我們一同打開約翰福音第十二章 從二十六節 若有人服事我，就當跟從我 (約 12：26) 我在哪裡，服事我的人也要在那裡 若有人服事我，我父必尊重他 我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢 (約 12：27) 父啊，救我脫離這時候 但我原是為這時候來的 父啊，願祢榮耀祢的名 (約 12：28) 當時就有聲音從天上來說 我已經榮耀了我的名，還要再榮耀 站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了」 (約 12：29) 還有人說：「有天使對他說話」 耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的 (約 12：30) 現在這世界受審判 (約 12：31) 這世界的王要被趕出去 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」 (約 12：32) 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的 (約 12：33) 眾人回答說：「我們聽見律法上有話說 (約 12：34) 『基督是永存的』 你怎麼說『人子必須被舉起來』呢 這人子是誰呢」 耶穌對他們說：「光在你們中間 (約 12：35) 還有不多的時候 應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們 那在黑暗裡行走的，不知道往何處去 你們應當趁著有光，信從這光 (約 12：36) 使你們成為光明之子」 我們讀經就到這個地方 我們在前一段看見耶穌基督把生死之道 在上帝永恆的旨意中間 一個極大的奧祕顯明出來 人如果不像一粒麥子落在地裡死了 仍舊是一粒 既然死了，就結出許多的子粒來 這是生命的原則 生命的原則就是生命產生生命 上帝說，在地上要種的東西是樹上會結果子 果子包著核 那這個就是the law of reproductivity 你是一個西瓜，你裡面有西瓜的種子 你是一粒葡萄，裡面有葡萄的種子 生命隱藏著生命，生命延綿著生命 生命生長出生命 這就是整個生命的有機的規律 而這個東西到了神永恆的旨意中間 就成為教會的記號 一個教會注重組織，注重行政，注重金錢 注重人許多的事而不注重生命的 這個教會就是一個死的教會 撒狄，你按其名是活的，其實你是死的 神所最討厭的教會就是不談生命的教會 那麼，生命的重要性 也就是我們怎麼樣領受神給我們 從基督裡所給我們的永生 然後我們繼續把這個生命傳下去 直到永永遠遠 那這個「傳下去」真正的秘訣 就是願意死然後才生命 沒有死就沒有復活，沒有受苦就沒有榮耀 沒有十字架就沒有冠冕 沒有與主同死就不能與主同復活 這個定律是顯而易見 是全本聖經從舊約到新約 隱藏著又很顯明出來的道理 但是今天很多的人不是如此 所以馬丁路德說：「有的人只要榮耀的基督 (Martin Luther, 1483-1546) 他們不要受苦的基督」 有許多人只要順利，只要冠冕，只要賞賜 但不要順從，不要受苦 所以希伯來書告訴我們，雖然祂是兒子 照樣的祂沒有特權，祂要藉著順從 藉著受苦，學習順從 然後藉著順從達到完全 所以基督就在對門徒的教訓中間 常常把這個道理講出來 「人子必須受害，然後進入榮耀」 「人子必須被舉起來，然後從死裡復活」 「人子必須被交予罪人， 然後祂才從死裡復活把神的旨意成全起來」 這個「必須」，就隱藏著受苦是榮耀的基礎 的這個道理 所以呢，聖經告訴我們 我們的主耶穌基督被賣的那一夜 祂就順從了神的旨意 把祂自己的生命交在惡人的手裡 讓他們鞭打祂，讓他們釘祂，讓他們審判祂 讓他們使祂致於死地 他們用釘子扎了我的手，他們扎了我的腳 「我的上帝！我的上帝！祢為什麼離棄我」 基督在這個必須經過的苦難中間 把生命的道路顯明出來 所以祂死不是生命的結束 祂的死是復活的前奏 因為祂死，所以祂復活 因為祂受苦，所以祂得榮耀 因為祂被上帝棄絕 所以祂永遠成為神最榮耀的兒子 我們感謝上帝 在路加福音二十三章、二十四章 基督對祂的門徒說 「你們必須要知道，人子必須受害」 The abosolute necessity of the suffering of Jesus Christ 所以整個猶太人基督論最大的失敗 就是他們從來不知道基督受難的必須性 他們從來不感覺到基督受苦，受死是必然的 他們只認為耶穌的榮耀 就是怎樣帶領軍隊、政治 用復仇的手段把他們國的際地位提升 使他大衛倒塌的帳棚被修復過來 大衛的寶座重建起來，重建以色列國 就是猶太百姓對耶穌的盼望 耶穌在地上用千艱萬難 拿真理教導給祂的門徒 結果沒有一個聽見，沒有一個聽進去 直到耶穌升天以前 最後一刻要離開他們的時候 他們還是不明白上帝的心意 所以門徒問耶穌說，「祢復興以色列的日子 就是這個時候嗎」 耶穌說，「上帝復興以色列國的日子 不是你們必須知道的 你們必須知道的是什麼 你們要在耶路撒冷等候 直到聖靈降在你們身上 你們就要從耶路撒冷直到地極作我的見證」 作什麼見證呢 「我們為這事作見證 上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」 「這事」是什麼？