約翰福音第十二章 我再從第一節開始讀 約 12：1 逾越節前六日 耶穌來到伯大尼 就是他叫拉撒路 從死裡復活之處 2 有人在那裡給耶穌預備筵席 馬大伺候 拉撒路也在那同 耶穌坐席的人中 3 馬利亞就拿著一斤 極貴的真哪噠香膏 抹耶穌的腳 又用自己頭髮去擦 屋裡就滿了膏的香氣 我們已經談到這個地方 約 12：4 有一個門徒 就是那將要賣耶穌的加略人猶大 5 說：「這香膏為什麼不賣三十兩銀子 賙濟窮人呢？」 6 他說這話 並不是掛念窮人 乃因他是個賊 又帶著錢囊 常取其中所存的 約 12：7 耶穌說：「由她吧！ 她是為我安葬之日存留的 8 因為常有窮人和你們同在 只是你們不常有我」 我們讀經就到這個地方 上個禮拜我們思想到 基督作為君王 是神自己膏立的 因為當時的希律王是沒有資格 當時的希律王也是一個偽政權的王 是一個根本跟大衛的系統沒有關係 跟以色列十二支派也沒有關係 他是一個抵擋以色列族的 以東的後代 只不過為了政治上的好處 羅馬帝國利用他統治以色列 所以這樣的一個王 根本不是上帝心目中的王 連掃羅的身份都沒有 掃羅還是十二支派裡面 便雅憫支派裡面選出來的 而希律完全跟十二支派 沒有血統的關係 上帝設立基督作王 是在詩篇第二篇裡面 很清楚的記載下來了 神立他為王 給他鐵杖管理萬國 又叫地極賜給他為田產 將萬國賜給他作為他的百姓 所以基督以後成為萬王之王 萬主之主 他的權柄統管天下 所有被造的人 都要在他的權限之下 受他所統治 「撒但的國」就是所有被撒但的權柄 所統治的百姓 撒但治理的原則 就是一個字「罪」 撒但用罪來控制 每一個在牠下面的人 所以罪在牠的國度中間 就變成治理原則 罪就作王統管所有犯罪 而降服在撒但權柄之下的人 所以神在這個已經犯罪的世界中間 就差遣祂的兒子到地上來 祂設立基督為王 膏了他 使他成為聖子 成為聖者 成為聖君王 父膏子為王 設立在聖山上 使他統治萬有 這是有一天一定要彰顯出來的 在奧古斯丁《上帝之城》 (Aurelius Augustinus, 354-430) 的那一本書裡面 就含有這個意思 世界的國度 被撒但統治的權柄之下的子民 他們慢慢要消失 而基督到世界上來 王權慢慢擴張 到最後 這世上的國 都成為基督的國 你在《彌賽亞》「哈利路亞」 那一首大合唱的中間 你會看到有一句 是從小聲到大聲的 那就是世界的國度 成為基督的國度 那這一個呢 後來就是變成貝多芬 (Ludwig Von Beethoven, 1770-1827) 寫第五交響樂的主題的 思想泉源 在韓德爾的詩歌裡面 (George Frideric Handel, 1685-1759) 這一句是用 ♫～ 結果呢 世界的國度就變成基督的國度了 到了貝多芬的時候 就用同樣的節奏 Rhythm 把旋律改變掉，變成 所以呢，在音樂界裡面 貝多芬是非常 受了韓德爾的影響的 他在病床中間的時候 曾經從倫敦寄來了四十本 韓德爾所有的作曲總編 當他看了這些以後 最後他講了一句話 He is the master of us all. 他是我們所有的人的大師 當然那個時候 因為對巴哈的《聖馬太受難曲》 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750) 還沒有重新發行 是貝多芬死了兩年以後 才重新發現遺失了 剛剛好一百年的《聖馬太受難曲》 所以他把韓德爾當作是 德國歷史裡面最偉大的音樂家 當然從合唱的技術跟氣魄 節奏跟精神來看 真正受前人影響的 最大的影響力就是韓德爾 所以韓德爾影響了貝多芬的聖樂 貝多芬的歌唱技術 也影響了海頓的音樂 (Franz Joseph Haydn, 1732-1809) 更影響了莫札特的音樂 (Wolfgan Amadeus Mozart, 1756-1791) 這樣呢 韓德爾在整個人類歷史中間 合唱部份所具有的影響力 遠遠是大過巴哈 直到《聖馬太受難曲》被找到以後 巴哈的影響力再重新振作起來 那麼，在這裡我們看見 上帝看見世界的國度慢慢敗壞 離開祂 腐蝕在罪惡中間 所以神就興起祂的國 有一天要替代這世上的國 而這個祂的國度的君王 就是耶穌基督 受膏者說： 「我的上帝對我說 你是我的兒子 我今日生你 我在錫安山上面 已經設立了我自己的王」 所以基督是萬主之主 萬王之王 這不是人可以膏他的 這是神自己膏的 第二樣、基督是先知 他跟所有的先知不同的地方 先知被膏是神自己膏 除了以利沙一個例子以外 沒有一個先知 曾經有被膏的儀式 沒有一個先知有宗教的儀式 有人給他膏 但是上帝親自吩咐以利亞 到以利沙的鄉村去 找到一個年輕人膏他 讓他接替你的工作 除此以外 所有的先知都是神自己膏的 而這個先知跟祭司不同的地方 祭司一定要從利未支派 利未支派中間從亞倫的家族 從亞倫的家族中間 要從撒督的後裔裡面選出來 而在整個以色列另外一個 也就是君王的支派裡面 一定要從猶大支派 猶大支派一定要透過大衛的家 這樣呢，大衛的子孫 才可以被設立作王 王被立是神的旨意 先知被膏是神自己按手的 但是祭司被膏 也是神自己做的工作 這樣在聖經中間你看見 有一個祭司是不但作祭司 同時也作了君王的 這個就是麥基洗德 這是唯一的一個人 是兩職在一個人的身上 除了他以外就再也沒有一個君王 同時作祭司 也沒有一個祭司 同時作君王的 直到撒迦利亞書裡面提到： 「他要在兩職中間籌定和平」 卻預言了基督又是祭司 又是君王 那當耶穌道成肉身以後 所有的先知 是靠著神的靈 在他身上的澆灌、感動、膏抹 講出上帝的話來 而耶穌基督跟他們不同的地方 因為耶穌本身就是上帝的道 所以他不需要有聖靈 把道放在他的口中 替上帝作傳言的人 「先知」這個字在希伯來文的意思 就是「上帝的代言人」 the spokesman of God to replace God, to bring forth the message. 