〈約翰福音第5章〉 我們再從〈約翰福音5:10〉一直讀、讀下去 那天是安息日 所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的 他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧 他們問他說：對你說拿褥子走的，是什麼人？ 那醫好的人不知道是誰，因為那裡的人多，主耶穌已經躲開了 後來主耶穌在殿裡遇見他 對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是主耶穌 所以猶太人逼迫主耶穌，因為祂在安息日作了這事 主耶穌就對他們說：我父作事直到如今，我也作事 所以猶太人越發想要殺他 因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和上帝當作平等 主耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們 子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作 父所作的事，子也照樣作 父愛子，將自己所作的一切事指給祂看 還要將比這更大的事指給祂看，叫你們希奇 父怎樣叫死人起來、使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著 父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣 不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父 我實實在在的告訴你們 那聽我話、又信差我來者的，就有永生、不至於定罪，是已經出死入生了 我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了 死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命 並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄 我們讀經就到這個地方 我們上個禮拜開始講〈約翰福音第5章〉 也就是決定主耶穌一定要死的一章 而這個主耶穌一定要死 當然是按照神在萬古中間，所定的旨意、所安排的時刻 主耶穌基督降生是按照神所定的時候 而聖經就這樣記載了 聖經記載主耶穌誕生的時候，講了一句話 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下 主耶穌基督聖誕生的時候 不是一個偶然 也不是整個世界預備好了，迎接主人來到 乃是神定 然後把一切，都預備到變成來到的時候 是已經按照所定的時刻來到 所以這就顯明基督是歷史的主 而歷史的主權，是在上帝為基督所定的計劃的裡面 所以即至時候滿足，祂就降生 有很多的解經家，是解釋成因為當時羅馬帝國條條大路通羅馬 因為交通的方便、文化的具備 人心跟整個世界、政治 以及所有的宗教、文化時機成熟 所以非常適合福音廣傳 那就是叫作時候滿足 我是不走這條路 我所說的時候滿足是神定的時間到了 不是指人已經預備成熟 所以就在這個時機，上帝的兒子賜下來 如果是因為人的時機 無論在宗教、在歷史、在文化、在交通方面 已經萬般具備主耶穌來 好像世界是主體，上帝是客體 好像世界是主動的，神是被動的 但是當你說：這個時間，是神定的時刻的時候 那你只能說：這是神是主動的，世界是被動的 主耶穌的生是按照上帝所定的日期 除了那一節〈加拉太書4:4〉以外 另外一處的聖經，就是在〈路加福音第2章〉 我報給你大喜的信息 因為今日在大衛城裡，為你們生了基督 就是主救主 所以今日為你們生了 這個今日是指定的日子 基督的生是在神的計劃、在神永世為歷史所定的時刻裡面生 照樣基督的死也是在上帝的計劃、在永世的時間表裡面定的日子 而基督的死照樣有2節很重要的聖經節，佐證它 第1處的聖經節，在舊約 第2處的聖經節，在新約 第1處的聖經節，在〈詩篇〉的預言 第2處的聖經節，在〈羅馬書〉的註解 預言，是發生在事沒有成全之先很久以前 所以〈詩篇第118篇〉裡面提到 這是耶和華所定的日子，我們要在其中歡喜快樂 那個耶和華所定的日子到底是指什麼日子呢？ 也就是逾越節的羔羊為人流血 用祂的血成為贖罪的代價 把人從罪惡中間拯救出來的那個日子 以色列人都知道 當他們在摩西引導之下，離開埃及的時候 是藉著羔羊的血塗在他們的門框跟門楣的上面 以致於殺長子的天使，越過了他們的房子 災難、死亡就不臨到他們的家 這個逾越過去 就是不把他們，當作一定要被殺的這個數目之中 所以這個日子叫作逾越節 passover The day of passover means the judgement is passover them and they are not punished, they are not killed 所以以色列的長子都存留下來 因為殺長子的天使逾越過去了 但是為什麼會逾越 為什麼不在那家殺呢？ 