主啊 願主祢的光照耀我們的心 願祢的道深入我們的靈 用祢至聖的聖靈 就是真理的靈 引導祢所揀選 祢所救贖的子民 進入真理測不透豐盛的奧祕裡面 我們願意把我們的心向祢敞開來 求主對我們說話 求主開通我們的耳朵 求主開通我們的眼睛 使我們聽見祢的道 看見祢的工 我們對祢的信就更加有根有基了 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 約翰福音第十二章 到了後面這一段的時候 給我們看見我們的主在大困難的中間 因為他所講的 沒有人信 他所行的 沒有人接納 所以耶穌基督就在這一段聖經以前 講我要說什麼才好呢 我是大有憂愁 誰能救我脫離這時候呢 但我原是為這時候而來的 基督這些富有存在主義的話語 存在主義的精神 存在主義的覺悟 是跟普通人在困難中間 所講的話是非常不一樣的 我們常常說 怎麼我在困難中間 誰能救我脫離這困難 脫離這疾病 脫離這環境 脫離這悲哀的事情呢 耶穌完全不提 救我脫離這個時候 這個是在時間過程中間 一段最艱難的掙扎的時刻 而耶穌說 我原是為這時候而到這裡來的 當他講這些話以後 他就說 父啊 願祢榮耀祢的名 當時就有聲音說 我已經榮耀了我的名 我還要再榮耀 旁邊的人說 有打雷的聲音了 有的說 有天使對他說話 我很奇怪的一件事情 聖經常常把榮耀跟受苦連在一起 上個禮拜對你們提到了 榮耀時刻應當是快樂的時刻 為什麼聖經把榮耀的時刻跟受苦的時刻 連在一起講 因為聖靈就是在人受難的時候 把上帝的榮耀降在一個人的身上 所以我們看見聖徒為了神的旨意 為了神的道 為了神的引導 在受最困難的時候 就有上帝榮耀的靈在他們身上 這也表示受苦跟榮耀可以相輔相乘 許多人像 馬丁路德(Martin Luther, 1483-1546)所講的 他只要一個榮耀的基督 不要一個受苦的基督 只要一個榮耀的基督 在榮耀的基督裡面領受 順利成功豐富的生活 而不要在苦難中間遵行神的旨意 過一個為主在神旨意中間苦難的生活 而神的旨意很清楚的告訴我們 苦難跟榮耀是可以連在一起 而且是相輔相乘的 一個人沒有受苦怎麼能進入榮耀呢 一個人沒有釘十字架 怎麼能夠從死裡復活呢 一個人沒有痛苦 怎麼能夠披戴生命的冠冕呢 所以苦難跟榮耀的相輔相乘 應當是基督徒靈性功課裡面一個 很重要很重要的基礎 我們因為在神的旨意裡面受苦 我們就在神給我們的苦難中間 看見榮耀的盼望 我們在神的旨意裡面受苦 我們就看見榮耀的靈在我們的身上 基督必須受難 然後進入榮耀 這個定律是沒有一個人可以更改的 是沒有一個人可以避免的 沒有一個人可以跳過去的 很多的人就不要受苦 就要榮耀 所以我們的禱告就是要神成全我們的心意 過於我們要順從神的心意 我們的禱告就是神給我們 肉身所喜愛的東西 過於我們靈性所需要的磨練 最好是不必讀書可以得到最好的成績 最好是不必受苦可以得到上帝的祝福 最好是不必背十字架馬上有生命的冠冕 這些都是最幼稚的基督徒 才有這種奢侈的想法 這種自私的要求 所以許多最熱心的禱告 不過是最自私的雄心大志 所發出來無恥的呼籲 許多基督徒的禱告都是自私的表現 不是遵行神旨意要順從的一個心聲 耶穌基督在這些日子中間 在最後要面對受苦 十字架以前所講的話 所承受的苦難 所表現的靈性 就是我們最好的老師 他雖然是上帝的獨生子 他雖然是神自己差來的兒子 他絲毫沒有用他的特權 他絲毫沒有例外的要向神所定的旨意 凡有人性的必須要有苦煉 亞當需要苦煉 基督也需要受苦煉 亞當在伊甸園裡面 有撒但給他的試探 有神給他的試煉 耶穌在客西馬尼園裡面 照樣有撒但的攻擊 有神給他的試煉 給他要喝酒醉 東倒西歪 那忿怒的刑罰 來代替我們承擔罪應當受的報應 基督一點沒有特權 基督雖然為兒子照樣藉著苦難學習順從 在順從中間進入完全 這種必經之路 這種必須的試煉 這些苦難磨練 神在他身上所定的美意 原是把他嚴嚴責打 使他被壓傷 這是以賽亞書第五十三章第十節告訴我們 耶和華定意將他壓傷 然後把我們眾人的罪都歸在他身上 他也是這麼順服甘心的 在神的旨意中間受盡苦難 擔當我們該受的刑罰 然後才從苦難中間面向永遠的榮耀 所以當耶穌說 父啊 願你榮耀我 父說 我已經榮耀了 我還要繼續再榮耀下去 他們說打雷了 有天使對他說話了 耶穌說這聲音不是為我 而是為你們而來的 現在這世界受審判 這世界的王要被趕出去 