把上帝的信息 向人宣佈出來的 這個口被神所使用 傳達上帝話語的人 這個叫作「先知」 我們中文翻譯成「先知」的時候 常常給人一種字意上的直覺解釋： 「還沒有發生事情先知道的叫作先知」 其實原來的意思不是這樣字意化 原來的意思是「神的代言人」 所以這些代言人要有神的話 在他們的身上 有神的靈把話放在他心中 他才能講 耶穌基督不是 因為耶穌基督本身就是上帝的道 成了肉身來到人的中間 才以人的身體 道成了肉身傳出上帝的道 也就是他的本身 所以基督是把自己是神的本質 是與神同在的道 也就是神的自己 傳講上帝的信息 所以基督傳講信息的時候 神的靈在他的身上是肯定 是本來的 而不是後來加上去的 這樣呢，我們看見 基督在這兩方面已經清楚了 但是基督在「為祭司」的這件事情上 就有一點不同 因為基督為祭司的時候 神竟然給他兩次的膏抹 第一次的膏抹就是彌賽亞工作 還沒有實行以前 他需要受洗 而這樣呢，上帝就用了施洗約翰 作第一次的膏抹 用了馬利亞 作了第二次的膏抹 所以當耶穌第一次在眾人面前 被約翰所洗的時候 他乃是很謙卑的來到約翰的面前 約翰說「本來應當我讓你洗才對 為什麼你跑到這裡 要我給來你洗呢？」 耶穌回答說 我們理當盡什麼？ 諸般的義 意思就是說 「我們應當規矩照著 宗教所定的規條行事」 為什麼？ 因為耶穌是生在律法之下 所以他沒有利用特權超越律法 他來不是廢除律法 他來不是越過律法 他來是要親自遵行 然後親自成全律法 所以這個榜樣 也就是所有宗教領袖 應當學習的一個先決條件 基督自己照著規條 在律法之下 那為什麼要受洗？ 為什麼受洗的時候不到祭司那裡去洗？ 為什麼到施洗約翰這裡來洗呢？ 請你注意 祭司要成為祭司 不可以在三十歲以前就職 所以祭司成為祭司 一定要到三十歲滿了 才可以上任 才可以作祭司 所以無論約翰 無論耶穌 他們都沒有破這一條 他們都照人的看來 三十歲的時候 他們出來傳道 所以這兩位 都是以祭司的身份出現的 那麼約翰以祭司的身份出現 這是很理所當然的 因為約翰本身 是生在撒迦利亞的家裡面的 而撒迦利亞本來就是做祭司的 而撒迦利亞是祭司 因為他是利未支派傳到他那裡 所以他就離開他的家庭 到了耶路撒冷終身作祭司 那耶穌基督呢？ 他不是生在祭司的家裡 耶穌基督也不是生在 利未的支派裡面 更不是生在亞倫的後代 撒督的家族裡面 耶穌基督是在猶大支派中間 是在大衛的子孫裡面 變成大衛子孫 而這個「子孫」這個字不是多數的 是單數的 the Son of David 這個單數的子孫 表示大衛千千萬萬子孫中間 有一位要被揀選成為神所膏 神所使用的那一個祭司 所以耶穌基督在作祭司的事情上 神特別給他兩次的膏立 第一次的膏立 就是在施洗約翰手下給他按手 給他施洗 那麼，這個施洗是根據什麼呢？ 根據五經裡面，作祭司的先決條件 要行潔淨之禮 所以呢，作祭司行潔淨之禮 就要讓別的祭司 給他從頭上灑水下去 那為什麼用約翰？ 因為約翰是祭司的家庭 所以祭司的家庭 是很明白律法裡面所講的 怎樣給人行潔淨之禮 水從頭澆灌下來 到了鬍鬚、到了衣襟 這個就預表聖靈從上降下 所以耶穌就這樣受洗 受洗之後呢 聖靈降在他身上 聖父打開了天窗說： 「這是我的兒子 我所喜悅的」 然後神現在差遣馬利亞來給他膏 馬利亞是誰？ 馬利亞不是一個祭司的家庭的人 馬利亞也不是一個 什麼有宗教特權的那些聖職人員 馬利亞是平信徒中間 一個最渴慕上帝的道 最注意耶穌傳講每一句話的人 所以這一個女子有一個特點 她比所有的人更合上帝的心意 所以基督說： 「馬大，馬大 妳為許多事來操勞 妳的姊妹馬利亞 已經選了上好的福份 是不能奪去的」 原來在上帝的兒子耶穌的心目中間 注意聽道的人是很重要的 今天教會很多的人愛事奉 而所謂的「事奉 」 就是照著我的意思熱鬧一番 這個叫作「事奉」 很多的弟兄 他不願意在這種聚會裡面出現 因為這種聚會沒有他事奉的機會 但是他如果到比較靈恩派的地方 特別是有權、有勢的人 有金錢的人 馬上就委任你做這個工作 做那個工作 給你感覺到我被用了 我受器重了 所以你感到這個地方你有你用處 有你的價值 有你的尊榮 所以你就有在那個地方 所產生出來的歸屬感 今天就因為這樣的情形 所以很多人沒有好好聽道 他剛剛聽道不到一年 聽到不知道重要不重要的道 馬上就可以講道 他馬上就可以事奉 馬上就被器重 所以感覺到那是他的家 馬大是這樣的人嗎？ 馬大忙忙碌碌 每次耶穌到伯大尼來 她總是忙得不得了！ 