因為有羔羊先死 羔羊的血塗在上面 所以這個，就表明因為羔羊的死，人就免死 因為羔羊的血，人就得赦罪 後來到了〈希伯來書〉就很清楚的解釋說 若不流血，罪斷不得赦免 而且這個流血呢，不是牛羊的血 因為牛羊的血，斷不能除罪 所以一定要藉著上帝的兒子 而上帝的兒子的血才有神性的大能 上帝的兒子才有超時間、超空間的能力 這一位超空間、超時間的上帝 是創造時間、創造空間的上帝 因為祂超時間，所以祂可以創造時間 因為祂創造空間，所以祂超越空間 超時間、超空間的神，以祂的神性，在歷史中間行事的時候 也就是超自然在自然中間的顯現 也就是超自然的上帝，在自然規律中間的干預 我給神蹟一個定義 The intervention of the supreme God transcend time and space break through the limit of time and space to interfere His power supernatural power through the interruption of the natural law 那超自然的神的能力 突破了自然的限制，用超自然的權柄來干預自然律 這個叫作神蹟 這樣就把祂是神的記號顯明出來了 所以當基督到世界上來的時候 祂就是那一位神來作人 那為什麼神要作人呢？ 神的本身就有神性了 神的本身就有超自然的能力了 但是神沒有血 神要用血來拯救人的時候 祂就披戴了血肉的身體 所以披戴了有血有肉的身體 就成為一個可以代我們死 來解救我們脫離罪的工價就是死的捆綁 這樣奧妙的安排 是聖經從舊約到新約貫徹始終的總原則 從亞當犯罪的那一天 先犯罪的是亞當，先死的是羔羊 因為羔羊的死 就有一個皮衣，被預備來遮蓋亞當犯罪的羞辱 這樣亞當犯罪，但是死的不是亞當 是要把皮衣從身上脫下來 遮蓋他犯罪赤露敞開、赤身露體的羞辱的那一層皮 遮蓋了他的罪惡 所以從全本聖經我們看見這個總原則很清楚 罪的工價乃是死 而羔羊的死代替犯罪的人的死 這個羔羊是誰呢？ 就繼續不斷在摩西五經裡面 從獻祭裡面一直到眾先知書裡面 到新約一開始的時候就指出來了 施洗約翰：看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的 這樣舊約逾越節的羔羊流血 就預表了將來那真正的羔羊成為救主 逾越節的羔羊的死 就預表了將來那一位救主的死 逾越節的羔羊流的血，能夠拯救人脫離罪惡 就顯明主耶穌基督以後在歷史上 要擔當我們的罪，為我們死在十字架上流血 所以當猶太人，就抓住了舊約獻祭的時候所流的血 認為這就是他們罪得赦免的憑據的時候 上帝說：你們血流成河 我厭煩你們所獻的祭 因為真正拯救人脫離罪惡的祭物，不是動物 所以〈希伯來書〉說：牛、羊的血，斷不能除掉人的罪 我們得救，是藉著上帝的兒子無瑕無疵、上帝羔羊的血得著拯救的 所以保羅在〈哥林多前書〉就講一句話 基督是我們逾越節的羔羊 這樣當以色列人每一年慶祝逾越節 記念從前曾經在埃及作奴僕 被拯救出來的這種神的大能、大力的時候 他們一定要唸〈詩篇第118篇〉 而主耶穌基督，就是在世界上只記載祂有一次唱詩 那就是祂設立聖餐以後 走到客西馬尼園的那段路 他們唱了詩 就過了汲倫溪來到客西馬尼 那主耶穌就找了一塊石頭，跪在那裡禱告 父啊，若是能行，祢叫這杯離開我 但是不是照我的意思，乃是照祢的意思 所以這樣，基督唯一記載祂唱詩，就是逾越節 而逾越節唱的詩，就是〈詩篇第118篇〉 而〈詩篇第118篇〉是唯一的一篇聖經節提到 這是耶和華所定的日子，你們要歡喜快樂 猶太人：對我們、或者對整個以色列民族，因逾越節的羔羊的死得著拯救來說 那一日子是快樂的日子 因為罪得赦免嘛 因為上帝藉著羔羊的死，使我們得著拯救 那這一個我們因得救而歡樂的日子 卻是基督一定要受苦代死、最淒慘的日子 但是主耶穌跟普通的人，讀那一段聖經節，不同的地方 我們一面讀一面感恩：因為主拯救我們 但主耶穌讀的時候 祂一面讀一面感恩 因為上帝為祂預備身體、有血有肉才可以死 這就是完全不同的地方了 基督的歡樂，是因為可以為人死 甘心付代價的歡樂 我們的歡樂，是因為有祂為我們死，我們才得著拯救的歡樂 所以我們因救恩而快樂 基督因為我們可以捨命而快樂 這就是祂的靈性，跟我們的靈性，不同的地方 一個人在恩典中間的快樂，有自私的成分 一個人在施恩，必須要犧牲自己 要捨己救人的中間快樂 這就沒有自私的成分 所以基督就是以完全無私 遵行天父旨意 按照所定的日期來死 在這件事情上歡樂 This is the day when our Lord has made let us rejoice in it 這是耶和華所定的日子，讓我們在其中歡喜快樂 這就是聖經在舊約提到了基督的死是定的 基督的降生的日子是定的 基督死的日子也是定的 舊約〈詩篇第118篇〉提到了日子是定的，這是預言 過了差不多1,000年以後 主耶穌真的在那一天逾越節的時候死了 而且祂不是領受逾越節羔羊死、所領受的蒙拯救的被動者 祂乃是成為逾越節的羔羊 為別人犧牲自己，獻上自己的主動者 所以〈希伯來書9:14〉就提到：基督藉著永遠的靈把自己獻上 The active