禱告：主啊，求祢賜福我們今天晚上的聚會 正像祢賜福過去的聚會一樣 求主引導我們的思想 引導我們的靈性 引導我們的信仰 引導我們的理性 引導我們的知識 也引導我們對各樣知識的愛好 以及好奇心的方向 好叫我們活在世界上 我們可以多多明白有價值的東西 我們不是浪費我們短暫的一生 聽我們的禱告 我們特別願意，很好奇的渴慕追求祢在聖經裡面啟示我們的真理的奧秘 祢與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 我們打開〈約翰福音第5章〉 〈約翰福音第5章〉 我們上一次已經唸到〈約翰福音5:44〉了 今天我們要再唸〈約翰福音5:39-44〉 我先唸一遍 然後你們大家一同來唸這一遍 你們查考聖經 因你們以為內中有永生 給我作見證的就是這經 然而你們不肯到我這裡得生命 我不受從人來的榮耀 但我知道你們心裡，沒有上帝的愛 我奉我父的名來，你們並不接待我 若有別人奉自己的名來 你們倒要接待他 你們互相受榮耀 卻不求從獨一之上帝來的榮耀 怎能信我呢？ 我們大家再讀一遍 你們查考聖經，因你們以為內中有永生 〈約翰福音5:45-47〉我自己讀 不要想我在父面前要告你們 有一位告你們的 就是你們所仰賴的摩西 你們如果信摩西也必信我 因為他書上有指著我寫的話 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？ 我們讀經就到這個地方 〈約翰福音第5章〉是很可怕的一章 〈約翰福音第5章〉是主耶穌基督明明知道祂作的事會引起最可怕的危險 就是把祂置於死地 也就是猶太人對祂的仇恨 但是祂卻故意的在安息日醫病 在安息日醫病是一件好事 猶太人解釋成違背安息日是一件壞事 救一個人脫離痛苦是一個善行 猶太人認為用了錯的日子，是一個褻瀆 所以這種文化的衝突 這種對文化的解釋 對聖經瞭解的錯誤 引起了宗教不應當有的極端主義 當一個人在宗教裡面 走進死胡同、鑽牛角尖的時候 他就把非絕對的事物絕對化 把非絕對的事物絕對化的結果 就是產生了排他性 排他性就用仇恨作基礎 所以整個的行動跟倫理的系統 就變成違背原先宗教所要求的本質 背道而馳 這是宗教的極端產生的極端非宗教的矛盾後果 這是宗教在教人行善 結果把宗教看作比善行更重要的非絕對被絕對化以後的副作用 以致於人就在宗教裡面，犯了連非宗教的人所不敢犯的罪 而以為這是敬拜、事奉 是對他們上帝 對他們的信仰的護衛 這是很可怕的事情 所以主耶穌基督就在這個階段中間 祂陷入了一種宗教矛盾 祂自己的百姓就不接待祂 祂來到自己的地方 自己的百姓倒不接待祂 祂創造了世界 被造的人摒棄祂 這是在〈約翰福音第1章〉早就給我們看見了 光來到世界 世人因愛黑暗不愛光 所以定他們的罪就是在此 換一句話說 一個對被差遣、來拯救世人的主耶穌基督產生反感的人，是要受審判的 而這些人的反感 就用他們把主耶穌當作是應當受審判 來把它完全倒轉過來 後來就變成應受審判者 卻審判了審判者 應受定罪者 定了那應該定全世界罪的主耶穌基督的罪 基督是無罪的 所以基督可以定世人的罪 而世人因為不明白上帝的旨意 結果他們就奪取了上帝的權柄 來定主耶穌的罪 這個是宗教在矛盾跟錯失的中間 所犯的最大的褻瀆 而他們對主耶穌審判的原因 就因為他們認為主耶穌在褻瀆他們的宗教 你想世界有比這個更弔詭 更反合、更可怕的事情嗎？ 人在罪中，而不知罪 正像人在恩中，而不知恩一樣的 猶太人：祢在安息日治病 祢不是幫助人、祢不是榮耀神 祢在安息日治病 祢是褻瀆上帝、祢是踐踏律法 祢不但不悔改 我們提醒祢 為什麼祢在安息日治病 祢還回答說 我父作事，直到今日，我也作事 所以祢是把自己與上帝當作平等嗎？ 祢又敢把這一位上帝叫作祢的父嗎？ 祢把祂壟斷了 好像祂只有是祢自己才有分的 那我們在祢這一句話中間 我們還有地位嗎？ 所以這些忿忿不平 完全曲解的絕對化的這種極端化自我觀念的這種成果 就是痛恨主耶穌 欲滅之而大快人心 他們就越發想怎樣殺害主耶穌 對這種已經存這種心志的人 作任何的解釋都是沒有用的 所以如果一個人對你已經懷恨了 你越解釋就越增加他對你的恨 你要他明白的事正是他不願意明白 而要治你於死地的事 所以主耶穌基督在〈約翰福音第8章〉的時候 就宣佈了一句話 我把真理告訴你們 你們就因此想殺我 所以如果基督死 不是因為祂犯罪 不是因為祂作錯事 不是因為祂得罪上帝 或者違背律法 基督的死就是因為祂把真理講出來 不能在那些人的心中得到被容納的可能 所以他們就因此越聽真理，心就越硬了 今天以為自己最親近上帝的人 可能是那些幾代基督徒 或者是作牧師、作傳道 作長老、作執事 卻讀聖經不求甚解 以為自己唸了神學 所信的一定是對的 這些人越站講台、越靠近事奉 越有悠久的歷史 他們的宗教 使他們越硬心、越抵擋上帝 這種事情也就是整個猶太文化 後來一定要被上帝丟掉的原因 上帝丟掉了猶太文化 連自己所選的選民 自己給他們啟示過舊約的聖經 到了新約的時候 已經沒有再用希伯來文對人說話了 祂的選民連這個資格也被奪去了 因為上帝痛恨這些以宗教來反祂的人 這些一方面讀聖經 一方面存不信的惡心，來試探祂的人 這些自以為等候彌賽亞 700年來天天禱告 天天呼籲：上帝啊！把彌賽亞賜下來 而當上帝真的把彌賽亞賜下的時候 他們就決定把祂釘在十字架上的這種百姓 所以主耶穌基督在這裡 就一層、再一層的把真理講解 但是那些人的耳朵 已經不再為祂打開了 所以這些人，就變成一個頑固不化 變成一個硬著頸項 決心抵擋主耶穌基督到底的不可救藥的百姓 這樣的話，上帝曾經回應 牛認識牠主人 馬認識牠主人的槽 我的百姓卻不認識我 我終日向我的百姓呼喊 他們不回應我 所以〈以賽亞書〉說 當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂 因為你與你的主之間的關係 跟你與祂之間可以得著祂的恩典 領受赦罪的這個時刻 不是你決定的 當祂與你擦身而過 接下去 你每走一步就離開祂越遠 而最後呢 你就留著自己所有犯的罪 儲蓄成為上帝的忿怒 在末日的時候一次審判 你永遠沒有回頭的機會 從〈約翰福音第5章〉以後 猶太文化跟主耶穌基督 已經變成了格格不入 變成了如同陌生的人一樣 永遠沒有再辦法回覆 所以〈約翰福音第5章〉就種下了殺主耶穌的種子 〈約翰福音第5章〉一直到〈約翰福音第11章〉 就蘊釀成為：怎樣才把祂殺的更好 到了〈約翰福音第18章〉的時候 主耶穌就上了十字架 所以〈約翰福音第5章〉開始 就是一個沒有回頭的、沒有歸路的 就是面向各各他的一章 但是在這一章裡面 主耶穌卻為自己的身分 跟為自己是為真理作見證 提了很多其他的見證者 因為基督教從舊約承傳下來 直到整個新約都照樣被肯定的 就是不能在見證上 只有單一的一個位格 我們不可接受單一見證 所以主耶穌在這一段裡面 就提到了許多的見證 我如果自己為自己作見證 我的見證就不真 但有一位為我作見證的 你們也曾經暫時喜歡他的光 就是施洗約翰 不但施洗約翰為我作見證 我父差我來也為我作見證 你們縱然不信我 我所作的事也為我作見證 主耶穌把一個一個的見證都提出來 到了〈約翰福音5:39〉的時候 祂就提到了聖經的見證 你們要查考聖經 或者你們應當查考聖經 或者你們是經常查考聖經的人 主耶穌：你們為什麼應當查考聖經呢？ 