耶穌不但沒有稱讚她 耶穌說：「妳為許多事妳勞碌、愁煩 但是妳的妹妹 她選了上好的福份 所以上帝就用馬利亞 預備了一年的薪水 買了一瓶真哪噠的香膏 一個女子 一個少女為自己預備的一切 都是跟她的婚姻比較有關係的 但是這一個少女 完全不是為自己 她為了基督 因為她注意聽、注意聽、注意聽 聽了幾年以後 她發現基督整個重要的要點 就是逾越節的羔羊 十字架為我們代死 成全救贖 使祂的國度 因為有神羔羊所建立起來 赦罪之恩成為教會 所以這些東西聽進去了以後 她知道耶穌基督的死 是最偉大的 耶穌基督的死是最重要的 所以她現在不是把來世的 末世的 或是創世的東西當作中心 她是為基督的死 當作她信仰的中心 有的人說唐牧師你錯了 應當用基督的復活 作為信仰的中心 我轉過來對你說 用基督的死作信仰的中心 因為基督如果從死裡復活 是完全沒有問題的 但是這一位能復活的主肯來死 這個才是真正重要的事情 因為基督的復活 本來他是生命的主 基督的死 是根本與他沒有關係的 他是沒有罪的 沒有玷污、沒有瑕疵 沒有罪惡的人 這樣一個無罪的救主 為什麼要死呢？ 所以基督的死才是中心 你怪不得保羅說： 「我從此什麼都不知道 只知道一件事 基督並他復活」 是嗎？是不是？ 基督並他什麼？釘十字架 當我在神學院讀書的第一年 我就發現 有一件東西我不大容易了解 為什麼聖靈降臨的那一天 門徒們站起來傳講信息 不是聖靈充滿的事情？ 門徒站起來作見證 是基督受難釘十字架的事情？ 第三章是如此 第二章是如此 第五章是如此 第十三章是如此 第七章是如此 第十五章是如此 所以初期教會 很清楚基督的死 基督的十字架 是整個信仰的中心 我今天我很清楚的 我的教會一整年三百六十五天 所有的聚會加起來 可能有七、八百場 無論是大人的、青年的 少年的、主日學的 第一堂的、第二堂的 中文的、英文的、印尼文的 但是我發現最大的一場 最多人一同來守聖餐的 就是耶穌受難那一天早上的聚會 這是很特別的 當然聖誕節的聚會 人數會超過那個 但是氣氛完全不一樣 如果你有機會參加 我們的受難節的聚會 你會感到那嚴肅的程度 真是好像我們就在神的審判台前 我們就在神的天堂裡面 領受祂的訓言 那個時候聖餐分給大家的時候 心情的沉重 跟對主的感恩 交織在一起 是很感動人的一刻 所以我們的受難節 是每年人數一直增加 一直增加、一直增加 甚至很多教會的人 他們一定要來參加我教會的受難節 然後才平安的過一整年 其他聚會在他自己的教會裡面 他就是一年有一次 在我們的受難節裡面有分 才感覺到心靈得到最大的滿足 親愛的弟兄姐妹們 耶穌基督受難 這麼重要的事情 有多少教會把這個放在心裡面呢？ 有多少人為基督安葬之日 為基督受死之日 那個大日 而把整個心情放在上面？ 馬利亞是這個人 所以當她把真哪噠的香膏 打破的時候 馬上引起了很多不同人的回應 我相信有的人會感覺到 這麼好的香膏 我才第一次聞到這種香味 普通人買不起的 你要做工做一整年 所有的薪水完全不動用它 才能夠買一瓶香膏 而這種香膏名貴到一個地步 很多女子就為了自己結婚預備的 但馬利亞竟然要在眾人面前 把她最寶貴的 少女的寶物把它打破、打碎 讓這個膏流出來 香味散播在整個房間裡面 所以這裡記載 「整個屋裡就充滿香膏的香味」 這是耶穌基督一生所嗅到的最好 最香、最心滿意足的一個味道 而這是一個真正愛他 真正聽他的話 真正渴慕他的道 真正追求他的真理的 一個少女獻上的 我們的主一句話不講 但是當這個香膏打破了以後呢 很多人回應不一樣 「哇！這麼香」 「哇！原來這個味道」 「哇！原來馬利亞有這麼多錢 能夠買這樣的香膏 在眾人面前打碎它」 無論他們的評論是什麼 我們發現有一個評論 是完全站在不同的看法 惡意的批判產生出來的 但是這個惡意的批判 竟然包了很漂亮的外表 竟然用了最好的藉口 來替自己解圍 這就是加略人猶大的評論 聖經完全不記載 別人怎麼樣評論 聖經單單記載加略人猶大的評論 加略人猶大評論的時候 他的油嘴滑舌 他三寸不爛的舌頭 他講了一些非常堂皇榮耀的動機 使人看不見他裡面所存的是什麼 他說：「為什麼不把這瓶的香膏拿去賣 可以值三十兩的銀子 然後可以賙濟貧窮」 誰敢批評這樣的批評呢？ 對批評的批評 是要有很高度的 智慧跟權柄才可以的 因為當一個評論一出來的時候 馬上會影響一大群的人 對那個評論產生共鳴 而這種的評論 如果有最好的動機作藉口 常常是非常感動人的 「是哦！在我們四周這麼多窮人 他們的生活都沒有把握 那這些人真是可憐 我們應當把這樣的錢 不要這麼浪費嘛！ 你把它倒在一個人的腳上 再用你的頭髮去擦它 幾個鐘頭就沒有了 那麼這個東西就永遠付諸東流 完全不能收拾回來 這樣貴的 這樣多的錢 這樣浪費做什麼呢？」 有時候我在想「浪費」的事情 我自己是很不願意浪費的 我儘量用最少的錢 買最有價值的東西 用最少的時間 做最長久的工作 我用最少的恩賜 來分給更多的人 我一生是很怕浪費的 我儘量儘量不浪費 但我有時候想另外一個問題 感到非常沒有辦法明白的 上帝是最浪費的 上帝為了地球需要一絲 太陽的光就夠了 因為太陽比地球大三百萬倍 所以只要一絲光線射過來 就可以使我們熱死了 那這一絲光線射到地球之外 太陽的光射到宇宙各方、各處的 有超過幾萬萬萬萬絲的光線 那為什麼上帝 不要做一個手電筒 就單單射到地球 那就夠了 這樣我們就從一條線得到光線 我們轉的時候 就得到太陽的光 怎麼樣週轉 就得到一絲的光就夠了嘛！ 