就是福音 什麼是福音 基督的死，基督的埋葬，基督的復活 不傳釘死的基督，這個人從來沒有傳福音 不傳死而復活的基督，這個人從來不傳福音 從這個角度來看，靈恩派很努力傳福音 傳什麼？你注意看，你注意聽 你就知道他們 已經沒有基督受苦受死的真理可以講了 他只講要成功，要順利，要發財，要豐盛 所以靈恩派的牧師把會友十分之一據為己有 這些是騙子，這些是掛著牧師袍的強盜 他們在教會裡面行惡，在教會裡面營私 在教會裡面中間把上帝家裡面的錢 用各樣的辦法欺騙到自己的手裡 班尼辛(Benny Hinn) 買了私人飛機 印尼一個靈恩派的牧師，三部勞斯萊斯 這些東西就告訴我們 這些假先知是利用聖經 利用聖經錯誤的解經原則所達到的果效來自肥 來自己建造自己的帝國 這些人以後要受的審判比什麼人都要更重 因為上帝說 你不要以為凡稱呼主啊，主啊的人都進天國 唯有遵行天父旨意的人是永遠長存 願上帝賜福給我們 親愛的弟兄姐妹們，今天我們的主 講了麥子落下再復活過來的時候 就變成許多的子粒 今天最笨的人就是保守自己生命 被造的完整性到死的時候不結果子的人 這個最聰明的人就願意破碎自己 願意死在神的旨意中間，然後產生許多旨意的人 感謝上帝，一個人真正把生命獻給上帝 照著神的旨意被主使用 這一個人所能產生的果效是無可限量的 我再一次對你們講 你們長老會派人到加拿大去 去一個小鄉下，要去報答一個加拿大人到 台灣傳道的這個恩典 那個鄉下我不大記得什麼名稱 是可能加拿大中部一個城市 那麼，那個鄉下曾經在一百多年前 出了一個年輕人 這個人叫作 Mackay，你們翻譯成馬偕的 (George Leslie Mackay, 1844-1901) 這個年輕人奉獻作傳道 然後上帝感動他到台灣去 他就在淡水的那個地方上岸 然後就在這裡傳福音 以後傳了一百多年以後 全台灣最大的教會就是台灣長老教會 今天長老教會是站在陳水扁一邊的 他不是站在主耶穌一邊的 今天長老教會講的都是社會所謂的公義 所謂的「公義」就是要聽他們的政治立場 才叫作「社會公義」 今天長老教會不再以福音為重 但是當長老教會派人去那個城市 要對那個城市的市長說 我們謝謝你，一百多年前 你們這個城市有一個青年人到台灣去傳福音 所以我們現在有幾十萬的基督徒 是因為馬偕傳福音的果效 他們到那邊的時候 發現他們的人問他說 什麼叫馬偕？馬偕什麼時候去的 他們自己加拿大人忘記了 曾經有一個加拿大青年離鄉背景 沿途跋涉到台灣來傳道，他們忘記了 我聽了這句話我嚇了一跳 原來世界是這樣的，感謝上帝 你為神獻上的，人忘記 但你為神獻上的，神不忘記 人忘記，神不忘記，阿們 今天有許多許多的人只求自己的益處 我最後聽到 Michael 把幾千塊薪水的工作放下 選擇在一個教會裡面對十多個孩子傳福音 教他們，教會只給他五百塊 我有一點懊悔講這一句話 因為我講這句話很多人就以為他是很可憐的人 很貧窮的人 其實不是，是他願意為主成為貧窮 所以我說，你怎麼活 你那五百塊在紐約怎麼活，你告訴我 他什麼都告訴我，他說 我租很簡單的在教會裡面很小的房間 才三百五十塊 為什麼呢？因為他住在最偏僻的地方 在那個教會幫忙，所以他住那裡 如果他住曼哈頓 一個月要一、兩千塊一個房間 那麼，我還有一百五 你一百五十塊你怎麼過生活 等於你一天只有五塊錢吃三餐 你當然身體會壞的，你怎麼活的 他回答我什麼？事實我活著啊 上帝給我活到現在還不是真的嗎 感謝上帝 所以，如果一個人不是為自己想 是為神的榮耀，為神的國度想，感謝上帝 神一定不會忘記你，但是神到必要的時候 一定神自己用祂的辦法來供應祂僕人的需要 那使撒勒法寡婦供養以利亞的上帝 那使那些婦女 用她們的錢來供給耶穌跟門徒需要的上帝 也是今天照樣 哪一個人真正為主，你不要怕 如果主呼召你，主負責 如果不是主呼召你，主不負責。阿們 你今天為誰作傳道你要搞清楚 如果你真正為上帝，上帝不會離開我們 一粒麥子若不落在地裡死了仍舊是一粒 若是死了就結出許多的子粒來 今天我們如果問彼得 彼得啊，你那一天跟隨耶穌基督的時候 你是怎麼樣 他說，我撇下所有的 那你不是吃虧了嗎 你以為我吃虧嗎？我從天上看下去 加利利海還在那邊 但是我所用的漁船早就腐爛了 我回過頭來看的時候 千萬人因為我那一天奉獻作傳道歸向上帝 他們今天都在天上，他們的靈魂在這裡 求主憐憫我們！ 一個子粒不願意死，永遠就是一粒 願意死就結出許多子粒來 我這不到六天，我看到超過一千人到前面來 就是因為聽見一個青年人的見證 而且完全不勉強的，比很多佈道家喊得半死 還有誰？出來！出來！都沒有人出來 每次 Michael見證完，就說，誰要悔改的，舉手 就這裡，那裡就舉手。