sacrifice 主動犧牲自己 把自己獻為祭來替別人死的主動者 那麼這個日子是神定的 所以使徒保羅在這預言1,000年以後 在主耶穌受死以後就變成解釋 他說：基督就按所定的日期為罪人死 這樣基督的降生，聖經提到兩處 是按所定的日期生的 基督的死聖經也記載2次 是按照所定的日期死的 那麼基督的死既然是定下來的 是神在永世中間拯救世界上的人 在所有的時間中間一個很特殊的日子 那麼祂的死跟祂的復活 就是神在歷史上干預人類 賜下的最重要的恩典的重心 所以基督的生、基督的死、基督的復活、基督的升天與基督的再來 這5件事，構成了歷史上最大的拯救事件 The greatest historical events just happened in the day of incarnation The day of scarification The day of resurrection The day of ascension And the day of second coming of the return of Jesus Christ 凡是不相信在歷史中間有這些事件 在這個事件中佔據了歷史時刻的 都是新派 我們不能在神話中去瞭解神 我們只能在歷史中間去瞭解神 新派之所以否定歷史事件 因為他們不相信這些神蹟，可能發生在物質的世界裡面 神怎麼會變成人呢？ 神怎麼會變成肉身呢？ 怎麼神可以在肉身的時間中，被釘在十字架上呢？ 但是聖經說：按照所定的日期 所以這個歷史時刻 發生的歷史事件 跟神永恆的旨意關連的時候 這5個時刻，就變成我們救贖的根基了 如果主耶穌沒有道成肉身進入世界 我們怎麼知道救贖是與人類有關的呢？ 如果主耶穌沒有親自來到時間裡 怎麼知道神的行動干預了人類呢？ 所以創造時間的神是超越時間的 但是超越時間的神，也是進到時間裡面的神 所以這個永世的計劃 就在時間裡面兌現了 永世的計劃，就在時間裡面干預 永世的計劃，就在歷史中間被實踐出來了 這個就是基督教信仰跟希臘神話不同的地方 神話是不必告訴你發生在什麼時候的 從前有一個人…… 這個是華人講故事的開頭語 我從小就奇怪：從前有一個人…… 每一個故事都是從前有一個人 那你問老師：從前是什麼時候？ 他說：就是從前有一個人…… 他不會告訴你在哪裡 老師：盤古開天…… 你問：什麼叫盤古？ 盤古是哪一年、哪一月？ 老師：不知道，就是…… 那盤古以前是什麼，沒有辦法解釋的 所以神話世界沒有歷史事實 神的干預有歷史時刻 神話世界不必交待歷史事件 神啟示跟神的救恩是切入空間、切入時間 永恆者在被造的歷史中間的出現 感謝上帝 所以，我們看見神到地上來作人 無限者進入有限 絕對者進入相對 不能見的靈，進到能見的物質中間的時候 道成肉身就具體的 就實實在在的 實踐了那永恆者所定的計劃 在人的歷史中間 所以，照這樣說來說 主耶穌基督到耶路撒冷去 主耶穌基督在安息日治病 這個都是祂要照著原定的計劃來死，一個故意的行動 我們很多人以為：所謂作智慧人，就是盡量避免衝突 如果我們更有智慧，就不必製造紛爭 我們也不必產生緊張關係 這個才叫作智慧人 所以很多最怕危險的人 就自己對自己解釋說 我要這樣作才有智慧，免得引來很多的困難 如果為了怕困難而逃避，叫作智慧的話 那我們不得不要定主耶穌的錯 祂是世界最笨的人 為什麼不早一天、為什麼不遲一天 給這人醫病，要在安息日醫病 鬧得滿城風雨 因為在安息日醫病 人就認為祢是違背律法 祢是踐踏猶太文化 這是故意在那些宗教領袖的面上打一巴掌 而且其實不但是打他們一巴掌 是把自己的命甩掉了 因為主耶穌在安息日治病 所以主耶穌基督註定要死 而主耶穌基督註定要死，不是祂的選擇 是神在歷史上的干預 因為這是耶和華所定的日子 所以死是神定的 主耶穌基督一定要走到這條路 這條路的末端就是死在十字架上 而這一個就是一個開始 你還記得上個禮拜對你講 〈約翰福音第5章〉就是主耶穌一定要死的開始 而祂在安息日治病，不是祂弄錯了、忘記了、沒有想大局 結果一失足成千古恨 不是，是祂故意的！ 為什麼主耶穌故意在安息日治病 因為祂知道 祂不但要把這個必定要死的這條路 一步一步走出來，到終點 成全上帝在祂身上、在人類歷史中間所定的旨意 而且祂在這裡把一個新的啟示正式宣佈出來 現在我要注重在第2點來解釋了 什麼叫作主耶穌要把一個新的啟示把它宣佈出來呢？ 就是安息日，是不是等於不作工呢？ 你說：是啊 安息日就是安息的日 那日安息叫作安息日，誰不知道 安息日還要作工，就不叫安息日，叫作工作日 既然安息日就是安息 什麼都不作叫作安息 是嗎？ 根據什麼？ 你說：因為上帝6天創造萬有 第7日祂就歇息了祂的工作 所以分別為聖 然後對以色列百姓說 你們作工六天，第7天你們要休息 請你注意聽下面的一句話 全世界無論是贊成基督教的，或者是反對基督教的 一定一個星期是7天 共產主義關閉教會 剝奪信仰的自由 把牧師關在監牢裡 他沒有辦法改成8天 一個禮拜七天就是7天 請問，一個禮拜7天是孔子定的嗎？ 請問，中國什麼時候開始，一個禮拜變成7天的？ 誰能回答的？告訴我 有哪一個國家，是一個禮拜8天的、9天的、3天的、4天的……？ 