現在我們一同打開約翰福音第十二章 約翰福音第十二章 我們要從第二十六節開始來讀 從二十六節開始來讀 「若有人服事我，就當跟從我； 我在哪裡，服事我的人也要在哪裡； 若有人服事我，我父必尊重他。 我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？ 父啊，救我脫離這時候； 但我原是為這時候來的。 父啊，願祢榮耀祢的名。 當時就有聲音從天上來說： 我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。 站在旁邊的眾人聽見就說：打雷了 還有人說：有天使對他說話。」 我們先讀到這個地方 我們上個禮拜在這裡提到：一粒麥子 若不落在地裡死了，仍舊是一粒 若是落在地裡死了，就結出許多子粒來 這是屬靈的數學 這是屬靈的生命定律 這是除了耶穌以外 沒有一個人曾經在歷史上講過的事情 我們整個基督教的元素 就是生命的元素 整個基督教所談的就是生死的問題 叫基督到世界上來 祂就把天上的生命帶到人間 而基督到世界上來 乃是要把永生賜給上帝所賜給基督的選民 這樣「生命」就成為 我們整個基督教信仰的元素 我們領受的不是善惡的知識 我們領受的是生命樹的果子 所以在伊甸園裡面 有兩棵樹是決定性的樹 一棵是分別善惡的果樹 另外一棵就是生命的樹 所有的宗教所揀選的 就是這一條「分別善惡的樹」 只有耶穌基督所賜下的救恩 就是這個「生命樹」 所以你看見所有的宗教都論善惡 只有基督論生死 基督道成肉身 不是叫我們從罪惡出來進入良善 乃是叫我們離開死亡進入生命 出死入生 「不至滅亡，反得永生」 所以整個基督教 是以生命成為我們整個信仰的元素 信子的人得永生 不信子的人得不著永生 上帝的震怒常在他的身上 這些的話已經很清楚的告訴我們 我們不是在宗教範圍裡面 討論善惡倫理的層次 我們是在善惡之上論到神的生命 勝過我們被造必須要因罪而滅亡的生命 更高的層次裡面 領受永恆者給我們所帶來的生命 所以這樣呢，你們的生命的定律 就是願意與基督一樣同死同活 「我們若在死的形狀上與基督聯合 我們就能夠在活的事情上與祂聯合」 我們如果不是與基督一同受死的苦 經歷死的經驗 我們就不能進入生命新經驗的裡面 所以這裡告訴我們 一粒麥子若不落在地裡死了 仍舊是一粒 若是落在地裡死了 就結出許多子粒來 這個從一粒變成許多的子粒 這是生命的變化，這是從貧窮變成豐富 主說：「我來了不但叫你得生命 而且使你得更豐盛的生命」 你連本帶息的豐盛起來 你要從因為曾經死而結出許多的子粒 就把你生命的果子彰顯出來 所以一個基督徒若不是願意照生命的定律 就是神的教訓去犧牲的話 他就永遠不可能 過一個生命有更豐盛的生活 如果一個基督徒只顧自己的益處 只顧自己原有的能夠保存 他越保存就越丟失 但一個人能夠照神的心意 把自己奉獻在祭壇上 把自己的生命交在主的手裡 他就能夠藉著死達到更豐盛的生命 這樣他就越來越產生許多的子粒出來 正像那一個孩子 他的五餅二魚不是為了一己的充飢 他的五餅二魚不是為了自己一餐的需要 當然這一餐他有權柄用這五個餅、兩條魚 這是母親親自為他預備的 是為她這個小孩子這一天需要 餵養自己所用的資源 那如果他為自己的需要 他不獻上的話 那五餅二魚 就像昨天的五餅二魚 像前天的五餅二魚 吃了以後，部份變成營養 渣滓就進到糞堆裡面去了 但是他今天這個五餅二魚 把它交在耶穌基督的手裡的時候 他就讓他的生命豐盛起來了 他可以藉著五餅二魚 這樣非常平凡的 沒有什麼多大價值的 這個很實際的、簡單的小小事物的奉獻 變成使千萬人得吃飽 使千萬人得著生命供應的有豐盛的筵席 這就是生命的定律 我們許多時候不顧聖經裡面所暗示 所提醒、所教導我們的生命的定律 我們只顧照著一己的己見 一己的非常有限的觀點來看自己的需要 不要受虧 很多人患得患失 很多人很注意自己的主權 自己應當有的分有沒有受虧損 所以這些越計較、越斤斤計較 仔細計較自己得失問題的人 他一生沒有所得 他一生沒有所守 因為他越計較的東西就是他越看重的東西 他越看重的東西如果是次要的東西 他就在次兩的東西用最重要的心意去看重 就消失了生命裡面最重要的一部份 而保守了是很不重要的一部份 所以我們不應當把我們整個心思意念 放在這世界暫時的物質上面 耶穌說：「不要為必朽壞的食物勞力 你要為那能夠存到永遠的食物勞力 就是我父從天上要賜下來的」 我們如果天天都是斤斤計較小小的東西 而且是用我們整個生命最寶貴的時間 最寶貴的能力、最寶貴的恩賜 去保守一些小小的東西的話 上帝說你是得不償失 因為你花上的代價 是遠遠比你想要保守的更尊貴的 所以你是捨本逐末 你是把重要的放棄，把次要的保守 這樣的人他就不能真正保守他的生命 所以「凡是愛惜自己生命的 就要喪失生命 凡是為了福音的緣故願意獻上生命的 就保守他的生命直到永生」 所以這一個「一粒麥子」的比喻 也是非常偉大的教訓 提醒我們：我們這一生要得什麼？ 