禱告：主啊，我們為以上的時間感謝祢 為以下的時間求告祢 願主用主祢至聖的真道，來建造我們的信仰 用祢永不改變的真理，來改變我們錯誤的觀念 願主藉著啟示先知使徒的靈，來引導我們的思想 好叫祢的道指導我們，祢的道引導我們 因為祢創造了理性，祢又賜下真理 乃是要用祢所啟示的真理來引導 使祢創造的理性歸回祢自己的道路 我們感謝讚美祢，賜福我們所傳講要思想的聖經 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們一同打開〈約翰福音第3章〉 我們讀〈約翰福音3:16-21〉 上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生 因為上帝差祂的兒子降世 不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救 信祂的人，不被定罪 不信的人，罪已經定了 因為他不信上帝獨生子的名 光來到世間，世人因自己的行為是惡的 不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此 凡作惡的便恨光，並不來就光 恐怕他的行為受責備 但行真理的必來就光 要顯明他所行的是靠上帝而行 我們已經用了好多個月的時間 思想最謙虛追求的法利賽人 在他整個宗教的成就最高的地方 他突然間發現，主耶穌所有的是他沒有的 所以他就很謙虛的到主耶穌的面前來 以年老的身分 向一個當時被看為是年輕的一個教師來請教 所以，尼哥底母跟主耶穌的會面 就是舊約的最高峰 要在新約的最卑微的地步 來向上帝學習的一個歷史 基督從最高之處，降到最卑的馬槽 這是神與人同在一個最具體的顯明 主耶穌基督在世界上來到自己的地方 自己的人倒不接待祂 而自己的所謂那個宗教領袖們 各個以鄙視祂、輕看祂的態度 來不把祂的重要性放在眼裡 竟然尼哥底母來找主耶穌 因為尼哥底母知道他多深的研究 沒有辦法達到主耶穌所具有的 神的同在以及行的神蹟 所以若不是上帝與祢同行，沒有人能行祢所行的神蹟 主耶穌基督對他是非常不客氣的 我實實在在告訴你，你若不重生 你就不能見上帝的國，你就不能進上帝的國 所以這樣，尼哥底母所要的 就是怎樣有秘訣得到神的同在 然後：祢行出了整個法利賽人沒有辦法行出的神蹟 而主耶穌所注重的是：你整個舊約學術的研究是不夠的 你需要新的生命是從上帝那裡來 是從聖靈那裡來 是從道生的、是從福音生的 這才使你在上帝的國度裡面有分 尼哥底母：猶太人豈不是日夜 從早到晚祈求盼望，等候上帝國的來臨嗎？ 但是主耶穌對他說 你們這種盼望、你們這種學術研究 根本是無分於上帝的國 不能見、也不能進 除非你有新的生命 因為從肉身生的，就是肉身 從靈生的，就是靈 所以主耶穌對整個猶太文化的批判 就在這幾句話裡面顯明出來了 你沒有重生，你就沒有辦法見，沒有辦法進 你是以色列人的先生，你這些事都不懂嗎？ 我告訴你地上的事你都不能信 你怎麼能信天上的事情呢？ 這一句話一講出來 就把〈約翰福音〉把他分成地上的跟天上的 從〈約翰福音第3章〉主耶穌口裡提到這一句話以後 〈約翰福音第3章〉的結束 就嚴正的從本質分為：從地上來的講地上的話 從天上來從萬有之上 祂講的話是天上來的話語 然後用這種分界 你再看第4、第5、第6、第7、第8到最後一章 你就發現了整個希伯來文化 已經跟主耶穌所講的話格格不入了 因為一個多研究、多偉大的宗教學術 還是屬於地上的 主耶穌講的每一句話都是屬於天上的 到了〈約翰福音第6章〉主耶穌就很正確的說 我對你們說的話就是靈、就是生命 因為你們所研究的 是啟示給舊約先知的，所謂上帝的話語 但是你們以為裡面有永生 為我作見證的就是這經 只是你們不肯到我這裡來 你們死守字句的聖經 你們時時研究學術的文字 但是文字裡面是見證我，而不是使你們居留在裡面 如果你們在文字中間打滾，在文字中間拘禁 在文字中間限制自己 而沒有發現我才是裡面所印證的生命的源頭 你不到我這裡來 你滾在文字學術裡面是沒有辦法的 今天為什麼有一些人越研究神學越沒有能力呢？ 為什麼今天有很多的人越研究聖經 他們越脫離聖靈給他們的工作呢？ 所以我看21世紀，將有兩個很大的分野 第一，就是一天到晚講聖靈的沒有研究上帝的話 另外是一些苦苦研究神學的人 完全不注意聖靈的動向 所以這兩方面都沒有辦法成全上帝的工作 上帝的道是生命的道 上帝的道是真理的道 聖靈是真理的靈、聖靈也是聖潔的靈 所以聖潔的生命，產生對聖潔真理的渴慕 在對聖潔真理的瞭解 就產生結出生命果子的果效 這整個的接連是猶太文化所沒有的 尼哥底母他後來是脫離了整個猶太文化 就相信主耶穌基督，成為一個追求永生的人 而整個希伯來人他們不知道 他們就面臨一個 整個文化正要被上帝丟棄的一個前夕 所以我們看見到了主後73年 也就是當這一個馬撒達被攻陷之後 主後70年到73年，還延遲了3年 這以後就沒有祭司、沒有先知、沒有君王 以色列就完全變成一個亡國、被擄到別的地方去 他們的宗教只剩下一些懂得一些知識的拉比教導他們 使他們死守過去曾經有過的宗教知識 一直到今天，這樣以色列人在耶路撒冷的祭壇 已經毀壞了，燈台被挪出去了 聖殿被拆毀了 他們的信仰面臨破產 他們的民族主義完全幻滅 所以他們所盼望的上帝的國 也就是他們以為的以色列國 就從來好像沒有復興的可能 這樣一直拖下去，到1948年的時候 他們才重新建立地上的以色列國 而這個國根本不是主耶穌所講的國度 主耶穌基督在彼拉多面前說 我的國不屬於這世界 這句就是整個猶太法利賽派完全不瞭解的事情 因為當主耶穌升天的時候 主耶穌基督說：你們要從耶路撒冷 到撒瑪利亞、猶太全地，直到地極作我的見證 他們還是在問：祢復興以色列國是這個時候嗎？ 