禱告：主啊，感謝讚美祢 恩待、賜福給我們一次一次的機會 看見祢的同在 看見祢在我們中間顯明祢的能力 我們把各地的需要交託給祢 求主恩待賜福 給末世的時代有更多的人真心歸向祢 虛心領受祢的道 願非常謙卑的來到祢的面前 抓住祢給我們的機會 我們感謝讚美，求主垂聽 願主更賜福在下一個月，全世界 迎接聖誕節有許多的節目 有許多的場面、有許多的慶典 求主給我們不忘記 把那真正聖誕的中心信息 基督降世為人，是要拯救世人 這話是十分可信、可佩服的 願我們把祢的中心信息傳開 好叫人明白這道成肉身的奧秘 是莫大的奇妙 是上帝在肉身顯現 是叫人可以享受神人同在 神人合一的恩典 我們感謝讚美祢 求祢賜福今天的聚會 正向祢已經賜福我們過去一切的聚會一樣 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名 阿們 那我們現在要看〈約翰福音3:19〉 光來到世間 世人因自己的行為是惡的 不愛光倒愛黑暗 定他們的罪就是在此 凡作惡的便恨光，並不來就光 恐怕他的行為受責備 但行真理的必來就光 要顯明他所行的是靠上帝而行 我們讀經就到這個地方 這一段的聖經，給我們看見 這一個世界需要光 而真正的光是從神而來的 所以上帝差祂的兒子到世界 來作為光照世人 唯一把人帶到看見、認識 那獨一的真光、上帝的這一條道路 所以基督到世界上來 就是光切入黑暗的層次 黑暗是什麼時候開始的呢？ 就是當人背棄神的約 與上帝作對、以自我為中心 不走在神旨意的道路中間的時候 黑暗就臨到這個大地 上帝就是光 背向光的就看見自己的黑影 這是一個從來不變的定律 當你看見你的影子的時候 你就得承認光是在你的後面 一個面向光的人，是不會看見黑影的 而一個在光裡面的人 是根本不可能有影子的 所以聖經給我們看見：神是光的本體 聖經也給我們看見 人有對光或者背光兩種可能性 上帝是從來不改變的 上帝絕對沒有改變 也沒有轉動的影兒 轉動跟影兒什麼關係呢？ 當你轉動的時候，你的影子就跟你動了 當你轉向光的時候你的影子到後面 你轉離光的時候，那麼影子就在你的前面 所以當你面向光的時候 你不可能看見你的影子 當你背向光的時候，你一定看見你的影子 這是轉動 所以你的影子隨著你的轉動 就可能在你前面、可能在你旁邊 可能在你的後面 那為什麼說上帝就是光？ 上帝沒有改變、也沒有轉動的影兒呢？ 因為上帝跟光是沒有距離的 這是一個很重要的秘密 當你跟光產生距離的時候 影子就出現了 當你進入光的本體中間的時候 你就不可能有看見影子 所以這樣呢 神的本身跟神的本身，是沒有距離的 聖父與聖子是合一的 聖子與聖靈是合一的 聖靈與聖子是合一的 聖靈與聖父是合一的 聖子與聖父也是合一的 所以父、子、靈這三位一體的位格中間 是沒有距離的 為這個原故 祂們是同心、同志、同意、同計劃 來作創造之工 作救贖之工 作審判之工 作赦罪之工 作成全之工 那這五大工作，甚至加上啟示之工 都不是神之外的任何一個位格 可能作出來的 若不是神就沒有創造的可能 若不是神就沒有救贖的可能 不是神就沒有審判的可能 若不是神就沒有成全的可能 若不是神也沒有啟示的可能 所以這些只有神能作的工作 乃是聖父、聖子、聖靈不同位格 相同、同心同意所作的工作 為這個緣故，父與子之間是沒有距離 子與靈之間也沒有距離 因為這個光是本體裡面，沒有黑暗 只有當一個離開光 與光產生距離的任何一個物質 才能帶來因為與光有距離 產生的黑影在他的背後 所以這件事神裡面是沒有的 所以聖父是光，聖子是光 聖靈也是光 所以聖靈可以光照人 聖子可以成為世界的光 而神就是光 你看見聖經所用的詞句 所包含的意義嚴謹到一個地步 是超過我們邏輯所能想出來的 就因為神先啟示了這些這樣嚴謹的真理的話語 所以我們從這些話語中間 才能慢慢體會到原來是這麼奇妙的啟示 所以聖經絕對不是人理性想出來的話語 聖經絕對不是被造者用被造性有限功能 所能產生、所能達到的 那無限的、絕對價值的本體的那種境界 為這個緣故呢 聖經告訴我們：上帝就是光 主耶穌到世界的時候祂說：我就是世界的光 聖靈是光照人 使人被引導進到真理、認識基督 再透過基督 把我們帶回上帝面前的那第3個位格 所以呢，我們看見人在這個世界 除非有神自己的光照亮 人是沒有辦法脫離黑暗的 因為自從人背叛上帝 也就是背約的亞當 這個背約這個字 是在先知書裡面提到的 就是表示神與人的關係是用約來維持的 所以我們的聖經是新、舊約聖經 我們的上帝是立約的上帝 而歸正神學是立約的神學 當人與神背約的時候 人就開始進到黑暗的裡面 在黑暗中間的人是沒有辦法自己脫離黑暗 因為他一離開上帝 一脫離神的光的時候 他就在黑暗中間行走 所以他沒有辦法再靠著自己的力量 來脫離黑暗 脫離黑暗的力量，一定是從光那邊產生出來的 正像你掉在井裡的時候 你人掉下去 你就沒有辦法從裡面再逃出來 因為你自己的能力只有向下 沒有向上的可能 人一背棄上帝的光 人就沒有轉回光的能力 人只有越來越離開光的可能性 所以呢，必須要光主動的到黑暗裡面 而光到黑暗中間的主動 原是物理的一個現象 沒有黑暗進到光裡面 只有光進到黑暗裡面 當你進到一個烏天暗地的密室的時候 你把燈一打開來的時候 光就充滿了暗室 光就主動的發揮果效把黑暗驅逐出去了 這樣光的主動性 是我們可以用物理學的速度把它算出來的 而光的速度豈不等於把黑暗趕走 黑暗逃走的速度是一樣樣的嗎？ 