我們這一生怕失去什麼？ 所失去的如果是暫時的 怎樣失去 都沒有什麼可以足夠太大的用心意 去感到虧損、感到麻煩 因為這是本來可以丟失的東西 但是如果你所失去的是金錢不能換的 是神永恆旨意所定的 是那最重要存到永恆的 那你失去了就永遠得不回來 所以我們應當很智慧的 處理我們「賠、賺」的這種觀念 我們應當很智慧的衡量 我們的「得、失」的這種衡量 以致於我們如果失去暫時，得到永恆的 這一點也不虧損 我們求主給我們這樣的智慧 好叫我們在經濟效益的屬靈價值上 做一個智慧人、做一個聰明人 而不是為了斤斤計較小事 而付上了永恆的代價 耶穌基督說：「你如果恨惡自己生命的 你就要保守生命到永生」 這裡的「恨惡」的意思 不是自恨，不是 這裡「恨惡」的意思 就是不看自己的生命過於對上帝的愛 你不能愛你的生命過於愛上帝 你要愛上帝的生命過於愛你自己 你越愛上帝 你就不能把愛自己跟愛上帝相比 那這個對自己的愛 就用「恨」這個字來表達 當中文把這一段翻譯出來的時候 引起了很大的文化上的風波 「人若不愛我過於父母、兄弟、兒女 就不配作我的門徒」 那麼這句話的原文是 你要愛我而恨你的父母 兄弟、兒女、朋友⋯ 那講這一句話：你要愛我 而恨你的父母的時候 對中國文化來說這是非常不禮貌 非常不孝順的事情 所以在繙譯這一句的時候 花了許多、許多的年日 結果就選擇一個更容易明白的比較方法 「你要愛我過於愛你的父母 你的兄弟、你的兒女」 這個就變成我們今天所了解的 中文聖經的翻譯 在這裡耶穌再講一次 愛惜自己生命的，就失掉生命 在這世上恨惡自己生命的 就要保守生命 我們得到一個很重要的結論 為自己保留的，在永恆中間都要失去 為主的旨意獻上的 在永恆中間都要存留 你們跟著我講，我再講一次 為自己所保留的 在永恆中間都要失去 大家說 「為自己所保留的 在永恆中間都要失去」 為神的旨意所獻上的 在永恆中間都被保留 「在神的旨意中間所獻上的 在永恆中間都被保留」 如果今天我們到天上去問彼得說 「你撇下一切跟隨主，你懊悔嗎？」 他會笑笑對你說：「沒有這個事」 如果你問保羅說 「你那這個時候就這樣跟隨主 把你整個前途荒廢掉了 你會後悔嗎？」 他會笑笑對你說：「沒有這回事」 如果你可以想像 彼得從天上看下來 加利利海還在那邊 提比哩亞海的風景還是那麼美 那海岸、岸邊的沙還是那麼的好 但是呢，他再看的時候 當時他撇下的漁船 早就變成腐朽的木頭了 他那個時候所撇下的漁業 現在給人佔據，對他完全沒有份了 他從前曾經有過的所有的工具 現在已經蕩然無存了 然後他看完了以後 他回頭看後面 千千萬萬人因為他奉獻作傳道 永永遠遠成為上帝的兒女 永遠不會衰殘，永遠不會丟失 然後他會告訴你：「你看見了沒有呢？ 我所失去的原是本來會毀壞的 我所得著的是撒但不能吞吃的 永永遠遠成為上帝的兒女」 所以我再一次告訴你 如果神呼召你作傳道 你要順服 你要感恩 你要把這個特權當作是神給你特別的恩惠 因為這世界沒有東西可以與之相比 世界所有的才華、世界所有的富貴 世界所有的榮耀、世界所有的產業 都是暫時的 這幾天因為美國被評定的等級降級了 全世界的股市受影響 有的蒸發了⋯一天裡面幾千億美金 你要賺一億美金要花多久？ 你拼死命作工一生可能賺不到兩千萬美金 但是就因為神給世界動盪一下 幾千億就蒸發掉了、幾千億就蒸發掉了⋯ 上帝可以從貧窮人興起人來 讓他與王子同坐 上帝可以從很卑賤的家庭中間 興起一個人來，變成一個很尊貴的人士 上帝也可以從最尊貴的家中 把人驅散，讓他變成流浪漢 因為神的作為是無人可比的 我們感謝上帝 如果神讓祂的兒子離開天上 尊貴榮耀的寶座、尊貴榮耀的冠冕 道成肉身生在馬槽 與動物所住的地方一同在一起 那麼，這位主 也可以叫在十字架上的強盜 可以在當天接受主 就與基督在樂園裡一同坐席 這世界的變化是太大了 我們的神是可以把最高的降為最卑 可以讓最卑的升為至高 我們沒有什麼可以驕傲 沒有什麼可以持守的東西 所以：「你若愛惜自己的生命 你就要喪失你的生命 如果在這個世界上你恨惡自己的生命 我就要保守你的生命直到永生」 「若有人服事我，這個人就當跟從我 我在哪裡，這個人也要在哪裡 若有人服事我，我父就必尊重他」 我上個禮拜對你們講 這是一件最不合邏輯的事情 有哪一個位分 比至高至尊至聖至大的上帝還更高超呢？ 