你們為什麼經常查考聖經呢？ 你們為什麼慣例查考聖經呢？ 因為你們以為內中有永生 主耶穌基督在這裡 沒有提到聖經等於永生 主耶穌說：猶太人已經得了一個觀念 猶太人已經得了一個信念 就是聖經裡面隱藏永生 這樣聖經就超過了所有文化最高峰的冀望、那一個要求 在整個以色列文化之先 在西方真正尋求不朽的文化 最重要的應當說的埃及 埃及人為什麼要作木乃伊呢？ 因為他們不願意死、結束他們的生命 埃及人為什麼把身體 要把它保存下來呢？ 因為相信死不應當是身體的終結 所以如果你盼望死後還存在 你就應當保存一個好好的身體 這個身體保存好了以後 那有一天你還可以繼續在這個保存好的身體裡活下去的時候 你的這個容具，是沒有消滅的 所以那些帝王、那些貴族 他們可以用很多的錢 買乳香、沒藥等等防腐劑 來使他們的身體死了以後沒有朽壞 只要留得你的軀體還在 以後如果還有生命的話 你會有分的 這個意思就是說 他們尋求永恆性 他們尋求不朽性 他們尋求長久在死後的存在性 這個跟秦始皇是很不一樣的 秦始皇盼望這個身體就長生不老 這個是肉身的永生 事實證明根本沒有這一回事 肉身是物質，物質是會朽壞的 所以每一個人的身體死了 就變成朽壞的、臭的屍體 屍體已經不是身體 身體也不是屍體 而在中國我相信最早的防腐 盼望人可以避免腐敗的這個思想 也是從永恆性的觀念產生出來的 我們都以為是漢朝才是真正作了金縷玉衣的一個開始 我認為不是的 我都保存了一個金縷玉衣 是比漢朝的更早的 怎麼知道呢？ 因為諸夏的龍在每一個時代都有不同的形像 而在漢國的時代 龍是沒有翅膀的 你如果研究漢玉 或者中國古玉裡面的畫的龍 是四條腿，很粗壯的 而這個以前更沒有這種龍 所以龍到了元朝的時候 就變成飛龍了 大元的龍的頭 是顎大嘴小，整個頭短短的 到了明朝的時候 這個就翹起來，前面就翹高起來 特別是宣德時代的這個叫猛龍 到了清朝的時候 龍頭又放大 而且整個頭的面積，大了好多倍 然後頭上的鹿角就特別清楚 像旁邊兩邊有角度的分開的 明朝是向後面的 所以龍的進展 在中國的形像的表達 是每一個時代不一樣的 龍有鷹爪 龍有鹿角 龍有麒麟的臉 但這個進展過來，你發現可以認出是什麼時代、……什麼時代 那在漢國以前，就有了金縷玉衣 我們怎麼可以知道？ 這個金縷玉衣是現在仿製的， 或是原來的呢？ 因為玉的四角要穿洞 才把金絲，把它每一片都連起來 而穿洞的時候 仿製的、現在作的，就是用電鑽 結果那個洞 在這一邊跟那一邊 它的孔是一樣大的 那就是現在作的 但是從前沒有這個電鑽 所以他用人工鑽 一個金縷玉衣 男的要四千片的玉 女的需要2,800片的玉 而每一片的玉都要穿四個洞 才能把每一片跟另外一片 用金絲把它連起來 而穿的時候從這邊鑽去 鑽到那邊去是太辛苦了 所以鑽到一半，就轉過來從那邊鑽 從這邊鑽到一半，那邊鑽一半 準準到中間就穿了洞的時候 結果中間的洞的那個細度 比旁邊的更小 因為在前面鑽的時候越鑽 鑽到中間就變的很細 所以兩邊洞比較大，中間小的 那是古代鑽的 一個人要把4,000片的玉 穿16,000個洞 而玉是這麼硬的東西 你用什麼東西去把它鑽呢？ 你要用多少力量鑽？ 所以他們估計，一個金縷玉衣 把它磨到平、切到同樣大小 然後再把洞鑽上去 再把金絲連上去 形成包住人身體的形狀 一個金縷玉衣要用 一個人工作10年的時間，才能作好 那麼漢國的玉是比較有綠色的 以前的玉就有比較淺的巧克力的顏色 所以我相信金縷玉衣不是漢國開始的 是它以前就有的 那為什麼用金縷玉衣呢？ 因為華夏古人發現玉是唯一能夠保持最冷的溫度的 所以你看一個玉是真的、是假的 你不是從顏色去鑑定 你把它放在你身體上 看它的溫度去鑑定 玉一定是冷的 假的玉沒有辦法產生這種溫度 或者這種冷度，不是溫度 所以真正的玉一定是涼的 這樣把涼的玉鋪在屍體的上面的時候 就有一點像今天你把肉放在冰箱裡面 比較不容易壞 所以在漢國就有一句話叫玉能涼身 因為它能使你的體溫降到最低 所以這個就使你的身體不腐壞 這個就是製造金縷玉衣的原因 而製造金縷玉衣就是要保存身體 而埃及人保存身體 就把裡面的內臟全部挖出來 縫起來以後 然後再製成木乃伊 就用各樣的藥來把它保存 其實我自己看的最好的屍體保存的 也不是埃及、也不是華夏 是印尼最落後的一個省 那個省叫作巴布亞省 從前叫作伊利安查亞 我1991年在那邊佈道的時候 他們把我帶到山裡面 一個他們最敬重的祖宗的屍體的墳墓 然後把他們幾代前 大概2、300年以前祖宗的屍體拿出來給我看 再帶回進去，在那山洞裡面 他是很尊敬的人，他才拿出來給你看 因為這是他們的祖宗 結果拿出來，我嚇了一跳！ 整個皮都好好的 而且拿出拿進都不會壞的 那麼這個人體積多大，是蹲在那邊 眼睛已經給皮蓋住了 整個人就變得小小的 因為他把他燻 他不是用沒藥把他包 不像埃及人那麼笨 他們也不像漢朝的人那麼笨 用玉把它包著身體 以為就可以長久存在 他好像燻魚一樣的 可能他也照樣把內臟全部挖出來 剩下肉包著皮、皮包著骨 然後整個就把它作成正在禱告的形像 坐在那邊、放在火裡面 不是燒，用煙燻，燻到最後 這皮就變成巧克力的顏色 然後肉就在裡面也燻乾了 整個這樣乾乾乾完了以後 就整個就是骨頭外面一層皮 肉差不多給燻到差不多沒有了 這樣保存幾百年，還好好的 所以我看過的燻屍 跟這個包屍 跟用金縷玉衣來蓋屍 這幾種裡面最好的，是印尼鄉下最古老的那個方法 那才是真正保存、好幾百年都好好的 但是中國人以為玉包了就會保存 結果沒有，不但沒有，結果發現凡是用玉衣包的屍體是最壞 而且最可怕的壞，為什麼呢？ 因為盜墓的人 就特別興趣有玉衣的那些貴族諸侯 所以君王的墳墓一被發現 馬上被搶劫、被盜墓 玉全部被拿掉了 讓那個屍體就赤身露體 露在那邊，更容易朽壞 所以曹丕（187—226）就決定下令 不准再用金縷玉衣來埋葬中國人 所以這個人在世界幾十年 盼望進到永恆中間 這個就是對永生的追求 這個就是對不朽的嚮往 而這個能夠對永生、對不朽的嚮往的這個動機、跟本能從哪裡來？ 