所以如果尼哥底母與主耶穌會談的果效 沒有產生看見上帝的國 不是他們一廂情願，民族主義的以色列國 那他跟主耶穌談的完全是，完全沒有意義了 但是感謝上帝，後來他明白了 所以這個是猶太文化中間 一個最謙虛領受新約基督話語 願意領受新的啟發，願意突破他的限制 回到上帝面前，最謙卑的一個例子 〈約翰福音〉沒有告訴我們，什麼時候尼哥底母離別 他甚至告別也沒有記載 所以尼哥底母幾點回家沒有講 也沒有講到他回到主耶穌的面前來 也沒有講到他離開主耶穌以前，他決志悔改 所以〈約翰福音第3章〉跟〈約翰福音第4章〉是完全不一樣的 〈約翰福音第3章〉是個人佈道一個最好的例子 〈約翰福音第4章〉也是個人佈道最好的例子 〈約翰福音第3章〉是對德高望重的宗教領袖 〈約翰福音第4章〉是對人人唾棄的一個妓女講道 〈約翰福音第3章〉是福音的對象 〈約翰福音第4章〉也是福音的對象 一個最有學問，最有社會地位 最有宗教修養，最有人格榜樣的人需要主耶穌的福音 一個道德一敗塗地，一個人盡可夫的妓女 照樣需要福音 而今天福音派常常犯上的一個毛病 就是以為能夠快快得到果效 許多的人表示悔改，就表示他們有神的同在 表示神的靈在他們的中間 而主耶穌基督兩樣都作 〈約翰福音第3章〉作是沒有看見一個人悔改 尼哥底母也沒有決志，尼哥你母離開也不告訴你 以後也不知道他有沒有作見證 就傳了福音、撒了種子，讓他回去 〈約翰福音第4章〉馬上在一次的講道中間 整個生命改變過來 然後她就轟動全城，呼叫整個敘加城的人都出來 看哪，有一個人把我所作的事都講出來 莫非祂就是那將要來的先知，是彌賽亞嗎？ 所以，很多人 以為佈道一定要有當時看見的、豐實的果子 才是聖靈的同在 這事被聖經的總原則推翻掉了 我們有的時候向學者傳道 對知識分子撒種，是等他年老才歸向上帝 但有的時候我們對一些普通的人講道 他馬上哭哭啼啼，大叫大喊，表示悔改信主 那你以為聖靈在這裡，不在那裡嗎？不是如此 所以等到我們講到〈約翰福音第4章〉的時候 我還會更清晰的跟大家分析 神所作的工作 常常我們不可以用外表的現象來看它的果效 因為神有祂的時間，每一個人的感受是不一樣的 每一個人領受真理的回應也是不一樣的 每一個人以後對世界、對社會的影響也是不一樣的 尼哥底母走了，那麼我相信，最後的兩個例子 一個是從來沒有人升過天 一個是只有基督被掛在木頭上，你才能得著永生 就作為主耶穌對舊約的總結 主耶穌對舊約宗教 最重要的領袖的分子，給他的提醒 你們說：最偉大的，你們最知道的 一個以諾升天，一個以利亞升天 他們根本沒有升到我從那邊來的高處 沒有人升過天 尼哥底母不會說：祢根本沒有讀聖經 祢這個年輕人，因為祢自傲自大 我是一個學者我告訴祢 舊約以利亞升天、舊約以諾升天，祢沒有唸過這經嗎？ 他不這樣講 主耶穌要告訴他的，是只有所羅門所明白的 天與天上的天，還不夠給祢居住 我怎麼可以在地上為祢製造一個聖殿、一個帳幕 讓祢被捆索在裡面呢？ 主耶穌基督是從至高之處來的 這樣就超過了所有宗教的理想 就超了舊約的啟示 超過了所有宗教最聖潔的頂峰人物 能夠達到的境界 主耶穌：我從天降下、仍舊在天 從來沒有人升過那個地方 而你要得著永遠的生命嗎？ 你不是行律法 不是用你的行為建立你的功勞 因為摩西怎樣在曠野舉蛇 那麼，凡仰望的人都可以得救 這些被毒蛇咬的人，可能是最善良的人 可能是完全遵行律法，最偉大的這個道德人士 但是他行律法，他的道德多高超都不能使他得救 因為毒蛇的毒已經在他身上了 所以罪人不是靠行善之功而得救 因為罪的毒已經在我們裡面 只有靠一個成為罪身的形像 但是又沒有犯罪，被釘在十字架上的主耶穌基督 像蛇被高舉起來 只有這樣的人仰望這樣的主，他才會得救 這句總結之後呢 那麼應該是，這個尼哥底母回家了 我不贊成〈約翰福音3:16〉 是主耶穌口裡講的話 我相信這一節聖經，是使徒約翰的一個總結 也是使徒約翰的一個記述 一切信祂的不至滅亡，反得永生 因為上帝的獨生子 這一句話主耶穌自己口裡沒有講過 這一句話是使徒約翰的專用名詞 使徒約翰說：祂的獨生子 使徒彼得有這樣子講嗎？ 雅各有這樣子講嗎？ 使徒保羅有這樣子講嗎？ 