光的速度是1秒鐘3……多少啊？ 30萬公里 那麼如果光射出來的速度這麼快 就等於黑暗逃走的速度一樣快 對不對呢？ 否則的話中間有一個又不光又不暗 那是什麼地方呢？ 所以光跟黑暗是勢不兩立的 而只有光進到黑暗，沒有黑暗進到光裡面 所以光是主動的 當主耶穌基督說：我是世界的光的時候 祂的意思就是說：我主動愛 主動來、主動進入、主動影響 主動的進入這個世界 今天教會的毛病 就是我們沒有辦法在於主動的、積極的力量去影響世界 我們反變成被動的 讓世界跑進教會的聖地裡面來了 所以這樣 我們什麼時候不能把光衝到外面去 我們那個時候就讓黑暗衝進來 而這個時候我們就失去了光的作用 我們就忘記了光的地位 更沒有達到光應當盡的責任 主耶穌基督是光 那這個在〈約翰福音〉裡面是很清楚的 我已經對你們講過了 馬太、馬可、路加福音 這3本符類福音 沒有像〈約翰福音〉這樣積極的提到 道、愛、光、生命 這四個重要的名詞 雖然他們也有提 但是沒有在使徒約翰的次數上，可以相比 他們有提 也沒有在使徒約翰的著重上，有這樣的分量 所以使徒約翰，提到「光」、提到「生命」、提到「愛」 提到「神與人之間的關係」的時候 就把這四個名詞很清楚的講出來了 所以為什麼使徒約翰會特別提到光呢？ 因為使徒約翰在寫〈約翰福音〉的時候 使徒保羅已經死了20多年了 那麼使徒彼得也死了20多年了 如果保羅跟彼得 是主後67年左右被殺的話 那麼 使徒約翰在主後大概90年或者80多年以後 他就寫了這本福音 所以這個已經是很年老的一個最年輕門徒 當他被呼召的時候，是最年輕的 所以當他寫〈約翰福音〉的時候是最年老的 他年老不是因為他比使徒彼得、使徒保羅更老 因為使徒彼得、使徒保羅在比他年輕 比他這個時代的年齡更年輕好多的時候 就已經離開世界了 所以他有機會活的比別人更老 那麼當他單槍匹馬 孤獨一個人面對那個時候的局勢的時候 你看見基督教的情形 跟20多年以前使徒保羅、使徒彼得在的情形 是完全不一樣的 因為使徒保羅、使徒彼得在的時候 那些諾斯底派的假福音已經萌芽 開始腐蝕教會 但是還沒有這樣的明目張膽 還沒有這樣猖獗勇敢的整個大軍逼來 把教會弄到幾乎透不過氣來 而這個時候呢，所有的門徒都死了 只剩下約翰一個人 他以一個老人的身分、一個人的力量 要抵擋整個時代的潮流 這是很可怕的一件事情 他要跟哪一個門徒一同禱告呢？ 他要跟哪一個門徒一同商討、一同同心努力來興旺福音、來抵制異端 來打退仇敵呢？ 一個人都沒有 所以你可以想像使徒約翰的存在 在第一世紀快要結束的時候 是全歷史中間責任最大 負有最重要的使命 也是決定教會歷史的唯一的一個人 這個是一段很可怕的時間 這個年紀這麼老的人 一個人在他面對四大仇敵侵犯教會 異端邪說的侵害 這個哲學智慧人的輕看 還有假基督徒的叛亂 以及政治對教會的逼迫 他一個人要承擔這麼大的仇敵 這麼多的攻擊 所以他需要的力量是特別大的 神就留下這一個從年輕的時候 年紀最輕就被揀選 年老的時候所有的使徒死掉 他不可以死的這一位使徒約翰，來身兼重任 孤軍奮戰、獨排眾議 這樣來拯救、保守基督教應當有的真理 而使徒約翰的這個時候，諾斯底派很猖獗 而諾斯底派就相信 波斯古宗教二元論的宇宙觀 他們相信有光跟暗之間的互鬥 但是光永遠不能勝過暗 暗也永遠不能吞滅光 所以光跟暗互為永恆 光跟暗是二元並存 那這個思想，跟基督教教義中間神所啟示的 完全不一樣 因為神是獨一存在，從永恆到永恆 是自我自存、是自我成全 是自我永恆、是自我滿足的獨一的上帝 所以怎麼可以有一個黑暗的神 跟神同時並存，互相永存 彼此攻來攻去、沒有一個可以勝過對方 怎麼可以有這樣的教訓存在呢？ 