就是人有永恆性 〈傳道書3:11〉告訴我們 上帝造萬物，各按其時，成為美好 上帝造每一件事 就按照它的時間 把它造到最好的地步 然後後面一句話很重要 ……卻把永生放在人的心裡面 換一句話說，上帝造了萬物 只有人有永恆性 上帝創造萬物都造得很好 但是不同的地方 因為有一個被造物 裡面有永恆的永存性，就是人 怪不得上帝造萬有都很好 第1日很好、第2日好、…… 上帝看祂所造的好 到第6日造完了亞當、夏娃 上帝看所造的甚好！ 在好與甚好的中間 已經有了永恆性放在人裡面 因為人是按照上帝的形像樣式造的 所以你不奇怪 像秦始皇，他追求永生 像埃及人追求永恆 像漢國的人用金縷玉衣來保存身體 使他可以更長久、不要腐壞 這些都是永恆性表達出來的一種文化 這是從永恆性的本能，產生出來的一個表達 就是對永恆跟不朽的追求 那猶太人呢 他們怎樣表達對永恆的追求呢？ 他從上帝永恆的真理去表達 所以這個猶太文化跟整個埃及的文化、羅馬的文化是不一樣的 羅馬的人因為發現鐵會生銹 他們也發現銀會驗毒 所以，所有高官達人 他們用銀器 如果更有錢的用金器 作他們食物、喝水的用具 所以保羅在〈提摩太後書第2章〉裡面說 在大戶人家有金器、銀器 還有什麼？還有木器 還有什麼？瓦器 最有錢的人用金 再下來的人用銀 普通的人用木 最窮的人用瓦 結果用金、用銀的人比較危險 用木、用瓦的比較安全 因為木不會生銹，瓦更不會生銹 所以這樣，就不把鐵放在裡面 他們就把將軍 當作君王跟百姓中間的一種階層 這種社會階層的人 他們絕對不用鐵器 因為用鐵器吃東西 生銹了，這個銹對身體不好 所以他們在中間的那個階層 用的是鉛器，鉛筆的鉛 那麼鉛器不會生銹 所以羅馬人，比較貴族、有錢的人 他就用鉛來煮東西 用鉛來盛東西、用鉛來吃東西 但是奇怪的 這些盼望更長命 盼望不受鐵銹影響以致於短命的人 後來因為用鉛，個個都短命 所以現在查考羅馬帝國的歷史 所有最偉大的將軍 很多不到45歲都死了 因為他們在重金屬給人體中毒的這件事情上 那個時候沒有什麼知識 那中國人笨到一個地步 以為汞可以產生長生不老的果效 水銀 Mercury 所以就用這個東西 就使很多修仙、煉丹術的人 更早命的死 在這個張天師畫符 給你吃這個仙丹的時候 就用了很多汞 這個汞就變成使人更早死的原因 所以，秦始皇就相信汞可以使人長命 所以他到處尋找汞 到處尋找水銀 可能到現在有史以來最多水銀的地方 就是現在這個現在中國的西安附近的驪山 因為那裡是秦始皇埋葬的地方 他們發掘秦始皇的墳墓 發覺整個山 他的陵墓旁邊都是水銀 有幾千噸幾萬噸 是有史以來可能人類從來沒有找到那麼多的 這是長生不老的東西 這個就是秦始皇短命的原因 所以這是很笨！ 而不知道自己笨的一種醫術 那麼從張天師畫符、煉仙丹 到現在什麼仁丹、八掛丹 外面都用一點的水銀，把它包起來 所以新加坡政府 20多年前就宣佈 這些仁丹是有毒的東西，不可進口 他們從科學發現這個東西 所以中國人把迷信，當作就是真理 這些的事情，只有在聖經裡面 給我們看到的是完全不一樣的 所以主耶穌這一句話說 你們是應當查考聖經 你們也是常常查考聖經 你們已經是歷世歷代查考聖經 那這個是跟其他的民族不一樣的地方 其他的民族在物質中間找永生 猶太人是從上帝的道裡面找永生 猶太人他們是從聖經的話裡面找永生 但主耶穌基督在這裡 不但更正外面的那些思想 連文化思想的缺點 祂也要更正出來的 如果你用這一句話來批判各樣的文化 主耶穌會說 你們以為水銀裡面有永生嗎？ 你們以為玉衣裡面有永生嗎？ 你們以為你們吃鉛就不會中毒嗎？ 你們以為用銀就可以把毒、把它顯出來嗎？ 你們以為用金作器具你就不會死嗎？ 這些金銀之輩 這些貴族之家個個死 而且不一定死的比別人長命 但是那些窮家子弟 那些農夫、那些粗糙工作的工人 他們常常壽命更長 因為他們用木器、他們用瓦器 而這些東西倒不能生銹 這些東西倒使人有長命 但是當你們相信這些物質 會影響你們的長生不老的時候 你們是錯誤了 主耶穌基督就告訴猶太人 你們是認為永生在上帝的道裡 不是在物質裡面 那一方面你們以為這是你們的文化 但是主耶穌連這個也糾正了 因為你們以為裡面有永生 但是你們卻不到我這裡來 什麼意思呢？ 永生不在物質界 永生也不在文字的道 永生在道成肉身、主耶穌的生命裡面 你看到了沒有呢？ 主耶穌：你們查考聖經 永生在文字裡面嗎？ 永生在紙張所寫的上帝的道裡面嗎？ 永生在用紙印出來的聖經裡面嗎？ 是，你們以為聖經裡面有永生 聖經是道 但你們以為這個紙張就是道嗎？ 道成肉身的我 才是真正生命的源頭 但是你們卻不肯到我這裡來 你們以為有了這本聖經 加上你們努力的查考 你們已經超過了全世界所有的民族：我們有上帝的道 孔子覺悟這一個要點 所以他說：道也者，不可須臾離也 人真正需要的就是那個道 我們的存活、我們的存在 跟道的關係是不能分開的 我們連片刻時間，跟道分開也不可以的 道也者，不可須臾離也 當我們跟道分開一片刻的時候 我們的存在就歸於虛空 當我們跟道沒有關係的時候 我們的生命就不是生命 所以孔子這一個覺悟是了不起的 他發現道才是存在的根基 才是價值的基因 所以中國人就把道當作基因 去瞭解各種最重要文化的支派 道理、道路、道德、道義、道行、道心…… 這個在講什麼呢？ 這告訴我們，一切最重要的東西 已經超過物質 而最重要的東西總原則就是一個道 如果沒有道，你不必講理 如果沒有道，你不必講德 沒有道，你不必走路 沒有道，你不必提你的心 沒有道，也不必講行為的問題 所以道路、道義、道德、道心、道理…… 這表示道是一切的根基 你知不知，知，知什麼？知道 如果你的知不是用道作中心 那你讀什麼書都沒有用 有一次我在泗水作傳道作了7、8年以後 有一個教授寫一封給我 他說：過去幾年 放下我的傲慢 我終於到上帝面前聽道 但我應當很誠實的說 我聽你講道這幾年 前面那幾年，知之於理，卻沒有悟於道 你講的理，我都接受了 但是我裡面沒有覺悟到，那個道是什麼 直到最近幾個月 我開始恍然大悟，理的根基是道 這個教授講這句話，也使我嚇了一跳 因為我那個時候，才不到30多歲 每個禮拜講道、每個禮拜講道…… 想不到有一個很有心的教授 已經60多歲，坐在下面聽的時候 他盼望不是明白一些事理 他要明白事理背後的那個道的核心 那這很重要的 所以我發現基督徒作基督徒 作禮拜、聽道、信主耶穌幾十年 後來還是2種人 一種只知其理而不悟其道的基督徒 另外一種是悟其道 而深覺自己不配作基督徒 然後就更謙卑、渴慕追求 就一生生命繼續豐富下去的人 我很怕一些人去唸神學 也是學其理、知其識 只有知識，而沒有悟道 所以悟道是很要緊的 主耶穌：猶太人哪你們查考聖經 因為你們以為這個聖經裡面有永生 所以這裡就有2件事 第1個：就停在對聖經知識的研究 而自我滿足 第2個 發現聖經不過是為主耶穌作見證 而見證是一件事 被見證的道-主耶穌基督，才是真正的本體 所以一面讀聖經 一面來到主耶穌面前領受生命 你才是真正的智慧人，阿們 有很多人拿了聖經課程畢業文憑 拿了神學院的畢業證書 他以為他就可以作教會的領袖了 結果我們看見，他用什麼教訓人呢？ 