獨生子這個名稱，在〈約翰福音〉裡面一次再一次的出現 而我相信這是使徒約翰獨創也獨自明白 超過所有使徒 對主耶穌基督的認識比別人更深的一個表達 叫一切信祂的不至滅亡，反得永生 在這一句話，就超越了整個舊約的教訓 所能歸納的任何、任何一句話 這一句話也就是把新約整個最偉大的內容 把它整個的濃縮，成為一個向外傳遞的信息 最簡潔有力的一個表達 我今天就不解釋這一句話了 因為這一句話，你們在許多其他的聚會裡面會常常聽見 所以，我們就繼續講〈約翰福音3:17〉的話語 〈約翰福音3:17〉這裡說：因為上帝差祂的兒子降世 不是要定世人的罪 乃是叫世人因祂得救 這是再一次延伸了〈約翰福音3:16〉的話 把新約跟舊約不同的地方 很清楚把本質的差異表達出來 舊約是定罪的職事，新約是赦罪的職事 舊約是賜下律法 使人知道已經遠遠的離開上帝聖潔 公義、良善標準的世人罪性的一個事實的寫照 而新約是把那聖者、義者、善者的本體 藉著道成了肉身，活生生在歷史顯現 成為我們的亮光、成為我們的榜樣 也成為我們的聖潔、我們的公義 成為我們的生命的一個實際 具體的一個歷史事實 所以上帝一切的奧秘、上帝一切的智慧 上帝一切的豐盛、上帝的公義、聖潔、慈愛、誠實 上帝的真理 都有形有體的在基督裡面顯現出來了 所以上帝賜下祂的兒子，不是要定世人的罪 乃是要世人的罪因祂可以得赦免 世人因祂可以得著拯救 所以這樣就把新約的積極性 跟舊約的消極性，把它很清楚的對比出來了 為什麼上帝賜下律法？ 上帝賜下律法從消極的功用來說 是要人知罪 上帝賜下律法積極的功用來說 是成為訓蒙的師傅 使人因為律法的光照 知道自己沒有辦法達到神的要求 已經離開上帝為我們定的目標 就是像祂一樣聖潔、像祂一樣公義 像祂一樣良善的這個目標，是我們不能達到的 啟示之後你不得不要謙卑 你不得不要很勇敢的到主的面前來 求祂藉著光照你以後，使你對基督產生盼望 訓蒙的師傅不是把人帶到他的面前 訓蒙的師傅是使人有覺醒 然後帶到真理的面前 所以律法的消極功用，是使人知罪 使人不能再為自己辯護 使人服在上帝審判的權威之下 而律法的積極功用 就是使這些發現自己沒有盼望的人 在神的應許中間看到一線的希望 因著律法中間，後來有了先知 把基督論講解出來的時候 就指引出一條的盼望 有一位要來的，祂要洗淨你的罪 祂要為你的緣故被釘在十字架上 所以律法就從消極功用，轉到積極功用的時候 預備人心回到上帝面前 而律法所不能作到的，基督就完全作到了 因為律法像X光 照亮我們肺中所有的病、所有的菌 所有的病況要面對死亡的事實之後呢 律法沒有辦法醫治我們 它只能定罪不能赦罪 所以定罪的職事結束了它的工作以後 赦罪的職事就藉著道成肉身賜下來 不是要定世人的罪，乃是要人因祂得救 接下去在這裡，提到什麼呢？ 信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了 那這兩句話成為一個對聯 信祂的人不至定罪，不信的人罪已經定了 到底在講什麼呢？ 是不是因為一個人不信，所以上帝就把他丟下地獄呢？ 是不是因為一個人不信，所以上帝就不赦免他的罪呢？ 如果是這樣的話 那這個人就因為有主耶穌的存在，就更加犯罪了 但是事實證明，如果主耶穌未曾到世界上來 他也不會因為不接受主耶穌，而一定要下地獄 他下地獄，不是因為信不信主耶穌 他下地獄，是因為他本來是一個有罪的人 所以我們要分清楚 恩典是不配的，而定罪是應該的，大家說 恩典是不配的，定罪是應該的 當你說：你信耶穌，你會得救的時候 有一些人會回應說：那如果是這樣的的話 上帝故意叫耶穌來，成為我信不信的原因 把我的罪定了 聖經說：不是如此 主耶穌來不來，跟你得救不得救沒有關係 因為你應當有的就是受定罪 應當有的，就是因為你是罪而滅亡 人滅亡不是因為不信主耶穌 人滅亡是因為他犯罪，大家說 人滅亡不是因為他不信主耶穌，人滅亡是因為他犯罪 因為你本來是一個罪人 無論主耶穌來不來你都應當滅亡 你是一個罪人，罪人被定罪是理所當然 那這樣，主耶穌賜下是要拯救你的時候 你在應當滅亡的過程中間 既然有機會認識主耶穌基督 你在抗拒祂的時候 那這個時候定你的罪，就有更深更深的理由的 原先定罪，是因為你犯罪被定罪 後來的定罪，是因為你犯罪之後給你救恩 你抗拒救恩、你抵擋上帝的恩典 所以就加倍定罪了 所以這樣對罪論、對責任、對恩典的問題，我們應當很清楚 許多傳福音給別人的人，自己對恩典論、對責任論、對信仰的關係 對我們應當受罪的原本的狀況，完全模糊 你剛才聽見，陳佐人牧師告訴我們 信恩典，不應當跟你應當盡的責任抵觸起來 因為恩典所求於我們的，就是我們應當盡責任 如果一個人因為上帝賜恩而逃避責任 這就不但是不懂上帝恩典，忘恩負義的人 更是一個故意把神的恩典玩弄、糟蹋 把它踐踏在腳下的人 所以上帝的恩，我們用責任跟信心去回應祂 這樣我們才能在神的面前討祂的喜悅 上帝賜恩不是因為祂欠我們的債 所以，上帝定罪 不因為我們沒有機會信主，所以被定罪 因為上帝賜下恩典，是出於祂的主權 而主權跟恩典的關係，跟公義的關係 是不應當扯在一起的 罪人：祢把恩典給他，祢不給我，祢就是對我不公義 這種觀念跟這種回應 是顯明這個人在罪的捆綁中間 他沒有辦法明白真理 所以當上帝定一個人罪的時候 是因為這個人是罪人，應當受定罪 上帝赦免一個人罪的時候 不是因為這個人應當被赦罪 是因為這個人不配蒙恩 上帝竟然把恩典臨到他的身上 為這個緣故，我們所有的罪 必然達到我們應當受審判的結局 這與上帝施恩不施恩，是沒有關係的 但是當上帝要把恩典賜給一個人的時候 恩典不在公義的範圍，恩典在主權的範圍裡面 所以上帝說：我要恩待誰，我就恩待誰 我要憐憫誰，我就憐憫誰 沒有一個滅亡的人 有資格說：就因為祢沒有給我悔改的機會 祢沒有給我選擇救恩的機會 所以我滅亡了，那為什麼祢不給我？ 