主啊，求祢賜福，給我們今天再一次 存一個謙卑受教的心，饑渴慕義的靈到祢的面前 願主祢從寶座發出祢的光照亮我們的心 賜下祢的話，堅固我們的信 使我們在祢的面前，因為祢測不透奧秘的豐盛 我們被建造成為有根有基信仰的基督徒 主啊，求主祢的大愛豐豐富富充滿我們 給我們每一個人領受了祢的恩典 我們就從來不願意回到過去舊的生活裡面 願主賜我們有一個順服 在祢引導之下，跟隨祢的腳步 因為祢說祢的羊聽見祢的聲音 認識祢的聲音，也跟隨主走 感謝讚美，賜福今天的聚會 給我們可以明白祢要我們知道的話語 奉主耶穌基督的名 阿們 我們今天就正式進入約翰福音第十七章 我們打開約翰福音第十七章，我們從第一節開始來讀 我們一直讀到第五節 耶穌說了這話，就舉目望天說 父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的 叫他將永生賜給你所賜給他的人 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督 這就是永生 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了 父啊，現在求你使我同你享榮耀 就是未有世界以先，我同你所有的榮耀 我們讀經就到這個地方 約翰福音第十七章是全本聖經一千一百多章聖經中間 唯一的一章聖子對聖父講話的內容 全本聖經只有這一章 有誰可以知道三位一體之間講些什麼話？ 父與子，子與靈，靈與子，靈與父 子與靈，子與父之間，祂們交談的內容是什麼？ 祂們之間怎樣的交通？從來沒有人可以知道 因為那是永恆界，在永恆亙古之間 三個不同位格的一位上帝之間的交通 但是這個第二個位格卻曾經道成肉身 在伯利恆降生，在十字架上為我們死 這期間祂與人交談，把啟示帶到最具體，最高峰的地步 因為基督到世界上，所以上帝要向人所啟示的真理 最具體，最高峰，最完美的境界 就是藉著道成肉身，以人的話把道講出來 達到最高最高的表現 我們感謝上帝，因為基督的話語 成了一切啟示最高最高的表達 所以我們從基督的話語肯定了 舊約所預言的一切是真實的 也肯定了新約所解釋的一切是從神而來的 上帝本體一切的豐盛，都有形有體在基督裡面居住 所以一個認識基督的人，又認識了神永遠的奧秘 認識基督的人，就認識了神的本體 看見基督的人不是看見道成肉身的基督 乃看見差祂來的父 信基督的人不是信子，乃是信差子來的父 有子的就有父，沒有子的連父也沒有 因為上帝樂意在子裡面把自己啟示給全人類 我們感謝上帝 所以當耶穌基督把臨別贈言 就是約翰福音第十四章到第十六章講完了以後 這樣就肯定了要做終結了 整個舊約歷史中間從創世以來 神要給祂的子女最大最大的應許 不但是永生，而且是永遠與人同在的靈 藉著賜下生命，與人同在直到永永遠遠的同在 這個靈與人同在是永遠的，正像在第十四章裡面 「我求父，祂就另外賜給你一位保惠師，就是訓誨師， 祂要與你們同在，住在你們中間直到永永遠遠」 所以從創世以來父為選民所定的，所賜下的福份 所做的應許，完全就成全在這臨別贈言的裡面 當耶穌講完了這一切，祂對門徒用一句話做結束 「你們不要憂愁，你們放心，因為我已經勝過了世界」 講完了以後，祂就開始對天父禱告 基督對天父禱告，祂是在眾人面前禱告 所以這樣呢，門徒都聽見這些話 但是這些聽見這些話的門徒裡面，只有一個 就是最年輕的約翰，記性好的不得了 每一句都記得，然後把它寫下來 我很奇怪的，寫這個禱告文的人 不是彼得，不是雅各，不是多馬，不是馬太 不是巴多羅買，不是拿但業 不是其他的門徒，是最年輕的約翰 我常常感謝上帝，好在沒有忘記揀選約翰 如果少了一個年輕的約翰 全世界少了多少屬靈的東西，是沒有人可以估計出來的 如果沒有約翰，那保羅、彼得在主後六十八年 離開世界以後，到主後九十幾年，那幾十年的教會歷史 誰可以帶領全世界當時的基督徒 應當走的、應當決定的方向呢？ 如果沒有年輕的約翰，在當時被選出來 那麼在最後一代，就是耶穌死了以後再復活升天 彼得、保羅再死了，一直到主後第一世紀結束的那期間 所有異端，所有的旁門左道對教會的攻擊 誰可以獨當一面完全抵擋他們呢？ 這就是因為有這一個最年輕的人被選出來 當最年輕的時候，被選的時候，可能很多人不以為然 為什麼選這個人？這個人有什麼資格跟彼得在一起？ 這個年紀這麼輕的人懂什麼事？ 神所做的事，是我們不能隨便批判的 神所決定的事情，是我們當時不能知道的 基督所安排的一切都是最美好最美好的 所以後來我們看見教會歷史繼承下來的 竟然不是從保羅的門生，乃是從約翰的門生 不是從保羅這個way，或者這一個支流 乃是從約翰這個支流 把整個基督教神的道，在新約一直繼承下來 保羅下面有提摩太，有提多，有西拉 但教會歷史幾乎沒有記載這些人做了什麼 我前幾個月到土耳其 在示美拿那個地方，我們看到一條街道 嚮導告訴我們，提摩太是在這條街被殺死的 我聽了我嚇了一跳，因為過去我一直在思想 提摩太到底後來做了什麼呢？ 保羅對他的祝福務要傳道，無論得時不得時，務要傳道 那麼就是把整個傳下去的盼望 是交在年輕的提摩太手上 但是保羅死了，也沒有再看見教會歷史 有什麼提摩太的成就，什麼提摩太的繼承 好像保羅一死，提摩太也就沒有作為一樣了 提多也是如此，西拉也是如此 除了馬可後來把彼得所述說的基督生平 寫成了第一本的福音，馬可福音是最早的 以後才有馬太福音，才有路加福音 最後過了幾十年以後，才有最後的約翰福音 那除此以外就看不見有什麼保羅留下來的門生 他的子弟繼承他的工作 但是到主後一百年的時候，約翰也死了 但當時教會歷史留下了有Polycarpus（坡旅甲） Irenaeus（愛任紐），Hipolytus（希坡律陀） 一直到第二、第三世紀，到了第四世紀的時候 奧古斯汀（Aurelius Augustine，354-430）出來 這些都不是保羅傳繼下來的直系的弟子 所承繼的教會歷史，都是約翰 所以約翰的重要性，不單單是在第一世紀繼承了 整個耶穌基督的事業 跟在最後第一世紀最後抵擋各樣的錯誤異端、旁門左道 最重要的中硫砥柱，而且也是承先啟後 