用搬來的知識，作移民廳的工作 今天看一些書，明天就抄抄抄 後天就上台講道 他是把知識，從耳朵搬到頭腦 再把頭腦搬到口 再從口搬到別人的耳朵 讓別人的耳朵聽了 再搬到別人的頭腦 這個是移民廳的工作者 他們所作的不是用道的感染力 光照人、啟發人、改變人 所以他自己與道無關 彼得對那一個行邪術的西門說 你把錢交給我 以為我就可以給你叫人領受聖靈的權柄分給你嗎？ 你以為上帝的道可以用錢買的嗎？ 你以為上帝的僕人是為了錢可以出賣自己的這種工作嗎？ 你與你的錢一同滅亡吧 因為你在這個道的上面是無分無關的人 今天在上帝的家 還以為用錢可以什麼都作的 這些人實在只能成為鬼的上司 而不能成為神的下司 我們諸夏人常常說：有錢能使鬼推磨 每一次我讀這一句話，我就讀錯了 我說：看見錢就推磨的，都是鬼 就是這樣簡單 行邪術的西門：你怎麼……彼得按手、保羅按手 人就可以得到聖靈？ 彼得啊，我現在也盼望像你一樣 可以叫人得到聖靈 我有的是什麼？是錢 你有的是道 你有的是聖靈給你的權柄 主的同在 這個我沒有，好 我就把我的錢交給你 你把這個權柄給我 彼得說：你與你的錢一同滅亡吧 歷史上聖經記載〈使徒行傳〉有這件事 第2件我所知道的事 有一次，美國有一個教會 寫信給倫敦的一個大佈道家 叫司布真（Spurgeon, 1834-1892） 請你來美國講道 我們會給你多少錢、多少錢 司布真回信的時候 就記載那一節聖經 他們一開起來：你與你的錢一同滅亡吧 因為你在我要講的道上無分無關 我是不會去的 這是第2個例子 所以主耶穌基督對這些猶太人說 你們以為在裡面有永生 這個世界很多民族 以為：在這個藥裡面有永生 在那個東西裡面有永生 在這個物質裡面有永生 而你們是比他們好 因為你們從上帝的道裡面尋找永生 是！這是永生之道 但是永生之道是用文字見證 而永生之道是親自成為肉身的 我才是道的本體 你們有了聖經，就不要我了嗎？ 正像你有了畢業證書，就不要學問了 正像你有了你太太的照片 你不要她回家了 你說：因為照片在這裡，這是我太太 這是一張紙啊，這不是你太太 我不是說聖經是一張紙 聖經裡面所寫的道就是神 神就是生命的本體 而那個道就是上帝，道與上帝同在 但那個道不是字句 那個道不是印刷品 那個道是在印刷品中間裡面的見證 在印刷品中間隱藏 在印刷品中間所謂的意義中間的精髓的本體 而那個本體已經來道成肉身 成為一個活在我們中間 充充滿滿有恩典有真理的神人 祂與我們同在，神在人間 你不要祂，你要的就是這張紙 你要的就是一個證書 你要的就是一個文憑 你要的就是一個字句、形式的知識 所以保羅後來告訴我們 字句是叫人死，精意是叫人活 那個精意就是神啟示的道 背後的啟示者聖靈，是叫人得生命的 所以如果你有了話的見證 有了道的文字記錄 而你不是來到生命的、道的本體面前 那你結果，你是把重要的當作次要的 把次要的當作重要 把絕對的當作相對 把相對的當作絕對 你絕對化相對的 你還是沒有得到生命 你相對化絕對的 你結果，你就是只有過一個妥協的生活 主耶穌基督說：你們查考聖經 我告訴你，給我作見證的就是這經 所以這經本身，這一本書 沒有可能給你永生 這一本書裡面記載的道是生命的道 而生命的道的本體不是文字 生命的道的本體也不是紙張 生命的道的本體就是道成肉身 活在你們中間 充充滿滿有恩典、有真理 上帝的兒子 上帝把祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不至滅亡，反得永生 你們到底是單單要一些知識的東西呢 或者你要祂自己在你們中間 把生命分給你們呢？ 主耶穌：然而，你們不肯到我這裡來 當祂講完了這個聖經是見證以後 主耶穌講了幾句非常、非常痛苦 也是非常難過的話語 把祂的嘆息，藉著祂的憂傷表達出來 然後就用摩西跟祂之間的關係 作了整個〈約翰福音第5章〉的結論 主耶穌說什麼呢？ 主耶穌最後說：你們為什麼不接待我呢？ 我是奉父的名，到你們中間來的 如果有人奉自己的名到你們中間來 你們倒接待他 而我奉父的名到你們這裡來 你們倒不接待我 這句話是很難過的事情 因為他們所看的是外貌 他們所要的，是他們滿足自己評定的那種非正式的感官的感受 照他們自己的感受 我應當接受的是這種 那種，我是不能接受的 那我這種評定可接受 或者不可接受的標準是一定對的 所以祢不必教我，我懂得怎麼作事 這是我們每一個人都講過的話 我為什麼還要你告訴我？ 難道你以為你沒有告訴我以前 我不知道嗎？ 我讀了這麼多書 我過了這一把年齡的日子 難道我不知道嗎？ 所以猶太人用他們的宗教傲慢 用他們的律法知識 用他們的五經的常理 用他們的摩西遺傳下來的這種研究聖經的方法論 他們感到自己是不需要再聽主耶穌任何的諫言了 他們以為他們已經絕對、是不會錯誤的 所以主耶穌對他們說 有人奉自己的名到你們中間來 你們接待了他 而我奉父的名到你們中間來 你們所有的經驗 到今天證明出來 你們還不能分辨誰是從上帝來的 這一句話是很重的 你今天看了台北基督教 已經過了1、200年的歷史了 從馬偕傳福音到現在 （George Mackay, 1844—1901） 這1、200年的歷史中間 台灣已經有了多少人稱自己是基督徒 但是忽然間錯誤的教訓一來 馬上動搖 極端的靈恩派一來，馬上開門 表示沒有辦法分辨誰是從上帝來 誰不是從上帝來的 這是很可怕的時代 今天有多少的人 已經厭煩了十字架的道理 對那些沒有傳十字架的 他也沒有覺悟 有一首詩歌是我很喜歡、很喜歡的 但是大概6年前 我發現，我不應當太喜歡那首詩歌 你要知道哪一首詩歌嗎？ 〈我愛傳揚主福音〉，好不好啊？ 調也好、字也好，是很美的詩歌 6年以前，我突然間發現 我不應當喜歡這首詩歌 因為整首詩歌講福音、福音…… 卻沒有提主耶穌釘十字架 所以福音的內容完全不出現 你試試看，等一下 我們再唱一次，好不好？ 一直福音、福音…… 什麼是福音？就是福音、福音…… 今天的福音派 就是一天到晚談福音、福音…… 不是講福音是什麼 就是講福音就是福音 這個叫福音派，是這樣嗎？ 我怎麼可以，不更深入的思考 這個問題發生在哪裡 我是基督徒 不可以再懷疑我是基督徒 人問：什麼基督徒？你說：當然基督徒 人問：為什麼呢？ 你說：爸爸基督徒、媽媽基督徒 怎麼我會不是基督徒呢？ 我當然是基督徒 這個叫作糊塗基督徒 你說：我就是，不必再懷疑了 好像我愛傳講主福音、福音、福音、福音 人問：什麼是福音？ 你說：就是福音！ 