所以使徒約翰，就站在這一個情勢的中間 他要為一元論，就是神自己啟示 祂才是獨一永恆的上帝來作戰 護衛真理，把整個教會拯救出來 脫離諾斯底派對教會信仰的侵犯 對信仰的蹂躪 所以他的責任是大的不得了 所以你不奇怪當〈約翰福音〉提到光的時候 就比使徒馬太多、比馬可多、比路加多 因為他們活著的時期 還沒有遇到這麼大的爭戰 正像今天我們的時代 跟加爾文時代不同的地方 （Jean Calvin, 1509－1564） 我們所受到的挑戰是加爾文不知道的 加爾文從來沒有受過共產主義的挑戰 加爾文從來沒有受過存在主義的挑戰 加爾文從來沒有受過回教的挑戰 所以我在印尼的情形 比加爾文在日內瓦的情形是複雜太多倍了 我們這個時代從歷史承受下來的包袱 所見到的攻擊、所受到的蹂躪 是遠比馬丁路德、加爾文時代更可怕的 （Martin Luther, 1483－1546） 所以這個就是使徒約翰的時代 跟使徒保羅、使徒彼得還在世上的時代不同的地方 所以使徒約翰所面對的是太大、太大的仇敵 太多方面的攻擊 太多方面對基督教的威脅 而他只一個老人 他要把這些全部弄清楚 然後交託下一代的人，可以繼承他的大業 這是很可怕的一個使命 所以使徒約翰在這裡，跟其他的使徒不同的地方 跟其他福音書的作者不同的地方 他就提到光、暗之間的關係 他說：光來到世界 不愛光，倒愛黑暗 這是很可怕的一句話，為什麼呢？ 因為光來到世界 不是要來作一個與世人相敵對的工作 光來到世界 是要把世人從黑暗的景況中間 把他拯救回來，使人歸向光明 那這應當是人所歡迎的事情 這應當人所期待、人所稱頌 人所享受的一件東西 因為祢來救我吧！ 正像一個人跌在水裡面，他在那邊大喊大叫 許久沒有辦法解脫 也沒有辦法維持 就差不多被海水淹沒、差不多滅頂的時候 有人來救他的時候，他應當是歡喜快樂 會是非常歡迎這個拯救者的來到 因為這就是他期待已久 就是他生命一定要、需要被救脫 這個危機的唯一的盼望 但是聖經告訴我們 這是人類文化最大的諷刺 最需要救恩的人，是最討厭救恩的人 最需要赦罪的人 是更喜歡犯罪而不顧赦罪之恩的人 在最困難中間需要拯救的人 是對救恩最懷疑的人 這就是呢，我們今天傳福音的困難 傳福音就如同吃榴槤一樣的 喜歡榴槤的愛之如命 不喜歡的逃之夭夭 這個叫作福音的反合性 今天我們傳福音的時候 我們清楚知道我們的對象需要福音 但是這些對象呢 就是為了福音討人厭的地方 他們一聽見福音，他們完全就沒有興趣 那這裡就看到，跟作其他的事業完全不同 因為你作什麼事 人都因為那件事對他好處的想像 他就會歡迎那些對他有益處的事 但是撒但在人心中所給人的 以及人在犯罪中間所養成的那個人格 跟對福音的回應，原是跟事實完全相反的 最需要福音的人，是最怕福音的人 最需要福音的人，是最反對福音的人 所以當你傳福音的時候 你常常用一個假想 因為他這麼需要福音 所以我到他一定歡迎我 這種假想就使你最容易失敗灰心 因為當保羅在亞細亞的時候 夢見對岸的歐羅巴 有一個馬其頓人說：過來幫助我們吧 他就以為他們需要，所以他就跑去 他一跑到那邊的時候 那邊的人一點不歡迎他 所以呢他們說：你來作什麼？ 保羅：你不是在夢中告訴我幫助我、過來吧？ 馬其頓人：誰需要你？ 所以保羅以為腓立比的人需要他傳福音 他一到腓立比 腓立比的人就把他關進監牢去了 就是這樣，這個叫作福音的反合性 福音不但有與聽眾之間的反合性 福音自己有福音本質的反合性 那在我的《福音佈道神學》裡面 你們可以看那本書 或者你們可以從過去的講座間看到 福音反合性的幾個程式 你們好好再去思想 約翰福音3:19：所以光來到世界 世人不是愛光，是愛黑暗 為什麼呢？因為他們自己所行的是惡 那這裡就可以看見一種很可怕的心理 就是罪人的心理學 人犯罪犯到愛上罪惡的時候 他就不願意脫離罪惡 他就把罪的享受當作他的特權 他就對罪已經在他生命上 給他享受過一些甘甜 把他自己的命運、把他自己的定位 就定在與罪合在一起的甜蜜中間 這是很可怕的事情 所以今天為什麼當我們一個人已經上了癮 已經喜歡上了某一種錯誤 你再責備他的時候已經來不及呢？ 有一個人他的孩子 走到這一個摩門教的異端裡面去 那麼呢那個時候 有一個人就來開講座 專門解釋摩門教異端的危險在哪裡、這問題是什麼 他的爸爸因為急得不得了 所以每一堂都來聽 然後他的孩子因為愛了摩門教 每一堂都不來聽 而這一個講座所需要的不是爸爸 最需要這個講座的是他的孩子 而他的孩子愛上摩門教 所以你越講摩門教錯在哪裡 他就越替摩門教辯護 你越指出摩門教敗壞在哪裡 他就認為基督教是專門破壞摩門教的 所以他既然這樣愛上了摩門教 又定罪了基督教是專門破壞人家的 他就更痛恨基督教 那這樣的情形 就是為什麼光到世界來 世界的人不接受光 因為他們已經愛上了黑暗 所以我們一定要還沒有下雨以前 就預備雨傘 我們一定要在還沒有被毒素所侵犯之先 要給他們分辨真假的這個可能性 那這個就是很多的教會沒有注意到的事情 所以當一個人 在錯誤的道理中間享受甘甜的時候 他就越來越不會領受 也不會客觀的去分析、去分辨 甚至去拒絕那些對他有幫助 可以救他脫離黑暗那光的引導 光來到這個世界 光是主動的，光不是被動的 只有熱到冷的地方 只有光到暗的地方 從來沒有暗到光的地方 從來沒有冷到熱的地方 冷傳到熱，這是不可能的 那是感覺問題 熱傳到冷，那是物理的知識 那是實實在在的物理現象 所以光進到黑暗裡，光是主動 但是黑暗不接受光 黑暗怎麼可能不接受光呢？ 