晚安 我們再低頭禱告 主啊，求祢悅納我們到祢面前來 賜給我們受教的心，饑渴慕義的靈 謙卑領受祢的話語 祢的話是我們路上的光，是我們腳前的燈 祢的話如同甘甜的蜜，比下滴的蜜更甘甜 祢的話比精金更寶貴 求主給我們以敬重的心，領受祢話語的教導 好叫我們在世界成為一個智慧的人 成為一個敬畏祢的人 祢聽我們的禱告，我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 我們上個禮拜已經講到了 約翰福音第十五章到第十七節 我們最後特別提到了 無論向父求什麼，你奉我的名，我就給你成全 這是歷史上一個很偉大的應許 而且是主自己道成肉身，到世界上來親自給我們的應許 但是這一句話就很多很膚淺的、很隨便的人 就把它誤用，然後就自以為就明白了聖經 這是更可怕的事情 就是人不但不以敬畏的心去明白聖經原意是什麼 以自己一廂情願、自私、野心，去曲扭上帝的話語 你無論求什麼，只要奉主的名，就必成就 這樣豈不是耶穌賜下這樣的一句話 讓上帝做為任人去壓榨，去利用的一件機會嗎？ 所以我相信這絕對不是神的心意 因為耶穌教導我們，你禱告的時候第一句話 就是「我們在天上的父」，多麼嚴肅 一個人做為人子而不尊敬其父 是大不違，是何等不孝，何等應當受管教的 如果你知道一個天上的父比地上任何做父的更尊貴 更有主權的話 你應當用怎樣敬畏的心到祂的面前 第二句就說，「願人都尊你的名為聖」 意思是說你不尊主的名為聖，你是不必來禱告的 你不以敬畏神，以神的名為聖的態度 你是沒有資格向祂祈求的 這是禱告的第一個要領 所以耶穌說「奉我的名求」，這一句話就不是隨便說 只要口裡承認耶穌的名，那什麼都給你的 韓國的趙鏞基在二十世紀建了一個世界最大的禮拜堂 也做了二十世紀最大的，曲解聖經的牧師 所以他就憑著這樣的話教導門徒 你們要求什麼儘管講，勇敢講 你要哪一種汽車？Rolls-Royce勞斯萊斯 你要什麼顏色？紅色的 你要什麼號碼？18888 你要多少c.c.？六千C.C. 你就照著你所要的一個一個講 然後你只要奉耶穌的名，上帝就一個一個賜給你 這豈是尊主為聖？這豈是尊主為主？ 這是利用聖經，曲解聖經 把上帝降到變成你的奴僕被你指揮 被你蹂躪，被你踐踏，比奴僕不如 這樣的解經竟然吸引千萬人到他的教會裡面去 這些人是瞎了眼，這些人是心已經遲鈍，心蒙脂油 所以他們沒有辦法看見真理，沒有辦法聽見主的聲音 他們只能把自己拒之大門之外 使自己無份於上帝的恩典跟憐憫 所以這些人是自取沉淪 這一句話不是我講的，這一句話是彼得論到保羅的時候 所提出來一件很重要的警告 「論到我們的兄弟保羅他所講的話，他所寫的書 有一些難解的，你們若強解就自取沉淪。」 今天的基督教已經卑賤到一個 完全不知自己是怎樣的褻瀆，怎樣的侮慢上帝的地步 今天許多的基督徒已經自欺欺人到一個地步 把自己對聖經的曲解當做是權威 因為可以吸引更多的人到這種教會裡面來就自以為義 而結果就中了撒但的詭計，進了撒但的圈套 把教會帶到一個沒有辦法明白上帝的道 以至於沒有辦法領受上帝的恩典的地步 他們要看卻看不清楚，他們要聽卻聽不明白 免得他們回轉過來，我就赦免他們，我就醫治他們 所以當神任憑教會走錯路 給人一個生發錯誤的心，給人一個剛硬的靈 然後給人自以為義的時候 這是教會自己走末路，走死路的一個記號 把「教會」兩個字塗在一塊板上 掛在禮拜堂的門口是一件很容易的事情 但就因為有人把「教會」兩個字掛上去 我就一定把它當做教會嗎？不 我看很多的教會在玩弄上帝的話語 輕慢上帝的權威，踐踏上帝的旨意的家 而這些人用「教會」兩個字來嚇人 來利用政治的特權，特別是有一些政府很尊重宗教的 他們就利用這個做一個晃子在背後玩弄金錢 玩弄權柄，玩弄錯誤的解經 荷蘭政府留下一個例子，教會的財政不可過問 政府無權過問教會的財政 所以今天很多靈恩派的領袖，就在教會裡面斂財 但是教會沒有辦法在政府的審定之下交出他的帳目 所以許多的靈恩派的領袖，在印尼 都自稱照著聖經的原則，利未人可以得到十分之一 幾千幾萬個會友十分之一的錢，就變成私人的產業 放在私人銀行的戶頭裡面 這是強盜，這不是傳道 在這樣的國度裡面，在這樣的利用的機會裡面 全印尼沒有一個人敢講話，我講話 有一次我們為了窮人的需要 大家來做一些慈善事業的時候 就發起所有教會的領袖都一起在開會 那麼就有差不多一千八百個各教會的人，弟兄姊妹都來 那個時候靈恩派的人都坐在台上 他們以為我也是教會牧師裡面一個 就把我跟他們等量齊觀 我忽然講道講到一半的時候 我就用我的手指指著四周，三百六十度轉 你們把教會裡面十分之一的錢歸到你們囊子裡面的 你們不是傳道人，你們是屬靈的強盜 穿著牧師袍欺騙別人 我手一指的時候，後面那一排牧師看了，就指著他們 我沒有想到這樣一指，下面的人大大鼓掌 他們鼓掌是在贊成我，是要賀他們的倒彩 所以從那天開始，他們很死我了 他們就故意說唐牧師是沒有聖靈，他是沒有愛心的 我所謂的沒有聖靈，就是沒有你那種靈叫做沒有聖靈 我所謂的沒有愛心，就是不愛你這些強盜叫做沒有愛心 從此以後我的佈道會人就少了 因為他們叫他們的會眾不可以去聽這唐崇榮講道 我的稱讚，我的肯定，任何不是從人而來的 我是從神而來的 我要告訴你，這幾十年在台灣也是一樣的 你要在台灣奠定一個真傳道人的地位，要花好多時間 你要用好多的時間 才使人知道你是站在傳真理、傳真道的人 但那些隨波逐流，隨著市場經濟看好形式 跟著大批群眾走的人 他們耳朵是發沉的，他們的眼睛是不清不楚的 你奉主的名禱告 只要你奉耶穌的名什麼東西都給你嗎？ 