有哪一個國家，是一個禮拜作9天工作，第10天休息 以後再來禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六、禮拜七、禮拜八、禮拜九 然後再開始禮拜一……、禮拜八、禮拜九 到禮拜十？ 沒有的 人可以反對主耶穌 但是一個禮拜7天 就是聖經對全世界的影響 人類無法抗拒的 有很多人看不起基督教、看不起聖經 但是他們無形之中，從聖經領受的那個影響 他們不但不感恩 其實歷史上曾經有2次 人要改這個7天制 我們用錢是十進位對不對呢？ 9毛以後就1塊 1塊以後就10塊，10塊以後就100塊，100塊以後就1,000塊 1,000塊以後就1萬塊，1萬塊以後就10萬塊 十進位的制度 為什麼不用十進位的日子呢？ 沒有辦法的 英國人保持英磅 結果呢 到現在幾乎很難維持下去了 因為算英磅算到頭髮白都算不清楚 1斤16兩 這個很麻煩的事情 十進制已經變成公制了 但是我問你 一個禮拜7天，可以不可以改成十進制 沒有辦法 如果你作工，禮拜一、禮拜二……作到禮拜九 你就感到太久 你不相信你試試看 你作工作……，作到9天以後才休息1天 你作人作幾個月你就想自殺 但是你作6天休息一天就感到剛剛好 如果禮拜四、禮拜五就休息 再禮拜四……好像太快了 這個神安排的 因為神自己是6天造天地，第7天就休息了 所以這個就變成全世界 無論什麼民族、什麼文化、什麼宗教，都要遵守的 你不能否認聖經對世界的影響多大 連回教國家也是要這樣遵守 7天 6天作工，1天休息 那歷史上，是不是永遠是7天裡面休息1天？不是 歷史上曾經2次要改7天制 因為他們知道這個是聖經來的 所以反對猶太人的 反對基督教的 就兩次要改7天制 知道這個事情的請舉手 所以基督徒你不要以為你什麼都懂 我告訴你，很多事你不懂 一次是法國革命 一次是193幾年 法國革命的時候，他們要改成一個禮拜五天 禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四，休息 結果，好像太快了 所以每次到了禮拜四，第5天就休息，再禮拜一 結果厭煩得不得了 最後他們放棄5天制 又回到7天制 你們這個是一生第1次聽到的哦 你們去查 法國革命跟這個一個禮拜幾天之間 有沒有記載，你們好好去查 第2次是史達林的時代 （Joseph Stalin, 1878-1953） 蘇聯說：一個禮拜7天，休息1天 這個是浪費勞動力 使社會主義能夠有更大的勞動果效 我們改成1個禮拜，10天 所以蘇維埃共和國所有的勞動人民 勤勞作工9天才休息1天 就增加社會主義勞動力果效 產生更多的產品 產生更多的工業的果效、經濟的果效 結果他們就改成一個禮拜10天 結果發現作到第7天、再第8天、再第9天的時候 每一個人臉像馬一樣長 累死了、精神沒有辦法恢復過來 恨工作、恨生命 感到生命沒有價值、沒有意義 結果把它總作一個比較的時候 生產力降低 而且結果，整個心情亂七八糟 結果不得不再改成一個禮拜七天 人不能違背天意的 人不能違背神所定的 上帝在聖經第一章就說 作工6天以後就休息1天 然後律法賜下第4條就是說 你也要6天作工，休息1天 有的人計算了一天要睡覺幾個鐘頭 身體才會健康 當然有一些怪人 那我們不講怪人 因為怪人是怪人 讓怪人論怪人的事情 普通人是睡覺7個鐘頭 有的要九個鐘頭 或者說平均8個鐘頭是最好的 那麼這樣，就是你有醒過來16個鐘頭 睡覺8個鐘頭的1日24小時的規律生活 這個應當是最好的 當然我知道，有3個人是一天睡2個小時的 第1個是希特勒（Adolf Hitler, 1889—1945） 第2個是周恩來（1898-1976） 第3個是章力生（1904-1996） 希特勒是德國的妖怪 周恩來是中國相當有智慧的一個總理 而章力生是中國人中間 被美國高敦神學院封為終身教授的一個學者 這個人26歲就作江南大學的校長 很難得的 當時國民黨政權分一塊地給他建大學 那一塊地超過1000公頃 是可能地皮最大的地方 那麼這3個人，都一天睡兩個鐘頭就夠了 另外一個人睡覺的時間特別長 每次睡覺12個鐘頭 但是12個鐘頭以後醒過來，就不睡覺24個鐘頭 24個鐘頭以後再睡覺12個鐘頭 以後再醒過來再工作24個鐘頭 這個人姓毛名叫澤東 毛澤東（1893—1976） 毛澤東的 biological clock、他的生理時鐘 是12、12、12，不是8、8、8 所以他1天是36個鐘頭 跟別人不一樣的 那我今天不講這些 因為這些講下去，變成忘記今天講什麼 就變成剛才聽到的，是希特勒、毛澤東這些事情 好 有很特別的人，我們講普通的人 後來醫學家證明出來 一天睡7個鐘頭的最健康 不是8個鐘頭 而睡8個鐘頭的，可能因為就是他不夠健康 所以需要多一個鐘頭 但是社會學告訴我們 一個禮拜7天是最好的 不太長，不太短 作了6天休息一天 就是聖經所教導的 那麼聖經告訴我們 上帝用6天創造天地，第7天祂就歇息了 那猶太人因為聖經這樣吩咐 所以他們照樣每天作工 作到第6天，第7天就停止了 停止的時候，他們定了很多的規條 來表明他們是忠於上帝的吩咐 他們是照著律法的要求過安息日 結果他們所謂的安息日 連生火煮菜也不可以 連坐汽車有的也不要 連坐電梯也認為不可以 所以，特拉維夫-雅弗（Tel Aviv-Yafo）…… 特拉維夫-雅弗，是現在以色列的首都 他們的首都應當是耶路撒冷嘛 但是耶路撒冷被分劃成4個地區 亞美尼亞人區、回教徒區 還有基督徒區、還有猶太人區 所以既然四分劃等於只有25％ 他們就把首都放在特拉維夫-雅弗 特拉維夫-雅弗，是商業、政治、行政首都 耶路撒冷，是他們的信仰宗教的首都 你們都知道這個事情 或者你們什麼都不知道 我是不知道你們知道不知道這個事情 好，我繼續講下去了 特拉維夫第1次建希爾頓旅館的時候 20多層 為了禮拜天坐電梯是違背安息日 所以他們用各樣的辦法 你去按那個按鈕就犯罪 因為犯了安息日嘛 所以怎麼辦呢？ 