為什麼？因為人愛犯罪 就把犯罪當作他的特權 把犯罪當作他的享受 把犯罪當作與他沒有辦法分開的一件事情 所以你今天傳福音給回教徒 回教徒會恨你 因為他愛回教的原因 使他不能分辨哪一個才是真的 哪一個是錯的 今天一個已經中了魔鬼詭計的人 愛上了所犯的罪的 他就為自己犯罪的特權爭辯 為自己愛的罪解釋 為自己不願意離開罪惡的原因 他用自己各樣的邏輯來替自己解危 他就拒絕了 所以主耶穌基督到世界上來 就是那舊約的先知被賜下 一個一個被殺的終極性最後一次的差派 主耶穌基督說：一個人他自己的地被人佔去 然後他就叫人去跟他交涉 那個佔地的人就一個一個把他殺死 一個一個把他趕走，一個一個把他逼害 所以這個主人說：我差我自己的兒子去告訴他 這個兒子是有繼承權、這個兒子是所有權 他是真正產業的業主，可以去的 結果他們就把這個孩子殺死了 所以所有舊約的先知把真理，從天上帶到人間的時候 這些所謂上帝選民的猶太人 他們一個一個，一面不遵守律法 一面反抗那些來向他們追討為什麼你不守律法的這件事 一個一個把他殺害 那這個矛盾的現象，就是在下一代他們才承認 所以主耶穌說：你們殺害的先知 你們的子孫就來修飾先知的墳墓 就承認：父親、祖父作錯了 我們現在應當尊重先知 然後把他們的墓蓋的好看一點點 但是每一個已經被殺的先知 都要等殺先知的第2代、第3代 再來修飾他的墳墓 豈不是告訴我們，你這個民族是後知後覺的嗎？ 為什麼原先道傳到你耳中的時候，你是拒絕的 但是傳道人死了你才去紀念他、開始尊重他呢？ 這就是先知在地上，之所以不受歡迎的原因 那聖經有兩句話，是講的非常不同 但兩句話有一個相同的意思 就是這些被殺的先知 是世界不配有的人 另外一句話說 這些人是配得那世界的人 所以他們的國不在這個地上 當上帝的兒子到世界上來的時候 〈約翰福音〉這樣說 祂來到自己的地方 自己的人 倒不接待祂 祂來到自己的百姓那裡 自己的百姓不認識祂 所以上帝說：牛認識牠的棚 羊、馬認識主人的槽 我的百姓卻不認識我 基督到世界上來 實實在在是用了最大的犧牲 最卑微的身分 最可怕的捨己，來到這個世界 從被天使所敬拜的君王 這個至高至尊的位分 到世界生在馬槽 結果呢 他們還認為，祂是最不潔淨的女子所生出來的、是私生子 是加利利不能出什麼先知的這個渣滓 社會的渣滓 百姓、民族以及民族自尊中間 不能接受的邊緣的人 主耶穌基督來到自己的地方 自己的人倒不接待祂 約翰福音3:19：因為光來到世界 最近我聽到一件很難過的事情 有一個很好的基督徒家庭 夫妻很愛主，孩子也很好 孩子一個一個結了婚 從小非常聽爸爸媽媽的話 突然間這個女孩子最大的女兒 忽然間離開她的丈夫 離開她已經十歲的孩子 跟別的男人走了 父母很奇怪 從小這麼聽話、這麼好的孩子 怎麼現在有了孩子，已經結婚10多年了 離開孩子、離開丈夫 跟別的男人走了呢？ 後來打電話問她 她說：我過去結婚，是你們逼的 我因為太聽你們的話 結果我斷送了我自己自由選擇 我作了一件錯事，現在我醒悟過來了 我是一個人，我要自己的自由 所以我要選擇自己的道路 那這個父母親氣的不得了 愛她愛的不得了 碰到這個事情苦的不得了 所以什麼都不得了，那怎麼辦呢？ 他就打電話給我，我不在 問我的太太，我太太打電話再來問我 這個事要怎麼處理？ 我說：他要怎麼樣呢？ 唐師母：他要找到這個女子 就是他的女兒跟那個男人住的地方 因為那個男人也有妻子 那個男人也有孩子 而那個男人也說從前他結婚是父母親逼的 不是他要的 所以現在兩個如魚得水 找到了他們所要的了 所以這個父母親是教會的執事 他們說：我們要找一些人把他們圍起來 然後把他們這個錯誤的家庭把他打破 因為兩個家庭都不可以作這樣子的事情 那唐牧師你的看法怎麼樣？ 我對他說：無論作什麼事，要想到後果 不能想到現在我成功 現在我照我的意思作，你沒有辦法對付我 因為一切的一切會留下痕跡 製造未來可能發生更可怕的事情 所以你要求主給你智慧、能力 而且你要求主，給你有愛心跟真理挽回她 不是逼她、不是拆散她 這是很痛苦也是很難過的事情 這個女孩子犯上什麼呢？ 她犯上了她愛上她不該愛的 所以她就拒絕了應當勸她的話 你現在用真理跟人家談，她不用理性回答你 她用她錯誤的感情回答你 所以許多的時候我們勸人的時候 我們講道的時候……都是在理性中行事 聽的人不受感動，因為他在感受中受害 所以你越講真理 他越感到你用你以為的理來逼他 你越講真實的事情 他認為你越來越逼他順服你、聽你的話 你是奪取他的權柄 所以光來到世界 世人為什麼不接受光呢？ 