耶穌基督在大困難的中間他知道 他苦難的結果乃是叫撒但羞愧 他受苦的結果是使神得著更大的榮耀 而在神的旨意中間給他加的磨練苦難壓傷 不會將他折斷 看哪 我的僕人 我所喜悅的 他不揚聲 他不誇耀 街上聽不見他的聲音 壓傷的蘆葦祂不折斷 將殘的燈火祂不吹滅 他自己不灰心也不喪膽 他自己在地上建立他的公義 眾海島都等候他的教訓 以賽亞書四十二章是聖父欣賞聖子 最有名的聖子美德的一篇詩篇 看哪 我的僕人 我所喜悅的 為什麼聖父對萬民說 這是我的兒子 我所喜悅的 你們要聽他 祂把祂的兒子作為全世界順命之人 所應當順從 所應當遵命 所應當聽話的這個道 這個先知發言 使我們順從的一個規模 因為耶穌基督真正合神心意 這合神心意的基督受苦的結果 不是被剪除 他受苦的結果是要剪除撒但的作為 所以保羅說 基督耶穌降世為要拯救罪人 約翰說 上帝的兒子顯現為要除滅魔鬼的作為 我很喜歡那一節聖經 上帝的兒子顯現出來 是要除掉撒但魔鬼的作為 耶穌基督在這裡 經過這個在大苦難中間 求你救我脫離這時候 他接下去說 現在這世界受審判 這世界的王要被趕出去 親愛的弟兄姐妹 這世界是在誰手裡呢 這世界永遠是在上帝的手裡 但自從人犯罪以後 神就許可人讓罪在他心中作王 因為人罪抵擋違背律法 暫時把這世界交給魔鬼 所以一方面 天地的主是上帝 一方面世界的王是魔鬼 上帝是天地的主宰 因為是祂創造的 是祂掌管的 是祂用權能的命令所托住的 是祂帶領一切的一切 全地都屬耶和華 天與天上的天都不夠祂居住 這宇宙萬有的主就是上帝 但是上帝因為人犯罪 違背祂的律法 就暫時受罪的控告 受撒但的控制 把人暫時交在魔鬼手裡 這樣你就要很清楚你在兩個國度中間 你在神主權的天地之間應當是祂的兒女 而因為你犯罪的緣故 你受了撒但的轄制 所以你在這兩個手裡面 神的手要護衛我們 保守我們 但是我們因為犯罪 暫時在撒但的手下被控制 所以約翰壹書第五章十九節告訴我們 全世界的人都在撒但手下 當耶穌基督講這一句話的時候 乃是要把整個人類的命運轉過來 所以他說 現在這世界的王要被趕出去 這世界要受審判 所以基督的死所帶來的榮耀 就是把人從撒但手中奪回 使他們歸向上帝 基督在世界所受的苦難所要得的榮耀 就是使神的子民歸回神的手下 我們從前因為罪的緣故 因為律法的控告 我們曾經暫時落在撒但手中 成為被牠控制的一些人 耶穌基督要藉著他的苦難 親自成為肉身 藉著血肉的身體 把我們從撒但的手下奪回來 使我們歸向上帝 所以耶穌在這一章就講了這個凱旋的話語 那怎樣這世界的王被趕出去呢 趕到哪裡去呢 趕到神國度的權柄外面去 使牠不能在上帝的國度裡面 再攪擾屬於上帝的兒女 當撒但被趕出去的時候 有一個重要的原則就是基督要被舉起來 換一句話說 如果基督沒有從死裡復活 基督沒有進入死的經驗裡面 那麼撒但是不會被趕出去的 所以基督必須受苦受死 才能把人從撒但手中搶回來 希伯來書第二章第十四節告訴我們 兒女既有血肉的身體 基督照樣成了血肉的身體 特別要藉著死 打敗掌死權的魔鬼 如果基督沒有一個身體就沒有死的可能 因為神是靈 神不是身體 神沒有人的身體 神就沒有人可能死的這個可能性 所以基督一定要成為血肉的身體 才能被扎 被釘 被在十字架上被奪去生命 但耶穌基督說 沒有人奪去我的生命 我自己捨的 所以基督的死不是進入死的權柄下面 基督的死是進入死的範圍裡面 基督的死不是在死的權柄下面被侵吞 基督的死是進入死的經驗中間去打仗 所以他藉著死打敗了掌死權的魔鬼 這樣當他從死裡復活的時候 就成為勝過掌死權魔鬼的上帝的兒子 這樣 聖經說 他藉著死而復活 顯明他是上帝的兒子 所以復活就把神兒子的生命 是得勝死亡的生命彰顯出來 所以他說 這世界的王受審判 那這個世界的王受審判是因為基督的得勝 而基督的得勝是藉著死亡 所以他說 我若從地上被舉起來 就要吸引萬人來歸我 這個被舉起來是什麼意思呢 猶太人知道 就是被釘十字架 被掛在木頭上 被舉起來 一個被掛在木頭上的人 是一個受咒詛的人 被掛在木頭上的人 是一個最咒詛 最羞辱的死的記號 換一句話說 羅馬人是不會把羅馬公民 掛在十字架上釘死的 因為這是對外族的羞辱 這是對外族的藐視 輕看 侮辱 咒詛 羅馬公民是榮耀的 是一等公民 羅馬公民是不可以被釘在十字架上的 釘十字架就是對外族輕看侮辱咒詛的記號 所以一個人被掛在木頭上 這個人就是受咒詛的 