沒有 如果這樣，我們尊敬一個人 是因為這個人比我們更可尊、更可敬 我們順從一個人 因為這個人比我們更有主權、更有主宰性 所以我們順從他 我們尊重一個人 因為這個人有比我們更高的地位 但是聖經竟然記載了這一句話 「若有人服事我，我父必尊重他」 感謝上帝 我常常看見一個真正愛主的人事奉主 主會把尊貴給他 很簡單的 昨天 Michael 在香港作見證 見證完了 我就上台呼召，就一百個人站起來 這怎麼可能？一個青年人 這怎麼可能？不是一個傳道人 但是我感到他已經是傳道人 因為他已經奉獻了 而他的敬畏、他愛主的心是很清楚的 親愛的弟兄姐妹 「若有人服事我⋯」 耶穌說：「我父必尊重他」 因為你真正服事主的人 神是不會使你受虧損的 神會敬重你、尊重你 這是真正的事情 有一次，有一個人是一個女子 她講道一連十五天講一節聖經 約翰福音三章十六節 這是大概一九二四、二三年的時候 在哪裡？在美國 一個年輕的女孩子 講約翰福音三章十六節 「上帝愛世人，把祂的獨生子賜給他們」 當她一連十五天開佈道會的時候 那個時候有一些紐約協和神學院⋯ 很大學問的神學生去聽 有的就譏笑她：小女孩懂什麼 這樣以為妳是作傳道人？ 又是女子、又這麼年輕 又大膽十五天講一節的聖經 但是就在他們譏笑她 因為這些譏笑的人是有學問的 是Union Theological Seminary 的學生 是道貌岸然⋯高級神學院 這個學院五十年以後我去參觀 剩下四百個學生 六十五年我再去參觀 剩下兩百多個學生 前幾年整個學院關掉、賣掉了 為什麼呢？ 「知識使人自高自大」 (哥林多前書 8 : 1) 而二〇、二幾年的時候 這個 Union Theological Seminary 如果你們知道我講的是哪一間，你就知道 就是在紐約河濱教堂 (Riverside Church) 旁邊的那個神學院 河濱教堂是大概一九三〇年以前 洛克婓勒 (Rockefeller, 1839-1937) 用他自己一個人的錢把它建起來的 我是絕對反對教會 用一個財主的錢建起來的 不要給人印象「這是某某財主的禮拜堂」 當我教會建起來的時候，有一個財主說 「我如果願意的話，我可以一個人出錢」 我說：不要！ 我不准你一個人出錢 我要給每一個基督徒有奉獻的機會 免得人家說這個禮拜堂是某某人的 這個禮拜堂是唐崇榮的 讓我們永遠記得 這個禮拜堂是歸正福音教會 是耶穌基督的、是真理的上帝 藉著基督十字架死裡復活所成就的救恩 成為我們眾人的祝福 祂所建立起來的，阿們？ 這一個差不多二十四層樓高的 大鐘樓河濱教堂 兩千五百個座位 到現在還是美國最古老、最高聳入雲 最享譽、非常榮耀的一個禮拜堂 它的旁邊就有一個協和神學院 協和神學院的對街 就是猶太最高的拉比的學校 那這些猶太學院、基督教神學院 基督教大禮拜堂就在曼哈頓那個地區 你們中間有誰 到過我剛才所講的這幾個地點的 有誰？舉手我看看 可能你去紐約來來去去 就是看那個自由女神像，什麼都不懂 好，我繼續講下去 而那一天去聽道的 聽這個女孩子講道的⋯ 我到現在不知道在哪一個地方講道 有協和神學院那些學術性很高 驕傲得不得了，沒有什麼信仰 還輕看福音派的人 「這個小女孩講什麼、有什麼好講的 妳敢把一節的聖經講十五天？」 那其中也有一個在協和神學院讀書的 叫作宋尚節，我們中國興化人 是中國歷史最著名的一個佈道家 那一天也在聽，聽完了 他很注意聽、注意聽⋯ 這個女孩子講的是聖經啊 我在神學院讀的是人的理論啊 這個女孩子講的是受死的耶穌基督 我所聽的一大堆哲學家的高談闊論 卻不是用聖經作基礎 所以他回去的時候，他們就笑他 「你聽什麼？ 你聽那個女孩子有什麼好講的」 他很不滿意 他說：「請你不要笑她 你知道她所講的每一句 都是聖經的話嗎？」 中國興化出了一個大佈道家 我把他跟施洗約翰 懷特腓 (George Whitefield, 1714-1770) 三個人連在一起比 是歷史上三個最有能力的人 John the baptist George Whitefield 中國的 John Sung 他說：「你們注意到了嗎？ 這個小女孩子講的每一句話 都是上帝的話 所以上帝賜福給她 我們這些在神學院讀了高言大智的人 我們能做她做的工作嗎？」 