所以他們考慮了很久，想了一個辦法 禮拜天那一天每一層自動停 所以你不必按，因為你守安息日，你就進去 你住在23樓 你就等門開，門關23次 那你就快快出去 你不出去再按，你犯安息日 所以用這個辦法解決他的問題 那麼以色列一個很著名的總理，叫作：梅納罕·比金（Menachem Begin, 1913-1992） 這一個人在 穆罕默德·艾爾·沙達特 (Muhammad Anwar el-Sadat, 1918- 1981) 就是埃及的總統被暗殺以後 他那個時候，是第1次代表以色列政要最高層的人物 去參加敵國領袖的葬禮 沙達特是一個很特別的人 他是心腸廣大、而願意和平 所以結果為極端分子恨之入骨 但是為埃及，帶來比較有曙光的新政局、跟社會和平 跟中東的彼此之間的關係搞好的一個很重要的人 那一天早上他要去參加閱兵典禮 所以他就平常的衣服、軍裝就準備出去了 他太太對他說：你應該穿防彈衣呀 今天軍隊被檢閱的時候，你應當穿防彈衣 他說：不，親愛的 我如果穿一個防彈衣呀，我不像大丈夫 I want to be more manly 比較男人的氣概 所以我今天不穿防彈衣 然後他坐在檢閱台上 看著埃及的軍隊 空軍、陸軍 那些帶著最新的兵器，從他的檢閱台過的時候 突然間有一些軍隊停了 上前向他鞠躬、獻花 那這個是最尊榮的時刻 就當那些人靠近他的時候 忽然間把機關槍拿出來對著他的胸膛 連續發射幾十發子彈 當場流血斃命 所以這一個比較愛和平的總統 結果為了他的和平主義 而被他自己國家裡面極端主義的分子 當場擊斃 哇！擊斃完了之後 以色列感覺到 這種比較和平的領袖已經死了，很危險 所以以色列總理比金，就決定去參加他的葬禮 那是第1次，以色列總理離開國家的本土 跑到仇敵的國家，去參加仇敵領袖的葬禮 而那一次去參加葬禮的時候 發生一件事情 就是那個葬禮是禮拜六-安息日 大家坐著車去參加葬禮的時候 以色列總理比金決定徒步行走 走到葬禮完，他不坐車 當然對某一些人來說是很笨 這整條路那麼長，你怎麼一直走…… 你又是一個5、60歲的人 你怎麼可以這樣呢？ 又是在最危險的地方 但是他說：我是以色列人，我要守安息日 所以你可以想像 自從〈約翰福音第5章〉到現在 2,000年的時間 猶太人還是那樣死守安息日 所以這種民族跟這種文化 產生了不能不批判像主耶穌這種踐踏律法、違背文化 抗拒整個民族同胞的這種信仰的僭妄行動 猶太人：祢怎麼可以安息日治病 祢不知道這是安息日嗎？ 祢不知道安息日分別為聖日，我們一定要守不可以在安息日作工嗎？ 當猶太人質問的時候 主耶穌講一句話 我父作事，直到如今，我也作事 那麼這句話，到底主耶穌要作什麼呢？ 就是我剛才講的 祂要作一個非常新的宣佈 就是什麼叫作守安息日 換一句話說 主耶穌基督對猶太人守安息日 是看不進眼 祂認為他們是曲解舊約 主耶穌基督認為他們守安息日，根本不是上帝原來的意思 他們是在字句中間，把自己卡死了 因為字句是叫人死，精意是叫人活 所以主耶穌告訴他們說 你們想上帝沒有作工嗎？ 那麼第7日休息，所以你們也沒有作工 猶太人：第7日休息，你當向上帝守安息日 主耶穌說：沒有，我父作事直到今天沒有停 我也作事 所以今天就變成輪到我們要辯論了 安息日，可以不可以作工呢？ 你說：哇！安息日不作工，店都不開 很好，你的心意很好 但是你坐汽車的時候 發現安息日油用完了，你去加油嗎？ 你加油的時候，是不是叫人家替你作工呢？ 你不作，別人作，是你叫他作的 你說：安息日，糟糕了，我就坐計程車好了 那駕駛計程車的人就作工，是你叫他作的 你不作就叫人家作 那你是不是守安息日？ 什麼叫作守安息日？ 守安息日就是整天不作工，叫作守安息日嗎？ 那麼守安息日的那一天 禮拜堂要擺椅子、放聖經 那些作工的人 是不是我們為了要守安息日，叫別人不必守安息日呢？ 而牧師是最不守安息日的 因為他從早到晚在作工 所以什麼叫作守安息日？ 我如果今天用安息日作主題，來開一個神學講座 也很有吸引力的 很多可以講的 你說：哦！原來如此的 但是我告訴你，我要很簡短的說 主耶穌說：我父作工直到今日 除了每個禮拜日安息日以外 主耶穌這樣講嗎？ 所以主耶穌這一句話的意思，到底是不是告訴人 因為我父作工到今天 我今天作工沒有錯啊 所以是你們守安息日違背上帝 或者上帝自己違背安息日，跟你們不一樣 或者你們遵守的律法，上帝自己違背 是不是上帝有特權，所以跟你們不一樣 外表看起來叫你守，祂自己不必守 怎麼解釋這句話？ 