因為他愛上罪惡 當一個人愛上罪惡的時候 他對光就沒有興趣了 當一個人愛上自己以自己錯誤、野蠻 或者偏離真理的自由所愛的對象的時候 你所有的勸告都是多此一舉 對他來說都是完全沒有用處的 所以你看基督這樣偉大的人 在世界是不能被容忍的 基督這樣善良的人 是宗教家恨之入骨的 這是人類沒有辦法明白的反理性的事情 罪的本身就是反理性的 所以對罪人講道 單單用理性是沒有辦法把他們挽回過來的 我們需要聖靈的大能 我們許多的時候……特別歸正的人 以為神學搞好了、教義講好了 我們講的道理頭頭是道，人家一定很佩服 那麼歸正一定會興旺 許多歸正教會不會興旺 因為他們以為理性可以解決一切 而聽的人根本不從理性過他們的人生 他們是過一個反理性、不理性 恨惡理性的感受，作為他們的上帝的生活 你越用理性分解，他們越離開你 夫妻吵架常常就毛病在這個地方 丈夫說：我講給妳聽 事情是這樣這樣……妳還不懂？ 她說：我怎麼懂？你這樣兇！ 你就是逼迫我！ 所以當你正在講理的時候 她在看你的表情，她不在聽理 因為她那個時候理性不作用 她的感受作上帝 所以當一個人感受受到批判 和受到質疑的時候 她就不會用理性去明白你在講些什麼 這種最簡單的事情 我們很最有學問的人都不明白 所以很多男人，以為他越有理他就會勝 但等到他自己歪曲走錯路的時候 他自己知道那是沒有道理的他還是作下去 因為在那樣的時間中間 你的感受跟愛的動機、愛的對象 愛的方向、愛的自由偏離真理的時候 理性就不能作用了 人恨光 光有什麼錯？ 光有什麼不好？ 就因為你在罪惡中間放縱了你的愛跟自由 所以你對光就再也沒有感情可以去愛 你既然愛上了罪惡，你就不能再愛光了 你既然放縱你感情的自由 你就沒有辦法再愛那應該愛的東西了 他不愛光倒愛黑暗 定他的罪就是在此 這一句話什麼意思呢？ 就是他沒有照真理行 他照自己感情的方向 去追隨自己、去放縱自己 放縱自己的自由 追隨自己的感情 使自己的自由成為引導你的方向 你整個一生 就讓你的自由跟你錯誤的感情引導你 你就完全失去了你作人應當有的尊嚴 作人應當有的立場了 這是很可怕的事情！ 許多許多的人就在最模糊的時候 他讓他的感受、感覺、感情 無形之中作了他的上帝 我發現我的學生裡面 很多都是歸正的、都是讀歸正的 但是他道理是歸正的，動機是不歸正的 他學習的知識是歸正的 他事奉的單純是不歸正的 他學了歸正所有的學問 是為了利用歸正使大家認為他是正統的 他的心不是歸正的 很可怕 當我們以為：只要有歸正的道理，這個人就對的時候 你是大錯特錯 因為 同樣在歸正學院裡畢業、分數都很好的人 有的人為自己的緣故學歸正的 有的人因為社會的市場歸正已經起來了 所以他學歸正的 有的人利用歸正的好名譽 偷了歸正的東西去搞自己的東西 所以他不得不學歸正 所以這是兩件事情 當一個青年人有一點毛病的時候 你講給他聽：這個不對的 當你這麼講的時候，他的反應是兩種 一種是：是的 我應當因為有人指正我不對的地方 感謝上帝 因為我的老師不是單單在課室裡面 我的老師在我實踐的道路中間 能糾正我腳步的，都是我的老師 這種青年人是有盼望的 但是另外一種人的反應是什麼呢？ 我已經讀了這麼多書你還敢講我嗎？ 我跟你一樣是基督的僕人 你以為你比我更高嗎？ 你自以為年紀比我大就可以講我錯誤嗎？ 你倚老賣老看不起我、你不體恤後進 你也是不尊重後一輩 你死了是我繼承你工作你懂不懂？！ 你敢講我不對的地方？，他就反你 那這樣的人，他根本沒有上帝 因為他的上帝就自我的自尊心 他不會因為自己有錯誤而謙卑 他因為自己受批判而生氣 他不會因為需要改進而追求 他因為有人掃他的臉，他就生氣你 這樣的學生要儘早不用他，叫他走 神學院不是被人利用 使老師們都成為他的奴僕 把你最好的東西拿去 然後來挑剔你、來反對你的一個場所 師徒制的神學教育是有他的益處的 但也有他的狹窄 所以我還是贊成用神學院的辦法栽培工人 但是我不贊成，凡是我神學院畢業的我都要用他 印尼我歸正神學院，我們很嚴格 但是到畢業的時候我們把他分成兩類 有一些可以在歸正運動裡面有分 有一些你不能有分 他們那個時候 有的說：不要緊嘛 我學歸正因為歸正是很好的 但是我學了以後神引導我到哪裡 我追求上帝的引導 學校不要用我也不要緊 但有一些不是的 我學的半死，最後你不用我了 他就開始恨你、批評你、攻擊你、出賣你 所以我就知道了 哪一個人上帝會大大用他 哪一個人上帝不能隨便用他 我這20多年來有一些的傳道人 我過去以為他很好 後來發現不行，因為他們有私心 在暗中有別的動機、有別的計劃 所以最後呢我不講話 我等上帝用祂的過濾器，把這些人濾出去 一個一個走了 走以後呢，有的後悔、有的要回來 我不再讓他們回來了 因為你的時間夠了 我給你的機會已經過去了 我從來沒有叫你出去 是神叫你或者你自己要出去的 你既然出去，不必再回來了 這樣就把別的留在這個運動裡面的人 警惕起來：我不可隨便，因為這是一個機會 我對上帝也沒有虧心 因為我說：主啊，我已經把機會給了他們 而是祢許可他們自己走的 為什麼呢？