所以我很失望誒 因為保羅說：福音是什麼？ 就是主基督按照聖經所說 為我們死、埋葬、又從死裡面復活 如果你不提主耶穌為罪人死 你就根本還沒有傳福音 你不提主耶穌從死裡復活 你根本不明白福音是得勝什麼 你只講福音、福音 我們福音派、福音派 因為什麼？ 因為禮拜堂前面有福音堂3個字 所以所有在這3個字裡面 都是：福音、福音人 因為這個禮拜堂叫福音堂 我們都是信福音的 福音是什麼？就是福音，這樣嗎？ 你們查聖經、你們是熟悉聖經的 Bible Church 就是 Bible Church 裡面 doesn't understand what is Bible 就是福音派的人，不知道什麼叫作福音 所以很奇怪的 人家一說：我是傳福音的 馬上接待他 你注意聽，看看他講的是不是福音 他講的是福音這個名詞 但是裡面不是福音的內容 我小的時候，人家說：我很會畫圖畫 我現在想：我不是會畫圖畫 我很會畫像，而不是的東西 我兩分鐘就把毛澤東（1893—1976）畫出來了 兩分鐘就把希特勒畫出來了 （Adolf Hitler, 1889—1945） 像什麼？像毛澤東的像 不像毛澤東 因為照那個像畫嘛 後來就像那個畫，不是像那個人 是把那個畫的特徵畫下來 不是把那個人的特徵畫下來 這是完全不一樣的 你用一個假的勞力士錶 它真是像勞力士錶 但是不是勞力士錶？ 怎麼知道它像勞力士錶？ 因為它真的形狀，就是勞力士的形狀 它的牌子就是 Rolex 還不像勞力士嗎？ 像勞力士，是像勞力士的複製品 像勞力士的形像 我們真的明白上帝嗎？不是 我們明白什麼叫作解釋上帝的使人可以從文字上明白的那種知識 而我們不是明白上帝的心意 也不是明白上帝的計劃 我們真的傳福音嗎？是傳福音，福音 但是我們不知道所傳的福音應當是什麼內容 因為我們就以為這2個字代表了真正的東西 這兩個字是那個實體外表的一個名詞而已 而這個名詞背後的那個實體 才是真正的 正像你看了你太太的照片 你把它親到破了 不等於你已經認識你太太 因為那是一張紙 主耶穌：你們以為你們查考聖經 以為這個聖經裡面有永生 但你們卻不到我這裡來 你們查考聖經，卻不到我這裡來 那你們就把我的表像 見證我的文字，當作就是我了 你們還是找錯人了 所以主耶穌這裡的話，一層一層 裡面的意思就是 人常常摸破布 而沒有發現裡面的珍珠是什麼 很多的天主教徒照樣唸經 用馬利亞的名照樣唸〈玫瑰經〉 照樣禱告虔誠 他們從來不知道主耶穌基督為他們死 叫他們從罪裡面得著釋放的救恩是多麼寶貴 他們就把遺傳、把聖物 把他們唸的經、把他們禱告的次數 當作是他們真正的宗教虔誠的一個實體 而那不過是外表的東西 反對主耶穌的人是誰？是法利賽人 法利賽人是誰？是讀聖經的人 反對主耶穌的人是誰？是文士 文士是誰？是專門抄寫聖經的人 他們知道第幾章第幾節講什麼 他們知道舊約事物，是怎麼樣組成的 他們知道摩西的律法，有多少條文 從10條誡命，到500多條 都會背起來的 但是他們卻不知道這個律法裡面 隱藏的是那一位道成肉身的主耶穌 結果他們把律法背到滾瓜爛熟 而結果主耶穌來的時候，他們說：不是這個，是那個 他們就把主耶穌釘在十字架上 你們花了這麼大的功夫 你們用了這麼多的年日 從你12歲去聖殿被按立成律法之子 當你今天長大成人5、60歲 這一大把的年齡 你們都在讀聖經 但是聖經是告訴你 要你到我這裡來 你們結果只要聖經，不要到我這裡來 你們真的不認識我 你們真的不知道我是奉父的名來的 但是那些奉自己的名來的，你接待他 所以這些在宗教、在會堂、在聖殿 在律法的知識 在神學院的圍牆裡面 研究聖經幾十年的這些人 是完全不認識主耶穌的人 你說可憐嗎？可憐 而今天的教會就像這樣 所以那些不像樣的傳道人 奉自己名來的 你們都接待他了 但是我告訴你：只有智慧人以智慧為事 我前不久曾對你講了一句話 我每次講，人家說 唐牧師，就大概妒忌人 所以專門破壞那些人 你們台北的人最近1、20年 對靈恩派特別歡迎 而靈恩派特別大的領袖 個個生活有很大的問題 你們沒有去找我告訴你 只有聖潔的人才過聖徒的生活 你要不要知道一件事情？ 因為我印尼有一個基督徒 他有一次去一個地方訂最貴的西裝 碰到班尼辛（Benny Hinn, 1952-） 你要不要知道這個事情？ 同樣訂的西裝一套是7,000塊 他還沒有拿的，還有47套 他一年要訂幾十套 每一套7,000塊美金的西裝 這樣的上帝的僕人 現在的太太已經向法院投訴 一定要跟他離婚講了一句話 No possibility any more to reconciliation with him again after more than thirty years of marriage 在30年跟他婚姻以後 現在我只能作結論，已經沒有辦法 沒有任何一條路，可以跟他再復合了 所以提出離婚 這種人為什麼到處被歡迎呢？ 為什麼到處聽他講道？ 還付那麼多的門票，才能進去 每一個人好像看見大師來了 你們這些笨的基督徒 比那些佛教徒歡迎星雲和尚還更熱烈 而星雲你聽他講道，他不要求你給錢的 但班尼辛他要你參加他的聚會 要花多少的錢？ 越提高他的身價、越以為他越神聖 主耶穌說：我奉父的名來 你們不接受我 那些奉自己名來的人 你知道你自己笨到什麼地步嗎？ 為什麼那些自以為越親近上帝的人 會作出越笨的事情出來呢 主耶穌說：不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的 主耶穌：你以為你信摩西 你以為你讀了摩西的律法 你以為你懂了聖經裡面舊約的10條誡命 那摩西就站在你這邊嗎？ 你們這些越倚靠摩西的人 可能是摩西越討厭的人 你們這些一天到晚背誦10條誡命 背誦摩西五經的人 可能是最離開摩西五經的原意的人 你們根本不認識你們在作什麼 最後一句話 主耶穌：因為他書上有指著我寫的話 但是呢，你們把這兩件事把它分割了 你們一面讀摩西的書，一面恨我 摩西是為我作見證的 摩西的書是要你們信我的 你們讀了他的書來恨我 你到底有沒有搞錯？ 你們越讀摩西，就越恨我 你們越以為你們忠於摩西，就越反對我 你知道不知道摩西的書 是為我作見證的 摩西所寫的律法，是指著我寫的 而你們今天抓住他、利用他 以為你跟他在一起，他就跟你在一起 來反對我嗎？ 摩西跟你不一樣的 摩西是見證我的 摩西是指著我教訓你們的 而你們不認識 你們如果不信他的話 你怎麼能信我呢？ 這〈約翰福音第5章〉就結束了 〈約翰福音第5章〉的結束 要我給你提醒很重要的事情 就是人有律法 真正謙卑的時候 他就發現，律法裡面就是福音 人只有律法的字句 而不願意在其中找到真理的人 他就用律法來反對福音 上個禮拜，我回去 每個禮拜四，我回家 上個禮拜，回去的時候， 在飛機上突然間一個美國人說 Dr.Tong how are you？ 