因為祢對我不愛心，所以這錯不在我，在乎祢 這是完全跟聖經整個邏輯 相違背的一個謬論 一個人只能說：我這樣死、我這樣滅亡，是應該的 因為我與我的罪，受罪的工價是理所當然的 而蒙恩的人只能這樣說：我是一個不配的人 為什麼祢竟然把恩典賜給我？ 祢為什麼還肯憐憫我這樣可憐的罪人？ 我抵擋祢，祢還接納我 我背棄祢，祢還拯救我 我遠遠離開祢，祢還差遣主耶穌來拯救我 主啊，祢的恩典何等大！ 當一個人明白恩典是不配的 而他受的審判是應該的時候 這個人是認識上帝的人 當一個人認為恩典是他應該得到的 而受審判，受定罪是他不應當受的 這個人是相當靠近魔鬼的人 是被魔鬼所使用的人 浪子失敗，因為他說：把我應該得的產業給我 那句話完了他就墮落了 浪子回頭：因為我不配作你的兒子 神就把兒子的名分賜給他了 你明白嗎？ 這就是歸正神學講的神主權的問題 多少的人把神的主權踐踏在地上 把祂應當給我恩典才可以 我才把祂叫作上帝 這種無理、強詞奪理的態度 用在超乎神權之上的這種完全以自我為中心踐踏真理 甚至踐踏上帝的錯誤的決定中間 用這樣的態度來到上帝的面前 我們真正明白神主權的人 你只能說：主啊，我粉身碎骨 也沒有辦法報答祢的恩典 我行善始終，也沒有資格領受祢的救恩 而我受定罪原是應該的 因為我是敵擋祢的人、我是背叛祢的人 一個人滅亡，不是因為他沒有機會聽福音 一個人滅亡，不是因為他沒有上帝的恩典 一個人滅亡，因為他是罪人 罪的工價乃是死 一個人得救不是因為他有功勞 因為我們所有的善行，我們所有的義 在上帝的面前，如同破爛的衣服一樣的 所以我們原是不配蒙恩的人 所以這一句話告訴我們 一個人，信祂的人不被定罪 那為什麼信祂的不被定罪呢？ 因為基督是來為赦罪 而成為我們可信的一個對象 這話是十分可信的 主耶穌基督是誠信真實的 祂的恩典是神為我們預備的，是我們不配得到的 那麼不信的人罪已經定了 這是罪上加罪，的第二重的定罪 除了他原先背叛上帝 不遵行神在他心中所定的自然律 成為他良心的這個，真正應當順從的原則的時候 這個人已經定罪了 但是當基督再來要拯救他 他再抗拒的時候，他就被更定罪了 這是罪上加罪的一個控告 這個完了以後，使徒約翰就用光跟暗的比喻 來講解主耶穌到世界上來，到底是用怎樣的角色？ 如果你回到〈約翰福音第1章〉，你發現祂就是那真光 這生命就是人的光 在光裡面，我們可以看見我們自己的敗壞 這生命的光照出來，人可以離開黑暗 歸向上帝的真理 所以那光是真光，照亮一切生在世界上的人 我在大概第四次講解〈約翰福音第1章〉的時候 我就問你一個問題 為什麼〈約翰福音〉特別提到光跟暗的問題？ 在〈馬太福音〉裡面沒有 在〈馬可福音〉裡面也沒有這麼清楚 在〈路加福音〉裡面也沒有這樣的記述 但是〈約翰福音〉特別提光、暗 光、暗、光、暗的問題 道、生命、光、愛 這些都是最積極的四大名詞 是使徒約翰專用的名詞 除此以外還有獨生子、還有黑暗 這些也是使徒約翰的專用名詞 而為什麼光跟暗這個相對名詞 在〈約翰福音〉好幾次出現呢？ 因為使徒約翰比使徒馬太、馬可、路加的著作日期，遲了幾十年 所以〈馬可福音〉是第一本被寫下的福音 〈約翰福音〉是最後一本被寫下的福音 而〈馬可福音〉其實就是使徒彼得所傳講的信息 馬可幾乎可以說是使徒彼得的代筆的人 所以使徒彼得把要傳講的福音傳講出來 馬可把它記錄下來 所以〈馬可福音〉好像彼得福音 每一本的福音都有它不同的重點 〈馬太福音〉是提到主耶穌是君王 〈馬可福音〉提到主耶穌是奴僕 〈約翰福音〉提到主耶穌是人 但是〈約翰福音〉提到主耶穌是神 所以這樣，使徒約翰的使命跟〈約翰福音〉的本質 就比其他前本3本符類福音，有不同的地方 而當使徒約翰在年老，寫這1本〈約翰福音〉的時候 他很可能已經有90歲的年齡 這個時候，正是基督教在第一世紀的末期 受到了最大的衝擊的一個爭鬥的信仰時期 而這個衝擊是從那個，又不是神學 又不是哲學、又像宗教 又像社會道德學的這種混雜體 叫作諾斯底派的假福音的挑戰 為這個緣故，當使徒保羅死了 當使徒彼得死了，當其他所有的使徒都一個一個殉道 已經不在世界上的時候 整個世界的基督教 就靠使徒約翰一個人要保守信仰 靠著他指引方向 抱著他死守所有傳下來的真理 所以使徒約翰的責任重到一個 沒有人可以擔當的地步 若神把重擔的責任都交給你 可能你會是世界最孤單的人 我有時候想，我是世界最孤單的人之一 在幾十年前，我最親近的同工 都不知道我這一生要作什麼 等到我將近70歲 一件一件過去所作的，夢想成真的時候 喔，原來你要作這個，這個跟基督教什麼關係？ 後來發現文化使命跟福音使命 是可以結合在一起的 所以很多福音派的人 除了教會興旺傳福音，他對社會也沒有負擔、沒有責任 我最難過的一件事情就是這10年中間 有一次的機會講911事件 但你們決定用信友堂 我很難過那個事情，因為這件事情應當吸引全台北 無論政治家、經濟學家 然後在一個公眾最大的場合講 在吉隆坡講的時候，4300人來聽 台北你們的觀念就是信友堂 如果我不堅持改到懷恩堂 今天可能還只有400人聽道 我們沒有什麼雄心大志 我們只要能影響一群的學生，已經為教會預備了前面 偉大的學生 我們的思想這麼簡單嗎？ 