上帝不是如此 上帝讓太陽浪費 浪費千千萬萬倍 只要達到祂旨意的焦點 所以有時候我想 神的工作我不能批評 我只能說：「神哪！祢所做的 何其善、何其美」 所以當上帝的兒子耶穌基督 在地上享受真正愛他 真正順從他命令的馬利亞 把香膏獻上的時候 他一點不批評這是浪費 而批評浪費的這一個人 竟然也不是真正愛照顧窮人的人 所以你在人世的經歷中間 你越久越有經驗 你越體會到 很多最好的話語的背後 有最惡的動機 猶大絕對是一個口才最好的人 猶大絕對是一個心理學家 猶大絕對是一個財政天才 絕對是一個經濟的、偉大的、 很聰明的份子 天下有哪一個經濟博士 曾經想到錢沒有了 把老師賣掉還可以有錢的嗎？ 這一個人實在太 innovative 原創性的思想 太有發明性的功能 太厲害了！ 但當他為自己講話的時候 他也選了最好的詞句 最動聽、最感人的理由 來為自己的惡意遮蓋 文飾他的過犯 所以他說：「為什麼？」 聖經裡面「要」是命令 「是」是地位 「為什麼」是追討、是審判 所以他以審判的口氣 來責怪馬利亞 「為什麼不把這瓶真哪噠香膏 把它賣掉 值三十塊錢賙濟窮人？」 一提到「窮人」 很多人的心就軟了 一提到窮人 很多人的良心就開始發現了 很多人就預備伸出慈善的手 去幫助別人 我們多少時候 看見窮人我們就動心了 我八歲的時候 我身上只有一塊錢印尼幣 而那一塊錢只能坐半程的路 我去學鋼琴回家 從學鋼琴的地方回到我的家 需要兩塊錢 那媽媽只有給我一塊錢 有什麼辦法呢？ 我想來想去 我就先走一半 過了一半路以後 剩下的一半 一塊錢剛剛好可以回家 為什麼不是先坐車後走路呢？ 因為先走路還有精神 走得很累了坐 剛剛好回家 一塊錢剛剛好 所以拿那一塊錢等 等到已經累了 剩下半程可以坐車的時候 那時候我要叫車的時候 一個乞丐出現了 「可憐我！可憐我！」 老的、鬍鬚白的 頭髮長長的 骨瘦如柴、皮包骨 那個時候我就要做一個決定了 這是我一生重要的決定之一 因為我小的時候是很窮的 這一塊錢是我那一天所有的產業 那我給他嗎？ 如果我說：「我給你一塊 你找我九毛」還不錯 但是那一塊錢他也沒有得找的 我要給就整塊給他 不給就整塊不給 不給就沒有同情心 給就走路回家 那怎麼辦呢？ 我就猶豫不決 走了兩步看他一下 走回頭，誒，我太累了 我再走回去 走回去要叫車的時候 我再看一下 我再退兩步 這樣「進退兩難」 第一次我覺悟到 什麼叫「進退兩難」 後來我想，我今天真的很累了 我就一直走了 走了八步、九步的時候 我再回頭 心裡決定「給他！ 我多累我還是年輕人 他是一個老人 可能明天他死了 我永遠沒有機會見了 可能我沒有機會做好事了 這是我行善的一次的機會」 我就給他，我一給他的時候 他就：「謝謝！謝謝！」 頭低到要碰到地面一樣的 然後就站起來給我祝福 「上帝賜福你！」變成牧師了 哇！我莫名其妙 這個乞丐變成好像牧師一樣 我心裡想：不必了 我們牧師從上一次禱告 就是祝福你 主與你同在直到永遠 已經到永遠了 不必再你再加一句什麼東西 那一天我有很奇怪的感覺 很特別的經驗 心情是什麼呢？ 回去的時候一點感到不累 一下子到了家裡 媽媽說：「今天你怎麼這麼遲？ 你今天比平常遲了半個鐘頭」 我說：「是的，我走路回家」 「我給你的錢呢？」 「我給了別人」 「我給你錢你給別人，你給誰？」 「我給乞丐」「為什麼？」 「因為他很老，他很瘦 他很需要，所以我給他 也對他說，上帝愛你」 媽媽回答一句話 「你有這種心 願上帝賜福你 一生能做好事 你去做是應該的 上帝賜福你」 所以許多時候呢 特別是心地善良 沒有多大人生經驗的人 看到窮人 看到受苦的人 我們很容易被打動 我們很容易給他 所以猶大懂得這種心理 他一把這種賙濟窮人的動機 來掩飾他的貪心的時候 很多人都會支持他 在這四十年裡面 我看見很多所謂 賙濟地震、窮人、海嘯 募捐的時候特別容易 結果呢，募了以後沒有去做 最近這幾十年 我特別看見那些在大陸事工 為大陸傳福音 募捐特別容易 但是募了以後沒有去做 我們常常用最好聽的名詞 來遮蓋我們不誠實的動機 我們常常用慈善 打動人良心的這種心理作用 來得到很多錢 結果我們沒有花在應當用的地方上 如果這事你發生過 求主赦免 然後重新光照我們 給我們懂得從今以後 怎樣處理這一類的事情 從前到中國去傳道 在共產黨嚴嚴禁外面的人 進入大陸的時候 有兩個團體 專門對大陸傳福音的 一個叫作 Underground Evangelism 他的領導人叫作Joe Bass 第二個機構叫作 Open Doors 他的領導人叫作 Brother Andrew 那麼這兩個人都組織了 對大陸傳福音的機構 他們都到處宣傳 到處募捐 我也很受感動 我也有分在其中 後來我仔細觀察的時候 我發現不對了 因為其中有一個機構我不講 把百分之七十八募來的錢 放在他的主席 跟他的 office 的員工的經常費上面 真正把錢買東西寄到大陸 買傳單、買聖經 去傳福音的比例 才不到百分之二十二 而這些百分之二十二所買的聖經 許多時候被運到大陸去 沒有去分 就閒擱在一些的書房 閒擱在一些櫥子裡面 根本沒有做 那外面所謂募捐 幫助這些工作的人 都以為他們的錢已經變成 眾人的祝福 那這樣的事在基督教界是 多得不得了！ 