主耶穌基督說：我父作事直到今日，我也作事 這表示上帝在安息日也作工直到今天 每天作工 祂創造6天以後，第7天祂還在作工 而每一個安息日在作工 上帝從來沒有停止作工，直到今天 那麼這樣，主耶穌給他們一個新的這個宣佈、新的一個光照、一個新的啟發 就是安息日的意思是什麼？ 那安息是不是還在作工？ 父到底有沒有真正在安息日不作工？ 你要不要聽解釋？ 我告訴你，主耶穌的意思是 上帝作創造之工6天 第7天就不創造了 祂停止了創造之工 那停止創造之工，就什麼工都不作嗎？ 如果這樣的話，第7天不作了 那第7天完全上帝沒有作工 所造的都在第7天全部崩潰了 所以上帝停止創造之工的那一秒 就開始祂托住之工 上帝停止創造的工作的那一天 也就是祂開始保固之工 The work of creation stop and the work of support the whole universe starts 祂停止創造的工作的時候 也就是祂托住、保固、保守、支持整個被造之物，繼續維持存在的時候 如果基督沒有這樣啟示 我們總以為停止一切工作，才叫作守安息日 而主耶穌基督說：我父作事直到今日 表示祂作工從來沒有停止 而祂工作的停止是創造之工的停止 但是創造之後，誰保固呢？ 我們許多時候，以為作好了就不必作工了 不是這樣的 我們禮拜堂蓋好了：好了，一勞永逸，不必作工了 禮拜堂蓋好了，就開始一定要整理、清潔、照顧、保安 你說：我從來沒有想到這麼詳細誒！ 我只以為蓋好了就好了 後來發現每個禮拜五 他們就把整個停車場…… 我們的停車場多大你知道嗎？ 差不多你們的8,000坪 8,000坪大不大？ 那8,000坪呢，我們旁邊一條河，很多蚊子跑進來 所以就要噴 DDT 一次 噴 DDT，8000坪要用多少錢啊？ 不是像你一個房間，噴幾次，咻…… 要用好多好多的 DDT 然後這樣，就會照顧一整個禮拜沒有蚊子 可能要2次 我因為每次禮拜五是在那邊，我知道 那麼8,000坪不過地下 以後地上所有的建築 禮拜堂比這個大好幾倍 比這個還要高兩倍半 那麼整個要噴的時候花多少錢 一次噴要用多麼大桶才能弄乾淨 那要不要付錢啊？ 每秒鐘要保安 如果有恐怖分子帶一個炸彈進來 那麼幾十個保安人員要不要付錢？ 要作工嗎？ 洗淨單單廁所啊，全部差不多100個 一座建築物裡面 整個全部成功，260多間廁所 那麼一間掃一下 每天掃一個，你就九個月才掃清潔 你九個月以後，變成已經髒得半死 每天每時要乾淨 照著管理大廈最嚴格的規則 所以我們禮拜堂人來參觀的時候 每一天、每一個時候進去，乾淨的 弟兄姐妹3,000個人去作禮拜 正在作禮拜的時候，外面再弄乾淨 你出來的時候還是乾淨，一個腳印都沒有 要不要作工啊？ 要不要出錢啊？ 唉呀，後來我們發現 單單保養、乾淨、保安，就一個月幾萬美金 那幾萬美金1塊x32.7 那麼就是可能超過100萬台幣了 那一個禮拜四次聚會 奉獻夠不夠啊？ 如果單單為了這些保安 那傳道人都不必吃飯、沒有薪水了 因為那些人都幾十個人在作工 所以這個工作，不是說建完了就停了 建完了還要作 不是作建造之工 作整潔、保安、照顧、維持整個已經建好的東西 能夠繼續再用下去的工作 所以主耶穌基督說：我父作事直到如今，我也作事 是要告訴以色列人 你們以為完全不作工叫作守安息日 你們的解經是用字面解的 而我告訴你，事實不是如此 我不知道你一生，有沒有聽過解這一節聖經這樣解法 我告訴你，很多解經書是很多專家寫的 但是太多沒有想透的東西，已經印書出來了 我父作事直到今日，我也作事 而且每一次主耶穌安息日作的事 都是比他們想像的作的事更積極的 因為不作工，是一種消極的生活 作工，是一個積極的生活 但是你不可以作那個已經規定不可作的工作 但你要作那些規定之外要作的工作 而這個積極的、繼續不斷、不停止的作工 才是真正明白上帝所講的創造之工、保固之工的總和 跟歇息創造、不再創造的安息的意義 其實〈希伯來書〉我曾經講過了 他們斷不能進入那安息 那安息才是真正的安息 而現在以為不作工的安息 是一種字句上的解釋 是一種字句上的規定 是一種表面的安息，不是真正的安息 真正的安息，是生命與神合一享受的平安 真正的安息，是投靠在主的懷裡 享受生命交流的那種很積極的關係的安息 這個不是猶太人所明白的 所以猶太人所講的安息日 就是那24小時什麼都不作 我告訴你啊，我們的鼻子沒有安息日 我們的眼睛有安息夜 夜夜平安夜 啊，看……、看書、看人、看時鐘、看什麼、什麼……看到完了 晚上眼皮越來越沉，就休息了 耳朵說：你休息，我也休息 眼有眼皮，耳無耳皮 但是耳朵不必皮也會蓋住 所以你連自己的鼾聲都聽不見 因為你的耳朵在休息了 但是你的鼻子從來不敢休息 因為它一休息，你就息了 所以眼睛、頭腦、耳朵、手腳、鼻子之間，有不同的休息的辦法 所以我們可以說：我父作事直到今日，我也作事 主耶穌講這句話以後，鼻子也說 主耶穌從古到今作事沒有休息，我也沒有休息 所以鼻子最懂得主耶穌講的這一句話，對不對啊？ 你的鼻子從來沒有休息 你的心臟從來沒有休息 你裡面血液的循環從來沒有休息 難道這就叫作不懂安息日嗎？ 