因為他們的心不正 所以我告訴你，你要作一個神的僕人 有最重要最重要的關鍵 你居心存正 蒙上帝所印證 那你的事奉就有前途 to be confirm by God 人反對你不要緊，人辱罵你不要緊 人排擠你、妒嫉你、不需要你 對你非常無理不要緊 因為我的幫助，從創造天地的耶和華而來 凡是栽培你沒有分的人 他怎樣打倒你，你不會倒 記得這一句話 我再講一次 凡栽培你沒有分 對你從來沒有建設性的幫助 也從來沒有為你禱告的人 他突然間為他自己的益處受損害 就把你當作他射箭的目的 當作他批判、咒罵 他褻瀆、出賣 他攻擊的目標的時候，你一點不必懼怕 那個時候你的心要穩定到一個地步 神興起我，所以不是你能打倒我的 除非興起我的上帝把我拉下來 我不必懼怕任何一個人 阿們？ 人是很可怕的、人是非常非常狡猾、非常詭詐的 能共患難的人，不一定能共富貴 能共富貴的人，不一定能共患難 在順利中間與你一同行走的人 在有困難或者有機可乘 為他有益的事情的時候，他就馬上自己搶去 王明道（1900－1991）說：見到最危險的時候 你要跑在最前頭 見到最順利福氣的時候 你要讓別人走在前頭 這種基督徒的人格，是很難得、很難得的 當最危險的時候，有很多的人就逃走了 那你就認為他是一個膽怯的人 雖然他平常有最高的位置、有最高的權柄 在那個時候就顯出 他不過是一個非常非常無恥、非常卑鄙的人 但是當最困難的時候 一個平常不勇敢的人 在困難中間忽然間跑到前頭去 你要從內心中間向他致敬 因為他是一個未來的好領袖 我們的主耶穌是如此 當祂要被抓的時候 祂說：如果你們要捉我去 就讓這些人走吧 祂不會要大家與他一同去死 他乃是一個自己應當死的時候 勇敢向前赴湯蹈火 但是他無論無何他對下面的人是非常愛護 非常保護他們的 當斐迪南·馬可仕，菲律賓的總統 （Ferdinand Marcos, 1917－1989） 要離開、要下台以前的10天 我天天注意電台聽他怎麼講 他最重要、而且常常重覆的一句話是 你們要為我而奮鬥、為我而爭戰 為我流盡你的最後一滴血 我想 你有什麼權柄，叫人家為你流盡最後一滴血？ 你是誰？ 你為菲律賓作了什麼事？ 你以為你這麼偉大？ 所以我再聽，聽到最後幾天 我知道這個人完了，他一定沒有前途了 因為他是要人支持他 流最後一滴血來護衛他，我知道這個人完了 主耶穌基督流最後一滴血來拯救別人 他要別人流最後一滴血來支住他 厚顏無恥 當薩達姆·海珊下台以前十天 （Saddam Hussein, 1937－2006） 我再注意他在講什麼話？他講同樣的話 巴格達、伊拉克的百姓 你要為了我的緣故，流盡你們的血 我就知道這個人又完了 但那個時候聯軍的統帥 諾曼·史瓦茲柯夫將軍（Norman Schwarzkopf, 1934－2012） 他對聯軍的這個士兵說 你們不要隨便流血 你們儘可能不流血 我盼望你們完整、皮膚毫無受傷回家 你要記得快快結束這場戰爭 最好不必流血 因為你親愛的未婚妻在美國等你 你親愛的人等你回去 我就知道他一定打勝了 我們可不可以為自己的緣故，要求人犧牲？ 不可以 你只能自己犧牲，感動到別人跟著你才可以 當他們犧牲太過頭的時候 你應當注意到他們的健康 注意到他們的幸福、注意他們的前途 你才是一個領袖 我們的主耶穌到世界上來的時候 祂是一個光到世界 讓人拒絕祂，但是祂卻不伸冤 也不替自己辯護 更不埋怨上帝的一個人 世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗 主耶穌基督知道不知道這個事？ 知道 主耶穌沒有來以前，知道不知道人要對祂這樣？知道 為什麼還要來？ 因為祂愛那些不愛祂的人 而且祂要用一個絕對不同倫理跟捨己精神 來改變整個人類在亞當墮落之後 整個崩潰的倫理價值觀 帶來了一個新的復興 從來沒有一個人在被人咒罵、羞辱 受人審判、釘死的時候 發出這麼偉大的禱告：父啊，赦免他們 因為他們所作的他們不知道 你把主耶穌這一句話，跟蘇格拉底的話作一個比較的時候 （Socrates, 470－399 BC） 你發現有共同的哲理 人犯罪因為他不知道 蘇格拉底說：一個人犯罪，因為他不知道 主耶穌說：父啊，赦免他們所犯的罪 因為他們不知道 從這個角度來看兩個人的哲理是很靠近的 是很相近的 不同的地方在哪裡？ 蘇格拉底對這個結論的宣佈 是他想像中間過程所找出的一個可能性 一個人犯罪因為他不知道 把這個道理把他反過來 如果他知道他就不會犯罪 第2句對不對？