但是耶穌基督在這裡說 人子被掛起來 人子被高舉起來 這些聽的人馬上知道他是在講釘十字架 那麼這種基督論跟猶太人到那個時候 所研究的彌賽亞觀是完全不一樣的 那個時候的彌賽亞觀 第一 彌賽亞一定是榮耀的 第二 彌賽亞一定是軍事性的 第三 彌賽亞一定是戰勝仇敵的 彌賽亞一定是民族英雄 彌賽亞一定是打退外軍 彌賽亞一定是收回失地 彌賽亞一定是重建大衛寶座的君王 所以這種被歸納出來的彌賽亞 都是一廂情願 在聖經中間專門選擇那些積極的 那些樂觀的 那些正面的基督的預言把它組成的 其實聖經裡面論到彌賽亞來臨的時候 也講了許多消極的 悲觀的 那些受苦的彌賽亞論 但是他們就是沒有興趣 他們選的時候就是選比較好的 選比較合乎人意 比較合乎他的理想中間那個 拯救以色列的民族英雄的那種彌賽亞的形像 所以這些人讀經的時候 已經有了一個 Selective possession Selective possession 選擇性的概念 凡是不符合我這個選擇性的概念的經文 我都自動淘汰掉 因為不合我意 凡是稱讚的話我都接受 今天我們跟人交往 最大的毛病就是專聽好話 不聽實話 你的朋友中間有人對你講好話 你每句都聽進去 你就把他當作就是你的事實 你的朋友中間有人勸言 對你講了一些不好聽的話 你就把他當作是你的仇敵 你就恨他 你就不喜歡他 這是很危險的事情 我們今天如果要真正作一個實實在在的人 我們要聽實話 不是聽好話 我們如果真正作一個有長進的人 你要從那些不喜歡你 或者明言敢講你錯誤的人身上 學習你應當學的功課 不是單單在奉承阿諛 那些只有恭維你的人手中 來把自己建造在一個 根本架空的虛假的形像中間 然後打腫自己的臉充胖子 猶太人的彌賽亞觀是從亞歷山大派 從巴比倫回來的一派 在歐洲各地分散列國的猶太分散 散居的以色列人第三派 跟耶路撒冷文士 法利賽人的第四派 所歸納起來的 他歸納的結果就是 單單適合於猶太人一廂情願的 積極樂觀的彌賽亞 才是上帝為他們預備的 但聖經裡提到受苦的 在試煉中間要被咒詛的 要被丟棄的 那些全部他們都不要 他們都棄絕 他們不把它當作是上帝的話語 所以他們偏頗的彌賽亞觀 就變成一個一廂情願 而沒有照著上帝的心意去了解 真正的彌賽亞是怎麼樣 所以猶太人就得了一個彌賽亞觀 是不必受難而只彰顯上帝榮耀的彌賽亞 怪不得耶穌復活以後 他在以馬忤斯以及最後二十四章 兩次的從聖經引用出 基督必須受害 然後進入榮耀的這個步驟 來打開他們的眼睛 打開他們的心胸 使他們明白受苦的彌賽亞原是神的旨意 受苦的彌賽亞原是彌賽亞 之從受苦進到榮耀必經之路 這是絕對的必須 所以這裡他們沒有看到 這裡他們看到的是什麼呢 他們看到的就是一個榮耀的基督 基督是永存的 為什麼你說基督被舉起來呢 這個被舉起來的人子是誰呢 換一句話說 你所講的不合我的意思 照我的神學觀念 照我神學院讀的東西 我應當這樣才叫作教會 今天很多教會失敗 為什麼 很多牧師就選那些 比較中聽的聖經節作為他事奉主的原則 而那些神的警戒 神給你的考驗 神給你講的那些不一定好聽 但是對你有益處的忠言 逆耳的忠言你都不要聽 所以很多的教會就活在 懵懵懂懂的理想概念中間 然後以為這叫作上帝的帶領 上帝的帶領 一定是傳道人作了幾年就到美國去的 上帝的帶領一定是薪水一直增加 上帝的帶領一定是教會越來越進步的 神可以使教會進到磨練痛苦 把它交給仇敵 像中國有很多基督徒受共產黨逼迫 神會這樣引導嗎 會 上帝會把以色列人最重要的宗教首都 讓尼布甲尼撒王來焚燒嗎 上帝會不會讓聖殿在耶路撒冷 被仇敵所燒掉呢 他們不願意 他們認為有上帝賜福給我們 這是耶和華的殿... 上帝一定照顧 而這個先知講這種話就對了 但耶利米剛好講反話 he against a norm, against your idea 你們心裡不要說 這是耶和華的殿... 