為什麼呢 他們親眼看見真正的事情，看見真正為主 真正犧牲的事情 耶穌基督說 然後呢，若有人服事我，我父必尊重他 我曾經為這一節聖經驚奇萬分好幾個月 我一直想不通 上帝還有比祂更高要祂尊重嗎 所有的尊重一定是對更高的人 更高的人我們才尊重他 上帝還要尊重他嗎 這一次好幾次他的聚會我給他翻譯 有的人很不贊成 唐牧師大佈道家為什麼替一個年輕人翻譯 我不過是想一件事情 我看見他是神的僕人嗎 如果是，我也不過是一個神的僕人 有什麼不可以做的事情呢 如果上帝看你服事祂 連上帝要尊重你的時候 那你就不奇怪 為什麼年長的上帝的僕人 不可以尊重年輕的上帝的僕人 很簡單的道理 所以，若有人要服事我，我父就必尊重他 這是耶穌基督講的話 我的上帝，要尊重那些服事我的人 服事我的人是比我小的，因為服事我 但是我的上帝尊重他，好像他比上帝大一樣 這個我想不通，我想不明白 但是聖經是這麼寫的 而聖經只有一次這麼講 父尊重人 有一次一個大教授在德國進到一個學校裡面 那是一個小學，最高的年齡才十二、三歲 那麼，這個教授一進到課室的時候 他就向小孩子鞠躬 當這個大教授對小孩子鞠躬的時候 那級任老師很不以為然 因為他忘記叫孩子站起來對這個教授鞠躬 這個教授先鞠躬 所以這個老師就說 教授，你有沒有搞錯啊 我要請他們站起來向你鞠躬才對 怎麼你先向他們鞠躬呢 那個教授回答一句話 我知道上帝要在這一班的孩子中間 興起德國偉大的人 所以我在他沒有長成，還沒有偉大以前 我先向他們鞠躬 這個教授到底看到什麼？沒有人知道 後來事實證明那一班裡面有一個孩子 後來叫作馬丁路德的 親愛的弟兄姐妹 你們從今天開始回去看看你們的弟弟妹妹 你看出馬丁路德嗎 看出加爾文)嗎 (John Calvin, 1509-1564 你看他調皮嗎？你想這姓馬的是不是這個 那姓加的是不是這個 那姓衛的是不是那個 衛斯理約翰會出來嗎 (John Wesley, 1703-1791) 馬丁路德會出來嗎？加爾文會出來嗎 我告訴你，可能的，如果你沒有這種想像 你沒有這種眼光，你永遠看不出可能性 而我就是一個在神面前一直看可能性的人 我不願意看人的缺點 我不願意查出他有什麼毛病 我願意查出他有什麼可能 他有什麼潛在能 他有什麼神給他的特別的東西 別人沒有看出的 就這樣，我盼望我年老的時候 成為在海底撈金針，在火場中間找鑽石 盼望我可以 在許多的人群中間看見神特別帶領 特別引導，要給我們教會未來的領袖 把他們找出來。所以耶穌基督說 若有人服事我，這人是我父所尊重的 天下幾乎沒有一個宗教家講過這個話 天下幾乎也沒有任何一個宗教領袖 或者基督教的牧師有這麼大的心懷 這麼寬大的心胸 讓天父去尊重一個事奉耶穌基督的小僕人 但是聖經是這樣講 我經過幾個月驚奇萬分 驚嘆萬分不能明白 結果我只能說，主啊，既然你講了 我就接受了 那麼，耶穌講了這個話以後 就講了他自己最痛苦的一段話 父啊，我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢 父啊！救我脫離這時候 但是我原是為這時候來的 我找不到任何一本哲學的書 比這一段更有存在主義的意思 更有存在主義 在時間中間折磨人的心靈的那一種感覺 The torture of the moment to the human existence 存在主義是很注重現實這一刻 This moment at present time 因為過去的過去了，未來的還沒有來 我真正覺悟的自我竟陷在這個時刻 這個時刻是正在折磨我 這個時刻是我正在面對的困難 一個存在主義一定是很注重現實 一個存在主義者注重現實中間的剎那 在這個剎那中間我的存在遇到的困難 繞著我身邊所有纏繞我的這個時刻 使我覺悟到我的存在 人在苦難中間特別敏感自己的存在 人在苦難中間特別敏感到這個時刻 在我的存在中間所給我的折磨是什麼 所以存在主義的發現 是超越了整個歷史所有時代哲學課題的發現 在十九世紀從兩個人 一個是丹麥的祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813- 1855) 另外一個是尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844- 1900) 這兩個人被認為是奠定了存在主義的鼻祖 一個是有神論的開始，一個是無神論的開始 祁克果是敬畏上帝的人 所以他的存在是什麼 就是單獨一人在上帝面前活著 To exist is to be with oneself alone before God 而尼采的存在是不需要神 宣佈脫離神的捆綁，自我獨立要成為超人 來與神相抵擋的那個存在 這兩個人在哲學歷史上 都有很深、非常重要的影響 而存在主義到了二十世紀再分成兩派 有神派的代表像馬賽爾 (Gabriel Marcel, 1889-1973) 烏納穆諾 (Miguel de Unamuno, 1864-1936) 還有海德格 (Martin Heidegger, 1889-1976) 無神的一派就像法國的沙特 (Jean Paul Sartre, 1905 -1980) 還有阿爾及利亞的卡謬這些人 (Albert Camus, 1913-1960) 他們繼續向人心靈的深處說話 就使人覺悟到自己的痛苦 跟自己的存在在時間中間受折磨的狀況 