的野獸所侵占 所侵吞的一個動物 而葡萄樹是最軟弱的樹 甚至連它的樹幹，都不能做一根拐杖來幫助老人走路 沒有人用葡萄樹的樹木去建房子的 它不能做家俬不能做拐杖 能不能做牙籤？我不知道 不過葡萄樹的樹木是又柔又弱 上帝的兒子到世界上來 以植物比喻自己的時候：我是葡萄樹 以動物來比喻祂的時候：祂是上帝的羔羊 就因為祂這麼軟弱、這麼謙卑、這麼受苦 結果聖經說：基督離開祂的富足成為貧窮 使我們這些貧窮的人因祂可以成為富足 我們生命的豐盛 因為學習基督怎麼樣受難受苦遵行上帝的旨意 受死然後祂會復活 因為受苦所以領受冠冕 因為曾經貧窮所以使人富足 曾經從天降到地上 把人從地上帶回天上 這個總原則是永世不可更改的 這個總原則是我們都要遵守的 如果你已經不幸身為富翁的孩子 請你不要再把你的不幸交給你的孩子 那你說：怎麼辦？你就給他一切窮苦的經驗 給他一些痛苦的經驗 給他一個奮鬥的機會 不要給他什麼都舒服 然後把他奮鬥的權利都奪去 使你的孩子更多比你已經有的災害更災害 你說：從來沒有牧師這樣講的 我告訴你，有，就是我 所以如果你曾經受苦、曾經貧窮、曾經被欺壓 你要感謝上帝 那就是你人生的根基 蘇格拉底說：沒有受過試驗的人生，是不配活在世界上的 （Socrates, 470－399 BC） unexamined life is not worth living 我年輕的時候去新加坡講道，常常住在一個家庭裡面 這個家庭雖然不是大富翁，不過生活是很舒適 而且他們的環境很好 有一天不知道為什麼他寫一封信給我 我們想離開這個環境，然後去住在一個小的公寓裡面 不知道這個決定對不對？請唐牧師給我意見 我馬上回電報：對，馬上走 後來過幾年他就問我 為什麼那個時候，你馬上回電報，很快的叫我馬上進住 我說：你的孩子在我的聚會奉獻做傳道 他的一生都是住大房子很舒服、很安然 我盼望他曾經經歷過一段困難 我結婚的時候我的房間是 1.5 M x 4M 連放一個床的長度都不夠 但是我可以做好的傳道人 我年老的時候上帝給我很大的房子 但我曾經受過苦 而這些受過苦使我更了解別人 當上帝給我大的時候 我也可以接受 我知道怎樣處貧窮、知道怎樣處富足 所以基督論的第一個介紹的話是羔羊 施洗約翰說：看哪，上帝的羔羊 然後才說：看哪，上帝的兒子 上帝的羔羊是背負世人罪孽的 上帝的兒子是用聖靈給你施洗的 你注意施洗約翰的見證 你注意施洗約翰的基督論，你注意施洗約翰怎樣把主耶穌介紹出來 是完全不照著他們想像中間的一廂情願 完全不照著他們傳統學術的不能突破 那個錯誤的限制的那個自己想像中間的民族主義的狹窄 他們要的主耶穌、要的彌賽亞 是怎樣的彌賽亞呢？他要一個能拯救他們脫離外邦 使他們脫離外族的蹂躪、脫離外族的侵犯 使他們不可一世成為世界最強的國度 每一個國家都盼望自己成為最強的國度 所以好多國家就用老鷹 很少國家用老鼠做徽章的 美國是老鷹 俄羅斯是老鷹 德國是老鷹 印尼是老鷹 但是每一次老鷹做徽章的時候，他們就要決定鷹頭向哪裡？ 