你把上帝當做這麼笨的，你把你自己當做這麼特權的 你以為就這樣一句話，從表面的字意 你就可以把上帝所有的好處給你一個人享受 是因為你說「奉主的名」？ 你用一點點最簡單的推理就知道 這一句話不可以這樣解釋的 你求什麼，就給你 現在兩隊的籃球比賽 這個說「主啊給我勝」，那個說「主啊給我勝」 兩個都奉主的名，然後哪一個得著？ 耶穌說你奉我的名就給你勝 剛剛完了這邊說奉我主耶穌的名，祂也給他勝 有沒有兩隊籃球都奉主的名都勝的事情？ 這樣簡單的道理不清楚 所以很多基督徒到了教會裡面 學一廂情願，喜歡聽對自己有益處的東西 這種人有禍了，因為你不是存心敬畏上帝，要討主喜悅 你存心利用上帝，只盼望上帝站在你這一邊 這是很可怕的靈性，這是很可怕的信仰 但這種信仰正佔著基督教數目今天大多數的這一邊 所以求主可憐我們 我們今天繼續講下去 在十八節的時候 世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界 乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們 你們要記念我從前對你們所說的話 「僕人不能大於主人。」 或者另外一句話『學生不能大於老師』 他們若逼迫了我，也要逼迫你們 若遵守了我的話，也要遵守你們的話 但他們因我的名要向你們行這一切的事， 因為他們不認識那差我來的 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪； 但如今他們的罪無可推諉了 恨我的，也恨我的父 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事 他們就沒有罪 但如今連我與我的父，他們也看見了，也恨惡了 這要應驗他們律法上所寫的話， 說：「他們無故地恨我。」 我們今天讀經到這個地方 如果你們把前面的一段跟後面的一段 做一個連貫性思考的時候，你就得到一個原則 前面講父的名求什麼，我就給他們 跟後面他們恨我的名，你就知道這些要用主的名來禱告 利用主的名來得益處的人，他們根本不是敬畏上帝的人 所以你要明白整段聖經的意思 從頭到尾去觀察思考，沉思默想 你說神的威嚴是我們不可隨意開玩笑的 神要我們承擔的責任，我們也是無可推諉的 世人若恨你們，你們要知道在恨你們以前，已經恨我了 每一件行動的背後都有因，有近因，有遠因 有果子的因，有果子以前的因的因 如果他們恨你們，那你要知道他們已經恨我了 所以當你被人痛恨的時候，你不要因此計較 你也不要因此內疚，因此你氣壞了 因為你要知道你被恨的原因 是因為他們已經先恨耶穌基督 你被排擠被攻擊的原因 因為他們已經先定下心志不要上帝了，不要主了 若是這樣的話，好像他們對主的仇恨延到你身上的時候 你根本不是主因，你也沒有重要到那個地步 要為別人恨而哀哭，為別人恨而埋怨上帝 因為在你訴苦以前，基督已經為你先受苦了 我們算什麼？ 我們不過是被燃燒到我們的身上，而禍的開始不是我們 所以耶穌說如果你們被恨 你要知道他們還沒有恨你們以前，已經先恨我了 因為恨主的人，也恨主所愛的兒女 抵擋主的人，也抵擋主的門徒 那些抗拒上帝的人 他們就趁機會也討厭上帝所揀選的子女 在沒有恨惡你們以前已經恨惡我了 你們為什麼也被恨惡呢？ 因為你們跟恨你們的人不同一宗，不屬於一個源頭 他們只能愛他們的宗，他們只能愛他們的同類 他不能愛你這個異類 因為你跟隨我的時候，我已經把你們揀選出來了 使你們脫離罪惡的世代，脫離罪惡的族類 使你們以敬畏的心，渴慕真理的心，歸向我 你既然與他們不同 他們就不會把你們當做同宗同類來愛你們 所以他們還沒有恨你們以前已經恨了我 他們沒有抗拒你們以前已經抗拒我了 他們沒有逼迫你以前已經逼迫我了 世人若恨你們，你們知道恨你們以先已經恨我了 你們若屬世界，世界必愛屬自己的 因為你們不屬世界，乃是我從世界中間揀選了你們 所以世界就恨你們 基督徒是很可憐的 因為嚴格的說，基督徒沒有信主以前是沒有仇敵的 因為上帝等著你回來，祂用愛來歡迎你回到祂面前 當你還沒有信主以前魔鬼也不做你的仇敵 因為你是牠的同宗同類同屬於牠的 所以牠就用牠的愛對你表示好 所以基督徒沒有信主以前 是比較順利過生活的，是比較愜意比較自由的 但是當基督徒決定相信主離開罪惡的時候 你就有兩個仇敵了 第一，撒但與你為敵 因為你不再屬牠，你不再走牠的路，你不再順牠的意 你不再走牠道路，揀選牠的權柄對你的統治 所以牠就恨你，牠就做你的仇敵 你離開了我，我從今以後就不再對你好了 這一次有一封信從上海來 上海的這個教會的領袖本來是要到美國唸神學的 所以美國的那個神學院就對他特別的好 盼望他到美國去讀書 每次到上海的時候對他們特別的好 但是上海這個教會走了長久路線以後 他們決定走歸正路線 所以這個領袖自己慢慢打消了到美國去唸書的念頭 他慢慢慢慢幾次特別飛到印尼去看 他說我們要學習的地方是在印尼 所以雖然印尼不是世界出名的地方 但是印尼佈道的熱誠 廣傳福音的心志，正是我們要學的 而且神學路線這麼清楚，信仰這麼堅定 所以他慢慢慢慢就勸整個教會，走歸正福音的路線 一方面打好根基，順服聖經神的啟示 另一方面激發熱心，愛沒有得救的人，努力傳揚福音 他說這正是我們要學的 我們到天下各地去最後變成什麼傳道人呢？ 