不久以後這些人就看宋尚節是怪異 跟別人不同的一個古怪的人 告上他們的院長 把他當作神精病 關在神精病院一百九十三天 這一百九十三天對他來說是死蔭的幽谷 對中國教會歷史來說是得勝的前奏 因為宋尚節拿了博士學位 再去唸神學院 竟然給他的院長當作是神精不正常的人 關在神精病院 他就在一百九十三天裡 把聖經從頭到尾讀了四十遍 這是歷史上讀最多聖經 在不到兩百天裡面四十遍的歷史 很多基督徒到現在做了信耶穌的人 做了一、二十年 一遍聖經從頭到尾都沒有看完 我曾經算大概他一天要花多少時間看聖經 我看聖經是比較慢的 我一句、一句看，有的人更慢 那麼他怎麼這麼快呢 如果是兩百天讀四十遍 也等於說每一遍是五天 五天讀完全本聖經 每一天要花多少時間我是不敢想像的 但是宋尚節這一百九十三天 就成為他一生曠野的訓練時期 就成為他在神面前精心、真心 而且是窮追直問，直到明白 研究神學的一百九十三天 然後他就藉著這些聖經的知識 從他二十五、六歲開始 到他四十四歲離開世界 他傳道永無止息 取之不盡、用之不竭的靈感的泉源 宋博士真正傳道 應該是一九二八或者一九二九開始 到一九四四年離開世界 一共前後準準的是大概十五年 當他傳道、傳到八年以後 身疲力竭 他已經是像一個半衰老的老人一樣 又患上骨癌的病 所以他後面臀部整個肉變成一個洞 手可以伸到裡面去的 肉都爛掉了 還拿著病榻 在台上撐著身體 勇敢講道責備罪惡 宋尚節講道八年以後 他突然從口裡講出 「主對我說：你還要事奉我七年」 七年以後他真的離開世界了 這個是中國教會很傳奇性的人物 是很偉大的佈道家 他講的話、他醫的疾病 他說的預言是很感人的 他到印尼去兩次 每一次離開印尼碼頭的時候 基督徒送他上船的 好幾次都超過千人 當船笛一響、船開始離岸的時候 這些人揮著手巾，很多人流著眼淚 因為不知道他什麼時候再回來 現在對傳道人這種尊重 已經幾乎沒有看見了 現在傳道人要走了 就讓他坐計程車到飛機場 他自己走吧 從前這些人蜂湧而來 一千三百人在碼頭、在烈日曝曬之下 流著汗，等著宋博士的船走 一面流眼淚、一面為他祝禱才離開的 當然我也經歷過這一類的事情 我曾經到一個地方去講道 來歡迎我的三百六十多 有一百六十輛汽車在飛機場歡迎我 有一天我講完道，兩萬多人 講完了我坐車要回我住宿的地方時候 幾十個人把整輛車抬起來 抬到比肩膀更高的地方，我就在上面 有一點像在約櫃裡面看大家一樣的 很可怕的情形 我也經歷過這樣的事情 但是宋博士是沒有第二個人的 「若有人服事我，我父就必尊重他」 我很受感動 當他對協和神學院 那些看不起這個年輕女孩子講道的時候 「小女孩懂什麼？ 沒有什麼神學知識，講道講了十多天 講一節聖經？」 宋尚節說：「雖然如此 請你們記得 她講的每一句話都是聖經」 原來宋尚節不以世界上的學問為高傲 他坐在台下 注意到這一個女子 竟然是用上帝的話一句一句打動人心 所以這個女孩子後來影響了他 當宋尚節回到中國的時候 他講的道、逼切的情形 合乎聖經的濃度 以及他真正順服上帝的旨意 以敬畏上帝的心、以愛靈魂的火熱 以聖靈的能力講道的時候 神就與他同在 因為「若有人服事我，我父就必尊重他」 父上帝需要尊重一個人嗎？ 聖潔的上帝要尊重有罪的人嗎？ 永恆的主需要尊重一個暫時的人嗎？ 在講什麼？ 這是絕對不合邏輯、不合常理 更是不合整個聖經裡面位分問題的一句話 但是耶穌講了一定是真理 「我父就必尊重他」 今天我們很喜歡人的尊重 今天我們很貪求人對我們的看重 我告訴你，就是總統給你幾個勳章 算什麼？ 如果你得到全世界最大的獎 又算什麼？ 「這世界的一切都要過去 惟獨遵行上帝旨意的人 是永遠常存」 (約翰一書 2 : 17 ) 「若人有服事我，就應當跟從我 接下去的一段是全聖經裡面 耶穌表白自己痛苦最清楚的一段話 「我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？」 原來萬王之王 萬主之主耶穌基督也有這樣的一刻 從前總是看別人沒有事情，有困難是我 偉大的人物都沒有困難 偉大的人物、偉大的政治家 偉大的教授、偉大的傳道人都沒有困難 我告訴你，連耶穌都有困難 連耶穌都有痛苦、有憂愁 很難告訴別人的時刻 所以這段聖經，是全本聖經 基督自己把自己的痛苦刻劃出來 所講的最淒涼的話語 「我現在心裡憂愁 我說什麼才好呢？」 你有沒有這樣的一段時間 什麼話都不能講 你有沒有這樣的經歷 你不知道對誰講 你有沒有過這樣的一個時刻 你痛苦到一個地步 你也不願意對誰講 你感覺到活不如死 每一個人看到人都會笑一笑 所以別人看你笑，以為沒問題的 但是每一個人 都有自己才知道的痛苦的時刻 每一個人都有自己才明白 別人沒有辦法清楚認識 徹底明白你困難的那些時刻 當這些時刻來到的時候 你幾乎在生與死的中間 你不知道活下去好呢？ 或者死去更好？ 你不知道跟人在一起有什麼幫助？ 你也不知道是不是自己孤立 自處會更有幫助 但是生命是很苛刻的 日子是很嚴謹的 時間一秒、一秒在你的痛苦上折磨你 人在困難的時候時光是漫長的 人在享樂的時候時光是很快的溜過去的 當你在困難、在最痛苦的時刻的時候 你不知道怎麼樣應付自己 更不知道自己應當怎樣活下去 那你會講出這樣的話 「現在我大有憂愁 我要說什麼話才好呢？」 