所以我告訴你 如果作基督徒不誠實 就比非基督徒更不如 如果作基督徒習慣 用美好的心理作用 美好的大眾認為好的東西 做為你行事的動機 來遮蓋你不誠實的事奉 那神的審判是會加重的 猶大竟然是這樣的人 我不知道為什麼耶穌 整個晚上禱告以後 選了十二個門徒 其中一個叫猶大 我當然不能說： 「耶穌弄錯了」 我也不能說：「耶穌禱告不夠迫切」 我更不能說： 「是耶穌故意要選一個這麼敗壞的人」 但是神許可這些事發生 是使基督教從起初就警戒 第一任的財政是有問題的 今天教會很多的機構 財政是有問題的 我的教會在第一年的時候 就有一個財政就發生問題 剛剛第一年 因為人不多 就從其中選一個作財政 後來過了一年以後 有一個人發現 這個財政把所有的奉獻 記帳到教會的財務裡面的時候 都是遲了一個月 為什麼？他就每個禮拜收 收了錢以後 收了一個月以後 才記在帳簿上個月奉獻多少 後來這個很聰明的人發現不對 就去查究 結果找到了一個很可怕的事情 這個財政把整個教會奉獻的錢 先放在他的私人戶頭裡面 然後先賺了一個月的利息 才拿出來放在教會的戶頭 你看的時候，每個月對啊 數目一點沒有減少啊 但那一個月的錢消失不見了 以後再拿出來這其中的動機 就是奉獻的這個利息 變成他私人的 這個教會起先才三百多人 後來過了一年多變成一千人 過了兩年、三年以後變成一千多人了 所以我們第一年 就發現這樣的事情 我們就請他走 對不起 這個家是上帝的 上帝的家裡面已經了這種污點 有了這種錯誤的動機 有貪心的靈在裡面 神怎麼會賜福這個教會呢？ 後來我們就很嚴謹的 很真實的找到最可靠的人 上帝就一直一直賜福給我們 直到今天 所以呢 上帝在祂的教會中間 先讓第一任的財政有問題 而耶穌基督不是不知道 如果耶穌基督知道 為什麼選他呢？ 我不知道 我只知道神許可這些事發生 是成為歷世歷代教會應當 鑑戒的事情 而且這一個財政 最後是吊頸自殺 也給我們看見 從最開始 神就用祂的公義彰顯在祂的家裡面 所以約翰是門徒中間 很敏感的一個少年人 聖經從來沒有記載耶穌罵猶大 責備他「為什麼你偷錢？ 你這樣做不對的 我要開除你！」 完全沒有懲戒 也沒有警告 也沒有特別的對話 我不明白 我真的很多事情不明白 我越傳道越不明白 很多聖經裡面的話語 我不明白的話是越來越多的 我剛傳道的時候 以為我自己讀了神學 我很聰明 我的分數都是九十分以上 我每一個課程都是得到Ａ 所以我應當很明白聖經的 等我傳道傳了十年 二十年、三十年、四十年 現在差不多五十五年了 我才知道我不懂的比我懂的更多 為什麼？我不知道 但是聖經說： 「上帝運行在萬事中」 這一句話中文沒有翻譯的 中文只有翻譯「萬事都互相效力」 但是英文告訴我們 God work in everything for good to those who love God. 上帝運行在萬事中間 使這些萬事互相效勞 結果就把好處 帶給那些真正愛主的人 只要你存心愛主 你存心清潔 你無論發生什麼事 都是對你有益的 因為神既然許可這些惡事存在 在惡事的背後有神的公義 在惡事的背後有神的引導 有神的慈愛、光照、啟發、監督 使我們被提醒 所以上帝這個時刻 叫一個沒沒無聞的女子 用了整年做工的工價 買了真哪噠香膏打破它 奉獻給耶穌的面前 為什麼呢？ 因為她知道耶穌要死了 耶穌死有什麼關係呢？ 耶穌的死決定全人類得救的問題 所以有哪一個使徒看到 這麼重要、看到這麼中心 看到這麼核心的問題？ 彼得、雅各沒有看到 只看到耶穌最後一次上耶路撒冷 這一次如烏龜爬門檻 如果不是掉到裡面 就是翻過到前面來 如果這次一勝過的話 他就變成彌賽亞 變成猶大 重新建造大衛倒塌的帳幕 重新建造大衛君王的寶座 他一作王 我就作外交部長 內政部長 部長、部長、部長.... 所以這一次是決定我們的生死 這一次也給我們三年半跟隨耶穌 得到最大的酬報的一個機會 那麼耶穌如果真的作了王以後 我在裡面是第幾？ 我應當排名第一 你第二、第三、他第四.... 每一個人都在想他自己怎麼為大 所以世界最難過的日子 也就是基督上十字架以前的 那一天的日子 那一天他要擔當全世界的人的罪債 全世界的人應當受上帝的忿怒 在他一個人的身上受打擊 而那一天他所愛的門徒 正在搶位子 哪一個可以坐最高的位 哪一個得到最大的榮耀 不但如此 他兩個最愛的門徒 叫他的媽媽來替他求情 裙帶風在教會裡面 從起初就有了 「夫子，我只有兩個兒子 而這兩個都是你所愛的 我求你讓我的兒子 一個坐在你右邊 作右相 另外一個坐在你左邊 作左相 使你在你的國度裡面作君王 我的孩子掌握左丞右相 好不好？」 耶穌會不會說：「唉呀！ 很難得有這樣的母親 栽培兩個人都作使徒 教會裡面這種勞苦的母親很少 一次奉獻兩個很難得 好好好 我就給你一個在右邊 一個在左邊」 耶穌不是這麼回答 耶穌回答她說： 「我所受的洗妳能受嗎？ 我所喝的杯妳能喝嗎？ 如果能 我又告訴妳 叫他坐左坐右 不是我定的 是上帝定的」 耶穌是很無情的 拒絕一個為孩子求情的母親 這一個偉大的盼望 望子成龍 是每一個作父母的人的心願 很多望子成龍的 結果看見不成龍 都成蟲 他們的兒女不成器 那麼，耶穌基督 就告訴她： 「妳要想， 妳能不能喝 神給妳的苦杯？ 