我們豈不是要做一個建立信仰的人嗎？ 我們豈不是要做一個傳揚福音的人嗎？ 所以慢慢慢慢他們幾十個青年人 就天天禱告有一天要到印尼去唸神學 那麼這一次呢 美國這個神學院的院長跑去看他們的時候，對他們很好 心裡盼望他們去美國 後來在這個教會發現他們的文章 他們的講臺，他們錄音帶，都是歸正福音的 他馬上清楚過來，從那天開始對他們就很不好了 不再提，他知道了，你們的心不是到美國去了 態度完全轉變 我用這個例子告訴你 你是屬於誰的，誰就愛你 當你還屬世界的時候，世界就愛你 當你的心歸向主的時候，世界就不要你 就是這樣簡單的事情 所以撒但說你這個人不再順服我了，你不再聽我了 好，我從今以後知道你不屬於我，我就要逼迫你了 這種心的轉向，我不是講凡是逼迫你的都是撒但 凡是不喜歡你的教會都是魔鬼的，我不是這樣意思 我是說，有所屬的時候就有所愛 而這個常理是很容易明白的事情 如果你做一家公司的代理 你賣的是他的東西，那他對你就很好了 如果你有一天轉移目標轉到另外一個公司 做別個公司的代理人的時候 原來的對你就不一樣了 這是很正常的一個道理，我們大家都知道的 當你喜歡一個人的時候，他很喜歡你盼望跟你結婚 他對妳好的不得了 有一天妳發現神預備的不是他，是另外一個人的時候 他就馬上轉愛為恨 因為愛與恨中間界線只是一條線 而那條線是沒有面積的 很奇妙的事情 照樣的，如果你在這裡聽道聽完了 你開始沒有什麼所屬的感（歸屬感） 那麼很多的傳道人就對你有不一樣的看法了 這個東西是我們可能，很難避免背的一個十字架 我們不要強調不同地方 也不要用輕看的口氣 去對別的傳道人講一些不應當講的話 就是很自然的當你看準了一個事情 看到一個很重要的東西，你心有所屬的時候 那麼那一方面，就完全用不一樣的看法來看待你 你們不是屬於世界，所以世界就恨惡你們 當你們屬世界的時候，世界就愛你們 你們若屬世界，世界必愛屬於自己的人 但你們不屬世界，是我從世界中間把你們揀選出來的 這個意思就是說，做一個基督徒做到給世界恨是正常的 大家說，一，二，三 「做一個基督徒做到給世界恨是正常的」 一個從來沒有人恨他的基督徒，我不知道他在哪裡？ 也不知道以後他到哪裡？ 因為從來沒有人恨他 我不是說你要故意弄到你四周的人都恨你 那你才是好的基督徒，不是的 因為當你立場越鮮明，你的心志越堅定的時候 那些要你與他們同流合污的人，他們就沒有辦法接待你 而不是你做他們的仇敵，是他們做你的仇敵 所以當一個人決定信耶穌以後，他有兩個仇敵 第一個仇敵就是你不屬於世界，不與他們同流合污 他們就做你的仇敵，這是第一個仇敵 第二個仇敵 就是把你救贖回來，又把聖靈賜在你心中的人 祂就跟你裡面從前犯罪的邪情私慾做仇敵 所以你一方面做基督徒 一方面還有罪身邪情私慾的殘累 那麼聖靈就與情慾相爭，情慾與聖靈相爭 你就產生一個衝突性的仇敵，敵對的戰局在你裡面 你沒有辦法避免 所以你說做基督徒很苦，一方面攻擊從撒但那地方來 一方面責備、嚴謹的教訓從聖靈這裡來 我要順從情慾的時候，聖靈拉我的後腿 我要順從聖靈的時候，情慾拉我的後腿 所以我就進退兩難 這是你沒有信主以前，從來沒有經歷過的 你沒有信主以前，從來沒有這種經驗 沒有這種必要，沒有這種爭戰 沒有這種內心的相對敵擋力量的衝突 引起你的緊張、徬徨、痛苦、恐慌、懼怕 所以做基督徒是不容易的 如果你以為信了耶穌就能上天堂，我想你在做夢 今天很多使人做夢的傳道人，正在台上大肆欺騙 讓很多人以為信耶穌皆大歡喜 你信了耶穌上帝也歡喜，魔鬼也歡喜，你也歡喜 全世界都歡喜，沒有這個事 我從世界把你揀選出來，世人就恨你們 所以耶穌基督實實在在是和平之君，卻是製造仇恨的人 耶穌基督實實在在是製造仇恨的人 因為祂從罪惡中間把你拯救出來，讓你被世界仇恨 這仇恨是因為基督做的工作 是我把你從世界中間揀選出來，所以世界就恨你們 怎麼會恨你呢？因為耶穌做出來的 所以你不奇怪祂講過 「莫想我來是叫世界太平，我來是叫地上動刀兵。」 你們的仇敵就是你們家裡的人，因為你屬於我了 你的家就反對你，敵擋你，逼迫你，毀謗你 就用各樣的辦法來邊緣你，使你無所適從 這是很清楚的事情 多少的人還沒有信主以前家裡很和平 信主以後家裡有大風暴 你們哪一個人因為信耶穌經歷過家庭的困難 逼迫風暴的請舉手，我看看 那你說耶穌是和平之君，什麼時候？ 祂說祂把和平帶到這裡來 我告訴你，你沒有信主以前，你們全家的和平是假的 因為你們不必為罪惡爭戰 所以那個不必與罪惡爭戰的和平是現象，是假的 然後你信主以後，你要決定我的信仰不能妥協 我不能再犯罪 而你自己的家人引誘你再去犯罪，再去賭博 再去喝酒，再去犯姦淫的時候 你說我不能，那爭戰就開始了 這個爭戰是很聖潔，很偉大的爭戰 這個爭戰是因為你跟隨主，來與抵擋上帝的勢力爭戰 這爭戰是在善的事情上，與惡爭戰 這爭戰是在義的事情上，與罪爭戰 這爭戰是需要的？