言下之意 沒有言語可以表達 沒有一句話 可以訴說你的感情 沒有話可以講 人痛苦到沒有話可以講 但又不能不活下去的時候 你就明白耶穌經歷過這樣的時刻 我們常說「家家都有難唸的經」 我告訴你，人人都有吞不下的苦 每一個人 不論你是坐在台下的 或站在台上的 不論你是經歷世界很多憂苦的 或者連上帝的兒子耶穌基督 都有這樣的經歷 「我心裡極其憂愁 我要說什麼才好呢？」 那到底要說什麼？沒有講 到底是怎樣的憂愁？沒有講 憂愁到什麼地步？也沒有講 「我極其憂愁 我心裡憂愁，我說什麼才好呢？」 我二十幾歲的時候 在一次很痛苦的經驗中間 我看了祁克果哲學的書 (Soren Kierkegaard, 1813-1855) 在裡面看到四句話，我嚇了一跳 他說：「我現在要怎麼樣呢？ 我到底要怎麼樣呢？ 現在我到底要怎麼樣呢？ 我要怎樣才能夠脫離現在這個困境呢？」 這四句話好像一句就夠了 三句是累贅、是囉嗦 是重覆、是不必要的 但是我覺得是必要的、是不囉嗦的 是需要重覆的 因為這個時刻太難渡過了 這個心情太難承受了 這個重擔太難頂起來 所以他講的話是一定需要的 我要怎麼樣？ 我到底應當怎麼樣？ 我現在到底應當怎麼樣？ 我到底現在應當怎樣才能解決這個困難？ 這些話就是跑不出來 在捆鎖中間、在拘禁中間 在這個生命的最陰暗面的裡面 心靈講出來的 這是存在的苛刻 這是存在主義的自述 存在主義的人在存在的狀況中間 又存在又沒有出路 又存在又孤單 又存在又沒有人了解 又存在又不知道怎麼活下去的人所講的話 我們的主耶穌有這樣的經驗 你不要以為只有你受苦的時候 你才有這樣的經驗 你不要以為你受苦的時候沒有人了解 你是世界最苦的人 我在整個人生過程中間 我想兩件很有趣味的事情 一件就是為什麼我們犯罪的時候 我們要找人一同來安慰自己 使自己有合群感呢？ 我不知道你有沒有這樣的經驗？ 你犯罪的時候，你一面懼怕 一面尋找有沒有人跟我一樣犯這種罪？ 有的話你就引以為榮、引以為樂 原來不是單單我自己犯罪 很多人犯這種罪 所以我就跟他們連在一起 變成一個營壘、變成一個合夥性 變成一個群眾心理的自我安慰 「很多人跟我一樣犯罪的」 為什麼犯罪你就尋求合群？ 為什麼犯罪你就需要有同伴來安慰你？ 為什麼你犯罪以後你就不要孤獨 你馬上尋找為自己解圍的許多同犯罪的人 來支助你心中的孤單感 使你感到一種群眾在我身邊 給我帶來安慰的合群感？ 這個心理我到現在都不懂 但這是常理 很多的人一犯罪 結果他就從看到別人也犯這種罪 他得到了鼓勵、他得到了安慰 「不但是我啊，你看他也是、他也是⋯ 連牧師都是、長老都是 所以我是沒有什麼大錯的 我是不可以給你們隨便指責的 我不應當感到孤獨的 因為原來與我犯罪的這種人 是到處都有的 我不須懼怕、我不須孤獨」 這種心理是心理學沒有解釋的 但是從聖經我們看見 罪人以罪惡為榮 罪人與罪人作朋友 罪人就以為自己不是單獨犯罪 而是與別人同流合污 與別人同樣有這種經歷就得著滿足的 這些人就合群起來 我想想⋯我不能解釋 我只說：是，人類有這樣的習慣 人類有這樣的狀態 我也說：是，社會有這樣的常態 不常之常態 是不正常的，但是太多不正常的 變成很普遍的常態 這種共通現象 是社會學也沒有辦法解釋的事情 我們犯罪 我們就找一些同樣犯罪的人自我安慰 「不但是我，我們很多人都犯罪了」 「犯罪合群感」 是一件很難解釋的事情 相反的 「受苦孤獨感」 也是一件我們很難解釋的事情 為什麼犯罪你找朋友 然後看他們有罪你就暫得安慰呢？ 為什麼受苦你不找朋友 說：原來這麼多人受苦，我就算不得什麼 剛好相反 你受苦的時候你常常馬上接受一種控告 「全世界最苦的就是你」 全世界受最多苦的只有你 你是最苦、受最多苦 唯一受苦 沒有人像你這樣苦的孤獨份子 為什麼犯罪有合群的趨向？ 為什麼受苦有孤獨自我的趨向？ 這兩件事都我做人做到七十一歲 還不能明白的事情 但是這個現象是普及的 這個現象是正常的 這個現象是不分紅、白、黃種都有的 這現象是歐、亞、非、澳⋯ 每一個國度、每一個社會常常發生的事情 當我們受苦的時候，我們把門關起來 我們到鏡子面前自哀自憐對裡面那個人說 「你是世界最苦的人」 然後自己哭，哭到人家叩門才快快擦眼睛 把你的臉擦乾了 笑著說：「你有什麼事嗎？」 其實你剛剛幾秒鐘以前 你還是在痛苦的中間孤獨 然後咒詛、埋怨、怨天尤人 你一方面在痛苦中間肯定自己的孤獨 一方面在欣賞自己孤獨中間 還有時會傲慢的說 「我受的苦比別人更多」 但是到最後你沒有找到出路的時候 你可能就尋短見 或者可能你就神精錯亂 所以呢，這是人性中間的奧祕 是人性中間的缺點 耶穌基督在最苦難的時候 他怎樣處理這個事情？ 