我們應當用上帝的道，降服最高的教授 我正在印尼用上帝的道 要使總統、副總統、國會議長都要注意到 只有基督教，能作到一些政府沒有辦法作到的事情 如果我們連這個雄心都沒有，只滿足在我的教會人多我就滿意了 我們不是神的僕人 我們是歷史的僕人 我們是教會的僕人 我們中間有哪一個人，你心志大到一個地步 在教會裡面要產生影響世界 最重要的文學家、哲學家、政治家 未來的總統，是不是今天在教會裡面？ 未來最大的戲劇家，是不是今天在我的聽眾裡面？ 未來最大的指揮、最大音樂家，是不是今天坐在這邊聽道的人？ 然後我要他們以後變成什麼？ 很多教會沒有觀念、沒有目的、沒有理想、沒有夢 他就是滿足於：能夠繼承上一任牧師作了什麼 我作的不輸給他 我繼承10年以後，我的聽眾也沒有減少，你就滿意了 不是的 如果可能，我要影響全世界 如果不能，我要影響一個國家 再不能，我要影響一個省 再不能，我要影響一個城市 再不能，我要影響我整個社區的人 再不能，寧可不生在世界上 或者我用粗一點話，我寧可自殺 我們今天怎麼可以作上帝的兒女 居住作廢、坐下起來吃喝玩耍 我們今天怎麼可以像許多的牧師 講道6年，一整年不講道，安息年？那個叫懶惰年！ 我今年講道已經52年 如果這52年，我每6年休息1年的話 你可以想想我8年沒有講道 那是個多麼懶惰的傳道人 今天很多的教會 禮拜一，牧師連電話都不接，安息日 沒有這個事 我父作事直到今日，我也作事 這是主耶穌講的話 那麼你說：安息年的意義是什麼？ 安息年的意義是安息，不是年 安息日的意義不是日，是安息 如果你沒有抓到重點 你就把那個真正照神的旨意作工的人 把祂釘在十字架上，因為祂違背安息日！ 主耶穌在安息日醫病 他們用這樣的把柄來抓祂，把祂釘十字架 主耶穌知道：他們原來因為我安息日醫病 就把我帶到這樣危險的地步 我謹慎了，不然會死 祂〈約翰福音第5章〉在安息日醫病 〈約翰福音第9章〉又故意在安息日醫病 是故意找死的 因為沒有錯的事不可以改，大家說 沒有錯的事不可以改 我對你們講過2次了 我對我的孩子說 一天到晚說對不起的人，你不要作他的朋友 因為他對不起、對不起……，明天又來 一天到晚講道歉的人，不是好人 相反的，一個從來不講道歉的人也不是好人 所以不要跟那些，從來不道歉的人作朋友 你也不可以，跟那些天天道歉的人作朋友 因為他預備明天再來，明天下午再道歉 主耶穌基督在〈約翰福音第5章〉醫好38年的病人 他們就定意要殺祂 〈約翰福音第9章〉祂故意再用安息日，再醫好從生來瞎眼的人 主耶穌是這樣任性的人嗎？ 主耶穌像倔強的人嗎？ 祂有一個原則：我行的是真理 你誤會我是你要改，不是我要改 用這個原則，祂走到最後 要上到各各他的上面去 親愛的弟兄姊妹們，我們在〈約翰福音〉裡面看到的 不是平常我們所聽的 主耶穌很溫柔、很慈愛 是一個絕對不妥協，為真理作鬥士 從來不為自己的安危著想 從來不為自己付出的代價太多，而感到惋惜 或是為自己的生死畏縮，沒有 感謝上帝 主耶穌基督祂來要赦免人的罪 祂要擔當人的罪 祂來，祂是以光要得勝黑暗的身分 來代替我們爭戰 就因為，保羅死了、彼得死了 整個世界受了諾斯底派的影響 而諾斯底派的神學 不是從神的啟示歸納出來的 諾斯底派的動機 不是把主耶穌基督純正的福音傳到全世界 諾斯底派是撒但冒充 好像基督教又不是基督教 又用一些基督教的要素、用基督教一些詞句 結果所講的，跟他所用的詞句完全相反的東西 最近幾天我難過一件事情 就是當我開始歸正福音運動的時候，大家反對我 當歸正運動有成果的時候，大家想要利用歸正神學 所以有一個神學院，從前我創辦了以後 現在我丟掉了，我交給他們 有很多的人就到那個神學院，讀歸正神學 而它的院長也很高興，很多人來讀歸正神學 那些人來讀歸正神學作什麼呢？ 是來拿歸正神學的內容去講道 但是他們不是為歸正運動 是告訴別人他也會講歸正的東西 前天有一個我的執事，到我的教會 人家對我說：他也在很多教會講道了 靈恩派也請他去講道，唐牧師不能去的他能去 好像他更偉大 我對他說 那你在這裡聽的道，你再去講 然後那邊的人就說：不必到歸正教會 在靈恩派也可以聽到好東西 你是一個很笨的人 可口可樂的經理不會把裡面的成分 隨便拿去給每一個公司，去告訴他是這樣講講講…… 聽歸正的神學，然後拿去隨便每一個地方講 你就去被利用，被 confirm 你說：我傳真理有什麼錯呢？ 新酒不能放在舊皮袋裡 新布不能補在舊衣服上 免得破口更大 你們如果沒有這個敏感程度 我告訴你，歸正運動的思想跟內容 就變成被偷、被盜用、被隨便冒犯 以至於人就分不清楚了 人就會說：哎呀！什麼教會都一樣嘛！ 這個人在這裡講在那裡講，都是講同樣的東西 我告訴你，我沒有一篇東西是抄來的 我這一生講道幾萬次，沒有一篇道是拿別人在講的 我自己怎樣掙扎、怎樣思考、怎樣摔角 結果把每一句，照著聖經的原則 我所能知道最好的，我講出來 所以神的能力在我的身上 我相信，我沒有一句話是隨便騙騙人 作作樣子，彰顯我的學問，沒有 我每一句都是從生命榨出來對真理的瞭解 來告訴你，你應當回到聖經 回到聖經的總原則中間 辦一個神學院不是太難的事情 讀完神學課程也不是太難的事情 因為你只要會背書就可以畢業了 然後，你對真理真的瞭解在哪裡？ 