我告訴你 上帝要把這個殿交給仇敵來焚燒 他們不能聽 他們不能接受這種先知 因為這種專講壞話的先知誰喜歡他 專講壞話的先知 對民族自尊心有什麼建造 這種是不是掃興 使人的心動搖 使整個國家粉碎 使民族團結不可能 因為他專講壞話 所以當耶穌說人子從地上被舉起來的時候 就要吸引萬人來歸向他 他的意思就是說 我要被釘十字架 然後全世界的人要因為十字架的福音得救 就成為教會 神就吸引人歸向他 因為人子必被高舉起來 然後才吸引萬人歸向他 這是萬世的真理 這是福音的果效 基督若不被高舉 不被釘十字架 不被釘在十字架上死了 怎麼可能有教會呢 那他們一聽見這一句話 馬上回應 用什麼回應呢 用那Selective possession 那種Glorious Christology 榮耀的基督論來反駁 那你講的跟我不一樣 你一定異端 因為照我知道的 基督是永存的 為什麼你基督必須被釘十字架呢 照我知道的 基督是榮耀的 基督是成全上帝的旨意 基督是重修以色列已經敗落的寶座 把大衛的帳幕 大衛的寶座重新建立起來 這才是真正上帝的兒子 來到世界成為人子的彌賽亞 你怎麼說這個彌賽亞要被釘十字架呢 所以一定不是我錯 一定是你錯 這種Selective possession 一廂情願 只要聽好話 不能聽不好的話的這種信仰 是使以色列結果被上帝丟棄的原因 所以他們說 人子必須被舉起來 怎麼你會講這樣的話呢 照我們的觀念 基督是永存的 人子是不會受死的 所以在當時的基督論裡面 有一個看法是基督是永遠不會死的 而耶穌基督到世界上來卻對他們說 人子是要死的 而且要死在十字架上 要賣給罪人 所以當耶穌每一次講這種話的時候 一定有一些特別愛耶穌的人反對這句話 一方面愛耶穌 一方面反對耶穌 這種基督徒很多的 為什麼呢 主啊 你不要死吧 主啊 這個事必不臨到你 誰講這個話 彼得 耶穌說 你知道我是基督了 基督是上帝的兒子 你是基督 是永生上帝的兒子 耶穌說 我現在告訴你 我要被賣 賣在罪人手裡 我要被殺 我要死 第三天復活 不... 不可以的 你不可以死的 耶穌說 我才知道你這麼愛我 好在有你這種基督徒 我大受安慰了 耶穌說 撒但 退我後邊去 為什麼呢 因為彼得不知道基督一定要死 才能成就救恩 他只知道他愛基督 盼望基督不必死 有哪一個人喜歡你所愛的人死 有哪一個人喜歡你所盼望的 要成全大工的人遇到困難 所以這事必不臨到你 你不要再講你受死的事情 你應當是永存的基督 耶穌說 撒但退我後邊去 因為神的旨意你不明白 你用肉體的愛來愛我 你不知道我成為肉身 就是要遵行上帝為全人類所預備的救恩 讓我被釘死在十字架上救恩才能成全 所以你的基督論是榮耀的基督論 我告訴你 我的基督論是受苦的基督論 彼得你明白嗎 你不但不明白 你被撒但利用來攔阻我受死 而我受死是一個絕對的必須 卻是你們信仰中間絕對不喜歡的東西 所以你們現在不是跟從我 你乃是一廂情願要使我不必上十字架 所以撒但退我後邊去吧 連彼得都走一條跟撒但同心 盼望耶穌不必死就可以成就救恩的事情 的這一條道路 所以耶穌在這裡很清楚的說 人子被舉起來的時候 就要吸引萬人歸向我 耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的 眾人回答說 我們聽見律法上有話說基督是永存的 你怎麼說人子必須被舉起來呢 這個人子是誰呢 耶穌對他們說 光在你們中間 還有不多的時候 應當趁著有光行走 免得黑暗臨到你們 那在黑暗裡行走的不知道往哪裡去 你們應當趁著有光 信從這光 使你們成為光明之子 這一段跟前面一段有什麼關係呢 為什麼耶穌突然在這裡提到光呢 原來全本約翰福音 就是論到光跟暗的戰鬥的事情 所以約翰福音一開頭就提到了 那光是真光 照亮一切生在世界上的人 那光是真光 原文 那光是獨一的真正的光 He is the true light. That light is the only true light. 原文是單數的 是真正的光 是獨一的光 那光就是人類 全人類生在地上的人 需要蒙光照的那光的源頭 有人把約翰福音當作光暗之間的一個戰鬥 一個很重要的福音書 而其實如果你注意當時 約翰是在保羅死了二十幾年 彼得死了二十幾年 他繼續把耶穌基督福音的戰鬥性 傳揚到差不多靠近第二世紀開始的時候 為什麼呢 因為主知道到第一世紀快要結束的時候 彼得死了 保羅死了 如果沒有一個很強的青年人起來 延長那個時代幾十年的話 基督教就完了 所以呢 當耶穌選彼得的時候 他也選一個很年輕的約翰 這個約翰什麼資格 這個約翰跟他們跟不上 根本是相差幾十年的人 為什麼呢 就因為當彼得 當保羅死的時候 還有一個年輕人 可以再起來幾十年為上帝工作 主是這樣預備的 所以結果呢 在保羅也提到光暗之間 但是不太明顯的時候 到了約翰就清清楚楚了 原來約翰年老的時候 跑出檯面來作為基督仇敵的 