因為向前面不好看 鷹頭向前面的時候，你看那個臉又像鷹又像老鼠 所以他要把鷹頭轉向一方的時候，你看見那個喙 非常利很尖的嘴跟牠的雄姿 鷹的眼睛遠遠的看的清楚 正面看不清楚 貓頭鷹看前面兩眼都看的很清楚 你都沒有想過這些事情 我告訴你，有一個國家決定，他要用老鷹表示他們威風的時候 他決定兩個頭、不是一個頭 就是彼得大帝給俄國所建議所定的徽章 （Peter the Great, 1672-1725） 人家問他說：為什麼？他說：我們要偉大到一個地步 一眼看東方、一眼看西方 因為強國在西歐有這麼多，大英帝國、德國都是很強的 在東方有中國、有日本 我們要兩個頭不要單單一個頭 他在波羅的海找到一個基地，成為後來新的首都 叫做聖彼得堡 在那裡把他從德國曾經學到的造船技術，全部拿來應用 這個年輕人是胸懷大志 他為家為國獻上一切 等到他自己作王的時候 他就把整個俄國，從農民社會發展變成一個非常強的貴族社會 所以他有很多的農民是很痛苦的 但是他一下子就從藝術、從政治、從建築 把整個俄國提高了西歐最高最高的境界中間 今天有一個城市，你發現所有的建築的格式差不多都一樣的 就是聖彼得堡 因為那個城市以前整個是荒野 整個就是農田 忽然間在不到五十年的中間 把所有大建築跟大皇宮把它建起來 而那個時候所有最好的建築師都被他們請去了 義大利最好的建築師 在英國、德國最好的工程師全部都給他請去 他們就建了當時最大最大最好的一大群整個城市的面貌，就有那個時代的特徵 你在聖彼得堡，不會找到一個房子超過320年的 因為到今天還不到308年 就在那個城市建了整個時代格式 整個時代精神的整個城市 而皇宮雄偉到一個地步 只有羅浮宮可以相比 白金漢宮是名落孫山的 大英帝國的皇宮根本不能比他的四分之一 現在冬宮拿出來做博物館 放展覽東西的，一共有860個房間裡面最少300個 他的大廳裡面所用的大理石，是從不同的山搬來的 所以用烏拉爾山的 malachite（孔雀石）做一個柱子 你連在羅浮宮、凡爾賽宮，都沒有看見這樣子不同的石頭做的 而這個城市是在一朝一夜中間 幾十年把它建成整個時代特徵的 這些國家都是以自己應當成為世界最強的國家 所以以色列人常常嚮往所羅門的時代 嚮往他們曾是萬國到他們的王面前來朝貢 來獻上黃金 來對所羅門說：你是萬王諸王之王 為什麼我們國家不應當有這個過去 曾經有過而現在已經流失的這個輝煌呢？ 為什麼我們不可以恢復我們從前曾經有過的榮耀呢？ 每一個國家都盼望名列前茅 以色列民族更是如此 因為創造天地的耶和華是我們的上帝 全人類只有我們領受祂的律法 其他的都是野蠻民族 其他的都是外邦人 與上帝的國沒有份 與上帝的約沒有份 所以當上帝差遣基督到世界上來的時候 基督一定站在以色列這一邊 基督一定以君王的身份 以將軍的身份 把政治跟軍隊融合起來勢力 成為我們誇耀我們自己超越一切國度的真正的力量 然後我們以後的財富也會比別人更多 所以當以色列人把這個一廂情願民族的狹窄 跟地上國度的絕對化 跟神的應許拉在一起的時候 他們所盼望的基督絕對不是上帝的羔羊 因為羔羊要死 羔羊要被殺 羔羊不能自衛自己 羔羊只有被獻在祭壇上，這是祂最好的一面 羔羊沒有什麼價值 羔羊沒有護衛自己的能力 羔羊沒有抵擋外軍的可能 羔羊是又弱又卑微 又順服沒有啟示的東西 但是神的靈感動施洗約翰的時候 他就說：看哪！基督是上帝的羔羊 你不是基督？不是 基督是誰？是羔羊 怎麼可能？