原來保固之工是隨著創造之工的結束，就馬上同時開始的 The second, the moment, when God stop His creation work He start his providence work 祂的保固、保全、托住萬有的工作 就在祂創造工作停止的那一秒鐘開始了 但這也是工作啊 所以當一個母親懷胎9個月 辛辛苦苦把孩子生出來以後 好了，我生了，就把他丟掉吧，我去休息吧 她就開始，從前用肚皮抱，現在用雙手抱她新的工作 那她生產之難已經結束了 但是她懷搋、抱養嬰孩的責任，就開始了 主耶穌：我父作事直到今日，我也作事 所以主耶穌基督這一句話，要告訴我們：上帝沒有停止作工 如果當主耶穌基督醫病的時候 祂所作的就是保固之工的一種表現 主耶穌基督對那些反對他祂的猶太人，講過一件事 你們中間有誰，在安息日，看見你們的牛掉在坑裡 你對牠說：明天我才來吧 牛噗！掉在坑裡 你說：Ok,Tomorrow Today is the day of sabbath 這是安息日 牛啊，我要守第4條誡命 你等24小時，我明天再來，牠死了 如果你們的牛掉在坑裡，你會拉上來 那你為什麼看見一個人病了 在安息日你不醫他呢？ 所以主耶穌基督在這裡 已經對安息日的新的那種發表、新的那種報告 就是說 守安息日的原則，不是像你們死守日子那樣幼稚、那樣死板 你們不但曲解聖經 你們還用這種曲解當作你們的驕傲 去定罪那些在安息日作了應當作的事情的人 所以這個是一個革命性的 我有一次對我的神學生出一個題目 請把主耶穌革命性的話語，全部列出來 哇！他們找得半死 因為解經書沒有的嘛 他們在四福音書裡面去找 哪一句話，是跟過去的觀念，完全不一樣的 主耶穌這麼一講時代就改變了 這個才叫作 change 跟歐巴馬的 change 不一樣的 （Barack Obama, 1961-） 主耶穌講了什麼話，整個時代就改變了 講了什麼話，觀念就改變 講了什麼話，就產生革命性推動社會的力量 要他們找出來，他們找得半死 我告訴你，這句話也是革命性的 stop 你們去想 其實有關於安息日，主耶穌還有兩個原則 人子是安息日的主 大家說：人子是安息日的主 是人子藉著安息日，使你們得到休息、使你們得著自由 而你們是用你們死守律法、錯誤的這種解釋 來捆綁人子、定祂不守安息日的罪 主耶穌：我不是被動的僕人 我是安息日的主人 我藉著安息日要給你們自由 你們用死守安息日要使我不自由 I am the master, the Lord of the sabbath 主耶穌不是說：神的兒子是安息日的主 祂是說：人子是安息日的主 道成肉身披戴血肉身體的主耶穌 祂到世界上來要告訴人 安息日真正的意義是什麼 是猶太人不懂的 第2個原則 主耶穌在安息日上講了第2個總原則 是什麼呢？ 安息日是為人預備的，人不是為安息日設立的 所以安息日之所以存在 命令人在安息日要安息的這個律法之所以賜下 是為了人的好處 使人得以自由、使人得以安息、使人得以釋放 而不是來綁住人的 所以你們只藉著字面上的意思把自己搞亂了 不但沒有得到其中真正的精意 你們反用這個東西當作自誇 當作捆綁、當作鎖鍊綁住自己 主耶穌說：人子是安息日的主 我是主動的 我是管治安息日的 不是你們用安息日管治我的 安息日是為人預備的，人不是為安息日預備或者設立的 所以之所以有安息日 那是為人的健康、人的好處、人的安息、人的更新 這個是很重要的 所以安息日可以說，在〈以賽亞書〉出現一個真正意義 你們得救是……什麼？歸回安息 你歸回、你安息以後 你就得救、你就從新得力 所以安息日使人從新得力、使人更新活力 人就藉著安息日得著益處 而你卻在安息日把自己綁死了 變成一個死守字句 沒有活力表現的被動者 你是完全錯誤的 所以，主耶穌說：我父作事直到今日，我也作事 不但告訴我們所謂的安息日，不是完全靜止性的被動捆綁 而是繼續創造之工之後 繼續要保固、托住事工、托住一切存在所需要作的第2種工作 而這種工作是積極的 這種工作是使人新鮮的 這種工作是使人從新得到新的活力的 這種工作是建設性的，不是破壞性的 所以如果你在安息日幫助人 你應當把這個當作神給你的機會 不是違背安息日 如果你在安息日多多為上帝工作 你就盡量利用了所謂安息的日子 作了一些偉大的工作 有很多人說：唐牧師啊，你沒有安息 我如果每個禮拜天守安息日，那你要聽誰講道啊？ 所以我說：因為你們太懶惰了 所以上帝給我有殷勤，補滿你懶惰的機會 這件事情以後 主耶穌對他們說：我實實在在告訴你們 子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的子才能作 父所作的事子也照樣作 還要將比這更大的事，指給祂看，叫你們希奇 其實這裡在講什麼，你知道嗎？ 這裡在講：只有神可以作神作的工作 神的工作是人不能作的 主耶穌：而我父作事直到如今，我也作事 那你們要認清我作什麼事 那你們就知道我跟父是同等的 只有上帝才能作的工作，其實最重要的幾點 第1：創造；第2：保固；第3：救贖 第4：啟示；第5：審判 結束被造界一切的存在 那這5樣東西，是沒有任何一個不是神的人，可以有分在其中的 創造是神自己獨有的工作 我們說：哇！