是需要的 是非常需要的，是絕對需要的 每一個基督徒都有一個爭戰的生活 保羅說我們不是與屬血氣的人爭戰 我們不是與屬肉體的人爭戰 所以千萬不要把你的家人當做你的仇敵 因為他們不過是屬血肉的，他們不過是屬血氣的 他們是肉體有軟弱的人，你跟他們爭戰會絆倒他 你用憐憫的心求主改變他 而你自己絕對不去用惡去待你的家人 你用柔和的心，忍耐，寬容，用智慧等候他的愚昧 因為他不認識上帝，你認識上帝 因為他還沒有蒙拯救，你蒙了拯救 他們不知道什麼叫做上帝的愛，你已經知道 那麼你跟他發脾氣，你跟他爭鬥的時候 你不是降低標準，變成與他們同屬一類的嗎？ 我常常記得計志文牧師講的一句話 為什麼羅得的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭？ 後來亞伯拉罕對羅得說：你我不可相爭 你的僕人與我的僕人也不可相爭 看哪！你要選什麼地方你去吧 留到最壞的地方，我要讓你先選擇 這個不與人相爭謙讓的精神，正是得勝的秘訣 當然得勝者常常先受虧 所以當羅得就把最好、最肥沃的土地選去以後 就讓他的伯伯過一個貧瘠上山，毫無收成的生活 但是事實證明，羅得搬到肥沃之地的所多瑪、蛾摩拉 結果完全被上帝的火，從天上降臨 變成廢墟，被燒掉了 而亞伯拉罕最後是豐豐富富，進入上帝的國 羅得是貧如一洗，僅僅得救進上帝的國 所以定各樣的事情在乎人，成事情的在乎天 我們不要為自己打算，不要與人相爭 我們基督徒信主以後，我們有兩個仇敵 但這兩個仇敵不是我們製造出來的 不是我們自己把他當做仇敵來看待的 是讓他們敵擋我們的時候，我們要寬宏大量 謙卑順服天父的心志，謙讓 體恤，容忍，等待他們悔改 所以耶穌基督說 「你們如果屬世界，世界就愛你們，只因你不屬世界， 世界就恨你們，因為我從世界中間把你揀選出來」 那揀選你出來以後，你就受苦了 但是你受苦了你就埋怨上帝了嗎？不 耶穌說：你當記念我從前對你所講過的話 僕人不能大於主人，學生不能大於先生 幾次講這種話，真正的用意其實一樣 沒有人受的苦是比我更大的 耶穌敢用領袖的身份，領袖的權威來宣佈一件事情 整個人類歷史中間所有跟從我的人，所有效法我的人 所有做我學生的人，所有做我僕人的人 沒有一個會受比我更大的痛苦 這一件事就是告訴我們在受苦的事情上 學生不能大於老師，差人不能大於差他的人 所以你就不要自哀自憐 自哀自憐的人，除了表達他有比別人更豐富的感情以外 是一無所有的 要不要跟我講這一句話？ 「自哀自憐的人，除了表達他有比別人 更豐富的感情以外，是一無所有的。」 天地不會因為你哭了一天 就倒回來重頭另外一個方向旋轉，不會的 事情的定局也不會因為你哭了一場 這定局就變成拖延，或者不成就 沒有人用他的自哀自憐會改變世界 你只能咬緊牙根用信心倚靠上帝，面對困難去改變世界 自哀自憐的人什麼成就都沒有，只有引起人同情他 然後他就麻痺一下，自己欣賞自己的痛苦 埋怨上帝一下，怨天尤人一下 然後以為自己是比別人更高一層 高那一層受比別人更多的苦，就是這樣罷了 而世界絕對不是這種自哀自憐的人所能產生改變的 世界歷史也不會因為自哀自憐的人產生反向的運作 所以我們不是用自哀自憐解決問題 我們用信心靠著上帝來去與困難爭戰，與撒但相敵 然後靠著主的能力打退敵軍，能夠回到上帝的面前 所以耶穌說你要記得我對你講的話 耶穌絕對不是在講說教育學裡面不能青出於藍 耶穌不是在告訴我們，不可能有學生成就高過老師 這不是進化論，這是進步論 進步是用「步」，進化是用「化」 我們用我們一步一步向前走，人類可能有進步 不是進化把這一種變成那一種 這一宗變成那一宗，這一類變成那一類 聖經在創世紀第一章，十次重覆「各從其類」 我們不需要接受進化，但我們相信人有進步的可能 而這進步是一步一步踏上去，一步一步走出來 靠著主的恩典，不是自哀自憐 當我們受苦的時候要記得，耶穌比我們受更多的苦 當我們流淚的時候，你記得耶穌也為我們流過淚 當我們負擔沉重的時候 你記得耶穌擔負比我們更重更重，沒有人能擔的擔子 結果祂是以死去戰敗掌死權的魔鬼 清教徒有一個很重要 很重要的神學家叫做John Owen （約翰．歐文，1616-1683） 他說Death of Christ, is the death to put all death into death. 基督的死，是以死治死萬死的死 好像我們中國人講以毒攻毒 耶穌是用祂的死，把所有的死都把它治死 The death, which put all death to death, and that’s the death of Jesus Christ. 我們在遇到困難的時候，我們站立得住 我們在遇到很沉重的十字架，很難挑起來的時候 你不要忘記，耶穌擔當比我們更重的十字架 耶穌吃了比我們更多的苦，耶穌喝了最艱難的杯 主所賜給我的豈能不喝呢？你們能喝我所喝的杯嗎？ 你們能受我所受的洗嗎？你們能背我所背的十字架嗎？ 