所以他就開始了一個一定要死的一個事奉 他就開始了一個一定被人氣憤、被人怒罵、被人輕看、被人拒絕的信息 他講的道是許多權貴不喜歡的 但是他講的道是許多百姓所喜歡的 我最近常發現很多牧師不喜歡我 但是我到的地方很多會友一定滿滿的來 他的牧師不來，會友來 結果牧師有的很生氣 盼望以後的聚會用他們的力量攔阻使我不能來 有一次我在一個地方講道，我不講什麼地方 然後結束的時候，他們就謝謝、謝謝某某教會差派多少人來做培談員 謝謝某某教會做招待員，謝謝完了以後就沒有了 因為要結束了 突然有一個人站起來 你們什麼都謝謝 為什麼忘記謝謝唐崇榮這一次把信息帶到我們中間來？ 原來那些牧師最氣的就是我 他說：唐牧師比你們這些培談員、招待員更重要、更偉大、許多的人鼓掌，那些牧師氣死了 施洗約翰在世界上就是這樣 他所帶來的信息是神而來的 而會眾聽明白是神而來的 那些學術的宗教家聽不明白 因為他們已經自己選擇要聽的道不是這種 他們所盼望聽到的是世俗的繁榮 物質的成就 是地上的榮耀 是民族的傲慢 所以他們就沒有辦法聽見上帝的道 但是上帝的道在聖殿被拒絕，不要緊 上帝的寶座在聖殿不被設立起來，也不要緊 所以施洗約翰不在聖殿講道 他在曠野講道 當一個人在聖殿不能講道在曠野講道的時候，聽眾怎麼樣呢？ 神說：你們到曠野去吧 所以聖殿就空了 曠野就滿了 雖然我不贊成 約翰·衛斯理的神學 （John Wesley, 1703－1791） 但是衛斯理事奉的心志，是很特別的 當聖公會的牧師，已經妒嫉他到不能再容忍的時候 他們說：我們現在關閉所有聖公會的門 不准許：衛斯理 跟 懷德腓，這兩個人上台講道 （George Whitefield, 1714—1770） 所有教會的門為他們關閉的時候 約翰衛斯理講一句話 如果在英國沒有一個講台為我預備的，不要緊 我要站在我父親的墳墓上講道 因為那一塊地是我們家族自己錢買來的 沒有人可以趕走我 結果他就受了 懷特腓-歸正的神學家的影響，開始露天佈道 結果所有的禮拜堂不接受他講道，不要緊 原來所有的禮拜堂太小 所以上帝要他在廣場 要他在田野 要他在曠野的地方講道 可以吸收比所有教會10倍、20倍更多的聽眾 喬治·懷特腓在十八世紀講道最多一次聽眾的記錄是八萬多人 那時候是沒有麥克風 沒有 speaker（揚聲器）、沒有 amplifier（擴音器） 所以現在的我有時候進到一個小小的禮堂一百個人 看到麥克風我就自己很不好意思 一百個人還要用這個東西 那如果沒有這個東西我變成什麼樣的傳道人？ 我就想起施洗約翰 施洗約翰會不會買一個麥克風在那邊講道呢？ 約翰·衛斯理也是用麥克風？沒有 他們因為心裡的迫切大聲呼喊 就震撼了人的心 今天的傳道人講道是斯文的不得了 慢條斯理紳士作風 看起來多麼有規矩的 神的能力就不在他身上 我年輕的時候，常常講道迫切，有時候喊到差不多都沒有聲音了 後來一個老牧師對我說 你不必喊 為什麼這麼笨 要愛惜生命 我說：那怎麼樣呢？老牧師：你就小小聲講 然後叫人家把麥克風開大一點就好了 我對他說：牧師，不一樣的 老牧師：你還不聽老牧師勸你 我是為你的好處 我很難說：我活著，不是為自己的好處 老牧師：這樣驕傲，人家的話不聽，不聽老人言吃虧在眼前！ 我不要跟他談，為什麼呢？ 