就是諾斯底派的哲學跟宗教混合體的異端 而諾斯底派根本就是光暗分明的那真神 所謂善神假神之間爭鬥的一種異端 所以呢 他們就差不多走了波斯二元論 光明的神叫作馬自達 (Ahura Mazda) 而黑暗的神叫作曼紐 (Angra Mainyu) Angra Mainyu 跟 Ahura Mazda 日本人就把 Mazda 做成汽車 MAZADE 這兩個神互鬥 後來到了這個諾斯底派的時候 就變成二元論的爭戰 約翰就在這件事情上提出來 真正的光不是在異教中間 也不是在諾斯底派的宗教哲學混合體裡面 真正的光只有一個 耶穌基督 所以他說 那光是真光 照亮一切生在世界上的人 生命在他裡頭 那生命就是人的光 那獨一的真光就是耶穌基督 到了約翰福音八章十二節的時候 耶穌就開宗明義的說 我就是世界的光 凡跟從我的人 就不在黑暗裡面走 必要得著生命的光 到了第十二章的時候 這裡就告訴我們了 你們要趁著還有光的時候 在光明中間行走 免得你們黑暗中間的時候 就沒有人能行走 因為在黑暗中間行走的 不知道自己到哪裡去 所以你們要趁著還有光的時候行在光中 很清楚的 基督就是那光 而基督把這件事提出來的時候 乃是告訴全世界的人 世界人類的盼望就是在他那裡 沒有別人 他就是那個光 所以第十二章 就把這個光就是 基督顯明得非常清楚的光照全世界 耶穌講了這句話以後就隱藏 他雖然在他們中間行了許多神蹟 他們還是不信他 這裡其實要講的話是什麼 就是基督講的道他們不聽 基督行的神蹟他們不信 所以應當聽的道聽不進去 應當看的神蹟也看不進去 這些人到底是什麼 你說耶穌沒有能力嗎 不是 這些人為什麼不聽 這些人為什麼不信 因為他們眼睛被瞎了 他們的耳朵被聾了 他們已經變成又瞎又聾的一群 而真正的原因是什麼呢 就只有一句話 就在第十章耶穌講的 他們不是我的羊 為什麼同樣聽道 有的人聽一句就相信呢 有的人聽幾萬句信不來呢 為什麼同樣看主所工作 有的人看一件他就降服在主面前 有的人看很多件無動於衷呢 不是因為主沒有能力 是因為他們不是主的羊 很奇怪的哦 有時候我們看這麼好的東西沒有人欣賞 又奇怪 這麼好的音樂沒有人聽 有的人聽了一點也不受感動 昨天我在一個地方聽見一首很難聽的歌 哇 聽的人高興到這樣這樣 我說 你神精病也不必到這個地步吧 那個音樂有什麼好欣賞的 都是那幾句 根本沒有旋律可言 沒有什麼節奏可言 更沒有什麼和聲可言 No melody, No rhythm, No harmony 那你在欣賞什麼 他欣賞的就是那個沒有節奏的節奏 他欣賞的就是那個一直在那裡團團轉的 沒有意義的生活的表現 這個就變成他喜歡的 林望傑最少三次對我說 一次二十多年前 一次十多年前 一次最近不久 世界有這麼好的音樂 為什麼有的人連聽都聽不進去呢 為什麼這麼好聽的音樂他們不喜歡 他們就喜歡那些呱呱叫 大喊大叫 大吵大鬧的東西 那根本不是音樂 為什麼呢 我不明白 我只明白說 因為這些人不是主的羊 好了 答案出來了 你不是主的羊你聽不見你主人的聲音 你不熟悉他的音調 你不明白他的心意 因為你不是我的羊 耶穌講沒有比這個更清楚的一句話 因為他們不是我的羊 我的羊必聽我的聲音 我的羊一聽見我的聲音就跳躍起來 就歡喜 就跟著我 所以我愛他們 他們也跟從我的腳蹤 因為他們是我的羊 耶穌說 如果你不信我 至少你要信我所做的這些事 我對你們講的話你們聽不進去 你至少要證明 看出我所行的事是從來沒有人行過的 耶穌問他們說 我在你們中間行了這麼多的善事 你們為哪一件善事用石頭打死我呢 他們回答說 我們不是為你行什麼善事用石頭打死你 是因為你說你是上帝的兒子 你是褻瀆上帝 你講僭妄的話 所以我們就用石頭要打死你 因為你是褻瀆上帝的 在這裡你看到了 基督的言跟基督的行中間 不可分割性是被拒絕了 你行善是可以的 我們也不會怪你的 行善為什麼你怪 行善為什麼要你可以 要你許可 這行的事都是神的旨意 行的事都是神的記號 你有什麼資格否定上帝 用祂的記號證明祂是上帝呢 你竟然說 你行善是可以的 但是你講這種話是不可以的 耶穌的講話 跟耶穌的行為是不能割開的 因為他是神 所以以神性講話 因為他是神 以神的事跡證明他所行的是從神而來的 你們聽我的話不接受 你至少要看見我所行的事 你不信我 要信我在你們中間所行的事情 但你們呢 又不聽 又不信 你們聽了不明白 你們看了不肯順從 因為你們不是我的羊 