把基督教傳到我們今天最重要的第一時代 第一時期，第一世紀最重要的人物 如果沒有約翰，我們損失多少 我們是不能明白，沒有辦法估計的 如果沒有約翰，最偉大的章節我們也沒有留下來 約翰三章十六節是多偉大的聖經節 這不是保羅寫的，是約翰寫的 約翰壹書三章十六節，這不是保羅寫的 不是彼得寫的，是約翰寫的 不但如此，約翰壹書、約翰貳書、約翰參書 都是約翰寫的，約翰的福音更不必講了 裡面有一些東西是馬太、馬可、路加沒有記載的 特別是基督與猶太人、律法師 以及那些法利賽人的最尖刻，最冗長的辯論 是其他的福音沒有辦法記下來的 而最大最大的損失，如果沒有約翰 沒有一個人知道這世界要怎樣結束 我們從摩西接受了世界怎麼來的 世界的開始是神怎麼創造的，因為摩西寫下創世紀 但是約翰寫下了啟示錄 全人類才知道這個世界要怎樣結束 我們怎麼可以想像如果沒有約翰 那麼這個世界到底怎麼結束呢？ 這個世界的歷史走到哪一個終點呢？ 我們可以知道阿拉法（Alpha）的上帝 我們沒有辦法知道俄梅嘎（Omega）的上帝 因為如果不是約翰寫下啟示錄，那我們就無從知道 上帝要怎樣在歷史的終點執行祂的審判，結束祂的創造 而這一切的一切都是那動善工 又成全善工的上帝所做的事情 祂真是阿拉法（Alpha），祂真是俄梅嘎（Omega） 這個年輕的約翰舉足輕重 這個年輕的約翰被選的時候是微不足道 但在歷史的地位是牢不可動搖 這是不可或缺，一個最重要的一個使徒 如果沒有約翰，我們沒有辦法看到整個基督教的思想 怎麼脫離希伯來文化那些錯誤的觀念 又怎樣接連到希臘文化 上帝為教會所預備的這些預工之間的關係 這些都是很特別的事情，在希伯來文化跟聖經中間 約翰寫下了辯論跟不同的地方 在希臘文化跟聖經的中間 約翰記載了道超越了希臘文化Logos的這些事理 這一個橋樑是沒有人可以做出來的 雖然保羅是一面懂得整個希伯來文學，整個舊約的文化 保羅也是受了羅馬帝國當時最高的學術 跟最深的哲學的影響 所以保羅可以做這個中介的份子，可以做中保的工作 但是竟然希臘所提到的Logos跟舊約所提到的智慧 只有在約翰的接連點裡面 找到了一個真正中保式的概念的和諧 所以太初有道，道與上帝同在，道就是上帝 這個Logos的觀念不是從保羅的思想接下來的 是從約翰的思想接下來的 我再提一次我曾經在香港講過一個講座 這個講座的題目不是Between Jerusalem & Athens 耶路撒冷跟雅典兩個做的比較 對我來說這兩樣我都沒有興趣 而這兩樣興趣就從第一世紀結束，第二世紀開始 在整個基督教的思想界裡面就佔有很重要的地位 所以從Tertullianus（特士良） 就已經開始提到了雅典跟耶路撒冷 雅典就是希臘的哲學 而耶路撒冷就是猶太人的這一個神蹟 以保羅在哥林多前書第一章說 希利尼人是求智慧，而猶太人是求神蹟 保羅說我們卻是傳釘十字架的什麼？耶穌基督 We are not proclaiming of the wisdom of the world. We are not proclaiming of the miracle of the Jewish people. We are lifting up the only thing we know that Jesus Christ, and he crucified. 所以雅典是代表世間智慧，世界上的哲學 世界上的理學，世界上的小學 保羅很勇敢把世界最深的哲學當做小學來看待 孔子用大學這個字，保羅用小學這個字 保羅把世界最高的學問，當做小學來看待 然後世界的哲士在哪裡？ 或者翻譯成Where are the philosopher on this world? 世界的哲學家在哪裡？你把他的東西拿出來比吧 你發現耶穌基督的真理遠遠超過世界的哲學 所以希臘的智慧在保羅的身上是空的 希伯來的神蹟在保羅看是空的 因為求智慧的人是要滿足他們頭腦的空虛 求神蹟的人要滿足他們心靈的好奇 而這些求神蹟的人，豈不是從創世以來 看見耶和華上帝行了許許多多的神蹟奇事嗎？ 從亞當一直到耶穌基督的時代，全世界只有一個民族 繼續不斷看見神蹟，就是猶太民族 猶太民族看神蹟，是中華民族沒有的 是埃及沒有的，是巴比倫沒有的，是敘利亞沒有的 是所有近東文化，中東文化沒有的 你注意看聖經裡面 中東、近東的文化有術士，但是不是行神蹟 他們的那些魔術使人妖言惑眾，許多的人受他們的影響 但是他們比起上帝藉著摩西所行的神績的時候 馬上被吞滅了 當摩西把他的杖丟在法老面前的時候，就變成一條蛇 埃及的術士也用杖丟出來，也變成蛇，好像是一樣 但不久以後，埃及那些術士的蛇 就被摩西的杖變成的蛇把牠吞掉了 就沒有了，完全沒有了 所以這些術士的權柄到了某一個地步結束了 而神的神蹟是完全得勝異邦所有宗教裡面最神奇的事件 因為神是大能的神，將要叫世人知道 超乎萬邦之神的神，就是耶和華上帝 叫萬邦知道所有國度的權柄之上，有神國度永遠的權柄 所以神的權柄超過萬國、萬族神明的權柄 神的權柄也超過萬邦、萬國政權的權柄 這樣在人間定下尊重神的寶座 這就是在摩西、在但以理、在約瑟 這幾個最重要的聖經人物裡面 所要奠定的，所要給我們看見的情形 雖然以色列人是一個從早到晚 一直看見神蹟奇事的民族 但是這些人不因為神行了神蹟，他們就降服在上帝面前 他們不因為神行了神蹟 他們就對上帝特別的敬畏，特別的敬拜 他們把這些當做理所當然的 看到神的恩典，看慣而不認為是神的恩典 享受神的福氣，享受慣了而不認為是神的福氣 所以他們照樣發怨言，他們照樣批判 他們照樣不滿意上帝 他們照樣用石頭打死上帝所差來的許多許多的先知 最後上帝差祂的獨生子到世界上來 而把祂的獨生子釘死在十字架上的人從心意跟動機來說 從心意跟動機來說，不是彼拉多要的 不是羅馬的律法釘的，是猶太人妒嫉祂，不願意接受祂 所以這樣基督是被猶太人所害 在外邦的手中被彼拉多所殺的神自己的兒子 所以這樣你看見世界的智慧真的求上帝嗎？不是 所謂上帝的選民是真的順從上帝嗎？