妳要想，妳能不能領受神給妳的施洗？ 神怎樣洗妳 妳肯接受嗎？ 神讓妳喝苦杯 妳肯吞下去 吞了以後 也不一定讓你作右相，作左相 西庇太的母親為兒子求的這兩件 一個坐左、一個坐右 後來真的成全了 也就是在殉道者的行列中間 雅各最先死 約翰最後死 是不是十二個使徒排列的最左最右的 就是他們兩兄弟呢？是 是照著她所求的給她 但是不是作高位 掌王權 有政治勢力的要求 乃是為我死 一個在左、一個在右 我想耶穌基督那一天最難過的 就是他要受苦之日 當天晚上 他的門徒還在爭誰比較大 都是為自己的肉體 為自己的自我 為自己的利益 而沒有想到基督的死何等可怕 基督的死是何等的重要 基督的死是全人類所需要的 神要定的日子 「這是耶和華所定的日子 我們要在其中歡樂高興」 只有耶穌能夠明白這一句話的意義 所以呢，當以色列人過逾越節的時候 他們一定要唱的 就是詩篇一百十八篇 在詩篇一百十八篇裡面 兩句最重要的話 一句：「理當將祭牲牽來 把牠拉到祭壇的角上 讓牠死」 第二句話 他們要說：「這是耶和華所定的日子 我們要在其中歡喜快樂」 當門徒照樣背這篇詩 是根據猶太人的傳統 猶太人的歷史 逾越節唱的詩就是一百十八篇 但是他們只有做了一個慣常的儀式 他們根本不明白裡面的意義 真正把裡面的意義精髓唱出來的 就是耶穌基督一個人 「這是耶和華為我定的日子 從晚上到第二天晚上」 因為「有晚上，有早晨 這是第一日」 所以耶穌到耶路撒冷的樓上過逾越節 施行聖餐 到第二天太陽下山 他在十字架上 被屍體拿下來 那二十四小時 就是叫作「這是耶和華所定的日子」 那麼誰除了耶穌基督以外，最明白呢？ 馬利亞 不是彼得、不是約翰、不是雅各 不是安得烈、不是巴多羅買 不是多馬 不是達太、不是西門 不是猶大 這些人都不明白 只有一個女子明白 為什麼我們知道呢？ 耶穌說：「讓她吧 猶大！猶大！你不要干涉她 你認為她浪費嗎？ 你認為應當把這瓶香膏賣掉嗎？ 賣掉分給窮人對嗎？ 我知道你在講什麼 但你不知道你在講什麼 你們也不知道她在做什麼 但是，馬利亞知道她在做什麼 她是為我安葬之日所預備的」 我很感動 我從耶穌的口中聽到這一句話 我非常感動 我們的主在真正愛主的人 被人侮辱 被人隨便武斷 被人批判的時候 主是站在你這邊的 如果你真有愛主的心 你真有犧牲 你有受苦、你有捨己 人家怎麼罵你 怎麼反對、怎麼咒詛你 你不要放在心上 最重要的，主了解你 主接受你 而主耶穌在眾人面前 講出了一句最重要的重點： 「她今天不是要讓香味 給大家知道她有這一瓶 她也不是在這裡顯出她特別 有一個出風頭的機會 不是！ 基督的死就是獻上香膏的重點 就是今天要捨己跟隨主 最重要的核心 馬利亞懂耶穌的心 懂到這麼深 馬利亞甚至知道這個時刻不能放過 因為這是十二章 完了以後十三到十六章就是臨別箴言 十七章就是聖子對聖父的禱告 十八章就開始受難週 就沒有機會了 所以如果這一刻沒有奉獻 那她永遠沒有機會奉獻 如果這一刻沒有抓住 她在歷史中間就被淘汰了 感謝上帝 我看有很多的時候 我們的奉獻是剛好 恰到好處 因為過了以後 時機就沒有了 我個人的奉獻是 超過教會裡面很多財主的 每個主日崇拜 我奉獻的錢是平均數目的八倍 我是傳道人 我沒有比他們有錢 但是我每個禮拜主日奉獻的錢 是所有幾千個會友 奉獻的錢總數除幾千的八倍 我不感到我這樣會窮啊 我不感到我這樣做是笨啊 因為我在神的工作上常常帶領別人 在別人的前頭走 當教會需要錢的時候 我會自己對自己說： 我已經獻上我應該獻上的 雖然我不配 雖然我現在不多 對整個大的工作沒有太大的作用 至少我盡了我的力量 我做了聖徒的榜樣 馬利亞原來是這麼多跟隨主的人 這麼多聽主道的人 這麼多被主醫好的人中 唯一的一個知道耶穌要死 需要被膏 唯一的一個人 馬大所思想的 耶穌需要吃飯 耶穌需要好的菜 耶穌需要營養品 耶穌需要吃一些肉 我就去買來炒給他吃 給他比較有力量走路去傳道 而耶穌一生最重要的 不是活在地上的日子 是在地上一定要死的那個日子 而馬利亞想到的是耶穌的死 馬大是想到耶穌的生活 馬大是想到耶穌的身體的需要 馬利亞是想到全世界的人 要耶穌基督把身體當作祭物獻上 為人流血捨命的那個需要 所以這兩個人的「基督論」是很不一樣的 這兩個人對基督的觀念 也是很不一樣的 當耶穌基督看到 馬利亞已經對整個救恩的重心 對他到世界上來的責任 看到這麼準的時候 他心滿意足了 「猶大啊！讓她吧！ 你不要禁止她吧 因為她是為我安葬之日而預備的」 在別的地方你會聽到耶穌說： 「我實實在在告訴你 凡福音被傳到的地方 都要記念這一件事」 馬利亞所做的 將要在全世界的歷史中間 佔有重要的地位 我全本聖經沒有聽到馬利亞講幾句話 她所講的話被記錄下來的 最多就是「夫子 如果你早在這裡 我弟弟就不見死」 別的話沒有什麼話 她沒有講什麼話 馬利亞是傳道人嗎？ 馬利亞是傳福音的嗎？ 我告訴你 她沒有口才傳福音 但要是福音被傳到任何地方 都會傳這一件事 她也變成跟福音一樣要被傳開的 因為她在基督的死上 是有心了解 同心同意為主的死 預備主所需要的一切 感謝上帝！ 