耶穌說：學生不能高過老師，僕人不能大過主人 受差的人不能過於差他的人 因為祂為我們得勝了死亡，受盡了痛苦 經歷了上帝的憤怒，領受了律法的咒詛 所以我們今天不必自哀自憐 我們靠著耶穌基督勇敢走這條道路 這跟前面奉我的名就給可以得到一切的 神必賜給你們的關鍵是一樣樣的 就是照神的旨意，你照著神的許可 奉主的名，就是尊主的名為聖，在主的名下行事 做凡祂喜悅的事情，那麼祂就賜給你們 他們若逼迫我，他也要逼迫你們 他們若遵守了我的道，也要遵守你們所講的道 我們基督徒傳道沒有人聽，也沒有人去行 你不要因此而自己喪志，自己自卑感 自己痛哭自哀自憐 因為在還沒有行你對他們講過的道以前 他們已經抗拒，不願意遵行 主透過你，或者主自己對他們講過的道 所以結果就是每一個人向上帝負責 你不必因為你遭殃，遭抗拒，遭人冷落，遭人毀謗 你就變成自卑感，就以為自己是受苦 你知道我是與主同受苦，與主同患難 與主同受逼迫，與主一同死 凡在基督的死上與主連合的人 就在基督的復活上與基督一同連合 在主死的形狀上與祂連合 藉著主復活的形狀上與祂連合 不但如此，主復活以後 祂在永世中間成為萬王之王 而聖經說：你們要與我同死同復活，與我一同作王 阿們？ 感謝上帝 所以最後的得勝是屬於那跟隨主的人 不是屬於那些一廂情願利用主名 盼望得到什麼就得什麼，而沒有遵行天父旨意的人 最後得勝的那些與主一同受逼迫 與主一同受凌辱，與主一同受抗拒 他們若逼迫我，他們不會不逼迫你的 他們如果不遵守我的話，他們一定也不遵守你的話 但你要記得，在你們受逼迫以前 他們已經先恨我，他們先逼迫我 在他們不願意聽你的道以前 他們已經先不聽我的道 他們不遵行你的話以前 他們已經先不肯遵行我的話 所以你是與我同受苦 約翰在拔摩海島裡面講一句話 「我們與基督一同忍耐，一同受苦的人」 如果基督使我們在苦難中有分 使我們在受逼迫的事情上有分 乃是給我們機會，使我們體會我們主的心意 一個人能夠有分於體會主心意的這個經歷 是神的大恩大愛 你經歷了主的苦，你經歷了受逼迫的感受 你經歷了被人仇恨，你心中很難接受的這種經歷 那你就更體會主的心 我們如果從來沒有體會這些， 我就從來不認識什麼是耶穌基督的苦 一個做父母的人看見他的孩子們 體恤他，了解他的心情 這父、子女之間的感情沒有比這個更大的 當你的孩子真正明白，而且不是用理性推敲 是用經驗去經歷，用他的生命親自經歷你所受苦的時候 那時候你眼淚流下來，對你的兒子說 「兒啊，你真的是了解我，我非常疼惜你 因為你跟我心心相印，我們的經歷是相同的。」 所以主很顧惜也很愛那些明白主受苦心志 繼續與祂同行的人 我們若未曾受基督所受的苦 我們若未曾經歷基督所受的經歷 如果我們未曾受過基督所受的洗 沒有飲過基督所喝的杯 我們怎麼了解基督在地上做人的痛苦呢？ 而當你能了解的時候，天父說：「你是我的孩子 因為我的獨生子所受的苦，你經歷了你明白了 那你跟我是同行的。」 這種人是上帝眼中的寶貝 當一個人越了解你，你越欣賞對你的了解的時候 你對他的愛是會增加的 原來你這麼了解我，原來你這麼體恤我 你經歷了我所經歷的，所以你對他的愛是繼續加深的 基督的門徒，是被揀選在基督的苦難有分的一些人 我再講一次 基督的門徒是基督特別揀選 讓他們在基督受患難的事情上有份的 不但如此，保羅講了一句話「要補滿基督患難的虧欠」 什麼意思呢？ 基督患難的虧欠，什麼意思呢？ 好像基督受苦，還有一部分要我一同去補 這樣使祂的受苦變成成全 祂在受盡各樣痛苦的時候，祂就可以達到最大的榮耀 而祂使我有份於祂的受苦，祂的患難的時候 祂實在驗中了我，這是聖經用的名詞 上帝驗中的就使他經歷苦難，經過患難，經過痛苦 因為主耶穌到世界上來的時候 祂實實在在是一個常經患難，多受痛苦的人子 The man of sorrows, the sons of griefs. 患難之子，常經憂患痛苦的人 這是我們的主到地上做人的情形 然後祂使我們與祂一同受苦，一同受患難 在祂的十字架受苦患難的經驗中間有份 這是給我們很大的體面，給我們很大的榮耀 讓我們可以在祂的患難中間有份 在國度、忍耐、患難中間與主一同有份 這是約翰在拔摩海島的時候講的三件事 上帝使我在祂的國度裡面有份 上帝使我在祂的患難中間有份 上帝使我在祂的忍耐中間有份 我們就可以與祂一同等候神最後要賜下的榮耀 是沒有人能奪去的，是不能衰殘的 是不能朽壞的，是存到永遠的 耶穌到了第十五章這一段後面 就提到患難、逼迫、受痛恨、受抗拒的這種靈性 這個已經在預備什麼？ 已經在預備祂死，埋葬，復活，升天以後 聖靈降下來就賜下大的力量 來拖住那些要受難、受逼迫的基督徒 羅馬帝國是不可以隨便逼迫猶太人 因為他們已經深深的覺悟到全羅馬帝國裡面 每一個民族都臣服於凱撒，都稱凱撒為主 κύριος ，希臘文 他們都認為自己是凱撒的奴僕 因為每一個羅馬公民都是主動的做為凱撒的產業 因為每一個人都是凱撒的產業 自稱為奴僕，凱撒為君主 所以他們不可以抗命 這樣一來，凱撒變成每一個公民的私產權的掌有人 每一個公民都是我的私產 每一個公民都要稱我為主 所以到最厲害、最無理的一個時候 Gaius Caligula（該猶）這個皇帝暴虐無惡不作 有一對情人要去婚禮的時候，他看到那個女的漂亮 「妳是我的私產權的奴僕，我是有妳整個生命的主人」 就把那個女孩子搶過來跟她通姦三天 才交還給她的男朋友 為什麼皇帝有這個命令呢？為什麼有這個權力呢？ 因為全國的百姓都是他私人的產品 所以你不稱凱撒為主的，你就是砍頭 所以保羅說「凡稱耶穌為主的就必得救」 那一句話意思，就是你知道不知道 你的主不是凱撒，你的主是耶穌基督 而你知道不知道你為了承認耶穌基督是主 你被砍頭你還願意，這種信仰叫做基督徒 今天膚淺的教會傳揚你只要承認耶穌為主，你就得救 一方面他是照聖經字句講，一方面他在騙人 因為羅馬帝國你要稱耶穌為主的時候 也就是你預備要被殺的時候 你要這樣堅決認耶穌是你的主 你就脫離了把人當作你有主權的主 把你當做成為人奴僕的轄制 公開承認你不再把人當作你的主，把耶穌當為主 所以世界的主，就用殺害你的手段來對付你 有這樣的人，這個叫做得救的人 凡稱呼主名的人就必得救，不是字句所講那麼簡單 凡稱呼「主啊！」