因為我知道把 amplifier 開的很大聲 跟你從心裡為了愛靈魂喊出來的震撼力，是不一樣的 今天你參加台北多少聚會 你已經多久沒有聽見一個傳道人，從內心為著真理的迫切感，為了你真正的需要 為了神感動喊一句話出來已經多久沒有聽見了 我很難過每一次多一年我就想一個同樣的問題 主啊，我又等一年了 還是沒有等到一個佈道家可以繼承我 當我年輕的時候，我到處去佈道我是最年輕的 我第一次到台北來是30歲少3個月 29歲半的時候來 那時候我來歡迎我的 無論在火車站飛機場都是40歲、50歲、60歲的牧師 我是最年輕的 現在我再來的時候 我好像是最老的 其他的牧師30歲、40歲、50歲，都變得很年輕 而我現在已經不要你們來載我 不要你們來接我了 我寧願自己坐 Texi 或者自己坐公車 為什麼年輕的時候來，人家歡迎你 老的時候自己跑來，沒有人歡迎你？ 因為我感覺到我不配的 我也不需要世界的榮耀、人的歡迎 我只要把真理講出來 而上帝使我從年輕已經養成一個習慣 最重要的話你要喊出來 人不注意聽，你要大聲呼喊 正像施洗約翰在曠野呼喊的聲音 在曠野呼喊的時候 把人從最高的大樓 最貴的住宅 最豪華的公寓中間喊出來 給他們離開冷氣房 離開偉大的花園 跑到沒有花沒有園 沒有冷氣的曠野去注意聽道 我們今天怕人家不來我們的聚會 把禮拜堂的冷氣做的越豪華越奢華、越安舒，人才來做禮拜 施洗約翰不是 施洗約翰雖然不是 但是他喊的內容是真的 他講的真理是從神來的 上帝的羔羊是做什麼呢？來除罪的 為什麼？因為祂擔當罪 祂不是來享受，祂是擔當你的痛苦 擔當你的罪惡、擔當你的失敗 擔當你對上帝的背叛 代替你受鞭打 因祂受的鞭傷我們得著醫治 因祂受的刑罰我們得著平安 因祂流的血我們得著赦罪 因為祂捨棄了生命我們領受了新的生命 施洗約翰：看哪！上帝的羔羊 最後一段施洗約翰說：看哪！上帝的兒子 這是神的兒子是最榮耀的至高之處降下來 離開天上尊貴榮耀到地上做人 他一方面介紹基督的受苦 一方面介紹基督的榮耀 這種平衡的基督論是教會需要的 馬丁路德說：我們不能單單接受一個榮耀的基督 （Martin Luther, 1483－1546） 我們更要明白一個受苦的基督 受苦的基督跟榮耀的基督是同一位基督 不同的地方是先受苦才有榮耀 先明白上帝的羔羊，才明白上帝的兒子 先明白祂要為我們流血捨命、受鞭打、受審判 然後祂才進到榮耀，才從死裡復活 今天我就講到這個地方 下一次我要講的是這一位又是羔羊、又是上帝兒子的 祂是用靈給你們施洗的 我們要提到什麼叫做聖靈的洗 我們講過了沒有？ 然後提到今天靈恩派所講的聖靈的洗 跟聖經所說的主耶穌用聖靈給你們施洗相去何止千里 因為所謂最多講聖靈的教會，是最不明白聖靈的那些牧師 他就亂斷章取義 亂解錯經文 我們要回到上帝面前真正明白聖靈 真正明白聖靈的潔淨 而真正明白潔淨我們的，是基督藉著聖靈所做的工作 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢對我們講了許多嚴厲的話 祢對我們講了許多時代需要的信息 對我們講了許多聖經裡面所隱藏的總原則 我們把一切榮耀歸給祢 求主賜福引導我們 加添我們的力量 感謝讚美求主垂聽 賜福今天我們已經領受的 帶領前面的道路 奉主耶穌基督的名 阿們