我還有一句話，我可能講過 很多神學畢業生，畢業典禮那一天開始 一生他不需要老師了，他已經自由了 沒有人可以改正他了 然後他自己對真理的錯誤，也沒有人糾正 就這樣以訛傳訛 自己建立一個自己為權威的錯誤傳統 結果教會就受害無窮 但是他偷了一些東西 他讀過書，知道這些東西，他講了 你是不是把那些當作你生命的一部分？ 當你注意分析 使徒約翰為什麼要講光、暗光、暗……的問題呢？ 你後來追根朔源，你發現 原來諾斯底派是把宇宙分成光、暗兩部分 而光的神跟暗的神互相敵對 然後他把這個東西改頭換面，跟基督教混在一起 然後，他們認為，他們才是屬於光明的這一部分 光、暗二元論是波斯宗教的特點 而波斯宗教在主前600年 另外一個傳說是主前1000年 就經過一個從山上領受啟示 到山下來教導人的 這一種先知叫作瑣羅亞斯德影響 （Zoroaster, 約628－551 BC） 而波斯宗教古代的這個拜火教，跟善惡二元論教中間 光明的神是良善的，黑暗的神是邪惡的 而光明的神跟邪惡的神，是永遠不能混合的 他們之間的爭鬥是永遠沒有止息的 是永遠到永遠到永遠，就是善跟惡、善跟惡的征戰 主耶穌說：我就是世界的光 凡跟隨我的就不在黑暗裡面走 必要找到生命的光 基督就是面對這種錯誤的二元論 帶來的最後的一個結論，是革命性的結論 但是當主耶穌升天以後，使徒保羅、使徒彼得死了以後 你看見這種反基督教的東西，冒著基督教的詞句 用基督教同樣的順意 同樣講的大家聽的很清楚的詞句 來改變基督教，把基督教改頭換面 所以諾斯底派就把屬靈、屬魂、屬體 把它發揮到一個地步 然後倪柝聲（1903－1972）再把屬靈、屬體、屬魂 現在聚會所還有許多的 這個 radical reformation 的教派 他們都很注意這個三元論的問題 其實這其中，有很多魚目混珠的事情 你沒有好好從歷史中去研究，他思路從哪裡來的 我告訴你：失去歷史的人，是失去身分的人 大家說 失去歷史的人是失去身分的人 很多人叫你不必研究中國歷史 那你就研究台灣歷史就夠了，你就失去身分了 但你不能用台語作你的國語 你還是一樣講國語，你還要追朔到過去 所以 A men who lost his history will lost his identity 你如果不覺悟到這一點，你是很危險 為什麼每一個國家，一定要教它孩子從小讀歷史？ 就是要保持身分 A men who lost future will lost hope 失去歷史的人失去身分，失去未來的人失去盼望 失去現今的人失去存在價值 你怎麼樣抓住過去，盼望未來 然後用現在所有一切的，資歷、潛在能來建立 以後未來是跟過去一脈相承，的一種生命的連結 為什麼主耶穌一定要選一個最年輕的使徒約翰？ 就因為等使徒彼得、使徒保羅都死了 這個年輕的人還可以存下去 當這種人變成整個世界 碩果僅存的一個人的時候 他的歷史地位是很重要的 如果使徒保羅死、使徒彼得死那些日子 使徒約翰也死了 那麼到主後90年的時候 這個黑暗跟光明的二元論 魚目混珠的非基督教，進到基督教來講的時候 很多的基督徒就忘記了使徒保羅曾經講過什麼 現在也沒有靈修再替他們爭戰 他們整個給他垮下去了 所以〈約翰福音〉是很重要的 使徒約翰在那個年代的存在是絕對重要的 使徒約翰是唯一一個人 繼承了主耶穌基督的教導 而在最黑暗的光景中間 可以勇敢作見證唯一的一個人 所以這裡又提到光跟暗的問題 這不是單單一個字面的解釋、解經 這個背景不是很簡單的 光照在黑暗裡，黑暗不接受光 人不接受光倒愛黑暗，定他的罪就是在此 在第五堂的時候，我對你講過了 這個三元論跟這一個聖經節不同的地方在哪裡？ 保羅也提到屬肉體的、屬靈的 保羅也提到屬血氣的 但是保羅的屬肉體跟屬靈是一種人，就是基督徒 而屬血氣的是還沒有信主的人 但是在諾斯底派裡面屬靈的，那個是他們 屬魂的，那個是指基督徒或者一些另外的外邦人 屬肉體的是指猶太人 所以共用名詞背後 或者對意義跟定義的不同的解釋 常常使你魚目混珠 這個諾斯底派的就認為他們是屬光明的 猶太人完全屬黑暗的 基督徒在一半一半，有的光、有的暗 所以他們的解釋跟聖經用的名詞完全一樣，很可怕的事情！ 今天解經的人，如果沒有真正研究 愛作師傅的人，要將受更嚴重的審判 因為他不懂得他就開始教導人了 Who are you？ You think you are good enough, qualified and have to stand before others and tell other people what to do 一個作老師的人，是先假設他擁有真理 他假設他不會錯，他可以教導別人 但如果你講的不是真理，你講錯了 然後人受你影響 一生一世走你給他帶來的錯誤道路 而變本加厲的時候 你要怎樣面對未來，怎麼樣面對上帝的審判 有一個浸信會的牧師叫作米勒（William Miller, 1782-1849） 這一個人開了一個查經班，大家以為他查經很好 結果查查查查到一段時間 他忽然間宣佈：1843年主耶穌再來 查經班裡面最尊重他的人就等 把房子賣掉、把生意賣掉，就到山上等主耶穌來 結果那一天等等等幾月幾日，照他說的、所講的 到三更半夜主耶穌沒有來，只有露水來 第2天早上太陽出來，他們知道錯了 問他，他說：對不起 我算錯了是明年，不是今年 所以他們等了365天，勉強過生活 因為房子賣掉了，什麼都沒有，田產都沒有了 有的很辛苦借錢生活 過了一年又到山上等，主耶穌再不來 祂不來的時候，這個米勒牧師他就認錯了 對不起，我解經解錯了 然後他就退下來，有的人就很失望 從頭把一生儲蓄的都賣掉了，從頭再從零開始 一個屬靈的領袖會害人到這個地步 但是他的聽眾中有一個女人 說：你不作了，這一群人，我要抓住他們 我再講，後來那個女人就建立了安息日復臨會 現在全世界1000多萬人 在錯誤的信仰中間，因為他教錯了 你不要告訴人家我很厲害，我會講道，很多人聽我的 so what？ 很多人聽你的又有什麼特別 你以為這個是你的榮耀？這是你的羞辱 所以靈恩派教會多大，越大越羞恥 因為他們把那麼多人捆在他教會 給他們沒有辦法聽見純正的道理 這個不是成功，這是魔鬼的一個工作 你只有真正聽道、真正純正、真正明白真理講解聖經的時候 你才真正知道釋放，因為上帝的道使人得以自由 阿們？ 你說：我看到轟轟烈烈、非常感動的場面 但這些人都沒有聽到真道 你不是被釋放，你是被捆綁 所以你不要以為：唐牧師 看見別人的教會比他大他妒嫉，我不需要妒嫉 我這一生幾乎最少犯的罪就是妒嫉 因為凡是我也學會的，我何必妒嫉？ 凡是我學到死學不會的，何苦妒嫉？ 不懂，妒嫉不必要的，必定很苦 何必妒嫉？何苦妒嫉？這個兩個都不懂，必定很苦 我是一生不感覺需要妒嫉的人 神就賜福給我，我要學的都慢慢學成功 我要作的都作成功，我何必妒嫉？ 但是我最擔憂的就是 沒有真正明白真理 又以為自己所錯誤的知識，就是絕對的 那是無可救藥的地方 一個沒有發現自己有覺悟、錯誤的可能的這種人 是很難改過的 因為他已經把他的錯誤，當作是他絕對不會錯的 使徒約翰就在他那個年齡、他那個時代 神留下他的生命甚至不許可他殉道 只許可他被丟在拔摩海島 再把主耶穌再來末世的啟示交給他 才完成了整本的福音 我非常感謝上帝，有一個使徒約翰 有一本〈約翰福音〉 他所寫的、他所講的 是使徒馬太沒有辦法，馬可不知道，路加沒有記載下來的 光照在黑暗裡 世人因自己的罪不愛光，倒愛黑暗 我們有時候有很幼稚的思想 只要我作好事，人一定會贊成我 我們就是有很幼稚的思想：如果人反對我們，一定他有什麼錯 我告訴你，有人反對你，不是因為你有什麼錯 也不是他有什麼錯，因為你太好了 有人反對你，就因為你作的比他更好，所以他反對你 有人反對你，因為你已經成為他的威脅，所以他反對你 所以主耶穌基督為哪一件事被釘十字架呢？ 沒有人可以講出來，彼拉多也講不出來 彼拉多只能洗手說 我查不出祢有什麼罪 人問：但為什麼要定罪？ 彼拉多：因為人多嘛，我就聽人家的話 所以這是一個很可怕的世界！ 我今天已經麻木到一個地步，人怎麼罵我、怎麼批評我 怎麼侮辱我 怎麼講我的壞話，我絕對不會一直為自己辯護 為什麼？ 因為上帝從來沒有呼召我作那種工作 I’m not called for that and I’m not called to defend 我如果為自己辯護，是因為我太愛 唐崇榮這3個字 這3個字有什麼可愛？ 中國字這麼多，為什麼要愛這3個字？ 人家講唐崇榮他怎麼不好，他講嘛，這三個字給他罵 而上帝沒有罵我啊，我照樣作神所喜悅的事情 我告訴你，人家送給我這一生3個博士學位 沒有一次，我拿了學位我的聽眾增加一個人，沒有的 那為什麼我接受呢？因為他們的真心 而且他們所代表的 是一個真正信仰好的一個機構 我接受沒有錯 也表示我從來沒有追、沒有求 沒有貪、沒有愛 那麼神許可他們給我 我有一次講道用英文講，兩萬多人聽道 講完了一個人上台就宣佈，給我兩個博士 我莫名其妙，就這樣 我到現在沒有見他，也沒有寫一封信謝謝他 這是他跟上帝的事情 就這樣人家叫我博士，你看我差不多，就叫了 後來有人說：那個給你博士的 不是歸正的，也不是著名的人 所以上帝安排世界最高的歸正神學院的院長 打電話給我說：我們要給你一個 surprise 我說：What is surprise? 他說：我們給你一個博士 我說：我為什麼要去？ 他說：你一定要來 我為什麼要去？ 後來我發現，那個學院裡面有一個教授信仰不對 我不回答，也不去 等兩個月以後他們把那個教授開除，我說：我去 我不要在那些不對的事情有分 我不求的，不必求名也不必逃名 如果神給你成名的機會，你也不必為這個 但是當人要責備我、毀謗我 攻擊我，我絕對不為自己辯護 你說：我們的善行，不要給別人毀謗 我知道那節聖經 但是許多時候不是這樣簡單，只有我們太過愛自己 所以有什麼一點受損，我們就氣得要命 為什麼人家罵主耶穌，你不這麼氣，罵你你那麼氣？ 你懂不懂呢？ 