的就得救 凡稱呼「主啊！奉祢的名」，什麼禱告都來了 這樣膚淺的解經是很可怕很可怕的事情 所以保羅說：「字句是叫人死，精意是叫人活。」 我們豈可把活潑的聖言，至聖的真道 照著我們一廂情願，肉體的私慾 我們膚淺自私的心裡去解釋聖經呢？ 主在這一章不是提到我們權益的問題 祂在提到我們與主同受苦，同經歷患難 與基督死的形狀這樣連合 我們就可以與祂一同復活，一同執掌王權 與基督一同坐在寶座上 他們因為不遵守我的話，所以他們也不遵守你的話 但他們因為我的名，要向你們行了這一切的事 是因為他們不認識那差我來的 為什麼這些人對基督徒逼迫？因為他們不認識上帝 他不欣賞你，更不信是上帝差了耶穌到世界上來 所以他們就對待耶穌以自己的權威，以政治的力量 來使耶穌基督交與罪人受死 再讓那跟隨耶穌基督的人一樣 被交在逼迫的人手下受難 基督教要受一個大的逼迫 而這個逼迫差不多經歷三百年 從耶穌基督被殺，一直到主後三百二十一年的時候 君士坦丁才宣佈不再逼迫基督教 這其間差不多三百年的時間 十次的大災難，十次的大逼迫 血流成河，人被火活活的燒死 人被獅子活活的剝開，撕裂他們的肉 把他們的血肉就這樣吞吃下去了 基督徒受盡了這麼大的災難，是因為神許可 要顯明你的信仰是真的 基督徒的信心不會因為你肉身受逼迫、受撕裂、受吞吃 而有所改變 所以猶太一個歷史學家叫作Josephus （約瑟夫斯，37-100B.C） 在他的那一本歷史的鉅著裡面說 耶穌明明死了，但是跟隨祂的人卻一定要說祂是復活的 他們不單單是說說而已，他們就是為了這個信念 被野獸撕裂，被活活燒死 他們也不妥協，他們也不改變信仰 不但如此，他們在死的時候 都是以頌讚基督，以微笑離開世界做記號的 Josephus這個歷史學家很奇怪，怎麼有這樣子的事 明明一個叫做耶穌的已經死了，他們說祂復活 明明沒有人要相信祂復活 這些人說祂不但復活，他們願意為祂死 為那替我死又活著的主，我活著就為祂，我也為祂死 基督為我死，為我復活 我活著願意為祂活，也願意為祂死 而這些人一大群 如果你再讀一些歷史書你會發現 當基督徒被殺，被獅子吞滅以後 屍體就曝露在競技場的地面上 一大堆被殺、被燒死在那邊的屍體 所有的屍體就在地面上 當天晚上尼祿皇帝跑去看看到底多少人死 他發現這些人死的時候，臉都是微笑的 smiling，you smiling？ 他對屍體大發脾氣 我要把你們基督徒完全殺滅 你死以前還在笑，你笑什麼？ 這是信仰 今天那些要發財才信耶穌的人，太下流了 今天如果上帝不行神蹟他們不會信的這種教會 特別是叫人家說你信耶穌你就會發財 你就會醫病得醫治，你就會什麼都豐盛的 這種牧師太下流了 製造出這種會友，太下流的 因為原先的基督教不是這樣的 原先的基督教是為主而死，面帶笑容回天家 這是為了基督的信仰 頭可殺，血可流，信仰絕對不可妥協 這是基督教的精神，這是信仰的力量 這是人在歷史中間留下最偉大的生命戰鬥 最偉大是生死見證，最偉大的信仰表彰 他們因為我的名要向你們所行的這一切事 因為他們不認識那差我來的父 我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪，因為不知道 但我教訓過了，你們知道了，你們的罪就無可推諉 親愛的弟兄姊妹，聽道是好事情 但你知道不知道，你聽一次道你受審判的機會就更大了 你會寧可不來聽，那你就永遠滅亡了 我傳福音我的責任更大，我講過的道都要審判我 像基督對人講的話都要審判人一樣 如果我奉主的名敢講一篇道 我就一定要自己先臣服在那篇道的下面 最近有人毀謗我，我對他講一句話 你怎麼想是你的事，但是我告訴你，我如果心不清潔 我是不敢站在台上講一句話的 他去想 我一定要在神的面前很誠實的說 我是以聖潔的心，敬畏上帝的心，站在台上講道的 而這一方面我一生沒有妥協，也沒有隨便過 我直到今天，在神面前用聖潔公義事奉祂 用聖潔公義傳講祂的話，用聖潔的手，聖潔的心 站在神的面前，做為真理的出口 如果我心有一點虛假，我就感到我不應當上台 如果我心有一點的污穢，我就感到我不應當作祂的見證 當教會對這個真理了解的時候 我們心行合一，心性合一 我們傳行合一的時候，神就沒有辦法離開我們 最可怕的我們有一天照樣站著講 但是變成鳴的鑼，變成響的鈸，我們照樣傳 但是神說你去發音吧，我的能力不在你身上了 那你就變成一個完全沒有神同在，很可怕的演講家 求主憐憫我們 耶穌說我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪 但如今他們的罪已經無可推諉了 為什麼？因為我來了 「恨我的，也恨我的父」 所以這裡提到三節 恨基督徒是因為恨耶穌，恨耶穌也會恨上帝 這些猶太人沒有看到這三節是節節相扣，不可分開的 他們以為殺基督徒就是事奉上帝 恨耶穌就是合神的心意 這件事情後來在保羅的事情上就看的很清楚了 保羅一面熱心事奉上帝，一面逼迫基督徒 保羅一面拿著祭司給他的證書 他到大馬色去抓住基督徒，給他們一個一個進到監牢 他以為逼迫耶穌就是服事上帝 而耶穌在這一節聖經上說，不！ 