也不是 所以我告訴你，耶路撒冷也好，對我來說nothing 雅典也好，對我來說也是nothing 結果基督不是在希臘的哲學家中間 選了最智慧的人做祂的代表 基督也不是在希伯來文化中間 選了最偉大的律法師做祂的代表 耶穌這兩個都撇下，然後祂在加利利選了一些漁夫 選了一些稅吏，選了一些在雅典學派中間看不上的人 在耶路撒冷學派裡面瞧不起的人 成為傳遍福音於全世界，祂真正的使徒 所以我的題目是雅典、耶路撒冷與加利利 我把雅典與耶路撒冷放在一起 把加利利放在對立的地步 因為無論是世界的智慧 無論是世界在神蹟中間所建立的信仰，都不是神的心意 只有在加利利揀選這些 明白基督十字架從死裡復活大能的福音的人 才是全世界人類真正的盼望 今天的基督教不是建立在人的哲學上面 今天的基督教也不是建立在所顯明出來， 上帝神蹟奇事的大能上面 今天的基督教是建立在沒有神蹟、沒有智慧、沒有能力 完全沒有人所看為尊貴事務的 在十字架上最貧窮、最愚笨、最無能、最軟弱 而被釘的耶穌基督十字架的身上 感謝上帝 為這個緣故，如果一個人認識基督 他就認識了最高的智慧 認識基督，他就看清最大的神蹟 認識基督，他就認識上帝無窮的大能 因為上帝的能力是在基督的軟弱身上顯明出來的 上帝的神蹟是在毫無神蹟的各各他成全起來的 上帝最高的豐盛，是在基督十字架上的貧窮表達出來的 這樣在基督裡面，透過祂的軟弱看見剛強 透過祂的所謂愚昧看見智慧 透過祂的無能看見上帝的大能 這個人就建立了純正永恆的信心 所以我曾經對你們講過，我認為全本新約最偉大的 有信心的人不是彼得，不是保羅 是那個釘在十字架上得救的強盜 因為這個人憑什麼信耶穌呢？ 因為有人傳福音給他？沒有 這個人憑什麼做一個得救的基督徒呢？ 他因為聽了很多的道理？沒有 他在軟弱的基督看見上帝的大能 他在愚昧的基督看見神的智慧，神的愚昧高過人的智慧 他在基督的羞辱裡面，看見上帝的榮耀 這種透過羞辱看見榮耀，透過軟弱看見能力 透過無能看見上帝的大能，這個看見就變成他的信仰 而真基督徒的信仰是在這樣的狀況中間 提升了我們在現象界所受的蒙蔽 發現神的奧秘產生出來的 耶穌基督到了這一段的時間，祂已經把臨別贈言講完了 然後祂現在就回到了差祂到世界上來的父面前 祂完全不走世界的道路，世界的智慧，世界的權能 世界所盼望的兩條認識上帝的路，都給祂否定掉了 這兩條路是什麼呢？人以為看見神蹟就可以相信上帝 人以為最高的智慧使人明白上帝的真理 上帝說不，我不讓你用你的理性明白智慧來認識我 我也不讓你的眼睛看見神蹟來相信，我乃是超越這兩樣 在基督的十字架上彰顯了超智慧的智慧 超能力的能力，超神蹟的神蹟 因為在各各他山上是沒有神蹟的 所以各各他就成為比任何神蹟更大的神蹟 因為在各各他山上是沒有智慧的 所以各各他就變成比所有的智慧更大的智慧 這就是非雅典，非耶路撒冷 加利利人耶穌基督，所成全的事情 耶穌已經講完了對門徒的臨別贈言，祂就舉目望天 我很感到奇怪的一件事情 聖經從來沒有說禱告要閉眼睛 你們想過這個問題沒有呀？ 你們禱告如果是這樣，從今天開始就開眼睛吧 我也不贊成，所以禱告閉眼睛好呢？開眼睛好呢？ 這是相對的問題，不要辯論 如果可以閉，閉起來比較好 你說耶穌從來沒有閉眼睛呀？ 你沒有在任何一處的聖經看見 耶穌閉著眼睛就禱告，從來沒有 祂擘餅的時候，祂把麵包跟魚分給別人的時候 祂都望著天，然後對上帝說 天地的主，我感謝祢 這樣的禱告一定要閉眼睛嗎？我想還是閉眼睛比較好 因為當我們的信仰，我們的敬拜到了一個層次的時候 我們就不是在看得見的範圍裡面與神相交 我們是在看不見的範圍裡面與神相交 因為我們的眼睛太膚淺了，我們太受看見的東西影響的 所以如果你禱告眼睛開著，一隻老鼠走過去 你會分心的，還是閉眼睛是比較好的 但是不是絕對的事情，所以如果有人 禱告的時候眼睛開著，你也不必批判他，也不必責備他 你就是求主帶領他，也帶領你就好了 耶穌抬頭舉目望著天說 「父啊，時候到了，願你榮耀你的孩子， 使兒子也榮耀你」 你注意看約翰福音特別跟其他福音不同的地方 常常提到榮耀，榮耀，榮耀 我知道很少人特別為「榮耀」這兩個字問問題的 但我小的時候就一直在問什麼叫做榮耀？ 什麼叫做上帝的榮耀？我們什麼時候看見上帝的榮耀？ 禮拜堂看不見上帝，連上帝的像都沒有 那麼上帝的像如果再放一點光叫做榮耀 也沒有這種事情 什麼叫做上帝的榮耀？ 所以那些主日學學生，或者是青年人 問到上帝榮耀的時候，我就注意這個人 因為這個人開始注意到很重要的東西：榮耀 耶穌基督跟上帝的榮耀的關係 是緊緊連合在一起，差不多完全不能分開的 所以聖經提到榮耀，提到基督跟神的榮耀 基督論神的榮耀，都是非常非常特別的事情 在這一節的聖經 耶穌基督已經做完了世界所有重要的工作 就快要上十字架去成全救恩 祂已經到處周遊四方行善事，醫好凡被撒但所轄制的人 祂走遍各鄉各城傳揚上帝國的福音 耶穌基督已經做完了這些地上的工作 也到了以色列家中尋找了迷失的羊，呼召了門徒 把天國的道傳講清楚了 現在上十字架以前，祂講這一句話 「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子， 你榮耀你的兒子，然後使你的兒子也榮耀你 是不是說上帝啊，你榮耀我吧，然後我就能榮耀你？ 當上帝還沒有榮耀基督以前，基督有沒有先榮耀上帝？ 我問你有沒有啊？有沒有？ 基督一生一世榮耀上帝，現在祂說： 「父啊，求你榮耀你的兒子，使你的兒子也榮耀你」 這是父子互相榮耀的一對非常感情深厚的一個榜樣 父親要榮耀兒子，兒子要榮耀父親 哪一個人活在世界上是彰顯上帝榮耀的？ 上帝一定榮耀這一個很普通，很卑微的人 因為這一個人是以上帝的榮耀為基礎 為他人生最重要的目的，上帝不可能不榮耀他 哪一個人尊主為大？主會讓他被尊大 哪一個人真正敬愛上帝？上帝會使這個人被人敬愛 哪一個人真正尊重神的工作？ 上帝會讓這個人為神所做的工作給人家尊重 這個定律是很偉大，也是很顯而易見的事情 所以今天做神僕的人，你要常常記得 你是為神的榮耀做，或是為你自己榮耀做？ 你是為了神的國度做，或是為你自己的國度做？ 你是為了神在永世中間，祂的名被高舉而來做 或是為你自己揚名於世，讓人認識你而做？ 