我奇怪，怎麼美國人會認識我 我回頭一看 原來是那一個修理我們管風琴的人 還有一段還沒有作好，特別趕回去 因為大後天禮拜六 有世界最重要的年輕管風琴師 在我們那邊演奏管風琴 獨奏的音樂會 你們如果要知道這個人是誰 你們可以找 internet Chelsea Chen 陳巧喜 這一個人今年應該是差不多將近30歲不到 她17歲就茱麗亞音樂學院畢業了 24歲就耶魯大學音樂系畢業了 而這個人一連串拿的大獎 一共30個 到處比賽得獎得獎得獎 awarded awarded awarded…… champion champion…… 一直得獎 在20幾歲，就拿了30個大獎 其中5個是最大最大的 所以 CNN 把她的音樂形容成是 stunning performance 不但如此 是 the most promising future organist 是現在美國最被尊重的管風琴師 奇怪了，她也到印尼去演奏了 我們這個廳作好了，很多名人都來了 就變成名廳了 我莫名其妙的 那麼因為她要來 管風琴低音的部分 還有一部分還沒有弄好 所以那個人一定要趕到印尼去 上個禮拜我就跟他同坐飛機 同坐飛機呢，就給我很多拖累 為什麼呢？ 因為他要去排隊申請入境護照 還要排隊、排的長的不得了 那我要等他才能出去 因為我現在有一個很特別的卡 那個卡是很貴的 就是說，我經常出入 所以我那個卡，馬上放進去 我眼睛對著機器 他知道我是唐崇榮 馬上過關，不必排隊的 那上個禮拜排隊的幾百個人 我已經過了關，要等他過關 所以一直等、一直等……等了40分鐘才回去 那我有很多事情要作 因為每個禮拜出來，就趕時間 所以等他等他，但是好事情發生了 所以萬事互相效力 我在那邊正在等的時候 有一個大概80歲的老人 就拍拍我的肩膀 Are you Stephen Tong 我說：Yes，用印尼文的 然後他說 You are my most respect preacher in this world 你是我在這個世界上最尊重的傳道人 這種話也常常聽了 我根本就不在乎 然後他說：I was a Moslem 我是 回教徒，我是 回教徒 並且是回教徒裡面的領袖 是很嚴格的、很嚴謹的 絲毫不放鬆、不妥協的回教徒 我想糟糕了，這個要講什麼呢？ 一方面是很嚴謹的回教徒， 一方面是很佩服我的回教徒 那我就接他說 那你現在怎麼樣？ 他說：我是已經變成基督徒了 那我就比較放心一點了 因為如果一個恐怖分子 站在我旁邊就不大好了 我看他大概有80歲了 他說什麼呢？ 他說：我第一次、人介紹聽你講道的時候 我就很懷疑的眼光坐在下面聽 聽完第一次 我就決定一生一世 有可能你的聚會我一定參加 我說：那個時候你是回教徒 後來聽了道，為什麼你決定要參加？ 他說：我後來很誠實的，要追求真理的話 我發現可蘭經是為主耶穌作見證的 我嚇了一跳：真的嗎？！ 你感到可蘭經是為主耶穌作見證？ 他說：是 就用阿拉伯文，講了一大堆出來了 我是不懂阿拉伯文的 只知道阿拉、阿拉…… 我說：你在唸什麼？ 他說：我在唸哪一卷第幾章第幾節…… 原文阿拉伯文，這樣這樣…… 我說：你告訴我，那一句話什麼意思？ 他說：可蘭經裡面有一節說 Isa 先知是在地上 也是在天上最尊貴、最大的 either of this earth or on that heaven Isa prophet is the biggest and greatest among all 我問：那麼這一句話，你讀了，你什麼感想？ 他說：我就作一個結論 祂不是人，祂一定是上帝 祂如果沒有神性 怎麼可能在天上也是最大的？ 天上最大的當然是上帝囉 怎麼可能是人呢？ 所以祂在地上的時候是人 祂在天上的人裡面最大的是祂 在天上他也是最大的 祂是與神同一的 我那個時候就開始懷疑 我從小讀可蘭經 到底怎麼樣去認識主耶穌的 為什麼因為十字軍東征以後 回教徒這樣痛恨基督教 甚至連主耶穌都反對 這個跟可蘭經是不一樣的 我聽了，我就知道 上帝預備這種新的保羅 要來為主耶穌在印尼作見證了 所以我說：那你後來信主耶穌以後 你有沒有見證啊？ 他說：我就宣佈 可蘭經是為主耶穌作見證的 所以不是我作見證 是可蘭經為主耶穌作見證 所以我就告訴人家可蘭經為主耶穌作見證 我一告訴的時候 他們就到處找我、要殺我 所以唐牧師，我聽你講道20年了 我第一次跟你講話 你知道自從我信主耶穌以後 我搬家多少次？ 我到處被追蹤、要被殺害 我就一直搬家 然後我就寫出 可蘭經第幾章第幾節……講什麼講什麼…… 我說：你寫了更危險嗎？ 他說：我寫了，本來沒有危險的 結果想不到我寫的，印出來不多給朋友 有人就把它印幾十萬分 不是我印的 我不過寫出來作一些見證 人家就……世界上有很多比較愛傳好東西的、盜版的東西 然後就傳到全印尼去了 所以更多的回教徒、極端的忿怒我 就要抓我 所以我為了那些把我的東西傳到幾十萬人的手中 我受更多的苦…… 那麼這個時候 那個管風琴師還沒有出來 還在申請准證、還在排隊 原來我就有機會聽到這個事情 我非常感謝上帝 這一個差不多已經80歲的老回教徒 所以人家就把他叫去 政府說：你為什麼變成基督徒？ 是哪一個牧師 哪一個傳道傳福音給你的？ 他說：不！是可蘭經傳福音給我的 政府：怎麼可能？ 可蘭經怎麼可以叫你信耶穌？ 他說：你不相信？ 你打開某某書第幾章第幾節…… 我唸給你聽 他們去查，查完了，就一直扒頭 是有這樣的聖經 是有這樣的可蘭經 所以對他又氣得半死，又沒有辦法 那他現在還常常在搬家 為了不要鬧事 現在我老了，已經差不多80歲 他們還在找我、還是要害我 因為有一些極端的，永遠不滿意 那我說：那有沒有回教徒 因為你作的見證，以後開始歸主？ 他說：有，不過他們沒有像我這麼勇敢 暗暗的信主的越來越增加 所以印尼跟馬來西亞是很不一樣的 馬來西亞，一個馬來人信主 馬上全部逼他、趕走他 不敢回家鄉、飄流在外國 幾十年不敢回來 在印尼跑來跑去，還在印尼 他還可以寫東西 人家盜版把它印出去 所以有一些回教徒信主 那麼我們就在這樣的環境中間 堅持不走、靠上帝作下去 那這個人所講的 跟今天讀的這段一樣的 你們是讀可蘭經 而你們用可蘭經來反對主耶穌 主耶穌在這裡對他們說：你們查考聖經 但是你們看不到 你們讀來讀去，讀不明白 而且你們也不肯到我這裡來 我告訴你，以後控告你的，不是我 是你們所仰賴的摩西 你們如果有摩西的書 你不能信 那麼你怎麼能信我呢？ 如果你讀摩西的書，發現摩西是把你們帶到我這裡來的 那我一來的時候 你們就歡迎我，你就到我這裡來 如果你們有摩西的書，你不能信 如果你不能信摩西 這裡主耶穌在講什麼？ 