這個藝術家很有創造性 其實他不過是照著上帝形像樣式被造的創造力 是被賦予的 given We are created after the image and likeness of God Our God is original creator, so we are given talent of creativity 因為神是創造者 按照神的形像樣式造的我們，就被賦予創造力 而我們的創造力、創造性 不過是神的形像樣式 不等於就是神的創造功能 所以人在藝術、在音樂、在建築、在雕像 這些東西有新思念、新的構思 表達出一些前所未有的意境、跟創造性的觀點的時候 這是神的形像樣式的反映 但是不等於我們與神等量齊觀，是一個創造者 我們的創造性是被造的創造性 上帝的創造性是創造者的創造性 大家跟我說，一、二、三 所以不一樣的 我們無論多好、多偉大、多有成就 不過有一個被造的創造性而已 就是像上帝 像就不是是，是就不必像 我們有神的形像，所以我們像上帝 但是我們不是上帝 主耶穌基督說：父所作的事要指示給子 使子也照樣作父所作的事 這裡其實在講什麼？神性跟神的工作 上帝作上帝的工作 不是上帝的，不能作上帝的工作 而只有上帝才能作的工作，大致上只有可以說3樣 比較詳細分析變成5樣 第1：創造之工；第2：保固之工；第3：救贖之工 第4：啟示之工；第5：審判之工 如果不是上帝，就沒有創造者 如果不是上帝，就沒有保固者 如果不是上帝，就沒有拯救者 如果不是上帝，就沒有啟示者 如果不是上帝，就沒有審判者 誰可以創造 除了創造者本身以外 誰可以托住全世界萬有 除了創造萬有的上帝之外 誰可以拯救被造而不全墮落、以致於失敗的人 除非上帝把創造功能、再造施恩 把人從墮落中間拯救出來 誰可以把這些真理講給我們聽 除非真理的本體，自己引導我們進入祂的真理裡面 所以啟示就是把真理顯明出來 誰可以審判那些失敗而不願意領受救恩的人 除了神自己以外 所以這樣 主耶穌基督在這一段以後要講的話，就是從這些範圍去看的 父所作的，子照樣作 子自己不能作什麼 祂只能照著父所作的祂也作 照著父所作的，子照樣去作的時候 那麼子這裡的子，不是指神的兒子的子 這裡指的子是神的兒子，到地上成為人的人子 為什麼？ 因為接下去你會看到有賜下……的話語 也就是如果祂是神的兒子 在永恆中間與神是同等的 但祂作為人子的時候 這一位有神性的人子 因為在地上是一個人 神就賜給這個人有特別的權柄 這個你要從使徒行傳10:38裡面提出來 又從〈約翰福音3:30〉後面的話再看出來 〈約翰福音第3章〉告訴我們：父愛子 賜給子的靈是沒有限量的 所以這個靈是賜下的 那麼子的本身是上帝 為什麼需要一個賜下的靈呢？ 因為祂作了子 而且道成肉身成為人的時候 跟別的人不同的地方是 子領受父用靈來膏抹祂 所以〈使徒行傳10:38〉 我們看見拿撒勒人主耶穌 上帝用聖靈膏祂 使祂周遊四方行善事 醫好凡被撒但轄制的人 所以這樣呢，上帝把聖靈賜給他 上帝派聖靈與祂同在 上帝用聖靈引導祂到曠野受試探 所以這一個需要被賜下靈 需要被引導的這個子，難道是上帝嗎？ 如果祂本身是上帝的話，祂就不需要有這個賜下 因為祂不需要被賜什麼，祂本身是神嘛 但是因為祂成了人 所以與眾多、許多所有在祂以外的、別的人，來相比較 祂是上帝把祂的靈賜給祂，唯一領受無限聖靈的人子 所以這樣，基督到地上的時候，因為受了限制 所以上帝就用無限的靈，來使祂脫離限制 基督到地上成為人的時候 祂放棄了天上的尊榮 天上的尊貴榮耀特權 所以上帝就把特權、尊貴榮耀就賜給祂 這樣父賜給子是指賜給人子 所以這一段聖經，主耶穌就說了 子憑自己不能作什麼 但是父怎麼作，子照樣作 子看見父所作的，子也作 然後父就把這個東西賜給祂的兒子 使祂的兒子可以看見父所作的工作 而且要把更大的事指給祂看 表示主耶穌基督，現在在地上所行的一切 你們所看見的還不是所有的 而最後一件事情要賜給子的，是什麼？ 審判的權柄 請你注意下面的話 當子得著審判全世界權柄的時候 這就告訴我們：祂不是普通的人，祂是神 因為只有神才能審判全世界 那我今天要先講到這個地方 以後就把審判、復活、使人得永生這些事 連在子所領受父所賜的特權的裡面 下個禮拜我們要很清楚講 子審判最後的審判 神審判全世界的權柄 這不是人所能作的 而這個跟使人復活是有關連的 因為人死了以後要再審判他的時候 要叫他從死裡復活受審判 而使人復活的不可能是人 使人復活的是神 審判全世界的不可能是人 審判全世界的一定是神 然後從聖經的淵源 舊約一直到新約的末日 審判的權柄最後是交給一個位格 是誰啊？主耶穌基督 所以基督是神 我們低頭禱告 主啊，感謝上帝，祢願意用祢的奧秘向我們啟明 使我們有限的理性，可以進入無限的探討 使我們有限的智慧，可以進入祢無限的啟示 祢願意我們明白認識祢 祢就光照我們 我們感謝讚美祢 求主在人的聲音的限制、人的聲音結束的時候 繼續用祢的靈引導光照我們 給我們進入最深刻、最豐盛祢的奧秘的深處 使我們所領受的成為我們的信仰 我們認識祢的知識的一部分 聽我們的禱告 感謝讚美，求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們