你要搞清楚，如果一個人真正清楚他是為神 為神的國、為神的義、為神的旨意 為神的榮耀、為神的權柄所做的事 那麼神一定不會放棄這一個人 祂一定會關懷注意，也會尊重，使人更尊重這一個人 所以耶穌說「若有人服事我」，下一句說什麼？ 「我父就必尊重他」 哇，我從十多歲看那一節聖經我嚇死了 上帝尊重人，有沒有比上帝更高的？沒有 有沒有比上帝更威嚴的？沒有 有沒有比上帝更應當被尊崇的？沒有 因為一切的尊貴、榮耀、智慧、豐富、能力都是主的 那麼主是最高的權威，最高的榮耀，最高的尊貴 最高的頌讚，最高的價值 那這一位上帝還要尊重誰呢？ 我告訴你全本聖經上帝所尊重的只有一種人 就是那些服事耶穌基督的人，真正服事耶穌基督的人 「若有人服事我，我父就必尊重他」 這個是多大的權柄，多奇妙的一個技術 多偉大的一個應許 你要做一個被人尊重的人嗎？ 當然你自己要懂得什麼叫做價值，什麼叫做做人 懂得規規矩矩，能夠走一條有價值觀 有尊貴系統，被人看重的生活 但是要人尊重不是最大的事情 你要做一個被上帝尊重的人嗎？你服事耶穌基督 「若有人服事我，這個人是我父上帝所尊重的」 那為什麼服事耶穌基督，上帝會尊重呢？ 因為服事耶穌基督的人，他是像基督一樣 把神的榮耀放在居首位的地步 耶穌基督對上帝的服事，是完全把神的寶座，神的榮耀 居首位，所做的一切是要榮耀上帝 那麼如果一個人服事基督 他就明白他要照著基督服事的精神來服事上帝 而當一個人尊重上帝，榮耀上帝 把一切尊貴榮耀歸給主，用這樣的心態來服事的時候 神一定尊重這樣的一個人 這個是很奇妙的一個相互之間的一個關係 耶穌說了這話，就舉目望天說：「父啊，時候到了， 願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」 你還記得當耶穌生下來的那一刻 榮耀歸與至高的上帝 也就是天使對牧羊人說已經顯明出來的話語 「在至高之處榮耀歸與上帝， 在地上平安歸與祂所喜悅的人」 什麼時候耶穌降生？ 所以當耶穌降生的時候，最卑微的時候 祂從天上，天使所敬拜的君王 這麼尊貴，這麼榮耀的地位 加入到世界上來，變成一個用白布包著 什麼意思？連買一件嬰孩的衣服的時間都沒有 耶穌生在地上的時候，是用白布 還沒有時間縫，還沒有時間買一件衣服給祂穿 死的時候，裡衣是一塊布 用一塊布，也不是把它一塊一塊接起來的 所以祂裡衣被拈鬮，整塊被拿去，赤裸裸掛在木頭上 基督生下來的時候，是一塊布包著 死的時候，裡衣那一塊也給人家拿去 這樣一個卑微到這樣地步的人 天使說：「不是，在至高之處榮耀歸與上帝」 你在地上最卑微的時候，如果你是為主 那就是你把榮耀歸給上帝的時候 你在世界最被輕看的時候，如果你是甘心為了主的 你被輕看的地位，也就是榮耀歸給最高上帝的時刻 所以基督生在馬槽，最髒、最臭、最卑微 根本不是人應當生的地方 那就是榮耀歸給至高上帝的一個時候 基督的道成肉身就是榮耀上帝的時候 基督在地上無罪的生活就是榮耀上帝的生活 基督在地上受盡痛苦，被人藐視，被輕看 多經患難，常受憂患 多受痛苦的生活，就是榮耀上帝的生活 所以基督釘在十字架上的時候 也就是上帝得到最大榮耀的時候 這是我們用有限的理性，常人的思想 很難明白的事情，但是神的榮耀就是如此 因為耶穌基督曾經講一句話 人所看為尊貴的，在上帝眼中是極可什麼？憎恨的 在人眼中看為尊貴的，是上帝眼中極其憎惡的 今天很多人在大宴會中間，珠光寶氣，綾羅綢緞 特別那些電影明星，穿一件衣服幾百萬、幾千萬 報紙登出來的時候，她們就感到自己很榮耀 上帝說這是極可憎惡的事情 因為許多的財寶是為了彰顯犯罪的人的榮耀 而不是彰顯上帝的尊貴、聖潔、公義 慈愛、信實、良善 而這些的珠寶，這些的財富 許多是用不義之財得來的，許多是用壓榨的手段 侵占了別人的權益，然後很不公義的來到自己的手上 所以上帝看世界人類尊貴的東西，是極其可憎惡的 照樣上帝看祂的兒子耶穌基督，在地上受的憂患 苦楚、毀謗、攻擊 所受的苦待，是極其榮耀的 所以今天每一個基督徒應當糾正我們的榮耀觀 糾正我們的尊榮觀，世界的財富沒有什麼可以羨慕的 世界許多許多很不公義，對聖徒的逼迫 也是沒有什麼可懼怕的 因為在地上的尊榮，在天上是可憎惡的 為了主的義受逼迫的，在天上是被尊貴的 所以當你這個觀念改變的時候 你會很平安的，很平順的 度過在世界被人看不慣的生活 感謝上帝，願上帝賜福給我們 耶穌基督說「願你榮耀你的兒子」 祢的兒子在地上什麼都沒有，成為人而沒有基本人權 生的時候在馬槽，死的時候在十字架上 埋葬的時候沒有墳墓 耶穌基督生而無人權 耶穌基督活在世界上完全沒有人應當有的享受 絲毫沒有榮耀、尊貴、權柄可言 耶穌在地上的時候沒有宗教地位，沒有政治勢力 沒有軍事特權，沒有經濟的力量 耶穌在地上什麼都沒有，祂手無寸鐵，身無分文 生在馬槽，死在十字架上 天下有比祂更無產階級的人嗎？沒有 共產黨所說的無產階級專政，這是胡扯，這完全是亂講 許多的共產黨都是用貪污的手段得了許多不義之財 然後他們認為他們是無產階級 都是天大的騙局，是完全瞞不過人的謊話 真正的無產階級，真正卑微貧窮 而使人類得著富足的只有一位 就是上帝的兒子耶穌基督 所以哥林多後書第八章告訴我們 祂原為富足，卻為我們成了貧窮 大家說，一二三 「祂原為富足，卻為我們成了貧窮」 使我們的貧窮因為祂可以成為富足，大家說 「使我們的貧窮因為祂可以成為富足」 世界歷史中間最貧窮的人，就是耶穌基督 而這位最貧窮的基督在萬世以前 是最富有的神的獨生子 而這位最貧窮的基督，也把全世界人類帶到最富有 我們可以因為祂享受天上一切的尊貴榮耀 因為祂曾經為我們進到最貧窮，最羞辱的地步 「父啊，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」 「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的， 叫他將永生賜給你所賜給他的人」 這節聖經簡短到一個地步 我們把它慢慢分析來可以用幾個鐘頭 才能講清楚裡面的內涵，裡面的意義多麼豐盛 「主啊，你曾經賜給祂權柄，管理凡有血氣的」 這一句話是一個目標，是神造人的目標 神造人為人訂的目標，是神創造亞當的時候 自己講出來一個造人的目標，一個旨意 我要創造人是按照我的形像樣式造的 派他管理天上的鳥，地上的獸 以及海裡的魚，以及一切經行在海道中間的 所以亞當被造的時候 原來的意思就是叫他管理凡有血氣的 無論天上的，無論地上的，無論是海裡的 這些天上的飛鳥，地上的走獸，海裡的游魚 這些有血有氣的，這些有生命之物 完全在人的統管之下，意思就是說 亞當是上帝的代表，管理上帝所造的萬有 是上帝在全地的經紀人 是上帝的sole agent, to control, to rule over the everything created by God. 