基督的死如果是這麼重要的 我們在基督的死上我們認識多少？ 在基督的死上 我們順從多少？ 在基督的死的事情上 我們與主同心多少？ 「猶大！猶大！你不要攔阻她」 耶穌沒有說：「猶大你好意思講？ 我知道你要那三十塊賣掉了 放在你那邊 因為你作財政對不對？ 那你就有機會先放在銀行 存一個月的利息 你就有機會在裡面 少記帳一些東西就放在你口袋裡」 耶穌不在眾人面前傷人 耶穌是一個很懂得 怎樣用智慧與人談話 甚至對仇敵也不在眾人面前 撕他臉皮的人 這種領袖太少了！ 我有時候心軟到一個地步 人的錯我不要講 我只盼望他自己明白 但是等來等去，幾年都不明白 我就不知道怎麼處理他 所以慢慢用明講、暗示 盼望他明白 很不容易的 有一些人故意不明白 到死不肯明白 而且就是講得很清楚了 他就看來看去 好像你是講別人 耶穌對猶大完全沒有講 耶穌對猶大講了最後的一句話是： 「你要做的事，你去做吧！」 什麼意思？ I give you absolute freedom to do what you want to do. 我給你絕對的自由 耶穌基督沒有攔阻人 耶穌沒有趕走人 耶穌沒有停猶大的職分 如果猶大在我的教會 我會給他寫一封信： 「從下個月開始，你不必來！」 耶穌連這個事都沒有做過 所以有一次我們教會 有一個背叛份子很厲害 大家叫我開除他 我說：「不！」 「為什麼你這麼軟，你不敢嗎？」 我不是不敢， 不是這麼軟 因為我的主連猶大都沒有開除 我有足夠的理由這麼做 你說：「那神的公義怎麼彰顯出來？」 那麼，耶穌沒有公義嗎？ 耶穌在這裡還對猶大說： 「你不要攔阻她」 人家沒有告發你就很好了 你還要攔阻她 你們在台灣也看過了 陳水扁的時代怎麼批評這個 批評那個 完全好像自己沒有犯罪一樣 等到全部揭發出來的時候 他還以為他是替台灣背十字架 他還是台灣的基督 很好笑的事情！ 這個政治人員 常常是沒有面皮 政治人員很多是沒有良心 猶大就是一個經濟學家 是一個政治學家 是一個沒有臉皮 沒有羞恥感的人 他還要在眾人面前責備別人 如果這個錢真的被賣了 三十兩銀子要奉獻囉 奉獻要奉獻給誰啊？ 「奉獻就奉獻給主囉」 奉獻給主交在誰手裡？ 「當然交在財政手裡」 誰是財政？ 「是我嘛！所以你交在我手裡」 我從前有一個事情我不大明白 為什麼作財政是很辛苦的事情 但是很多人很想作財政？ 我沒有意思諷刺你們任何一個人啊 有的人是為了背十字架作財政的 要我作財政我就死定了 因為每次算來算去算錯了 結果我一定賠一大堆錢 我沒有辦法 我就是沒辦法 我錢的問題從來就交給別人 從我創立教會到今天 沒有一次我去摸奉獻的錢 從奉獻錢到今天這二十多年 我下命令： 「唐崇榮的妻子 不可以進到算錢的房間裡面 唐牧師的孩子們 也不可以有分在錢財的事情上」 我們清清潔潔 一家事奉上帝 錢財交給別人 讓他們忠心去做 但我絕對要求 請真正清潔 真正誠實的人擔任 沒有一塊錢可以浪費 也沒有一塊錢可以貪污 這樣呢，神賜福那個教會 一直賜福、一直賜福 賜福到一個地步 全世界好像沒有第二個這樣的教會 我們建了四千萬美金的建築物 建成的時候 沒有向銀行借一塊錢 因為上帝知道 我們是絕對誠實做祂的工作的 猶大你要賣做什麼？ 賣了放在你那邊嗎？ 那麼以後你賙濟窮人的時候 人不知道錢哪裡來的 你也不會宣佈是馬利亞 賣真哪噠香膏得到的 他們只知道是你分的 所以猶大已經學會了 慷他人的慨 建立自己的名聲 這是十八世紀的時候 法國人對慈善家所下的定義 慈善家是誰？ 慈善家是很有遠大眼光 而世界上最自私的人 他們用小錢買大名 他們用小錢來沽人對他們的尊重 慷慨 慷別人的慨 建自己的名 我今天告訴你一個祕密 很多執事在還沒有作財政以前 很熱心奉獻 自從他作財政以後 他看錢夠了 那麼就讓別人奉獻 他就不再奉獻 因為他知道帳嘛 他知道夠了嘛 為什麼還要再奉獻呢？ 很多人在錢財上不忠心 因為他是看上帝的錢如果夠了 我就不必有分 這是撒但給你的工作 我當然知道我教會有剩下多少錢 但我不能因為夠了 我就不出錢 我還是照樣出比別人 更多好幾倍的錢 繼續不斷作教會的榜樣 繼續不斷作羊群的榜樣 所以呢，猶大的心不是在主 猶大的心是在錢 猶大的心不是在主的死 猶大的心在自己的發財 約翰這個小弟弟 你看他小小的 小的特別聰明 約翰竟然敢寫一句話： 「他為什麼講這個話 不是因為他顧念窮人 只是因為他是一個賊 常常拿當中所存的東西」 每一個畫耶穌受難以前 十二門徒聚集守聖餐圖畫的畫家 都會畫一個拿著錢囊 在十二個門徒中間 有一個面目有一點不清秀 存一個懷疑憂鬱的心情 不是要跟隨耶穌 要從中取利的人的形像 我注意看 十二門徒中間 畫的人怎麼樣表達這個心情 只有在梅爾‧吉勃遜 (Mel Gibson) 那一部電影 《受難記》(The Passion of the Christ) 他選了一個很英俊的男人作猶大 有沒有可能？有可能 猶大可能是面目清秀 很英俊的一個男人 所以給人家看起來 他一定是清潔的 沒有問題的人 而這種人的背後 動機除了神以外 沒有別人 只有他自己知道 撒但知道 主知道 約翰年紀輕輕 原來也是分析家 他一看猶大就知道不對 他經常在一起看更不對 一個貪財的人呢 在不謹慎的當中 一定講出一些話 告訴人家：「我貪財、我貪財、我貪財....」 