怎樣把自己的存在 可以解脫從那些困難中間出來 所以呢，存在主義都討論到存在的意義 跟存在的無意義 存在的虛空跟虛空的存在 把存在講成虛空，把虛空講成存在 然後化存在為虛空，化虛空為存在 這個叫作「存在主義」 存在主義就風靡了差不多五十年的時間 當七０年的時候 正是台灣最著重存在主義的時刻 那個時候有很多很多的書 忽然間洛陽紙貴 沙特的書、祁克果的書 在重慶南路每間書店都是排長龍 很多大學生都在看的 就在那個時候我到台灣來講道 我莫名其妙，這些書是什麼 我也知道一些存在主義 但在印尼根本沒有機會買到這麼多中文書 所以我那時候領到的錢都去買書來看 而那個時候我在台灣兩個月，六十天 我一共講了兩百六十二次道理 所以有時候一天站十二個鐘頭 累到一講完了坐在沙發，馬上大汗滿身 哪裡還有時間看書呢 晚上抽一段時間再看書，再講道 再旅行，再看書 這樣，兩個月兩百六十二次道理講完了 我才離開台灣到香港去 我寄了四箱書到印尼 到郵政局去拿書的時候 那個時候中文書是不能進去的 我是冒險寄進去的 所以我講一個小插曲給你聽 什麼書？拿來看 抽第一本，英文的 可以。再抽，再抽，還是英文的 可以。再抽，抽第三本，中英文對照 還可以，走。我帶回去，就是那三本 其他都是中文的，感謝上帝 那我就下苦工就一直讀，一直讀 我實在說，我除了在印尼的神學院以外 我是沒有到外國留學的 我是一個沒有學問，也沒有什麼學位 也沒有什麼機會，但是是一個殷勤讀書 殷勤思想的人 我對每一個課題的思想 花我的時間比我看書的時間更多 但是最重要的作者，最重要的思想 最重要的題目，我一定不會放過 因為我要成為基督教一個守門大將 我要作一個基督教在前面守望的人 所以我一定要為知識份子 先經歷每一關的攻擊 每一關的挑戰，然後為他們能夠站穩崗位 講解清楚，這是神所給我的託付 所以我感謝上帝，我很繁忙的佈道行程中間 我就這樣一關一關過，直到今天 當我注重存在主義的時候 神叫我到台灣來講道 當我注重其他哲學的時候 神叫我到美國去講道 就在時代過程中間使我一步一步的過去 那當我回過頭來我發現 真正存在主義的鼻祖不是沙特，不是祁克果 第一個存在主義者是約伯 因為約伯講了一些話 是比存在主義更早的存在主義 唯願我在哪裡可以站在耶和華的面前 我可以在祂面前與祂辯駁 他知道他的存在 他願意在神面前存在 這豈不是祁克果所講的 To be with oneself before God to debate, to dialog, to be coversation personally individualy between him and God 這個存在是很奇特的存在 我行走的時候，祂在我右邊 我看不見祂，祂就在我前後 這些不是存在主義是什麼呢 但是存在主義表達得最清楚 「時刻」跟「存在」之間關係的 莫非就是這一段 所以在沙特的 being and nothingness 海德格的 being and time 裡面 你看見時間跟存在 兩件事要會合起來的這種了解 是從前的哲學家從沒有提過的 耶穌基督在這裡講的是什麼呢 我要怎樣呢？我心裡極其憂愁 父啊，我說什麼才好呢 我極其憂愁，我說什麼才好呢 這一句話告訴你什麼 你不要以為一些領袖都是很快活生活的 你不要以為那些思想家，那些宗教家 那些教會的領袖都是很順意 很順利過著很寫意的生活的 連耶穌基督的生命中間都曾經有過這麼難 這麼難的時刻 我現在說什麼才好呢 我不知道你們有沒有這樣的經驗 在你的人生過程到一段時間 沒有辦法再度過去的時候 你不知道向誰講 你也不知道誰可以聽明白你的話 每一個人都顧自己的忙碌 有一次我對一個學生說 你看見那個人嗎？撞倒了，流血在路上 他說，是的，很可憐 那再問他說，所有經過的車怎麼回應 就過了 每一輛車過了就看一看就過了 我問他說，為什麼如果你發現 躺在路邊被車撞到快要死的人是你的 自己的親戚，你就很緊張 如果別人你就不睬他 因為與我無干 為什麼逼到你自己碰到困難 遇到最艱苦危險的時候 你才發現存在現在是在困難中間 有很多的人對存在主義，在存在之中 在苦難感、在時間的折磨中間 完全沒有切身關係的人 他們永遠是一個旁觀者 永遠是一個無關緊要，無關自己痛癢 所以完全沒有給予他主觀性的 親身投入的，切膚之痛的那種感覺 這就是基督徒應當謹慎要審查的事情 人的滅亡與我無干，人下地獄與我無關 怪不得你都不傳福音 因為從來不是你的事啊 但是那些每一件事都把它思想 這個跟我有關係 我應當自己有切膚之痛在其中關懷的 那這樣的人生命就不一樣了 求主幫助我們 我們不能把很多事當作這個是理所當然 與我無關 你能把很多重要的事情當作是與我有關 我一定要參與一份，我一定要 我們看見別人有困難，就讓他去死 很少人說，好，我就幫忙他 我就出錢出力幫忙他 因為這個是我應當做的工作 只有當你真正把別人的痛苦 當作你自己的痛苦 把別人的喜樂當作你自己的喜樂 把別人的前途當作你自己的前途 把別人的孩子當作你自己的孩子看待的時候 你的信仰就變成真正活著的存在的力量 耶穌基督可以體會我各樣的痛苦 因為他到人間的時候不是來享樂 他曾經過著最痛苦 最痛苦沒有人了解的生活 我現在要說什麼？