所以這樣人原先的地位，是這麼高超的 人原先的地位是管理凡有血氣的 所以亞當原來有這樣高的身份 亞當才是真正第一任的海路空總司令，對不對呢？ 天上所有的是他管理的，地上所有的是他管理的 海裡所有的是他管理的 現在呢，如果你連一隻蚊子，在你睡覺飛來飛去 你抓都抓不到，癢的半死也不知道牠在哪裡？ 你要承認你是有罪的人 因為你已經沒有像亞當那樣有權柄管理上帝所造的一切 但耶穌基督在這裡講這一句話的時候 乃是把人原有的地位 那個真正的代表的這個特權重新提出來了 所這一節聖經不是簡單的 耶穌基督說父啊，祢曾把凡有血氣的都交給他來管理 The only son of man, which originally delegated by God to rule over all with the flesh with the spirit. 凡有血氣的，你都交給他管理，什麼意思呢？ 在亞當裡面所失去的，在亞當所沒有辦法達到的 在祢的兒子耶穌基督身上，祢已經賜給祂了 「主啊，你曾經賜給他權柄，管理凡有血氣的」 這樣基督不但管理了神所造的一切 你說這一句話真的在耶穌的生命中間 曾經彰顯出來了沒有？是的 你還記得耶穌基督平靜風浪的那一刻嗎？ 那整個被造的世界在祂的手下 你還記得耶穌基督可以叫兩千隻豬投到海裡面嗎？ 因為祂管理有血氣的 你還記得耶穌基督吩咐一棵樹枯乾吧！ 第二天那棵樹就枯乾了嗎？祂管理有血氣的 你還記得耶穌基督三次叫死人復活嗎？ 祂對睚魯的女兒說：「大利大，古米，我叫妳起來」 她就起來了 你還記得耶穌基督曾經叫拿因城的寡婦的兒子說 「少年人，我吩咐你起來」，那少年人就坐起來 這一個他要被帶到墳墓去埋葬的少年人 還沒有到墳墓的時候，基督叫他復活了 所以我告訴你，有一些事耶穌從來沒有做的 你沒有辦法完全效法耶穌基督 耶穌基督從來沒有參加葬禮，大家說 「耶穌基督從來沒有參加葬禮」 你說我要做牧師，我要像主一樣不參加葬禮不可以的 你還是要去參加葬禮 因為上帝把凡有血氣的交給祂管理，不是你 但你現在記起這一句話 再聯想到耶穌在地上所做的一切事 哎呀你說感謝上帝，原來如此 耶穌基督叫人活，祂叫樹死 「你枯乾了吧」，那棵樹就枯萎了 第二天彼得說主啊，祢所咒詛的那棵樹 這個是彼得誤會，耶穌沒有咒詛 聖經沒有說耶穌就咒詛那棵樹，從來沒有 耶穌吩咐那棵樹，你看祂吩咐，你的想像祂在咒詛 你就毀謗耶穌，所以彼得毀謗耶穌 耶穌沒有咒詛，耶穌不過吩咐 我從小就注意到，耶穌叫活的都是人，叫它死的是植物 如果耶穌說睚魯的女兒死吧，耶穌說拉撒路快快死吧 耶穌沒有 「拉撒路出來，睚魯的女兒復活， 少年人我吩咐你起來」 祂對人施行復活的大能，對植物祂給它死 祂對動物，叫兩千隻豬投到海裡面 祂很正確的行各樣的事情，因為祂從來沒有做錯一件事 甚至祂在聖殿裡面趕那些把聖殿當做賊窩 在那裡只注重自己賺錢做生意 而根本沒有敬拜上帝的心的那些人 你記得祂推翻了那個兌換銀錢人的桌子 然後祂趕了牛羊，但是祂沒有把鴿子籠打開讓鴿子飛掉 因為鴿子飛掉很難取回來，銀錢倒了容易拾起來 我們的主生氣的時候 祂還是很有智慧的行每一件細小的事情 沒有傷害任何一個人，這位主太奇妙了 祂管理凡有血氣的 不是為了管理凡有血氣的，祂就作威作福 今天政治界領袖有兩種，一種是好好用智慧治理百姓 用公義的心調解各樣的事務 然後盡量為大家的好處約束自己 還有一種人是儘量利用公眾的利益來肥己私己 然後把國家弄得亂七八糟 那些貪污的政府的人員，是敗壞的領袖 那些為民著想的是好的領袖 昨天我香港的聚會不是晚上七點半，是四點 所以我就找一張票，為什麼不是晚上？ 昨天勞動節，香港浸信會尖沙咀晚上不出租 那怎麼辦呢？失去了一個聚會很可惜 所以他們就問他，可以不可以改成下午四點鐘？ 浸信會的人說可以，如果你們到四點鐘 你們六點半結束，我們就關門晚上不出 因為今天是勞動節 所以香港佈道團的人就儘量排成四點聚會 然後我就四點以前到會場，六點以後離開會場 我如果照過去早上九點二十分的飛機 飛到香港是一點多，那一點多到四點我要到哪裡去呢？ 我要在流浪街頭嗎？或者進到旅館嗎？ 進到旅館到了六點以後，那聚會就結束了 再睡一個晚上這樣也很好啊 但是香港旅館費是大概一百八十塊美金 台灣的旅館費是六十塊美金 那我要住哪裡呀？當然住台灣對不對呢？ 可以節省一些錢嘛，無論如何都是主的錢 所以我說替我找一張機票，遲一點到 所以昨天我是十點五十分離開馬來西亞 到了香港聚會的地方是差不多三點多 我就吃一點東西，四點剛好我就開始參加聚會 到了六點多我叫人送我到飛機場，再坐飛機到台灣來 這樣我就節省香港好多旅館費，因為在這裡便宜的多 那這樣剛好在報紙上我就看見 咦，馬英九去巴西去別的地方 用的旅館費是幾千塊港幣 但是曾蔭權是五萬九千塊港幣 所以我昨天就宣佈說，我今天的旅館費是六十塊美金 不是五萬塊的港幣，香港人一聽就聽懂了 為什麼呢？一個做領袖的人，他能不能做榜樣 是人愛戴他不愛戴他一個重要的原因 一個領袖能不能夠刻苦、耐勞，能夠做群眾的榜樣 他就是一個好的領袖 一個領袖只能夠利用職權，統管別人，轄制別人 用各樣的辦法欺騙他所領導的人 這個就是一個不好的領袖 所以世界上的領袖有兩種 一種叫做Leader，另外一種叫做Ruler 大家說第一種叫做Leader，第二種Ruler Leader is to lead, Ruler is to rule. 