有的人傳福音很懶惰，傳別人犯什麼罪很殷勤 這都是顛倒是非，弄錯正的不正的 這個輕重不分 我們的主到地上來 人不接受祂，不是因為祂不好 是因為他們喜歡黑暗不愛光明 如果一個人存心定志愛黑暗 你怎麼放光去照射他是沒有用的 從前有一個宣教士叫作丁韙良（1827—1916） 在19世紀是很偉大的宣教士 他講道提到一個故事 他說，有一天，在一個城牆外面 有一個人因為太遲了，怕不能進城跑跑跑 跑的太急了 結果，碰到一個石頭就跌下去 跌下去就糟糕了跌下去就糟糕了 他帶的錢，破裂的袋子，全部流出來了 所以就滾到一大堆地方，黑暗的不得了 他要一個一個去找又沒有光 所以他不知道要損失多少的白銀 所以他在黑矇矇的時候，忽然有一個人拿出一把燈來，說 我幫助你好嗎？ 是真的人，是良善的人 他說：謝謝你、謝謝你，因為燈光來了 他就把每一個滾掉的白銀都拿回來了 他道謝：謝謝、謝謝 他回頭不能進城，已經過時了 他要等明天清晨，但白銀沒有損失 他很感激 過不久呢過不久那個拿燈的人，在城牆外面走的時 那個拿燈的人，在城牆外面走的時候 聽見有轟轟轟的聲音 他說：某某人啊！你在作什麼？我來幫助你 就把燈帶到那邊 燈還沒到的時候，啪！ 一個腿就把他的燈踢破，整個燈破了 又恢復暗的不得了的情形 那個人是強盜 他正在挖牆要進到城牆裡面去 持燈人：我來幫助你好嗎？ 強盜：你幫助我，光一照射出來 人家就知道我在這裡作壞事，就把我抓去了 所以沒有作惡的，就愛光 作惡的，就恨光，就是這樣 好不好啊？ 哎呀！丁韙良是一個外國人誒 他講道就用這樣簡單的比喻 就把這些聖經，把它解明出來了 上帝來到世界上就是一個光 凡作惡的就恨光 凡行善的就來就光 要顯明他所作的，是靠著上帝而行 請問你今天反對的，是誰？ 你可不可以告訴我，你反對他的理由是什麼？ 請問你喜歡的是什麼？ 你又可不可以告訴我，為什麼你喜歡你現在所喜歡的？ 如果你只憑你的感情用事 我喜歡的就是喜歡，我不喜歡就不喜歡 你不是在真理中行事的人 你是跟隨你的心，跟隨你的情慾行事的人 希臘人說 偉大的人格，是不受意志跟衝動所驅使的 柏拉圖（Plato, 429－347 BC）說 意志在哪裡？在腰裡面 感情在哪裡？在心裡面 理智在哪裡？在腦裡面 而腰裡面最重要的意志就是心意 所以當一個人很衝動的時候 他就不顧這裡，也不顧這裡 只照著心意的衝動亂作一場 這種人是像野獸、像畜牲、像動物一樣的，所以是最低級的人 但如果一個人所有的意志衝動、行動、性愛 他都是依著真正偉大的感情 我因為愛他，我盼望跟他結婚 我盼望擁有他一生，負責任照顧他 你的感情勝過你性慾的時候，你是高一等的人 但這還不夠 如果你想清楚 我要怎樣幫助他，他的缺點是什麼？ 我要怎樣犧牲自己成全他？ 用你的理性勝過你的感情，你是更高一等的人 所以希臘人中間，最高的人應當是哲學家 因為他的理性勝過感情，感情勝過意志 但是當我教哲學的時候，我把這個東西跟聖經作一個比較 我發現完全不對了 因為誰管理你的理性呢？ 誰光照你錯誤的思想呢？ 所以聖經告訴我們，神的道引導我們的思想 而神的靈，使你想起主所講的話來 這樣靈在真理跟理性中間，作了一個中保 靈把被造的理性，帶回啟示的真理 上帝為什麼創造理性？ 因為上帝要我們明白 明白什麼？明白真理 真理哪裡來的？真理不是人想出來，是神啟示下來的 那麼聖靈是什麼？真理的靈 聖靈是什麼？引導的靈 聖靈是什麼？光照的靈 所以聖靈用上帝啟示的道，來光照、引導 把啟示的真理當作 我們回到上帝的真理面前 聖靈是作這一方面的中保 所以，主耶穌是光 喜歡真理的就來就光，恨惡真理的就恨光 你愛什麼？ 你能告訴我你為什麼愛？ 你恨什麼？你告訴我你為什麼恨？ 有一次我在加拿大，對一百多個中國的學者講話 我告訴你，你們到現在還不信主耶穌 你還恨基督教 我告訴你，你對基督教的仇恨是絕對沒有理由的 你告訴我你什麼理由？ 基督教得罪中國什麼？ 基督教對中國的貢獻多少？ 你們憑著什麼跟著毛澤東一樣反對真理？ 反對基督？你告訴我？ 完全沒有聲音，我等了大概兩分鐘 我才說：我們低頭禱告 今天信主耶穌的人是跟著什麼信？ 憑著什麼信？ 你要追他，然後叫他講出來 今天反對主耶穌的人，憑著什麼反對主耶穌？ 你要逼他，叫他講出來 你就知道很多的人，根本是憑著他一己的私心 一廂情願錯誤的感情 來決定他對上帝回應的態度 我最後對你講已經講過的話 人是唯一對神有回應的活物 你對神怎樣回應，決定你的永恆中間的命運 Man is not what he is Man is not what he behaves Man is not what he thinks Man is not what he feels Man is what he reacts before God 你對神怎樣回應 決定你永恆中間，你將要過一個怎樣的生活 上帝把兒子賜下來 光來到世界 你恨祂，你喜愛祂 請你好好思考 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美，今天再一次用祢的恩典教導我們 用祢的光照耀我們 用祢真理的靈啟發我們 求主賜福給我們在祢面前 越久越認識祢，越親近祢 越討祢的喜悅 聽我們的禱告 感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名，阿們