就是今天我要告訴你的 耶穌基督在最苦的時候：我心中憂愁 「我的心現在憂愁，我該說什麼呢？」 當祂講完了這一句話以後，祂就提到 「父阿！救我脫離這時候」 我第一次讀這一節聖經，感到很驚奇 那個應該是十七歲的時候 耶穌在痛苦憂愁的時刻 對上帝說：「父阿！救我」 我們應當說：救我脫離這感覺 救我脫離這苦難 救我脫離這場疾病 救我脫離我的貧窮 救我脫離饑荒的時代 救我脫離被人厭棄、被人孤立的存在痛苦 你應當救我脫離這個「苦」嘛 救我脫離這個苦楚 救我脫離這個卑微的狀況 救我脫離這個被人厭棄、被人毀謗的心情 救我脫離這些苦難才對的 但是從來沒有人像耶穌 「救我脫離這時候」 " Deliver me from this moment " 為什麼用「時候」？ 這一句話是歷史上最存在主義的自我解釋 最存在主義的悟性的開場白 這裡祂所經歷的痛苦 是在時間的過程裡面 是在時間的悟性裡面 是在時間的感悟的中間 人的感悟、人的感受 常常變成人的第二個上帝 注意啊，如果有人認為你傷害了他 他就不赦免你 因為他的上帝 是不赦免那傷害上帝的人的 而他的上帝就是他的「感受」 我發現對這種人我是很難生活下去的 因為每一個把自己的感受當作上帝的人 若以為我們得罪了他的感受 就等於得罪上帝的話 那他是不預備赦免你的 這是很艱難的事情 耶穌基督在這裡不提到困難的類別 不提到所有環境給祂帶來的苦楚需要脫離 祂說救我脫離這「時候」 他是很清楚的發現自己在時候中受折磨 而這個「時候」，這困苦的時候 外表上你看不見是哪一種困難 困苦的時候是什麼困苦 困苦的時候不是困苦的內容 困苦的時候是困苦的時刻 而這個時刻是存在的 這個時刻跟災難的存在是完全不同兩回事 因為災難的存在是世界性的 而存在的時刻 是我生命裡面的存活的這個存在性 我這時候、這個艱難的時候 我想中國人在這一方面可能 還沒有美國人那麼敏感 你跟他鬧脾氣使他很難過，他說： " Please do not give me a bad time " 他沒有說 " Please do not cause me bad temper " 這個美國人、歐洲人 對時刻產生困難的覺悟性 比中國人更強一點 你不要給我一個很不好受的時刻好不好？ 所以他是從時候的感受 去了解什麼叫痛苦跟自己存在之間的關係 怎樣能救我脫離這時候呢？ 原來時間 跟時間對人的苛刻殘忍的這種要求 時刻中間對人產生的捆綁性 使你的存在沒有自由的這種經歷 是我們的頭腦很難去了解的 就捆鎖在不是監牢裡 捆鎖在不是環境裡 捆鎖在不是疾病裡 捆鎖在限制的時刻中 在最受苦的時刻中間 清醒覺悟自己的存在 在時刻中間受折磨 這是很難了解的事情 但是聖經怎麼講？ 「父啊，救我脫離這時候」 耶穌不求上帝挪去祂的十字架 祂的痛苦、祂的災害 祂的危患、祂的危險 祂非常殘忍的這些外面的、形式的 祂的經歷的、祂的身體的感受 祂說：「救我脫離這時候」 「這時候」怎麼變成一個捆綁？ 為什麼救我脫離這時候？ 這個很難了解 「我現在憂愁 我能講什麼呢？」 這個憂愁在哪裡？在現在 而「救我脫離這時候」 就是讓我脫離這個現在 這個現在如果把我捆鎖在困難中間 那麼，沒有現在這個時間來到以前 前天我沒有這個苦啊 昨天沒有這個事啊 剛才也沒有這個感受啊 但是現在我已經捆鎖在這時候裡面的時候 這個「時候」就變成一個很真實的事實 把我綁在沒有辦法透氣的地步來 「時候」是什麼？ 落在時刻中間又是什麼？ 時刻能不能過是什麼？ 時刻一過了又是什麼？ 哇，越講越深了 你大概沒有興趣談論這些 但是談到最後你不得不有一點興趣了 我告訴你，「時刻」的差錯 常常成為悲劇內容的真正實質 「時刻的差錯」 你看見羅密歐跟茱麗葉 就差那幾秒鐘 當羅密歐進去 看見茱麗葉已經死了 他想我活著有什麼意義呢？ 所以他也把毒藥喝了，陪她一同去死 後來才發現 他死了以後 茱麗葉的死不是真正的死 但是那時刻過去了 「那時候」是一個誤會的時候 「那時候」是最痛苦的感受 但是不是按照真實的實情了解 不是真實的時候 所以他喝了，他死了 茱麗葉醒過來，她永遠不能跟他在一起了 結果茱麗葉一定要再死 就那時刻的差錯 幾秒鐘的差別 就把生命吞噬完 「時候」 我們看見所有的悲劇 都在不能挽回的時候中間被玩弄 所有的悲劇 都是時間之間一點點差錯 產生出來不能挽回 一定要面對永恆的悲苦的這種命運 耶穌說：「求祢救我脫離這時候」 接下去一句話 「但我原是為這時候來的」 這樣偉大的話 " Deliver me from this moment, but I know I come simply