領袖如果他是榜樣的領袖，他是好好帶領 如果他是轄制的領袖，他用強權來欺壓別人 那個叫做統管者 我們今天有職份在別人之上的時候，你要記得怎樣領導 怎樣開導，怎麼做榜樣影響別人 耶穌基督上帝給祂權柄，管理凡有血氣的 耶穌基督從來沒有作威作福，祂沒有把百姓當做覷狗 祂沒有欺壓別人，聖經說祂如同一個牧羊的人 祂牽著羊群，手中抱著那小羊，這是很美麗的圖畫 為什麼呢？因為一個牧羊的人 他一定要了解他所帶領的羊群的困難、痛苦在哪裡？ 昨天我從香港飛機下來看見一對夫婦 拿著推車把東西都放在上面 做丈夫的一直走一直走，太太跟的半死 而那一歲半的孩子，走到兩條腿差不多沒有力量了 那麼這個丈夫說快點快點，他的太太很辛苦跟他 他那個孩子可憐的不得了，啪~~一直要跌倒 我很想對他說慢一點吧！ 你的孩子怎麼會跟的上你的腳步？ 你這麼高，你一步一公尺，一步一公尺 你的孩子好幾步，因為這個父親不懂小孩子的辛苦 他不懂體貼軟弱的人，體貼幼小幼嫩的人的困難 但我想那個孩子也有好處，因為聖經說萬事互相效力 所以以後可能是賽跑健將 但是聖經告訴我們偉大的牧羊人，不是如此的 羊跟著他走，牧羊人把小羊抱在他手裡 因為他體貼那些在哺乳羊的那些母親的辛苦 我們的主就是如此，這都是耶穌是群羊的大牧人的寫照 上帝派祂管理一切凡有血氣的 我們的主是用愛來牧養祂的羊群 用祂的溫柔、慈愛、忍耐、關懷來牧養祂所領導的人 祢曾經派祂管理凡有血氣的 然後叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人 永生賜給，賜給誰？賜給這些人 這些人是誰？祢賜給祂 所以上帝把某些人賜給耶穌，讓耶穌把永生賜給某些人 這什麼意思呢？神所做的一切讓基督去成全的時候 神的應許就是把萬族賜給耶穌，把地極歸在基督的名下 所以你把這節聖經跟詩篇第二篇做一個比較 你就明白了，祢把地極賜給祂為田產 祢把萬國賜給祂為基業，祂要用鐵杖管理萬國 祂要敲碎那些抵擋祂的人 耶穌基督所得的權柄，耶穌基督將有的統管是全世界的 因為上帝將萬有交在祂的兒子的身上 所以基督所得的產業，是萬邦、萬國、萬族、萬民 因為全世界都要交給耶穌基督 而如果全世界交給耶穌基督 是上帝從萬古以前所已經預定的 這樣當撒但說「祢向我拜一拜， 我把萬國跟萬國的榮華都給祢」的時候 牠憑著什麼這樣講？你明白了嗎？ 所以撒但試探耶穌的時候講過這一句話 「祢向我拜一拜，我把萬國及萬國的榮華都賜給祢」 耶穌拜不拜？耶穌為什麼不拜？ 因為你不必誘惑我，你不必用這個辦法來試探我 因為你根本沒有權柄把萬國跟萬國的榮耀交給我 為什麼？因為這個萬國不是你的 這萬國的榮華也不是你的，你是慷他人的慨 你是用別人的產業做為利誘要來薰我的心 要來得我對你的稱讚，我是不做這樣的事情 基督絕對不會妥協 基督也絕對不會利益的緣故放棄長子的名份 所以撒但說：「拜吧！我把萬國及萬國的榮華都給祢」 耶穌說什麼呢？ 「撒但，退我後邊去吧！因為這些的東西原來的權柄 不是你的，你沒有資格給我」 今天很多基督徒願意從撒但手中 得到一些不是屬於撒但的榮耀尊貴 然後把神要給你的長子的名份就這樣出賣掉了 你是錯了，你是愚笨 你是正在冒很大的危險出賣你自己 親愛的弟兄姊妹 萬國跟萬國的榮華是在誰的手裡呢？在上帝的手裡 而上帝所有的萬國跟萬國的榮華是歸給誰？ 以後是歸給基督的，所以已經定了要給基督 而現在還沒有給基督，讓基督在世上受苦 讓基督被羅馬兵丁所釘，讓基督被彼拉多所定罪 讓基督被猶太人所憎恨，讓基督被掛在木頭上面 這個事是什麼？神的應許的時候 達到的日子還沒有到以前，你要先受苦 如果你要先受苦，你就要忍耐到底 最後看見上帝完全榮耀，成全祂應許的日子來到的時候 那時候你沒有什麼可以後悔的 但是這一段的時間就是你的考驗 這一段時間就是你辛苦的地方 我們的主到世界上來的時候，祂沒有得到特權 我們的主到世界上來的時候 祂完全沒有比罪人有更多一份的一點點的特權都沒有 祂受的苦比我們多，祂被人拒絕，被人辱罵 被人輕看，被人毀謗 祂所受的痛苦，是沒有一個人能夠想像的 到在這裡禱告的時候，祂講了一句話 祢曾經派祂管理凡有血氣的，祢又把一些人賜給祂 讓祂把永生賜給祢所賜給祂的這些人 那這些賜給耶穌的人 是什麼時候才能夠顯明出耶穌基督？在末世的時候 那末世的時候，所有屬於主的人都要聚集 基督成為他們的君王是萬王之王，是萬主之主 那麼沒有末世以前，他們分散在列國，分散在列邦 分散在列族，分散在各樣的地的外面 但這些人怎麼樣呢？聖經說耶穌基督先用自己的血 把他們從萬邦、萬國、萬族、萬民中間買了回來 使我們歸屬上帝 所以這意思是什麼呢？應許是已經定下了 最後是屬於耶穌的，但是現在還沒有 應許賜下，最後屬於耶穌，現在還沒有，那怎麼辦呢？ 你要先付代價，你要先受苦，來成全上帝的旨意 上帝說：「亞伯拉罕，我把你帶到應許給你的地去， 我先不告訴你在哪裡，但是那地我要賜給你，你去」 亞伯拉罕就去了 然後上帝對摩西說：「你要叫以色列人從埃及出來， 叫他們過約旦河，進入流奶與蜜之地，去」 摩西就把以色列人從埃及取出來 然後約書亞說：「我們要去迦南地得為業」 那個時候迦南地是不是空的？ 是不是全部已經預備好了？ 是不是房子都已經粉刷的很清潔？ 上帝應許了，你來，我就給你這個地主的產業權給你 進去吧，一個人一間都是漂亮的不得了 都有冷氣，都有暖氣爐，都已經有了很漂亮的家俬 是不是呢？不是的 已經應許了沒有？已經 是屬於誰的？屬於亞伯拉罕後裔的 現在在誰手裡？在仇敵的手裡 仇敵怎麼樣？各個大的不得了，身體雄壯魁梧 以色列人看他們，就把自己看成 如同小蝗蟲一樣，懼怕萬分 所以那些探子有十二個，其中十個嚇的魂不附體 只有兩個說：「不必怕，耶和華必把 他們交在我們手裡」 那兩個人是誰呀？約書亞和迦勒 這兩個有信心的人的代表，就代表耶穌基督 耶穌基督清楚知道萬邦、萬國 萬民、萬族的人都要賜給祂，但這些人現在不在祂手裡 是在萬邦、萬國、萬族、萬民這些政府的手裡面 那耶穌怎麼樣呢？