我說什麼才好呢 父阿！救我脫離這時候 耶穌有這樣的時刻，你有嗎 有一次我問我一個僕人說 你信天主教，你有困難怎麼樣 我有困難我找神父 那我問他說，你的神父有困難怎麼樣 他回答一句話，我嚇到現在還在嚇 神父哪裡會有困難 我有困難告訴神父，神父一定沒有困難 已經是神父了嘛 我到今天也不回答他 因為想他一定不能明白任何真正能回答他的話語 他的信仰就到那邊去 所以摩西下面有千夫長 百夫長，五十夫長，十夫長 所以十個人之間有問題的，找十夫長 一百人中間有問題的，找兩個五十夫長 再找上面一個百夫長 一千個人中間有問題的，就找上面的千夫長 千夫長有問題的找誰啊 不要怕答錯嘛，千夫長有問題的找誰啊 找摩西。摩西有困難找誰啊？找上帝 上帝有困難找誰啊？找上帝 上帝找上帝。上帝有困難找誰啊？沒有了 所以我告訴你，什麼叫作「領袖」 全世界 leadership 沒有一本書這樣講的 現在我告訴你 領袖是所有垃圾堆的總和歸到他身上 這個叫作「領袖」 我今天作領袖，我教會有五十四個分堂 有時候困難一直上來，上來 上到我這裡的時候 我只能告訴上帝，沒有人再可以講了 垃圾堆一直堆，堆到最高的領袖的時候 你只能吞下去，這個叫作「領袖」 今天有很多人要作領袖 但是很多人不要作垃圾堆 歸到他身上的那個總和的那個位子 我們的主耶穌基督就是全世界所有的苦難 堆積到祂身上讓祂承擔的時候 當祂要承擔的時候，祂講一句話 我的上帝！我的上帝！為什麼離開我 這個叫作最偉大的領袖 你們每一個要事奉主的人都要預備 有一天沒有人要跟你承擔 沒有人要跟你分享 沒有人能夠了解你 那個時候你要自己背十字架 那個時候你只能說 主啊，這是你所願意的，我順從你 我現在要講什麼才好呢？父啊 救我脫離這時候 但我原是為這時候才來的，再擔下去 我真的不能明白耶穌基督講這幾句話 我們到底能了解多少 我們能了解千萬分之一都已經很好了 而這不是人所能承擔的事情 全世界從亞當到世界末日所有的罪人 所有的痛苦全部集中在耶穌基督一個人身上 我要講什麼才好呢 我比較看過的所有的哲學書裡面 比較像這一句話的 就是祁克果有一次在他一篇文章裡面 提到四句話 我要怎麼樣？我現在要怎麼樣？ 我到底現在要怎麼樣 我實實在在到底現在要怎麼樣 那個四句就這樣排列，每一句差不多一樣 加一兩個字，一兩個字 但我那時候感受到讀這幾句以後 我很想跪下來大哭，因為我知道這個 個一而再，再而三，三而四 重新強調一件很難承擔的痛苦 這個就是存在主義 從祁克果表達出來的人痛苦的心情 在時間的折磨之下 請你注意耶穌基督沒有說 父啊，救我脫離這個苦難 父啊，救我脫離這個孤單 父啊，救我脫離這個重擔 父啊，救我脫離這個仇敵 沒有！祂說，父啊，救我脫離這個時候 怪不得 being and time 變成一個題目 我的存在跟時候之間是怎樣的相對 是怎樣的切身，是怎樣的關係 求你救我脫離這時候 我常常提醒你，基督徒要研究時間神學 the theology of time 時間神學在聖經裡面重要課題 但系統神學從來沒有討論這個事情 為什麼摩西八十歲上帝才向他顯現 為什麼耶穌三十歲才出來傳道 為什麼時候不滿足，道不成肉身 為什麼按照所定的日期為我們死 時候，時候，時候，時候，時候 不可以太早，不可以太遲 不是像所有的學校，今年你要報名就可以上課 幾年以後你就可以畢業 神的時間不是這樣的 上帝說，唐崇榮十七歲我要呼召你 十二歲以前預備你 然後你要二十八歲才可以離開印尼去傳道 Michael，你要到二十九歲那一天 我才給你開路 這個時間是神定的 那什麼時候有一個人，在整個 機械過渡時間中間看到神的時刻 這個人的眼睛要特別利，特別亮 而教會這種人很少 所以耶穌說，你能分辨天色 你卻不能知道這是一個什麼樣的時刻 就這樣我們在許多最重要的時刻中間 把神給我們的機會把它放掉了 所有的機會都隱藏在時間過程裡面，大家說 所有的機會都隱藏在時間過程裡面 Opportunity are hidden and contained in the process of time 但是只有那些很敏感 順服上帝的人他們可以看見時刻到了 而那個時刻被抓住了 時刻就跟永恆發生關係了 「時刻」不是「時間」，時間屬於時間 時刻屬於永恆 在永恆中間神所定的 就在時間的中間刻了一刻，這個叫作時刻 我原是為這時候來的 所以希臘文不用chronos 希臘文用 kairos 因為chronos 是 mechanical time 而 kairos 是 eternal moment 所以永世中間神把一些特殊的時刻 放在時間過程中間是你沒有辦法去消滅它的 因為你每次在記念時辰，記念歷史的時候 那些特別的時刻會特別冒到水面上來 正像你今天從牆那一邊 掃射到牆的這邊的時候 你眼睛一掃射的時候 你不可能用平等的速度看 你一定會在某一個地方停一下 停一下，停一下 不相信你試試看，眼睛掃一下 你發現幾個重點會把你的精神抓住 那個叫作「時刻」，時間也是如此 耶穌基督說，父阿！