主耶穌在講舊約跟新約的一致性 這個是我們基督教信仰的一個很重要的總原則 Old Testament contains New Testament. And New Testament accomplishes the Old Testament 總原則：舊約隱藏著新約 大家說：舊約隱藏著新約 總原則：新約成全了舊約 大家說：新約成全了舊約 舊約懷孕了新約 而新約就彰顯成全了舊約 The Old Testament conceived the New Testament And the New Testament accomplishes and realized the Old Testament 一個信摩西的人 真正明白摩西的 他一定發現摩西裡面 隱藏著主耶穌的死與復活 怎麼摩西裡面 有隱藏著主耶穌的死與復活呢？ 聖經都沒有講嘛 摩西裡面有沒有提到逾越節？ 有沒有提到羔羊的血放在你的門框、門楣 天使就不使你的長子被殺 你們就逃離埃及、你們免死 你們就出死入生，有沒有？ 那個逾越節的羔羊是誰啊？ 你怎麼說，摩西沒有講主耶穌基督？ 摩西的書就是見證主耶穌基督的福音 而這個福音就是死的拯救 流血的赦罪 把你拯救、脫離魔鬼、脫離撒但 也就是法老王捆綁、限制你 使你作奴隸的那一個約束 這個就是福音嘛 我從前讀不懂 有以利亞跟這一個摩西 在主耶穌登山變像出現的時候 怎麼會變成配角？ 摩西永遠的主角 以利亞的時代，他是主角 一到主耶穌面前，變成左右的配角 所以真正的重心是誰啊？ 是基督，不是律法、也不是先知 所以當摩西跟以利亞 在主耶穌基督登山變像出現的時候 就告訴我們舊約裡面的執事 是定罪、是宣告、是審判 加上預言的執事 The ministry of judgment and prophecies The ministry of preparation and foretell 所以舊約的先知 預言新約的救主要來 舊約的律法審判人的罪 然後告訴你：能夠救你的不是我 我只能定罪，赦罪要等祂來 所以摩西就代表律法 以利亞就代表先知 律法與先知是在救恩的福音之外 但是卻是為福音作見證的 這是後來我們在〈羅馬書3:21〉看出來的 原來上帝的義 在律法之外已經顯明出來了 卻藉著律法與先知為福音作見證 所以主耶穌登山變像就是〈羅馬書3:21〉最好的寫照 律法跟先知是在祂的左、在祂的右 為祂才是整個聖經的中心的這個總原則作見證的 所以，人不是靠摩西得救 靠摩西，你一定會失望 因為摩西是來定罪的 摩西宣佈的律法，是告訴你：你必死無疑的 但是你藉著以利亞 你藉著先知們 你知道你不必死 因為以後有一位要來 這一位就是救主 所以舊約是新約的預備 舊約是新約的預告 舊約是新約隱藏著的種子 而新約時代來的時候 就成全了舊約 如果你真正明白摩西 你一定要到主耶穌面前來了 如果你明白摩西不是真的 你就反對主耶穌，這個就是一個道理 所以這個時候，我們看見 如果一個人不信摩西 就不能信主耶穌 一個人不明白摩西 他就會反對主耶穌 所以，這個就使我們想到〈路加福音第16章〉的那一個很重要的對比 財主跟拉撒路 財主多有錢，死了 拉撒路多窮，也死了 財主多有錢，死了，也沒有錢了 拉撒路多窮，死了 也不更窮了 反正窮富、長命短命，都是一生一死 尊貴卑賤不過是幾十年 但是生死是人人同等的 是永恆的 是沒有人可以用他的錢把它改變的 財主生前作威作福 一天到晚命令別人 一天到晚用他的權柄 因為他有錢，可以顛倒是非 可以收買法官、可以免去刑罰 可以把白天當作黑夜 把黑夜當作白天 他光當作暗、把暗當作光、是非顛倒 因為他用錢可以收買許多鬼 這個窮人拉撒路 連下一餐吃什麼都不知道 是坐在有錢人家的門口等候：若是他肯開恩 我可以過這一天 兩個都死了，死了以後 這個財主嚇了一跳！ 原來他不是死了就完了 死了還有感覺、死了還有思想 死了還能看見、死了還有記憶 這個是主耶穌用隱喻的辦法 啓示人死不是結束 最重要的一段聖經 你要記得，主耶穌在那裡不是說 我講一個比喻給你聽 主耶穌講很多比喻，對不對？ 但是財主、拉撒路這件事 不是比喻，是啓示 啓示真正死以後的情形 你注意看，沒有比喻這兩個字出現 〈路加福音第16章〉那個財主在陰間裡面 遙遙看見拉撒路 在亞伯拉罕的懷裡 他覺得很奇怪 我的錢，怎麼現在沒有用了？ 我怎麼跑到這裡來？ 那個乞丐跑到那邊去 那麼他現在過得比我更安詳 更無憂無慮、更舒服 更幸運的生活 我在這裡痛苦、口乾的不得了 火燒著！那他就講完了，就呼喊：亞伯拉罕 當他呼叫亞伯拉罕的時候 表示一個人死了 是不是什麼都變成不懂啊？ 不是，他對靈界的事還是有知覺 對人還可以分辨 連在亞伯拉罕懷裡那個人臉孔 他也認得出來：拉撒路 就是這個在我門前那個拉撒路 那他就開始講話了 先祖亞伯拉罕！我太糟糕了 我口渴到舌頭熱的不得了 乾的不得了 求你叫拉撒路來 叫他來 為什麼叫他來？ 因為平常一生都是叫人家來的嘛 他是習慣呼喚人的 習慣用老闆的身分說：來 來！我叫你來，你就來 這種個性你不改 死了還一樣的，我告訴你 所以你今天懶惰的人 你死了還照樣懶惰 今天用錢收買人，死了還是老脾氣 那你看到，這沒有改的 你叫他來 拿一滴水來涼涼我的舌頭 我不求太多 我今天我知道，我大概沒有辦法了 所以我不要可口可樂 我沒有資格要紅酒、葡萄酒、白酒 我也沒有資格給我什麼……叫作涼茶、或者普洱茶 一滴水、一滴涼涼我的舌頭 我只求一滴 亞伯拉罕說：唉呀！上帝的恩典充滿 你要一滴，給你一桶，有沒有啊？ 連一滴都不給他 所以地獄是什麼地方呢？ 是禱告不再蒙垂聽的地方 命令沒有人要遵行的地方 你呼喊沒有人要答應的地方 你一切的願望都破滅的地方 那叫作陰間、那叫作地獄 亞伯拉罕說：財主，我告訴你 你在那邊，我們在這邊 這裡是不能到那裡的 那裡是不能到這裡的，你懂嗎？ 因為你我中間有鴻溝隔住 以致於這裡的人不能到那裡 那裡的人不能到這裡 地獄財主：那麼怎麼辦呢？ 