凡恨你們的就是因為先恨我 凡恨我的因為他們先恨我的父 所以一個人如果真正遵行天父的旨意 他不可能不到耶穌面前來 一個人真正愛耶穌，他不可能痛恨耶穌的門徒 為什麼呢？因為父差子，子所結的果子就是基督徒 是我揀選了你們，父怎麼差派我 父怎麼揀選我，我揀選你們 父怎麼差派我，我差派你們 所以父、子、信徒，是三合一的 聖父、聖子、聖徒，大家說 「聖父、聖子、聖徒」 你可能不可能恨基督徒但是愛聖子？不可能 你可能不可能恨聖子愛聖父？不可能 所以這個三合一，而且聖靈作見證這個事情 耶穌基督早前幾章已經講了 如果你們是亞伯拉罕的子孫，你們就必定到我這裡來 因為你們的祖宗仰望我的日子 既從遠處看見，他就歡喜快樂 你們為什麼今天聽見我把真理傳給你們 你們就想殺我呢？ 因為沒有父在你們心中，沒有子的也沒有父 你們不認識我，你們更不認識我的父，你們的父是魔鬼 當耶穌很直截了當，把這個真正的動因提出來的時候 他們不但不受感動，他們不但不自己省察 他們就決定要殺死耶穌基督 親愛的弟兄姊妹，決定殺死耶穌基督，為什麼？ 因為耶穌不是主，主不是耶穌基督 主不可能有肉體，有肉體的不可能是上帝 上帝不可能有身體，有身體的不可能是上帝 到什麼時候才解決這個問題？ 到保羅聽見天上的聲音說： 「掃羅，掃羅，為什麼你逼迫我？」 「主啊！」 他先承認這個是主，然後才問：「你是誰？」 這表示當時有很多神學家就可以教導什麼叫做主 但是真正親自面對主的時候，不知道祂是誰 這種假冒為善的神學思想，這種假冒為善的宗教知識 全盤給它暴露出來了 Lord，猶太人稱誰是Lord？ 不可以稱先知是Lord，也不可以稱君王是Lord 只有稱耶和華上帝是主 ‎אדֹנִ֗י (主，希伯來文) ‎אדֹנִ֗י，就是希臘文的 Κύριος 就是英文的Lord 在整個舊約每次出現「耶和華」這個字的時候 他們就不敢叫，因為第三條誡命說：你不可妄稱我的名 所以猶太人看到耶和華這個字的時候 他們就把它改成「主啊」 「耶和華對我主說」 後來他們就唸「主對我主說」 就開始麻煩了，怎麼兩個主？ 一個主對另外一個主說 那耶和華是獨一的上帝，是獨一的主， 怎麼變成兩個主？ 因為他們一定把「耶和華」唸成「主」 我的主聽見耶和華對他說 那耶和華也是主，祂也是主 主對我主說，什麼意思呢？ 隱藏著三位一體的教訓是他們從來不知道的 到了希伯來書第一章說上帝啊！ 「祢喜愛公義，祢恨惡罪惡」 所以祢的上帝就用喜樂油來膏抹祢 這個是上帝用聖靈膏抹另外一個上帝 就是聖父用聖靈來充滿聖子 三位一體的道理就顯明出來了 全本聖經隱藏著非常豐盛的奧秘 但是很少人清楚看的出來 主對我主說 我的主是耶和華，耶和華祢的主膏抹祢 這些隱藏著的奧秘在全本聖經充充滿滿的 但是我們常常沒有看見 凡是恨你的，就恨我，凡是恨我的就恨我的父 因為他們恨我的父，所以他們不能接受父所差來的子 因為他們恨子，所以他們不能接受子所差到世界的信徒 所以這個恨，根底就是對上帝的厭惡 但他們不敢說他們厭惡上帝 只能說我們不能接受耶穌是上帝派來的 就厭惡耶穌基督 所以耶穌不得不要說，你們不是亞伯拉罕的後代 你們不是亞伯拉罕的子孫，亞伯拉罕也不是你們的父 因為如果亞伯拉罕是你們的父，你們一定到我這裡來 愛父的一定愛子 你們不能到我這裡來，因為你們是恨我的 你們恨我，因為你們恨差我來的父 因為凡信我的不是信我，乃是信那差我來的 凡看見我的不是看見我，乃是看見那差我來的 你們既然拒絕了我，你們既然不信我 你們竟然看見了不承認我 就證明你們從來沒有看見我的父 你們從來沒有信我的父 所以恨我的也恨你們，逼迫我的也逼迫你們 所以基督徒一定要受逼迫 你在馬太第十六章，看見了彼得很不願意這件事情發生 所以耶穌說人子要被交給罪人 被釘在十字架上死了，第三天復活 彼得說：「不！這個事情不可以臨到祢！」 如果不臨到耶穌基督，耶穌就不必死 如果耶穌不必死，救恩就不成全 而救恩不成全，上帝救人的整個計劃就沒有了 所以耶穌聽見彼得這樣講，祂沒有說謝謝你 好在我的學生還有這樣愛我的人 耶穌向他說：「撒但，退去吧！」 為什麼呢？因為上帝要基督受苦、受死的事情不可攔阻 不可免去，一定要遵行的 然後耶穌說逼迫我的，也逼迫你，恨我的，也恨你 你們是我的學生 學生不能高過老師，僕人不能大過主人 這事必定要成就 那這是必定要成就的事情 也就是彌賽亞受苦的絕對必需性 The absolute necessity of the suffering of the Messiah of Christ. 基督一定要受苦，然後藉著苦難進入榮耀 這也就是路加福音二十四章的耶穌基督 在以馬仵斯的路上看見兩個人的時候 對他們開始講什麼叫做摩西五經？ 什麼叫做先知書？ 詩篇裡面所記載的，也就是舊約的總概論 就是基督必需受苦，才會進入榮耀 神計劃中間的奧秘 這些事後來就是使徒行傳第二章、第四章 第五章、第十三章、第十五章所講的 被釘十字架的基督 從猶太人看基督是不被釘十字架的， 凡被掛在木頭上的都是受咒詛的 基督是神膏抹的，怎麼會受咒詛呢？ 基督是神賜下的兒子，怎麼會死呢？ 