耶穌講了這麼重的話 他們還是一樣 就是不要信 所以耶穌在這裡就提到了 這就要應驗了以賽亞先知所講的話 以賽亞先知說什麼呢 主啊 我們所傳的 有誰要信呢 主啊 你的膀臂向誰顯露呢 意思言語不被聽 行為不被接受 所以你講講講 他們聽不進去 你行行行 他們看不進去 看 看不見 聽 聽不明 為什麼呢 你不是主的羊 他們沒辦法去聽明白 沒有辦法去看清楚 結果看看看看 No 聽聽聽 No 那 主失敗了 主啊 我們所傳的 有誰信呢 講的沒有人聽 行的沒有人信 那麼這樣呢 我們所講所行的就歸於落空了 我們是失敗了嗎 耶穌說 不是 他們看 看不明白 他們聽 聽不進去 因為我不要他明白 我不要他相信我 哇 整個轉過來了 轉到哪裡 轉到神的主權 請你注意 當教會真正遵行上帝的旨意 而沒有果效的時候 你不要因為沒有果效 你就跪下來屈服於現實 當教會真正遵行神的旨意 要認定這是神的主權把他丟掉 那你的神學就不受動搖了 當上帝的兒子成全了救恩 為人無罪的被釘十字架 以聖者的身份代贖的結果 人還不信他的時候 不是沒有人要他 他就失敗 是因為神不要那些人 讓他們抗拒基督可以成功 所以這個就是恩典跟主權 不能分開的一個真理 我們今天常常把恩典跟公義連在一起 恩典跟公義不必相關 當上帝施恩的時候 祂不必說給了一個人多少 就要給每一個人多少 你說這個才叫作公義嘛 恩典跟公義沒有關係的 當上帝施恩的時候 根本不必談公義 因為施恩不在公平的範圍 施恩在主權的範圍 大家說 施恩不在公平的範圍 施恩在主權的範圍 如果我給你一塊錢 因為你做了八個鐘頭 我給他做兩個鐘頭也一塊錢 難道我沒有權柄嗎 你說怎麼可以 我做了八個鐘頭拿一塊錢 他只做兩個鐘頭就一塊錢 我剛才請你進來做工的時候約定你 一天是一塊錢 你現在從早到晚做了八個鐘頭 我給你一塊錢 我虧你嗎 我沒有虧你啊 我照著約定的把工價給你啊 但是為什麼他剛剛進來 兩個鐘頭你也給他一塊錢 那是我的事你不必管 這是我的主權的問題 耶穌基督很清楚的告訴我們 恩典屬於主權的範圍 恩典不屬於公義的範圍 如果你要談公義 個個下地獄 這個叫作公義 你敢講公義 每一個人都應當受審判 在每一個人都應當受審判的當中 祂竟然讓一些人還可以蒙恩 而且可以不受審判蒙受祂的恩典 難道祂沒有權柄嗎 所以恩典在主權的範圍 審判在公義的範圍 當上帝說 我要恩待誰就恩待誰的時候 你不能說 你不要給他太多 因為如果你給他太多給我少 你就不公義 上帝說 我什麼欠你 我什麼時候虧欠你 只有你虧欠我 我從來沒有虧欠你 所以你不能干涉 也不能逼我照著你要的 對這個人給多少 也要給你多少 因為這是我的權柄 主權 跟公義沒有關係的 所以這樣呢 上帝說 我要恩待誰就恩待誰 我要憐憫誰就憐憫誰 那麼那些已經有機會聽 卻聽不明白 有機會信 卻信不來的人 因為神讓他們眼睛看不見 讓他們耳朵聽不見 為什麼呢 如果他明白 他看見 他轉過來 我就要醫治他們 但是上帝說 我不要醫治他們 就讓他們聽也聽不懂 看也看不見 讓他們死在他們過犯中間 我不要把恩典給他們 難道神沒有這個主權嗎 所以這種主權的理論 是聖經裡面很重要的一個要義 就是神的主權無人可以干預 所以這裡再一次引用以賽亞所說的話 所以不能信 因為以賽亞又說 主叫他們瞎了眼 主叫他們硬了心 免得他們看見 心裡明白 回轉過來 我就醫治他們 什麼意思呢 主故意不要醫治一些人 主故意不要拯救一些人 你要怎麼樣 我們說 主啊 你願意萬人得救 不要一個人沉淪 這是亞米念派 這是福音派的一廂情願 真的上帝不要一個人沉淪嗎 我問你啊 真的上帝不要一個人不悔改嗎 上帝要人人都得救嗎 你說聖經講的 那裡說的人人就是每一個人嗎 如果上帝要人人都得救 為什麼很多人 從來沒有機會聽一次的福音呢 你聽明白了嗎 如果上帝真正要每一個人悔改 為什麼有的人就像你十一年來 每個禮拜可以聽道 有一些人十一年來 在台北沒有一次聽道 上帝真的要每一個人得救嗎 上帝不要一個人沉淪嗎 那是你的一廂情願 那是你的片面解經 因為讀了這節聖經你看 這個很好 使我們努力傳福音 所以你就想像這一句把它多講幾遍 大家就努力傳福音了 如果上帝真正不要有一個人沉淪 那表示地獄裡面不應當有一個人了 但是事實聖經告訴我們 有許多人以後在火湖裡面 表示神沒有讓他們真的悔改 那麼如果神要人人悔改 而結果不是人人悔改的話 