耶穌要為他死 用寶血一個一個買贖回來 然後把永生的生命一個一個賜給他們 然後讓他又回到萬國、萬族、萬民的地方中間 為耶穌基督做見證，受痛苦，經歷曠野 又大又可怕的地帶，過幾十年的生活 直到神的兒子耶穌再臨的時候，才顯出這些都要成就 所以父啊，祢曾派祂管理凡有血氣的 祢也曾經把地極賜給祂為田產，祢把萬國賜給祂為基業 然後你叫祂受死，受苦，流血、被釘在十字架上 祂要先受難流血，捨去生命，然後用所流的血 把祢所賜給祂的子民，從萬邦、萬國 萬族、萬民中間買贖回來，使他們歸給上帝 親愛的弟兄姊妹，這就是基督教 基督教是由基督徒對主的信仰 真心以基督為我們的主，所建立起來的一個國度 而這個國度是基督用自己的寶血買贖回來的國度 而這個國度的子民，是上帝放在萬邦、萬國 萬族、萬民中間還沒有顯明出來的罪人 而這些罪人是以後在永恆的旨意中間 因為耶穌的寶血的救贖，在聽了福音以後 再被彰顯出來的那些悔改信主的人 而這些人沒有信主以前，他們是痛恨基督 辱罵基督，反對基督教，誤會基督徒 攻擊教會的這些人是一點不可愛的 但我們的主也藉著死而復活的大能 等候慢慢把他們一個一個帶回來，使他們歸於主上帝 所以結果呢，主啊，祢把這些人賜給耶穌基督 啊，耶穌說很舒服，賜給我了，那我坐享其成 上帝說不，正像我把迦南地賜給以色列人 不是把他們裡面所有的仇敵先趕完、殺死 讓你坐享其成，進去享受富裕之地，不 我要讓你進去的時候與他爭戰，除掉他們 你要被殺，你要受苦 你要經歷許多許多交戰之間的危險 但是我把他們賜給你，不是坐享其成的賜給你 乃是叫你一面爭戰 一面靠著主的大能大力來過得勝的生活 所以當約書亞年老的時候 上帝對他說：「約書亞，你年紀已經老邁了， 你未得之地還是很多」 上帝一方面應許他們，一方面把爭戰的危險賜給他 把挑戰的這種情景賜給他，把一定要戰勝仇敵 才能領受產業的這種責任，交在他的身上 這告訴我們基督徒不是坐享其成的人 我們基督徒不是領受天上的福氣 完全不必倚靠上帝，我們就領受這樣舒服的 這樣已經成全的應許的人，所以求主幫助我們 耶穌基督雖然可以統管萬有，凡有血氣的都在祂的手下 但祂要把永生賜給那些已經賜給祂的人的時候 祂要到世界上來道成肉身，受盡痛苦 常經憂患，多受苦楚 為我們釘在十字架上，打敗掌死權的魔鬼 然後在撒但的手中把我們一個一個 從死亡的權柄中間搶回來，才把永生一個一個賜給我們 這就是基督教信仰，這就是耶穌基督所行的責任 我們看完了這一節以後，我們就看了第三節 第二節「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的， 叫他將永生賜給你所賜給他的人。」 第三節大家一同來唸 「認識你獨一的真神，並且認識 你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 這是一句非常概括性，有總原則的話語 認識你獨一的上帝，又認識 你所差來的耶穌基督，這就是永生 我怎麼樣把永生給他們呢？ 祢把他們給我，使我把永生賜給祢所給我的人 而這些人後來是有永生的人 他怎麼樣是有永生的人呢？ 因為有永生的人要認識你獨一的上帝 又認識你所差來的耶穌基督 請你注意，在第十四章第一節已經透露了這個原則 而那個時候是冒著最大的危險 因為耶穌講那一句話可能帶來殺身之禍 所以第十四章第一節說 「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。」 為什麼信上帝不夠，還要再信祢呢？ 如果今天唐崇榮說你們信上帝，也當信唐崇榮 你馬上跑回家了，你這個傳道人夜郎自大 你憑著什麼權柄把自己跟上帝等類同觀呢？ 叫我不但信上帝，還要信你？ 所以猶太人經過了千百年 才慢慢懂得什麼叫獨神信仰的尊貴，而在整個世界中間 只有一個民族是敬拜獨一真神的，就是以色列 整個世界千千萬萬的人，幾百個民族 只有一個是被揀選，做為獨神信仰的民族 你還要破壞他嗎？你憑著什麼權柄說： 「你們信上帝也當信我呢？」 你不是分岔了信仰，你不是把毒素放在獨神信仰中間 你不是偷偷改了信仰的原則 你要把獨神信仰從我們的文化中間除滅掉嗎？ 以色列人當然不能接受這一句話 但你注意十四到第十六章，不是對全體以色列人講的 十四到第十六章是對十一個人講的 因為在第十三章的時候，猶大已經走了 耶穌在第十三章開頭說還為十二個門徒洗腳 洗了腳以後吃飯，吃飯的時候 把一點東西蘸在猶大的盤子裡面 對他說：「你要做的事，你快去做吧！」 猶大受了那點東西，就讓撒但進到了他的心中 他就離開了，他去做了他要做的事 就是出賣耶穌基督的事 當這個人去了以後，耶穌就開始在第十四章講 「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我」 所以第十四章對神跟對基督的信仰 成為重要的信仰對象，這個不是對所有的人講的 我已經對你分辨了 馬太第五、第六、第七章是登山寶訓 是耶穌執行彌賽亞使命開始的時候，所講的三章聖經 十四、十五、第十六約翰福音 是耶穌在結束了地上彌賽亞的工作 要上十字架以前特別對十一個門徒講的話 所以前面那三章是登山寶訓 最後面這三章是臨別的贈言 而前面的那三章，許多的人到祂的面前來 眾人圍繞著祂，門徒走到跟前，祂就坐下教訓他們 所以那三章聽的人是很多 而最重要、最集中的在他們面前的就是十二個門徒 但是十四到第十六章約翰福音 耶穌不是對所有的人講的，耶穌單單對十一個門徒講 猶大已經走了，所以祂說「你們信上帝，也當信我」 這一句話對猶太人來說是不能接受的 但對十一個門徒一定要明白 因為基督就是神所差到世界上來 唯一的中保，唯一的基督 祢是基督，祢是永生上帝的兒子，我們信祢 因為我們已經從祢的話，知道祢有永生之道， 我們還歸從誰呢？ 