但是如果基督沒有死就沒有復活 基督沒有流血就沒有赦罪 基督沒有上十字架就沒有救恩 這個奧秘正在預備期 耶穌基督正在預備自己要怎麼樣死 這是十五章到第十八章、十九章、二十章 你就看見了，耶穌被捉拿，耶穌被殺 然後耶穌復活的這個道必需經歷 因為我來講了這些教訓，所以他們的罪不能推諉 因為我來行了這些事，所以他們的罪不能推諉 這裡耶穌基督在前面幾章講過 你若不信我，至少你要信我所行的事 如果你不信我，你要信我對你講的道 因為你不信我，沒有人審判你 但我對你們所講過的道要審判你 我所行的事要彰顯神的榮耀 所以信耶穌，信耶穌所講的話，信耶穌所行的事 你縱使不信我，你要信我對你講的道 你縱使不信我對你講的道，你要信我所做的事 這樣一個層次、一個層次、一個層次 很多的人很難信主，除非祢行了一些事我看見我才信 除非祢行了神蹟讓我驚訝我才信 耶穌有時候寬容忍耐，有時候不 所以當多馬說，我沒有親自用我的指頭挖進祂的釘痕 探到祂的肋旁，我絕對不信祂 耶穌對這種這麼無理的人，還是寬容他 再一次顯現給他看 對他說把你的手拿出來，探入我的釘痕，探入我的肋旁 多馬說主啊！我的上帝啊！ 他信了嗎？他信了 耶穌說你看見才信，你現在才信 我實實在在告訴你，那些沒有看見就信的比你更有福氣 所以基督徒要記得聖經的總原則，你信主因為祂是主 不是因為祂行了什麼好事在你身上 你信主，因為祂是主，應當信 不是因為祂行了神蹟，對你有多大的造詣你才信 你信是因為祂是主，所以你信 如果你看見才信，耶穌可能也接受你的信 但對你說你沒有福氣了，你是因為看見才信 那些沒有看見就信的人，是比你更有福氣的人 所以基督徒不要因為看了神蹟，得了益處 主給你特別施恩，主醫治你，主給你很多禱告的成全 那你就以為你比別人更高一級的基督徒 我禱告祂聽，我做的事祂悅納 我今天求的祂都給我，所以我的靈性很好 不，剛好相反過來 就因為如果你沒有看見你不能信 所以上帝可憐你給你看一看 就因為你沒有神蹟你不能信，上帝給你神蹟讓你看一看 把你放在最後一級的裡面 你信我因為你看了神蹟，你信我因為你見了我的手 我告訴你，那些沒有看見就相信的比你更有福氣了 所以凡事因為看見、聽見、有了神蹟 得了上帝特別的醫治祝福才信的人 這都是第二流、第三流、第四流的基督徒 而那些在神的道裡面看見神的榮耀就信的人 他們信道是因為聽道來的 他們還沒有看到什麼益處 沒有得著什麼恩典就信的人 這些人是有福的，因為信道是從聽道而來的 我們再講一下就要結束今天的講論了 他們也看見也恨惡了 「如今連我與我的父，他們也看見也恨惡了」 你注意從十四章 第一節開始，就把信上帝跟信耶穌要連在一起 你們信上帝也當信我，還記得嗎？ 我們前幾個月很詳細的討論那一章 因為那節聖經幾乎就是耶穌自己 要把自己的生命捨去的一個宣告 「你們信上帝？」，「當然信上帝」 「為什麼信上帝呢？」，「祂是上帝」 「也當信我」，「為什麼要信你？」 「我是耶穌」 「祢是耶穌祢不是上帝呀！ 我信上帝就夠了還要信耶穌做什麼？」 然後耶穌繼續不斷照著第十二章最後一段 所已經對猶太人講過的最後一次的機會的對話 凡看見我的就是看見我的父 凡信我的就是信那差我來的父 所以你們今天看見我，你是看見上帝 你信我，是信上帝，這個不可分割的 父、子、聖徒、聖靈、聖經這五樣 聖父、聖子、聖靈、聖徒、聖經，大家說 「聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒。」 這中間聖靈使人明白聖經，聖靈使人成為神的兒子 而聖靈把人帶到基督面前，基督把人帶到聖父的面前 聖父、聖子、聖靈、聖經、聖徒 是整個連在一起的 你拒絕了基督的門徒就是拒絕基督 你拒絕了基督就是拒絕了差基督來的父 所以耶穌說「我若不來教訓，他們就沒有罪； 但如今他們的罪無可推諉了。」 他們不但恨惡我，也恨惡那差我來的父 他們也逼迫我，也逼迫差我來的父 然後又逼迫了你們，聖靈為這些事來作見證 他們現在看見我與我的父，他們也恨惡了 所以耶穌基督已經到了一個不能再受避免的地步 祂一定要被釘，一定要死在十字架上 十五章預備好了，然後祂接下去再一次提醒 我把聖靈差到你們中間 這個你不得不要提到聖靈、苦難、榮耀，大家說 「聖靈、苦難、榮耀。」 當基督徒一定要受苦的時候 誰給基督徒有力量？聖靈 當聖靈降在基督徒身上的時候 基督徒受苦的時候，彰顯的是什麼？榮耀 所以彼得後書說 這些受苦的基督徒，有基督榮耀的靈在他們身上 全世界沒有一個宗教，在教主沒有死以前 已經提到了祂的門徒要怎麼樣 受逼迫、受患難、受死、受苦 而這些是榮耀的事情，不是羞辱的事情 所有被殺、被害都是很羞辱的事情 就在基督教裡面為主的名受害、受殺是很榮耀的事情 今天我就講到這個地方，願上帝繼續賜福給我們 對這些偉大的經文有正確而深入，又豐盛的明白 好叫我們作見證的時候，可以讓基督的名被高舉起來 我們低頭禱告 感謝上帝恩待賜福我們在祢面前 今天所傳講的信息 求主祢真理的靈引導我們，進入真理的裡面 祢的愛充滿我們，祢的道光照我們 祢的靈引導我們，進入祢測不透豐盛奧秘的深處 這是無法測度，這是無法用人的理性了解的 因為我們在祢面前是受造之物，我們是有限的 我們也是曾經被罪惡所玷污的 所以求主釋放我們，聽我們的禱告，與我們同在 當祢的僕人傳講的時候，有缺乏不夠的地方 願主真理的聖靈，補足我們所需要的 我們感謝讚美，是奉耶穌基督的名求的