一個牧師一直在想錢的 講道中間會流出來： 「我要養老金、要養老金」 「我需要你們多一點奉獻」 所以我告訴我的聽眾 一個牧師清心不清心 誠實不誠實 你看他的眼睛聽他的講道 注意他用的詞句 你一定會知道的 因為神給人有一種 很清楚的敏感度 去衡量那些不誠實的人 所以每一次我過關的時候 那些守關的移民廳的人 就是用眼睛看你的眼睛 來定你到底是哪一種人 如果一個人帶了一些不應該帶的東西 他一定要過關的時候 有一些動作 有一些神態是 神暗中放在他身上 他不知道的 所以就給人家看穿出來 我對你們講過一次 每一次我從吉隆坡到香港 有一些人一定跟我在一起 其中一個中醫 還有另外一個人 我們以為是作生意普通的人 這樣好幾年 每一趟飛機 都有兩個人跟我在一起 那我也勸他們信主 他們一次都不來 有的人一次勸就來了 那其中有一個人到了第三年半的時候 突然間不見了 那那個中醫 有時候跟我談基督教 談信仰、談人生 談天堂、地獄、靈界 其他的宗教教主什麼事情 那我問他說：「那個朋友怎麼不來了？」 他後來講一句話，我難過得半死 「他上個禮拜被台北的警察 抓進監牢五年」 原來他每次到台北來 都是帶毒品來 而平常他以為很大方 就走過關沒有人發現 結果這一次落網 他五年不能回馬來西亞 可能會判死刑 可能五年以後回頭 家人都不認得他了 他是靠帶毒品賺大錢的人 現在落網了 猶大跟隨主三年半 好像沒有人知道什麼事 主也不講 沒有人揭發 但是上帝叫一個最年輕的使徒 約翰看他的動機 嘿嘿！找出來了 那約翰也不對別人講 就是老的時候寫約翰福音才講 等了幾十年誒 哇！這個忍耐得不得了的 他講的時候就講這一句： 「他不是顧念窮人 因為他是常取囊中的財物 他是個賊」 就一句話交待了 你不要看約翰小小的 他寫一句永遠擦不掉的 從第一世紀到現在兩千年 這一句話擦不掉 所以你聽了猶大，賊 猶大、賊、猶大、賊 就因為這一句話 因為約翰是這樣敏感 看見你的動機 這樣敏感清楚你的動機 就把你的記錄把它寫下來了 親愛的弟兄姐妹 最後耶穌講了兩句話： 「你們常有窮人與你們同在 什麼意思呢？ 我們許多時候就是 「我沒有時間啦，我不能來啊 我今天太忙了」 你每天有機會忙 就是今天這種聚會你不來 永遠沒有機會你不懂 你就把普通的 每天的忙碌 跟神給你在永恆中間 一次、兩次特別的機會 把它相比較嗎？ 你笨到這個地步 我告訴你，一九五七年 一月一號到九號那八天 我如果沒有參加那一次的 青年退修會 我不知道今天在哪裡？ 就那幾天我不可以走 就那幾天我一定要到 而那幾天我根本不要到 我對母親說：「我不要去 我沒有興趣去 又是去參加基督教的聚會做什麼呢？ 我不是每個禮拜做禮拜了嗎？」 我媽媽說：「我要你去 你這一次一定要聽我 你從三歲沒有父親 我把你養大 這一、兩年我看你信仰退步 你已經接受共產主義、無神論、進化論 你去吧！你去 如果你聽了沒有什麼 那你自己決定 如果神做工 你回到上帝面前」 我看我母親眼淚要流下來了 我去 我告訴你，我去了 我不能再說：「我忙，我沒有時間 我沒有興趣 我沒有受吸引 因為這些跟我沒有關係」 那個時刻 不是時間 時間是 Chronos 時刻是 Kairos 在時間的過程中間 神要把你開一刻 使你永遠不能忘記 那一個時刻對你一生的影響是什麼 我們今天太多太多 自己替自己解圍的藉口 「我沒有時間，我要去買鞋子」 你把「買鞋子」 跟神一個重要的信息要交給你 改變你一生的機會相提並論嗎？ 你把「今天我很多事情我不能去」 你把那個很重要的時刻 跟你天天可以做的事情的機會 把它等量齊觀嗎？ 在最重要的時刻 神抓住你 然後你才發現 原來那一天你到了 如果那一天沒有到 後來變成什麼 你是沒有辦法挽回過來的 馬利亞抓到了那一刻 變成永永遠遠被記念 在普天下傳福音的地方 一定要傳講這件事的一個時刻 而那個時刻 也就是猶大慣常偷取 然後盼望再得到一次 偷東西的機會的時刻 自討羞辱 自己暴露自己的賊性 然後全部被記載下了 耶穌說：「我實實在在告訴你 你們常有窮人跟你在一起 你要賙濟窮人嗎？每天有 每天有 每一個城市有乞丐 你因為有乞丐你要幫助他 你就不知道我整個對你們的愛 整個基督教信仰的重心 就是我要為你死的那一時刻嗎？ 你這樣比嗎？ 你這樣笨嗎？」 耶穌講了這一句話 這一段就這結束了 讓我們每次抓到重心 不要被芝麻綠豆大的事情影響 以致於我們失去了信仰的核心 失去了永恆的機會 我們低頭禱告： 「感謝上帝 今天再一次用祢的真理教導我們 用祢的愛感化我們 用祢的光照耀我們 給我們看見馬利亞對祢的愛 以及對祢真理的道的了解 她常常聽祢的話 她心靈的深處對祢以及祢的死 祢的救贖的大工 祢在世上做人 道成肉身 為要藉著死打敗掌死權的魔鬼 她對這個信仰的重心 清楚認識到這個地步 以致於她抓住機會 在應當奉獻的時候 捨己、交出來 我們非常感謝祢 求主祢恩待我們 給我們不像猶大自以為有聰明 自以為能夠得到一些的利益 就是今生的價值 結果把自己永恆的生命出賣掉了 主啊！求主祢的靈光照我們 提醒我們 免得我們又再一次白度機會 又再一次浪費我們的時間 願主真理的聖靈 繼續不斷在人的心中工作 直到祢的旨意被成全 奉耶穌基督得勝的名祈求的 阿們