because this moment " 我為了這一個時刻而道成肉身 我過去的三十三年 整個時間的進度 是為了把我帶到現在這個時刻 現在這個時刻才是我存在的價值 這一個使我覺悟到存在沒有幫助 很痛苦的這個時刻 也就是我為什麼要到這個世界上來的 真正重要的時刻 就因為這個時刻我需要死 所以我道成肉身 因為這個時刻我這樣這麼痛苦 所以我成為一個人 就因為在這樣的時刻中間 我要擔當全世界所有犯罪的人的重擔 審判、神的怒氣 所以我到世界上來 「我原是為這個時刻而來的」 當你把這幾句把它連在一起思想的時候 你就知道你有苦難 而你很想在苦難中間 你可以脫去這個苦難折磨的時刻 而最後你又知道 是神把你帶來、是為了這個時刻 來使你的生命發生意義 使你一定要經歷這個時刻一切苦難的 那麼就變成 「還有什麼話好講呢？ 我現在極其憂愁 我要講什麼話呢？ 我在這時刻中間是神安排 特別為這個時候而來 我還有什麼話好講呢？」 這段的聖經令我深思 一次、再一次⋯的深思 我明白的還是太膚淺 但我們的生命有這種時刻的時候 請你不要忘記耶穌曾經經歷過 當你最艱難、渡過那死蔭幽谷時刻的時候 你不要忘記 耶穌曾經經歷過這樣的時刻 接下去 「父阿！願祢榮耀祢的名」 在困難中間要達到的是什麼？ 「榮耀上帝」 請你注意這一句話 苦難跟榮耀是不是可以結合起來的？ 是，怎麼樣結合起來的？ 基督的十字架的真理裡面 只有基督教的信仰 才能把苦難跟榮耀配合起來 人總是把世界上虛浮的 世界上淺顯的 世界上物質的 外表的快樂⋯跟榮耀連在一起 當我們珠光寶氣、綾羅綢緞 山珍海味、遊山玩水的時候 這是政治家的榮耀、這是財主的榮耀 你有最好的大廈 最美的汽車、最高級的豪宅 人家看你很榮耀 你滿身都是金鋼鑽、都是黃金白銀 都是戒指、珍珠的時候你很榮耀 但是聖經耶穌說：「人看為尊貴的 在神的眼中是可憎惡的 當人都說你好的時候，你就有災禍了」 聖經反過來說 「當他們受苦的時候 上帝榮耀的靈在他們身上」 你注意看啊 太多靈恩派的人沒有好好讀經 他們根本不是要讀聖經，更不要明白聖經 所以他們用世界的觀念套在聖經上 把墮落人的思想來改頭換面套在聖經上 你注意看聖經你發現 聖經提到「榮耀」的時候 跟聖徒的「受苦」常常連在一起 彼得在他的書信裡面說 「他們聖徒受苦 我看見上帝榮耀的靈在他們身上」 當耶穌在最困難的時刻的時候 「父啊，求祢榮耀祢自己的名」 「我在憂愁中間 我要講什麼呢？ 求祢救我脫離這時候 但我原是為這個痛苦的時刻而來的 父啊，求祢榮耀祢的名」 就在苦難中間 你榮耀上帝嗎？ 我們是不是要奢華宴樂 有千萬的財產 無邊的豐盛我們才能榮耀上帝呢？ 不是 就是當你受苦的時候，神要你榮耀上帝 在你為真理、為義 為基督、為福音受苦的時候 你榮耀上帝 真正對上帝的榮耀 是因為你願意在真理上為主受苦而來的 這一次我請我的孩子進到大陸 你願意嗎？「願意」 好，你們兩個人進去 今天一個從香港出發 一個從雅加達經過新加坡 下午兩個都到了 而這幾天是很緊張的 因為公安已經知道這兩個人要來 所以他們用各樣的辦法 可能要抄家、可能要停止聚會 那邊也很緊張 所以這幾天我一直跟他們通電話 到底怎麼樣？ 我們說要去，那就去囉 去了怎麼樣？再交託給主了 就仰望上帝、依靠上帝 那你怕危險嗎？ Michael 說： 遲早為主要受苦 那就等有事情來到我們再交託給主了 我的孩子說：我從來沒經過這樣的事情 既然這個事情可能發生 我去了再說 我說：「你怕嗎？」 「不，我要學習為主受苦」 所以這些青年人給我看見 他們的心已經預備好了 那我們就懇切禱告 今天的消息平安無事 你們放心好了 我盼望是真的沒有問題 那耶穌在受苦的當時祂禱告 「父啊，求祢榮耀祢的名」 天上馬上回答說 「我已經榮耀了我的名」 什麼時候？ 上帝真的榮耀祂的名了嗎？ 為什麼讓耶穌這麼苦？ 上帝真的已經解救了祂嗎？ 為什麼沒有具體的方案顯現出來？ 我告訴你 神常常在人為真理所受的苦難中間 得著榮耀 所以你不要以為 完全在順利成功的道路上才是榮耀 要在為基督、為真理、為義受逼迫的時刻 把榮耀歸給上帝 這是很艱難的 但是這是很真實的 這是人難以了解的 但是這是基督所給我們的榜樣 父從天上出聲音說 「我已經榮耀了我的名，我還要再榮耀」 這件事是全本聖經裡面很少有的 耶穌受洗的時候，天上打開來 有聲音說：「這是我的愛子 我所喜悅的，你們要聽祂」 耶穌變像、登山變像的時候 天打開來：「這是我的愛子 我所喜悅的，你們要聽他」 耶穌在最艱難的感受的時候 「父阿！救我脫離這時候 但是我原是為這時候來的 求祢榮耀祢的名」 主說：「我已經榮耀了我的名 我還要再榮耀」 其實怎樣榮耀啊？ 