彼得很清楚知道，基督的重要性 彼得很清楚知道，祂是超越所有的先知 彼得很清楚知道，祂是神與人之間獨一的中保 彼得很清楚知道，透過祂人來到上帝的面前 所以耶穌說「你們信上帝，也當信我」 在第十七章的第三節，耶穌基督對父上帝說 你所差來的耶穌基督，這就是永生」 永生不是單單從對獨一上帝的認識領受到的 永生不是單單從獨一的上帝領受到的 因為神是永遠的，人有永恆性的存在 人永恆性跟神永遠的生命中間，有一個交叉點 一個接觸點，就是道成肉身的耶穌基督 The only contact point in between the eternal man and God of eternality is Jesus Christ. 因為基督從永恆中間進到歷史裡面 把我們從歷史中間帶到永恆之中 這個交叉點，這個接觸點，只有一點 而這一點裡面的人只有一個，而這一個人有兩個本性 祂有神性跟人性結合在祂的裡面，所以基督是神又是人 基督是神在人間的代表，基督是人向神顯明的代表 所以基督在上帝面前代表人，在人面前代表上帝 基督在神與人的中間，成為神人之間唯一的中保 所以中保只有一位，上帝只有一位 在上帝與人的中間，只有一位中保 就是降世為人的耶穌基督，祂是神又是人 所以在這一位基督裡面，我們找到了永遠的歸宿 在這一位基督裡面，我們找到了永遠的生命 所以我們可以脫離這暫時世界給我們的拘束 在基督為我們開了又新又活的道路裡面 看見了永遠的盼望，永遠的生命在祂裡面 所以耶穌基督說「認識你獨一的上帝，又認識 不是先知，不是使徒，不是傳道，不是牧師 不是主教，不是會督，不是教皇，不是其他的聖徒 是唯一一位神人二性的中保 耶穌基督使我們可以與永恆的上帝發生關係 所以認識你獨一的上帝，又認識 第三節講完了以後，祂又講了幾句話 「我在地上已經榮耀了你，因為你所託付我的事， 我已經成全了」 父託付基督什麼事？你們可以去做作業 你們去思想在聖經裡面，基督到世界上來 父所託付的是什麼事？ 事是神託付的，要做的是地上的聖子 而聖子在怎樣的狀況之下，決定成全父的託付呢？ 請你注意當耶穌十二歲的時候，在聖殿裡面 約瑟、馬利亞用了一天的時間 長途回到耶路撒冷，看見祂還在殿裡面 我不明白一個父母親十二歲的孩子 一整天不在身邊他怎麼找不到？過了一天再找到 你豈不知我跟你父親找你很辛苦？ 耶穌有沒有說「對不起我忘記告訴你，我還有事情 沒有辦，所以你們先走或者等我」？ 耶穌完全不必講這個話，耶穌回答說 「豈不知我當以我的父的事為念嗎？」 我在找這樣的少年人，我現在在教會看哪一種少年人 十二歲可以講這種話，豈不知我當以我父的事為念嗎？ 這個父不是約瑟，這個父是上帝 有一個人對我說：「我的父親不同意我作傳道。」 我回答說：「讓死人埋葬他的死人吧！你來跟從我。」 還有一個傳道人對我 「我父親很不滿意我要奉獻作傳道。」 我對他說：「你有兩個父親，一個地上的，一個天上的 如果你真正的是耶穌重生得救的 你要先順從天上的，求主給你力量。」 今天我們許許多多的人 照著世人父親的身份來定自己要走的道路 結果我們一生一世就浪費在不應當有的地方 如果我們今天真正遵行天父的旨意，以父的事為念 我們可以損失世界上一些財富，可以損失一些的享受 但你在父面前所成就的事業 是永遠可紀念的，是不能用別的東西替代的 求主給我們清楚聽明白這些的話語 一個十二歲的孩子，所講過的話 沒有在歷史中有任何一個人比耶穌更偉大的 從亞當到世界末日，有一個十二歲的孩子 「豈不知我當以我父的事為念嗎？」 祂已經預備了這麼成熟的心態 每一個人講什麼話我都會從他幾歲、他什麼狀況 去衡量他講這話的靈性程度到什麼地步 我不會因為你講的話很偉大認為你很偉大 除非你的偉大是超過你應當有的靈性成熟點 同樣一句話一個十二歲的孩子講出來我會佩服的不得了 一個五十歲講出來，我感到什麼都不奇怪 因為已經五十年了，應當早有這樣的經驗講這種話 但一個十二歲的孩子說 這個耶穌基督十二歲講這個話 只有這種人才能在人生結束的時候說 「父啊，祢所託付我的事，我已經成全了」 這是多偉大的事情 我們今天有哪一個人無論你幾歲，今天離開世界 你可以對主說「主啊，祢託付我的事，我已經成全了」 我們中間有哪一個人敢講這一句話？ 如果今天主要你的命，今天晚上你最後一口氣吐出來 你敢講這一句話嗎？ 我常常想我敢講嗎？ 好幾次我想我敢講，真要講我害怕還不夠 所以我到現在恐懼戰驚，快快成全父的旨意 快快做成神託付我的工作 因為我們總有一天要在父面前交帳 那時候沒有人可以幫助你 千萬不要聽人家講「你很愛主，你很好， 教會很少像你這樣的人」 你就吃兩粒黃豆，想變成神仙 你就飄飄然，以為自己好偉大 我告訴你等上帝審判你的時候 祂對你的要求，對你的審判，是沒有人可以幫助你的 所以人安慰我，人稱讚我，我都不當做一回事 因為你的安慰，你的稱讚算什麼？ 在神面前一點價值都沒有，只有當主有一天說 「你這又忠心又良善的僕人來吧！ 進到我為你預備的地方」 我知道我的命已經定了，你怎麼稱讚我也沒有用 你怎麼賞識我也沒有用，你怎麼讚美我也沒有用 因為你的讚美是人的讚美，你的稱許是人的稱許 跟神沒有關係的 我們盼望有一天主說：「你已經成全了我所託付 你的工作，進來享受為你預備的榮耀」 我們的主永遠是我們的榜樣 我們的主永遠在我們的前頭行 我們的主在第十七章，向父禱告的時候講了這一句話 「你所託付我的事，我已成全了」 多偉大的一句話，在地上有血有肉充滿困難的人 能夠成全上帝所託付祂的一切的工作 多麼艱難，但是這是事實，我們的主真的成全了 所以祂已經每時每刻預備好見主， 然後祂釘十字架的時候，你不奇怪祂說「成了」 因為祂實實在在成全了父所託付祂的工作 你願意不願意好好重新調整你的生活？ 重新修正你的生活？ 直到你走在一條成全父託付你工作的這一條道路的中間 我們低頭禱告 感謝讚美主，祢的恩祢的愛，吸引我們到祢面前 祢用祢至聖的真道，再一次提醒我們 用祢真理的聖靈光照我們 用祢最高的大愛來感化我們 我們今天成為何等樣的人都是祢的恩差遣 我們生命中間諸多的虧欠，我們多麽羞辱祢的名 求主祢赦免我們，我們也願意用主祢大能大力 使我們回到祢的面前，領受祢的真理 我們願意過一個討祢喜悅，成全祢託付 成就祢心意得滿足的生活 求主聽我們的禱告，感謝讚美求主垂聽 我們人所做的，不夠的地方，求主幫補 願主祢自己成全我們已經做的工作 願祢的旨意成全在我們的身上