豈不是很多上帝的願望祂達不到嗎 如果上帝有很多的願望達不到 你怎麼可以說達不到願望的上帝是上帝呢 不能達到自己願望的上帝 還是全能的上帝嗎 盼望人人得救 結果不是人人得救 這個盼望落空的上帝是一個上帝嗎 你要給他起名叫作耶穌 因為他要將自己的百姓從罪惡裡面救出來 聖經裡沒有說 他要將所有的百姓從罪惡裡面救出來 聖經沒有說每一個人都得救 聖經說凡預定的都信了 聖經說 他的百姓都得救了 聖經說 凡祂揀選的 他們就到主耶穌基督面前來 不是你們揀選了我 是我揀選了你們 不是你們先愛我 是我先愛你們 不是你們呼召我 是我來呼召罪人悔改 所以呢 神的主權跟神的恩典 不是給每一個人等量齊觀的 這一節聖經再一次對我說 有一些人上帝就讓他滅亡 讓他不明白 免得他回頭過來我就要醫治他們 表示上帝不要醫治一些的人 這些聖經你沒有讀過嗎 這些聖經為什麼很多牧師不敢講呢 因為講了怕得罪人 而神的話你怎麼可以不講呢 我們的研經最重要的一點就是 沒有避諱任何一節不敢講 我們一章一章 一節一節講 講到好聽的時候 講 講到不容易聽的時候 講 講到你贊成的時候 講 講到你反對的經節照樣講 因為這是神的話 你怎麼可以把的話跟人的需要 跟人的喜愛作一個比較 然後把不大喜歡的把它淘汰掉呢 你怎麼可以用自己的選擇 來決定上帝的話應當這樣 應當那樣呢 我舉一個很簡單的例子 撒母耳死了以後 掃羅去找隱多珥的巫婆 記得嗎 然後巫婆就把撒母耳招上來 聖經說 撒母耳就出現了 我問你 那個是真的撒母耳嗎 是嗎 不是哦 我問你啊 你回答我 是不是 不是哦 聖經說 撒母耳出來 你說不是 你憑什麼資格改聖經 你知道你這麼不歸正嗎 那裡講 撒母耳就從地裡上來 你說那個不是撒母耳 你敢改聖經你還是基督徒嗎 我告訴你 我從前犯了那個錯誤二十多年 直到我看見神學家 麥約翰(John Murray, 1898-1975)的一篇道理 我醒悟過來了 聖經說那是撒母耳 我一定要接受那是撒母耳 因為我是照聖經傳道的 今天很多基督徒自以為懂了一些聖經 那就用他所懂的片面解釋 把全本聖經改頭換面 為什麼聖經說 凡父所吸引的人就到我這裡來 然後再加上一句 凡到我這裡來的 我一個也不撇下 為什麼今天教會喜歡講第二句 不喜歡講前面那一句呢 若不是父吸引我 沒有人能到我這裡來 然後才講 到我這裡來的人 我一個也不撇下 為什麼呢 因為不要聖經 只要聖經符合你的看法 你就把它當作上帝的話 跟你的看法不一樣 你就不把它當作上帝的話來解釋 所以今天很多的教會是隨便斷章取義 找一些好聽 容易被接受的話來傳講上帝的道 我們不是如此 我們要把每一節都講 每一節上帝的話都清楚 都誠實 都照著聖經原來的意思去講 所以歸正運動很多人不喜歡 就是這樣 今天很清楚的告訴我們 我不要他明白 免得他回頭我就一定要醫治他 所以我讓他看 看不見 讓他聽 聽不明白 免得他回頭 我就醫治他們 什麼意思呢 神不要每一個人 都蒙恩悔改得救明白上帝的道 所以神就叫一些人瞎眼 神就叫一些人他就硬心 上帝故意給他瞎眼 給他硬心 免得他們回過頭來 上帝就醫治他們 你說這樣 那上帝不是要人人得救嗎 你就在那一句話中間 沒有真正跟其他的聖經配合起來解釋 你就用那一句來套住自己 再用這個套來攻擊聖經另外一句的話語 所以你永遠沒有辦法明白上帝的道 你總是利用上帝的道 來粉碎上帝另外一方面的道 你總是另外片面道的真理的知識來抵擋 另外上帝所隱藏其他的奧祕的知識 所以你永遠終久學道卻不明白 所以今天這一段聖經給我們看見 原來不是上帝的羊 上帝就不讓他聽明白 不是上帝的羊 上帝就讓他硬著心 不是上帝的羊 上帝就讓他看卻看不見 讓他瞎眼 免得醫治他們 所以呢 以賽亞因著看見他的榮耀 就指著他說這話 看見什麼榮耀 看見耶穌基督將受到榮耀 就因為他指著他講這個話 講什麼話呢 講有一些人永遠不能明白上帝真理的話 換一句話說 神藉著基督所做的事 要廢除那些不是真正屬於基督的人 在永恆中間的地位 所以指著基督的榮耀講這一句話 就是指那些抵擋耶穌基督的法利賽人 他們是永遠不能明白上帝的道 那些抵擋耶穌基督的那些律法師 文士 他們是被註定要走滅亡的道路 因為他們抵擋主 他們不願意明白主 主就讓他不明白 讓他硬著心 讓他走一條滅亡的道路 這是很可怕的事情 所以千萬不要以為 神是因為你肯信祂祂就一定要救你 千萬不要以為 因為神看見你一禱告祂就要聽你的 