沒有看見拯救的方案啊 沒有看見改變的策略 沒有看見同在的記號 也沒有看見大光照耀 忽然間耶穌基督脫離困難⋯沒有 就苦苦的 活生生的 像剛才一樣 在憂愁中間：「我要說什麼？」 但上帝說：「我已經榮耀我的名」 你說怎麼解釋？ 父說：「我已經榮耀了我的名」 什麼時候祂榮耀了祂的名？ 怎樣的狀況？有什麼表現？ 沒有表現 表現在基督以人子的身份 絕對甘心順服祂 在苦難中間跟隨祂的這件事情上 就是神的榮耀 神的榮耀 不是把你拯救脫離苦難以後才彰顯出來 神的榮耀在給你苦難的當時 你絕對順從的時候彰顯出來 所以，約伯十個孩子死的那一天 也就是約伯的妻子十個孩子死的同一天 因為約伯跟約伯的妻子 就是這十個孩子的父親跟母親 所以當十個孩子死的那一天 約伯的痛苦 跟十個孩子死的那一天 約伯的太太的痛苦原是一個源頭 你死十個孩子也就是我死十個孩子 因為這是你的孩子，也是我的孩子 但是當同樣經歷、同樣痛苦來到的時候 上帝不拯救 上帝不幫忙 上帝不開路 但是上帝怎樣榮耀祂的名呢？ 約伯的口講的話跟他妻子講的不一樣 約伯的妻子說：「你忘記耶和華吧！ 你事奉祂做什麼？ 你這樣愛祂⋯你看 祂給你的孩子全部死光」 如果約伯是一個不智慧的人 他說：「是啊！原來我沒有想到 妳這麼聰明提醒我 上帝根本沒有照顧我 謝謝妳，老婆」 約伯不這麼講 約伯說： 「妳為什麼講話如同愚昧的婦人呢？」 妳做一個傻女人 妳的口講出這樣的話語來 「豈不知道賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 耶和華的名是應當稱頌的」 妳連這個道理都不懂嗎？ 妳為什麼講話像愚昧的女人？ 今天有多少人 只有在上帝給他的富足、順利 成功的事情上才看見上帝的榮耀？ 但是約伯在受苦、孩子死光的那一天 連棺材店都來不及應付十具棺木 這樣困難的中間他講一句話 " The name of God must be honored, must be praised. He gave according to His own sovereignty He take them away also according to His sovereignty, let His name be praised. " 「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華 耶和華的名是應當被稱頌的」 我最近開始思想 為什麼有的人充滿感恩 有的人一點不感恩 同樣是基督徒 有的人得到恩典：哦，我是不配的！ 為什麼上帝恩典給我？ 想了以後就很受感動 每次想到上帝的恩典想流淚 我深深感受這種靈性是很好的 有另外一種人，多少恩總是埋怨 多少好處給他總是不甘願 總是在比：還有人比我更蒙恩 為什麼祢給我的恩典不像他那麼多？ 我問你，你要過這種生活到什麼時候？ 一個人不滿足、一個人不感恩 他永遠沒有喜樂 阿們？ 當你感到你是不配的 你是不配蒙恩的 那你看到身上有多少你都感謝上帝 今天我在飛機場對一個人說 我十多年來沒有在飛機場買過一杯水喝 為什麼？唐牧師你口渴為什麼不喝水？ 我感到我可以去那個水源那邊喝水 我就節省這個錢 「你為什麼要這樣節省？」 我說：我感到不好 我感到用錢再多買一瓶水這不對的 後來我才發現我喝那個水更安全 你們喝這個很多塑化劑 因為我感恩 因為我過簡單的生活 所以我常常比你們更喜樂 我沒有感到需要⋯需要享受一點 需要舒服一點、需要更甜美一點⋯ 不需要 上帝的恩太大了 常常感恩 在我們的苦難中 也就是上帝已經榮耀祂的時候了 「我已經榮耀了我的名 在旁邊的人聽見天上的聲音 他不知道在講什麼 「誒，打雷了、打雷了！」 有的人說：「天使對他說話」 「雷聲」跟「天使的話」差別多大 為什麼有人聽道聽到打雷？ 有的人聽道聽到天使的聲音？ 為什麼有人聽道聽到人的理論 有的人聽道 聽到上帝啟示的話正在發揮出來？ 看你心對神預備多少 虔誠 謙卑 忍耐、等候、渴慕話語 那你所領受的就完全不一樣了 求主賜福我們在困難中間 常常想怎樣感恩 怎樣榮耀上帝 我們低頭禱告 主啊，感謝讚美祢！因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們、祢與我們同在 祢賜福我們 祢今天在我們中間 祢用祢的真理教導我們 用祢的光照耀我們 用祢的愛充滿我們 用祢的聖靈引導我們 我們把一切榮耀歸給祢 求主施恩賜福 我們回去的路程求主帶領 使我們反覆思想 效法祢的聖子、聖僕耶穌基督 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們