救我脫離個這時候 接下去一句話，但是我原是為這時候來的 今天基督徒的毛病在哪裡 就是在特別的時候遇到困難逃避 所以盼望上帝使你離開那個時候 Do not give me a bad time 這個中文沒有的 你有沒有對一個人說，請你不要給我壞時間 你今天給我壞時間是嗎 這是英文的文學裡面特別有的一句話 Are you giving me a bad time 這個 bad time 它的觀念在這個時刻我很難受 但是我們每一個時候就是在最困難的時刻 我們要逃避，逃避，逃避 當每一次把困難時刻當作逃避 你就是得勝的人你一定靈性失敗 我再講一次，每一次上帝給你有困難的時刻 你能夠承擔，靠著主的力量把十字架擔起來 你一定成功 你儘量逃避困難的時刻，你一定失敗的 因為人的被造就，人的被訓練 人的被上帝的靈所引導跟栽培 是給他經過困難的時刻 然後把他的生命磨成的 感謝上帝！沒有困難時刻的人一事無成 完全順利的人是很可怕的 人人說你好的時候，你就有災禍了 這些就是給我們反面告訴我們知道 我們需要在神特定的時間給我們困難的時候 我們肯順服，我們肯領受 我們肯勝過那個困難的時刻 所帶來給我們的折磨 我們的存在才與永恆發生意義 所以耶穌這一句話太寶貴了，祂說 父啊，救我脫離這個時候 但我原是為這個時候來的 養兵千日用在一朝，那一朝你跑掉 你好意思再吃一千天的糧草嗎 養你一千天就是為了這一秒，你這一秒跑掉 你是辜負國家，你是得罪百姓 你是白白領受恩典 白受恩典，徒受恩典，白佔地土 虛度光陰的人太多了 但是當上帝要把最艱難的一刻給你的時候 你那一個時刻記得 我原是為了這個時候來的 你就不浪費上帝給你的機會 你不在時間的過程中間 把自己跟那些不重要的事情一同消失掉 相反的，你抓住那個時刻 在最困難的時刻中間，記得榮耀上帝 我不得不對你講，榮耀上帝跟受苦時刻 是幾乎不能分開的，大家說 榮耀上帝跟受苦時刻是幾乎不能分開的 所以我越研究聖經，越思考聖經 我越發現，上帝的榮耀是怎樣彰顯出來的呢 上帝的榮耀是在聖徒受苦的時候彰顯出來的 所以當基督徒受逼迫，受苦的時候 基督榮耀的靈就在他們身上 這是彼得講的話 所以就把「受苦」跟「榮耀」連在一起 我們世界的榮耀剛好相反 世界的榮耀是珠光寶氣，綾羅綢緞 世界的榮耀是每一個人奉承阿諛 使我們得著彼此之間的貪圖人而來的榮耀 這個榮耀不是神而來的榮耀 從神而來的榮耀常常在最艱苦的時刻 讓你把頌讚，讚美歸給上帝 在你最苦的時刻 在你最難受的時刻，你的口稱讚上帝 正像約伯跟他的太太不同的地方 約伯的太太是一個只懂得順利的時候 才能事奉主 在非常平安的日子才能榮耀主的一個女人 所以當上帝許可撒但再試探約伯 而上帝自己把撒但的試探 轉成上帝對聖徒的試煉的時候 他十個兒子一天裡面死光了 當死完的時候，約伯太太就對她的丈夫說 你拜上帝有什麼用呢？你的上帝在哪裡呢 祂如果與你同在，如果祂賜福給你 怎麼可能我生的十個孩子今天全部死光呢 所以當她講這一句話的時候 神就透過這一個 沒有智慧跟敬虔的女人的口得到大的羞辱 撒但就因為這種不懂敬畏上帝的女人的口 牠大大興旺起來了 這樣呢，神的名受羞辱 撒但得到很大很大的快樂 但是，約伯回答說 妳為什麼講話像無知的人呢 妳應當知道，賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 祂的名是應當被稱頌 所以當你在受難的時候，在最艱難的時刻 你還是把榮耀歸給上帝，你還是頌讚上帝 主的名才因此得著真正的榮耀 今天我們的靈性是怎樣的靈性呢 今天我們的靈性是不是因為有主的賜福 主的恩待，主給我的順利，豐盛，成功 我們才感到榮耀上帝呢？不是 在苦難之中對神的榮耀才是真的 耶穌基督在最艱難的時刻 祂就在神的榮耀中間 所以祂說，父阿！願祢榮耀祢的名 當時就有聲音 這表示什麼？ immediate response 上帝馬上回應，這個不簡單 有時候我們的禱告上帝好像不回應 有時候我們禱告了很久，上帝都沒有生色 沒有動作，沒有回應 但耶穌說，父阿！願祢榮耀祢自己的名 當祂講完了 有聲音從天上來說 站在旁邊的人說，有雷聲了 有的說，有天使對他說話了 他們根本不明白，聽不出是什麼聲音 但是請你注意一件事情，就是上帝說 到底是指什麼 在這裡耶穌沒有得到什麼解救啊 耶穌沒有得到及時的幫助啊 祢是我及時的幫助，祢是我的施恩座 使我隨時得到幫助 我現在需要你，你就供應我。沒有啊 當耶穌受洗的時候，天上聲音說 這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂 當耶穌登山變像的時候，天上打開了 那兩次需要嗎 那兩次這一種上帝及時給祂的兒子 見證的榮耀是很需要的嗎 我告訴你，最需要的就是耶穌受苦的時候 如果耶穌釘十字架最艱難的時候 再一次天開了 上帝說，這是我的愛子 我所喜悅的，你們要聽祂 耶穌死得更甘願，耶穌死的時候心中 父啊，祢到底為我作了見證 但是很奇妙的，在祢不大必要的時候 神聽了祢禱告。但是，在祢最需要的時候 神隱藏祂的面，神遮蓋祂的榮耀 讓祢在那裡受苦，孤單 然後這個叫作神已經回覆祢 我已經榮耀我的名，我還要再榮耀 如果耶穌基督當天回答這一句話 什麼時候？