不對 世界各國的香菸廣告下面都有 衛生署警告抽菸會怎麼、怎麼、怎麼…… 大家看了知道了，還在抽 為什麼？因為他犯罪不是因為他不知道 是因為他愛上罪 所以知道以後又再去犯 就是這樣 我問你，同性戀的人知道他錯嗎？知道 為什麼？因為他沒有辦法得勝 喝酒的人知道喝酒不對嗎？知道 為什麼喝？因為他就喜歡喝 犯姦淫的人知道婚外情不對嗎？知道 為什麼？因為偷來的水是香的、是特別甜的 一個賭博的人知道不知道可能家破人亡？ 但最好一面享受罪惡，一面免去家破人亡 所以這些人都在作惡的中間 存著僥倖的心理 盼望自己不會列入那個定律中間 應當受審判的那個行列的裡面 他們愛上了罪 所以你對一個犯罪的人：你不要犯…… 喔！謝謝你，我才知道 他都會回答你：我知道了、我知道了 你對一個犯罪的人說：你不要犯了 他說：我知道了！ 所以表示蘇格拉底的理論是錯的 胡扯 一個人犯罪，因為他知道 那麼主耶穌說：父啊，赦免他們 主耶穌是不是說一個人不知道才會犯罪？ 不是 主耶穌要講的是一個人犯罪的時候 他只注重他犯罪的自由 沒有想到他犯罪的結局 主耶穌說一個人犯罪的時候 他知道犯罪的甘甜，沒有想到犯罪的後果 所以主耶穌所講的因為他不知道 他不知道他犯罪是得罪上帝 他不知道犯罪是放縱自己 他不知道犯罪是中了魔鬼的計 他不知道犯罪是惹起上帝的憤怒 他不知道犯罪是妨害了別人的自由 他不知道犯罪是出賣了自己的靈魂 他不知道這麼深的這一方面 所以不是他不知道什麼叫作罪 蘇格拉底：因為我不知道什麼叫作罪，所以我犯罪 如果我知道這個是罪，我就不犯罪 那是太幼稚的蘇格拉底思想 你把全世界最偉大的人所講的最偉大的話 跟聖經的話同樣情形比較的時候 你就知道人的哲學實在就像保羅所說的 世上的小學 我教哲學教了40多年 我告訴你 哲學是很聰明的人思想人生的事想不明白 亂七八糟的思想記錄叫作哲學 那你想了 你也亂七八糟、再聽見他講亂七八糟你能明白 你就有哲學頭腦 他能寫出來，你能認同 但這些哲學頭腦寫的東西 是沒有 solution 的，沒有出路的 每一個人都有可能兩個態度 一個積極的人，多困難都有出路 第二種人，有什麼出路還在有困難 所以悲觀消極的人永遠是看困難 積極樂觀的人永遠看出路 而神把出路帶來 你就把這條路剪斷 神把光賜下來，你就背著光繼續犯罪 這就是定人罪的原因 親愛的弟兄姊妹們 這個世界是很矛盾的世界 當一個人認定罪就是他的定位、他的所在 就是他的靈性跟罪連在一起的這一種認同的時候 他不是不知道什麼叫作罪 他是不知道罪的結果 罪與神的關係、罪與自己的永恆 罪的可能性 罪對世界的破壞會變成這麼可怕 他也不是不知道罪不好在哪裡 他是不知道犯罪的可怕性到什麼地步 主耶穌：父啊，赦免他們 當蘇格拉底講這一句話的時候 正在討論一種想像中間的倫理學 當主耶穌講這一句話的是親自道成肉身 親身十字架上擔當我們的審判 才來向上帝求恩 蘇格拉底講罪跟知識問題的時候 沒有提到罪是向誰犯的 主耶穌講罪跟知識問題的時候提到 我是為他們而死 因為他們得罪祢 所以求祢看在我的臉上，赦免他們 因為我為他們流血 這不是理論的問題 這不是想像的問題 這是實際在行動中間為罪人 願意死、受審判 來擔當他們應該受的制裁 人要被定罪 雙重的定罪 第1：是知道罪而且犯 第2：是有赦罪的救主他去殺 所以他們罪上加罪 這個世界有一條定律是人沒有看見的 有的還要加給他 沒有的連他所有的都要搶去 這個就是恩上加恩 這個就是神看到你真有追求 就更給你機會使你追求得到 你真有渴慕就給你更多的機會 使你的渴慕更滿足 沒有的連他所有的都要拿去 沒有就是沒有，為什麼說連他所有的？ 他所有的一定假的 所以聖經的話是很奧秘的話 上主：有的還要加給他 沒有的就連他所有的都要搶去 你既然沒有，你還以為自己有嗎？ 你就把假的代替真的 我也把它搶去 使你真正知道你是沒有的 因為你在沒有中間不但沒有承認你的貧窮 你還用別的東西代替以為你是有 我是絕對不能容忍的 我們犯罪的時候 我們以為我們有自由 神就把這個自由，是應當向上帝負責的 作了一個追討 你的自由先受審判，再審判你的罪惡 你犯罪了以後，神把基督賜下來 你愛罪不愛光，恨惡基督 釘祂在十字架上 主耶穌釘十字架 不是那一天羅馬兵丁拿釘子釘叫釘十字架 凡是不願意接受基督的光照 凡是不願意接受基督的教導 不願意接受聖靈的光照以及責備 來抗拒已經賜下基督的上帝 所給的恩典的時候 這個人不單原有的罪要被審判 加上抗拒基督的審判，雙重審判 有的還要加給他，沒有的連他所有的都要奪去 約翰福音3:19：光來到世界，世人因自己的行為是惡的 不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此 約翰福音3:20：凡作惡的便恨光，並不來就光 一個人無心行道 只盼望讚美，這個是假基督徒 為什麼我們還沒有得救以前 聽到傳道人講罪惡的時候 好像打中我們的心，我們就悔改 我在那邊好像在審判台下 沒有信主的人聽見傳道人責備罪惡 他們很難過 但是信主以後 再聽到傳道責備：他一定在講我，豈有此理！ 