神可能在某一個時刻 就不再讓你領受施恩叫人懇求的靈 你就沒有辦法禱告了 神有時候就不再用真理的聖靈光照你 你就永遠不能明白真理 這若是神所要做的事情 你要怎麼樣 若神故意讓一些人硬著心 神故意讓一些人瞎了眼 神故意讓一些人聽不明白上帝的道 然後把他們放在不能明白上帝的道 那些滅亡的人身上 你要怎麼樣呢 神清楚在這段聖經是這樣告訴我們 我使他們瞎了眼 我使他們硬著心 免得他們眼睛看見 心裡明白 回轉過來 我就醫治他們 講了這麼重的話以後呢 後面出現了一句很美麗的話 以賽亞因為看見他的榮耀 就指著他說這話 雖然如此 官長中卻有好些信他的 哇 我大得安慰 上帝許可一些人滅亡 上帝許可一些人瞎了眼 硬著心拒絕祂到底 上帝也在祂的大能中間拯救另外一些官長 這些官長也是一樣的抵擋上帝 不願意接受耶穌基督的 神軟化他們的心 神把他們改變過來 使他們成為信耶穌基督的人 但是這些人呢 因為法利賽人的緣故 就不承認 信不信啊 信 信了耶穌基督 信了 承認不承認 不承認 信而不承認的會滅亡嗎 很可能的 因為聖經說 口裡承認 心裡相信就必得救 他們心裡相信 口裡不承認怎麼辦呢 神再寬容他一段的時間 為什麼呢 因為神滿有憐憫 祂知道我們的本體不過是塵土 所以再等候一段的時間看看我們怎麼樣 有一些人已經信了 但是不要承認 有一些人已經順服基督了 但是不敢作見證 為什麼 他們軟弱 他們在人社會中間怕被人告發 怕被人輕看 怕被人趕出會堂 所以他們暫時就過一個裡面信 外面不敢講 裡面已經接受主 外面否認的話語 神就憐憫他們一段的時間 尼哥底母是這樣的人 尼哥底母在第三章見了耶穌以後 聖經沒有說他告別 他就走了 聖經沒有說那一天他決志 他就走了 為什麼呢 阿狗阿貓容易悔改信耶穌 那些大牌人物很不容易悔改說 我要信耶穌 他們不要 他們就裡面信 心裡說 主知道就好了 你不必知道 我信不信你不必知道 所以有一些人越大牌的 越像尼哥底母 然後呢 信主以後不承認 要等多久 等很久很久 比較容易承認的是誰 撒瑪利亞婦人 那天相信 那天就大喊大叫 我信了 那些越道貌岸然 越有宗教修養 越有律法造詣 越有社會地位的人 他越不容易在眾人面前表示他們的信心 所以呢 你看撒瑪利亞婦人當天就信 當街就傳 當場就叫很多人來信耶穌 所以這些人跟尼哥底母很不一樣的 尼哥底母信了以後 噓 沒沒無聞 等到耶穌死了以後 他才追認耶穌是救主 他在眾人面前才承認是 所以教會裡面有很多不同樣的人 有的人急於回應 有的人不要回應 有的人馬上表示 有的人不敢承認 因為怕被趕出他們的會堂 只因法利賽人的緣故 就不承認 恐怕被趕出會堂 這是因他們愛人的榮耀 過於愛上帝的榮耀 我們今天照樣看有很多的人好像基督徒 又不大像基督徒 有好多的人已經信了 卻不敢承認是基督徒 因為他們有面子問題 有文化問題 有過去的記錄的問題 有別人對他們的衡量 對他們的毀譽的問題 所以他們就不先表露 神知道誰是屬於祂的人 神也知道哪一個是口裡承認 心裡相信的人 神也知道哪一些人願意承認 但是時間還沒有到 神就寬容他們 求主幫助我們 給我們在今天的社會中間 看到跟兩千年差不多一樣的狀況的時候 我們不要急 我們要順服上帝 願上帝的旨意成全在我們的中間 我今天就不講太多 我就講到這個地方 然後以後呢 另外一段 我下一次再跟大家來講 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢是藉著受苦進入榮耀的主 祢是被高舉起來再吸引萬人歸向祢的主 祢也是用祢的言語用祢的行為 把上帝的道說出 把神蹟奇事照明出來 卻讓一些人硬著心 讓一些人不承認祢 免得悔改過來祢就醫治他們的主 我們知道祢是用祢恩典的主權 向我們施行祢的拯救 祢是用祢無限的公義來施行審判的上帝 祢要恩待誰 祢就恩待誰 祢要憐憫誰 祢就憐憫誰 懇求祢賜福給我們順從祢 走在祢道路的中間 我們有許多 祢所已經記載在聖經裡面的話語 是我們不能明白的 求主赦免我們 求主顧念我們的本體不過是塵土 也求主憐憫我們在社會中間 在許多世人面前我們沒有膽量承認祢 求主再一次用祢的深恩大愛吸引我們 直到我們完全暴露在祢的面前 完全順服 完全顯明在祢的光的中間 聽我們的禱告 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的