什麼時候祢榮耀祢的名 祢還要再榮耀什麼？祢根本什麼都沒有做 祢榮耀什麼？根本沒有。對不對呢 我們的主靜默，我們的主不爭辯 我們今天與神的關係搞不好，為什麼 我們不大同意，不大了解上帝的意思 馬上就跟祂辯論，我們太急為自己伸冤 我們太急抵擋上帝 我們太急與上帝的旨意做梗 我們太急頂撞祂了 耶穌基督從來不做這個事 一個孩子對父母的孝敬偉大的地方 就在不先頂撞，不先辯論，先沉思默想 了解你的長輩是怎麼樣的。感謝上帝 耶穌基督在這一段時間 但我原是為這時候來的。求祢榮耀祢的名 馬上父回答說，我已經榮耀了我的名 什麼時候？祢怎樣榮耀祢的名 耶穌不回答，不辯論 站在旁邊的人也聽不清楚 所以這個不了了之 耶穌申訴痛苦，救我脫離這個時候 沒有救兵來，沒有援手來，沒有改變 就讓祂孤苦伶仃在那裡自言自語 自己呻吟痛苦 這件事情以後，耶穌說 這聲音不是為我 他們聽不見聲音裡面的內容是什麼 他們聽見有聲音 所以說，這個聲音就是打雷了 這個聲音就是天使對祂講了話 耶穌說，不，這聲音不是為我，是為你們 那為你們，為什麼你們聽不見 為你們，你們聽不清楚 我告訴你聖經好幾次記載 神講話人聽不清楚的 他聽是要聽見，卻不明白 看是要看見，卻是模糊 免得他們回轉過來我就醫治他們 這個以賽亞書第六章很清楚告訴我們 神的主權做了工而不叫人明白祂的工 神只叫那真正可以明白祂的工 的人明白祂的工 神不叫所有的人明白祂的工 神可以講一些話使別人完全聽不見祂講什麼話 因為神不要每一個人聽明白祂講什麼話 所以這些奧祕就是聖經保留神自己把自己 掌有隱藏奧祕的權柄放在祂那裡 隱祕的事，是屬於耶和華的 惟有明顯的事，是屬我們和我們子孫的 神保留祂隱祕事的權柄 所以呢，馬丁路德說 上帝有一個隱祕的個性 是我們永遠無法了解的 正像我們看見月亮的時候 我們永遠只看見月亮這一面 因為月亮繞的時候是這樣繞 所以怎麼繞我們只有看見它這一面 從來沒有人看見月亮的另外一面 除非你離開地球發射一個火箭 然後這個透過那邊再把照片寄回來 從來沒有人看見月亮的那一面 這樣，馬丁路德叫作 the hideness of God 上帝的隱密 上帝的我們看不見的另外一方面 所以神有權柄保守那一方面 而誰可以看見的呢 根據第十章耶穌所講的 因為你們不是我的羊 所以你們不能聽我的聲音 在那一節耶穌沒有講出來以前 他們辯論好多的事情，耶穌的結論是 因為他們不是我的羊 為什麼有的人聽聖經聽了那麼多聽不懂 我對 Michael 說，你有上帝特別的恩典 因為每次抓重點你都抓到對的 每次重要的一點你就抓到正確的中心點 我因為要發現這個人到底他從神領受多少 我跟他談了好多好多 我發現很多我的學生沒有辦法想到的 看到的，他會看到 所以論到重點，他就論到那個中心點 這是神的恩典，我不能說每一個人讀書都會 每一個拿了神學學位都會 就跟他同學有一個胖胖的 這幾個禮拜每次發問題我都氣得要命 他每次發一些無關痛癢沒有關係的 但是好像來勢洶洶很懂聖經一樣 我很想打他兩巴掌 因為他每次抓不到重點 問的都是不重要的，而且問的都是偏僻 都是沒有用的問題 有的人一看就看到重點了。感謝上帝 如果神給你有這個恩典，你要好好用它 如果神有給你有這個恩典 你要好好謙卑求主繼續給你 然後你就不會花很多的時間講不重要的事情 你不會花很多講台的時間講群眾不需要的東西 那為什麼有的人看得見，有的人看不見呢 耶穌得到一個答案，因為他們不是我的羊 所以那些真正聽見一聽就明白的這些人 你要感謝上帝 那這些是羊的就聽見主的聲音 他認出，這是我主的聲音 因為我主的聲音我就要聽，我就要順從 然後耶穌說呢，我愛他們，他們也跟從我 所以你就跟著這個腳步走 所以今天耶穌在這裡提到了 救我脫離這個時候 回答，我已經榮耀了我的名，我還要再榮耀 那聽的人有的就不明白，聽見有雷 有天使的聲音 耶穌說，這聲音不是為我，是為你們 但是呢，他們聽不懂，這是為你們的 現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去 請你注意，世界的王不是上帝 世界的王也不是耶穌 第二、世界的神不是上帝 世界的神也不是耶穌 所以聖經裡面有三個名詞你要很清楚分開來 天地的主是上帝，大家說 世界的王是魔鬼，世界的神是魔鬼 那你把這三個分開來 你才不會像不是主的羊囫圇吞棗 全部混亂，魚目混珠 耶穌說，這個聲音不是為我，是為你們的 你們聽見了嗎？天上有聲音出來了 要榮耀祂的名 榮耀祂的名，怎樣榮耀祂的名呢 就是藉著我的死叫撒但被趕出去 耶穌在這裡不很明顯，祂隱藏了這個意思 所以這個聲音下來了是為你們 要你們知道什麼事情呢 現在這個世界受審判 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人歸從我 其實這一句話就是 我在痛苦中間，我極其憂傷 我應當說什麼呢 那個「我應當說什麼？」就是這一句 我要被殺，我要被高舉起來，我要被釘 被掛在木頭上，這就是我痛苦的 沒有一個人可以想像全世界人所有的罪 歸到耶穌基督一個人身上 耶穌要怎樣去承擔所有的人的罪 多麼痛苦，多麼憂傷 我要說什麼呢？