那我太苦了，一滴水都不給我 如果是這樣，求你叫拉撒路復活 他還是要用他的願望來成全 他還是盼望別人照他的意思來行事 所以這種人，就是永遠就是要什麼，就要什麼 你不要什麼，你就不要什麼 你要什麼，你就可以得到什麼 無論如何，他總是要勝 要兌現他的願望才對 你們這些這一生什麼都不動手 要人家作什麼，人家都要聽你的 我告訴你 有一天你沒有辦法再過這樣的生活 我敢對你說 在我家裡，最重的工作是我作的 然後我把比較輕的 才叫我的工人、叫我的太太、孩子來作 到現在是如此 你們養尊處優的人 你要好好學習 孔子說：吾少也賤，故多能鄙事 我小的時候，很卑賤、貧窮 所以到現在卑賤的事 我還能夠作，什麼都能作 這一次我到倫敦去 我們幾個會友也去 他們很有錢，他們就買商務艙的 我一定是買經濟艙的 我這一生從來沒有買過一張商務艙的 他們幾個有錢人在商量 唐牧師，不要那樣，你已經70歲了 你要長命、你要為主多作工 你就要買商務艙 我們可以替你出錢，我說：不要 你要商務艙，你去商務艙 你逼我坐商務艙 以後我講道沒有能力，請你負責 他們都嚇死了 我說：上帝會預備，我知道上帝會預備 你把上帝預備的錢拿給我 我來作成更多的工作 我可以作神的工作 我可以作文化的工作 你不要勸我 我在神面前要作的 就是最簡單的生活 講最不簡單的道 用最少的時間，作最多的工作 用最少的錢，達到最大的果效 用最少的時間，達到最大最大的事業 這是我在神面前已經立約的 你不要管我 你有錢人，沒有一句話我要聽你的 我聽上帝的 他們沒有辦法 但是我為了博物館的東西 我在倫敦買了很貴的東西 結果不是為了我 為了整個文化事業、文化使命作好 他們看了莫名奇妙：唐牧師的生活是這樣的 我就是這樣的 所以拉撒路一句話不講 拉撒路生前可能說：能不能給我一點幫助？ 死後不必再講了 他就安息、在亞伯拉罕的懷中安息 可能他也看見財主在那邊 他不管他：因為從前你不管我嘛 那麼所以這個財主說：如果是這樣 我有第2個建議 因為他常常開會，最多意見 因為他有錢人，又很會思想、很會賺錢 這個辦法、那個辦法 地獄財主：如果這樣，我請求你，叫他到我家去 亞伯拉罕：叫他？叫誰？ 地獄財主：叫拉撒路 亞伯拉罕：到你家去？他死了 地獄財主：叫他復活 所以這個，下一段很精采 這個叫作佈道策略研討會 這是歷史上第一次佈道策略研究、研討的一個大會 而兩個大會參加的團體 一個是地獄來的方法 一個是天堂的方法 所以天上的方法論：要用什麼辦法傳福音才好？ 地獄的方法論： 沒有啦！你們這些屬靈人不懂事 牧師、傳道哪裡會懂 要作生意、要成功，用我的辦法 行政、組織、財政……什麼 用我這種辦法才會作得好 我是 biggest man I know how to big my business 你聽我的話 你們叫人家傳福音 什麼唐崇榮、計志文、宋尚節…… 這些人拼老命、講得滿身大汗 都沒有多少人信主 用我的辦法好不好？ 只要一個死人復活 他講道的時候 我是曾經死過的 現在我是活過來了 一定很多人信主的 所以你們這些佈道家 全部用2,000年那個頑固不化的老辦法 教會工作作不起來的 你要用神蹟、要用死人復活 用醫病大會，就很多的人來了 所以亞伯拉罕，聽我的話，我勸你 地獄勸天堂 滅亡的人獻計給得救的人 連亞伯拉罕都被認為是不夠智慧 要從地獄來的一些的計謀 來改變他老人家頑固的頭腦 地獄財主：我告訴你 如果你用拉撒路、已經死了，然後跑到我的家去 傳福音給我的5個兄弟 他們就不會到這裡來，他們會信你的 因為聽見一個死了再復活的人講話 哪裡可以不信？ 如果你聽周聯華（1920—2016）、聽唐崇榮 聽吳勇（1920—2005）這些人 他們還沒有死過 他們講的，他也不知道講些什麼 他都沒有經驗嘛 如果姓拉的來，就可以容易拉人了 人詢問：拉先生，你名叫什麼？ 拉撒路：拉撒路 人詢問：你講什麼？ 拉撒路：我講給你聽 人詢問：聽什麼？ 拉撒路：人會死 人回說：這我知道，但是死了以後不能回來 拉撒路：我是回來的，我死了又復活了 我告訴你，死以後是這樣、這樣、這樣…… 你聽啊，因為我有經驗了、過來人嘛 一定有果效的 亞伯拉罕怎麼回答 唉呀，我才知道我這麼笨，謝謝你 your method is good your strategy is most powerful most efficient 你獻的計、你的策略，是最好、有智慧的 我用你的 亞伯拉罕是不是這樣？ 亞伯拉罕講一句話 講完了，這個研討會就結束 就大家回自己地方去了 不再研討了 亞伯拉罕說什麼：No！ 地獄財主：給我一滴水 亞伯拉罕：No！ 地獄財主：差遣他來 地獄財主：叫他死裡復活 地獄財主：如果用復活的辦法一定有人信主 亞伯拉罕說什麼：你的兄弟要得救 你的兄弟要信主耶穌 你的兄弟有摩西的書 他們如果有摩西的書不悔改 就是拉撒路從死裡復活向他傳福音 他們也不會悔改的 就結束了，不要再跟他談了 天上的智慧跟地上的話語 是完全不一樣的兩個系統 今天很多人以為在世界上賺錢 有機會、有智慧，他就變成在教會要作頭 我告訴你，有錢人一進教會 他在外面作老闆，一進到教會 因為他有錢，他也要在教會作老闆 在我的教會，我就不給他機會 你在外面你作頭 你到教會來，你是一個學生 No one come to command No one come to help No one come to contribute 在我教會，沒有一個人來命令人 沒有一個人：你來貢獻 沒有一個人：你來幫助 耶和華的約櫃，就是倒下去 也不必烏沙的手出來幫助 因為上帝是全能的 那你來作什麼？ 你到教會來 你不是來發號司令，你來學習 你來謙卑研討上帝的話語 你來學習怎麼樣事奉上帝 你來服務比你更窮、更低級的人 若不肯，請你走 亞伯拉罕不給財主有一點地步 因為這個人以為 平常用錢什麼都可以解決 在上帝的國度裡面 no more！沒有！ 那亞伯拉罕給他什麼工作？ 只有一個工作 你當回想，你生前享過福 他受過苦 所以，在那件事情裡面 提醒我們一個事情 在陰間裡面，人有知覺 有記憶、有發言權 有獻意、有思想計劃 什麼都有 只是在地獄裡面 沒有機會乞求什麼得到答應 沒有機會盼望什麼得到成全 沒有機會發生、發展 或者表現你什麼計謀被接納 你在地獄裡面，只有一個可以作的工作 一直回想、回想 回想你從前享過福 回想你從前曾經很舒服過 但沒有了，只有回想 而沒有未來盼望的人 是歷史上、也是世界上最痛苦的人 結論就是說 你在世界曾經有摩西的話你不信 也不知道裡面這個話是為主耶穌作見證 如果你有摩西的話、有上帝的道，卻不悔改 就是死人復活，你也不會悔改的 所以研討會結論的時候 不是用神蹟奇事叫人信主 乃是用上帝的道叫人信主，阿們 信道是從聽道來的 今天教會明白這個原因嗎？ 為什麼唐牧師不是醫病趕鬼 吸引千萬人來，是一直講道？ 因為信道是從聽道來的 主耶穌在〈約翰福音第5章〉結束的時候 把這個總原則帶出來 以後就結束了〈約翰福音第5章〉 你們有摩西的話，你們不信 摩西裡面指著我，講的見證 你們不信摩西的話 你們怎能信我呢？ 我們低頭禱告 感謝上帝，祢話裡面隱藏著奧秘 祢裡面給我們的啟發 祢給我們光照 給我們的智慧是這樣的豐盛 求主幫助我們 給我們不要作一個自以為義 自以為有智慧 而遠遠離開祢的人 祢聽我們的禱告 當人的聲音結束了 當祢的僕人道講完了 願主聖靈把所對我們啟發的真理 繼續發光照亮我們以後的日子 照亮我們整個的生命 照亮我們內心的深處 照亮我們的思想與行為 奉主耶穌基督得勝的名求的，阿們