所以沒有信主的人，比信主的人更靠近主 你聽懂不懂？ 為什麼你信主耶穌以後 根本不能再聽責備的話？ 你還沒有信主，你聽責備的話你還會悔改 你信主了，你聽責備的話你就恨牧師 這種矛盾現象，是很多基督徒沒有發現的 我感到作一個基督徒 而沒有真正明白救主的意義 是很可怕的事情 常常聽道而不尊重講道的權威 跟聽了道以後要受的審判 聽道所有的責任，比沒有聽道的人更大的 正像講道的人要受的責備 比從前那些沒有講道以前 所受的審判是更大的 求主憐憫我們 約翰福音3:20：因為作惡的就恨光 並不來就光 不但自己不來就光 他們不但自己行 還盼望別人跟他們一樣行 不但自己不要來，還盼望別人也不要來 這20年來我在台灣 有很多的聽眾開始不來了，為什麼？ 因為從前我第一次來的時候牧師們都歡迎 鼓勵他們的會眾來 最後的這10年我對靈恩派大大批評 就很多的牧師他們就認為 他的會友不可以聽這種話 因為他要他的會友跟他走靈恩派 極端的路線 所以對會友說：不要去聽唐崇榮講道 他無形中變成魔鬼的工具 本來他是傳道人，應當叫人家來聽道 但是道裡面隱藏著對某些東西的責備 而他愛上那些東西 就不能接受那個東西受任何責備 但因此不但自己行，還叫別人跟他一同行 不但自己不能接受 叫別人跟他一同不能接受 這個事情會使我變成自卑感嗎？ 哎呀，糟糕了我這樣講很嚴格 以後我的聽眾越來越少？ 不會 因為如果沒有這樣講 幾乎沒有別人這樣講 整個時代就垮下去了 主耶穌到世界上來，起初的時候千萬人來 他們就要吃餅、他們得醫治 他們有瘸腿的、瞎眼的、耳聾的 他們一個一個得醫治 哇，主耶穌到處受歡迎 到主耶穌釘十字架的時候，一個一個離開 十字架下只幾個女子 跟使徒約翰以外 連門徒都跑光了 猶太人：我們要跟隨的是誰？ 我們要跟隨一個要作以色列王、彌賽亞 打敗仇敵、建立大衛寶座 使我們國家以色列復興的那一位政治領袖 我們要的那一個 在我們困難的時候給我們吃飽 在我們疾病的時候給我們醫治的那一位主 竟然祢是一個連自己都不能救自己 祢自己呢？連寸鐵都沒有 身無分文、手無寸鐵 祢被掛在十字架上的時候 不但不能拯救自己 祢還在上帝那邊赦免祢的仇敵 那祢怎麼會替我們報仇？ 祢會怎麼復興我們的國家？ 祢這樣的領袖不是我們要的 所以主耶穌基督走了一條最孤單、最失敗 最可憐、最悽慘、最孤獨的路 到祂斷一口氣的時候 祂說：父啊，我把我的靈魂交在祢手裡 因為差遣的不是人，祂不交在人手裡 差遣的父上帝，祂交在父上帝的手裡 主耶穌的第一句十字架七言 父啊！是父子關係 主耶穌的最後一句的十架七言 第7句父啊！我交給祢 主耶穌：祢把我差到世界上來作救贖的工作 現在我成就了救恩，求祢赦免他們 祢要我到世界上來作祢要我作的工作 我作完了，我要把靈魂交給祢 與人無干 就在第四句的時候，祂不說父 我的上帝、我的上帝，為什麼離開我？ 這表示第一句祂以神兒子的身分 向父作中保的禱告 在第七句祂以神的兒子的身分 向父作最後的交待 在第四句的時候 他是以人的身分 叫全世界的人知道祂代替每一個人 站在被上帝丟棄的地步 然後答案不給我們 讓你們每一個人自己回答說 為什麼祢把基督丟棄了？ 為什麼上帝把作為人的基督丟棄了呢？ 因為祂站在人的地步 為全世界的人人嚐了死味 祂以人的身分代替我這個罪人受審判 是因為我的緣故父丟棄祂 我應當怎樣愛主才對？ 如果全世界的人都因為自己的行為是惡的 結果呢，連被主救贖的基督徒 也不愛光，倒愛黑暗 那我們怎樣對得起為我們死的主呢？ 如果世人跟著主耶穌是要醫治、發財、順利 連主耶穌用寶血救贖回來的人 也是要發財、要順利 要靈恩派那種信息 那教會還是教會嗎？ 所以求主憐憫我們 給我們從這一段聖經看到 我們不應當愛黑暗 我們不應當離開光 我們應當行在真理中間 當光一來的時候，你就來就光 顯明你所行的是按照真理而行 願上帝賜福 給我們在這黑暗的世界中間 成為唯一的一批人 就是等候光、愛光 因為我們行在光明之中 我們行在真理裡面 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢！因為祢的恩、祢的愛 祢一步一步、一天一天、一節一節 一字一字把我們帶進真理 我們今天成為何等樣的人都是祢的恩典 我們今天能明白這些話都是祢的真理 都是祢聖靈的光照 求主幫助我們聽了不是就這樣離開 乃從內心的深處感激祢、感謝祢 我們回到祢面前 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的聖名求的，阿們