全世界的重擔壓在祂身上 而這時候呢他承擔這些還不要緊 愛祂的上帝丟掉祂，讓祂自己去承擔 沒有一個人直到永恆中間 我們在天堂直到永永遠遠 也沒有一刻能明白耶穌在十字架上受的苦 是多可怕的 我們只能講「很可怕」 多可怕 我們可以用各樣憂愁的臉表達它很可怕 到死，到永恆 你不能了解耶穌所受的是什麼苦 而那個苦最重要的，最高潮的一個表達 我的上帝，我的上帝，為什麼祢離開我 誰能明白？誰能明白 馬丁路德思想這一節聖經 思想了三、四個鐘頭 皺著眉頭一直想，最後他站起來 不想了，他拍了桌子 上帝離開上帝，誰能明白這事 他就走了，他沒有答案 但我告訴你，上帝離開上帝，這是一件事實 而這個答案，上帝不給你 這個答案，聖經也沒有講 這個答案是要你經過耶穌洗淨你的罪 耶穌拯救你，使你脫離撒但權柄之後 你自己去回答的 This question should not answer by God neither by Jesus Christ or Holy Spirit Must be answer by every man who have been delivered out from the power of sin deliver out from the power of Satan 然後你回答，我知道 為什麼上帝離開耶穌基督 因為我，因為我 如果上帝沒有離棄基督 我就不能回到上帝的面前來 如果上帝沒有使基督死 我就不能得著復活，都是為我 當我寫那一首詩歌，「親愛的主你為何？」 每一次問號的時候我把調拉高 就向上帝問，「愛我卑微罪人」 到最後答案，「都是為我都是為我」 為什麼？為什麼？為什麼 馬丁路德說 真正有信心的人可以不必問為什麼 但我認為為什麼上帝要救你 你一定要問 以後到天堂我第一個問題就是 為什麼你要救我這一個人 為什麼耶穌離開天家 為什麼耶穌降卑為人 為什麼被釘十字架？答案只有一個 都是為我，都是為我 所以耶穌說，這聲音不是為我 是為你們而講出來的 要叫你們知道這世界的王要被趕出去 因為這世界的王在受審判 親愛的弟兄姐妹，接下去耶穌說 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我 聖經裡面中文翻譯「萬人」的時候 原來的意思就是「所有的人」 所以「萬民」，就是「所有的百姓」 「萬人」就是「所有的人」 「萬人歸向他」，所有的人都歸主 那麼，這個「萬人」真的是所有的人 是所有的所有就是每一個世界上的人嗎 不是 正像，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪 那個「萬人」不是指所有的人 正像說，在奧古斯都的下面，萬人 所有的人都要報名上冊 不是指世界上所有的人 這個「萬人」是在特定的範圍中間 屬於哪一個權限之下所有的人叫作「萬人」 所以這裡的「萬人」是指什麼 祂願意萬人得救 福音派的就說，祂要全世界所有的人得救 如果上帝真的要全世界所有的人得救 結果有一些人下地獄 就表示上帝有一些意願從來沒有成全 對不對呢？你聽懂嗎？這個是邏輯啊 我願意萬人得救 結果有的人下地獄 上帝說，糟糕了，我願意萬人得救 結果沒有萬人得救，有一部份人下了地獄 我這個上帝作不成了 你們怎麼這樣笨呢？連這個邏輯都不懂 那「萬人得救」不是指所有的人 是指什麼？也就是祂要揀選的人 祂要拯救的人，「你要給祂起名叫耶穌」 因為祂要將什麼 自己的百姓從罪惡裡救出來 祂沒有說全世界的人得救 如果你相信 「萬人」是全世界的人都會得救的話 你不是把上帝變成 無能成就祂意願的懦弱的上帝 你就是不得不要接受「普救論」 也就是不必傳福音，反正所有的人都會得救 這兩樣的坑，兩樣的錯誤都告訴你 你沒有真正明白聖經的意思 除非你回到歸正信仰的原則裡面 所謂的「萬民」，就是祂所預定的每一個人 祂所揀選的每一個子民，沒有一個會逃脫 就是父啊，祢所賜給 我要保守他們沒有一個滅亡 為什麼呢？因為祢把他們賜給我 我把永生賜給他們，所以他們沒有一個滅亡 除了那滅亡之子之外。所以感謝上帝 耶穌在這裡說 人子被舉起來就要吸引萬人來歸向祂 這表示基督受死，基督被釘 以後基督復活福音成全以後，天下萬國萬族 萬方萬民的人都會成為基督徒 都有一部份的人在上帝的國度裡面有分 不分紅、黃、白種 所有的人正像啟示錄第五章 祂用自己的血買了人來，使他們歸於上帝 從萬民、萬國、萬方中間買了人來歸於上帝 為什麼能呢？因為祂被舉起來 人子若被舉起來就要吸引萬人歸向祂 這就表示基督一定要死 基督一定要釘十字架 基督一定要被高舉成為被殺的羔羊 就像當時摩西在曠野把銅蛇舉起來 人就因為仰望銅蛇得救了 當耶穌基督如同被殺的羔羊被舉起來的時候 凡依靠祂的人也都得到永遠的生命 我今天就講到這個地方。我們低頭禱告 感謝讚美，祢用祢的真理教導我們 使我們每一章每一節好好的思想 使我們好好的明白 使我們好好的領受祢聖靈的光照 祢真理的教導 好叫我們的信仰有根有基被建造在祢至聖 測不透豐盛的奧祕上面，感謝讚美 求主繼續引導我們前面的道路 是奉耶穌基督得勝的尊名求的。阿們