主啊 感謝讚美祢 祢在地上的時候 已經成全父所託付 祢在地上要做的一切工作 祢又回到父那裡去 成為我們與父之間獨一的中保 感謝上帝 主啊 祢把我們賜給祢的兒子耶穌基督 而基督也藉著祂道成肉身 得勝死亡從死裡復活 把永生賜給祢所賜給基督的人 我們今天成為屬於祢的人 是因為基督把永生賜給我們 認識祢獨一的真神 並且認識祢所差來的耶穌基督 這就是永生 我們感謝祢 願主在今天的聚會中間 繼續光照我們 繼續教導我們 給我們認識在基督裡 我們怎樣與神合而為一 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名祈求的 阿們 約翰福音第十七章 是唯一的一章 全章每一個字聖子對聖父講話 這是沒有任何一個先知 也是沒有任何一個使徒 曾經或者可能寫下的任何一個字 除了約翰以外 約翰是唯一 把聖子與聖父交通的每一句話 記載下來的唯一的使徒 彼得沒有做過這一件事 保羅沒有做過這一件事 其他的門徒也沒有一個人 曾經做過這一件事 這也就顯明約翰獨特的地方在哪裡 約翰是耶穌最愛的門徒 他深深感覺到他這樣蒙愛是不配的 所以約翰稱自己的時候 總是用一個特別的名稱：主所愛的那門徒 為什麼主耶穌特別愛他呢 我們不必找理由 因為神有絕對的主權 主耶穌基督就是神 祂要恩待誰就恩待誰 祂要憐憫誰祂就憐憫誰 祂愛約翰過於愛其他的門徒 是這樣嗎 我們不知道 但是約翰感覺到 耶穌對他的愛是超過別的門徒所領受的愛 所以不是耶穌說我所愛的那門徒 是約翰說主所愛的那門徒 這是他從他的感受 感到主特別愛他 所以他感到他蒙愛的一個人 這個不是耶穌講的是約翰自己講的 因為他真正感受主對他的愛 因為他感受主對他特別的愛 所以他當然也會很特別的 用他對主的愛去愛主 所以他對主的愛一定是超過別人的 他對主的愛一定是很個別很獨特的 約翰常常把他的頭放在耶穌的懷裡面 因為他很親近主 他很盼望主所講的話 每一個字他都聽見 沒有一句他漏掉 每一個啟示他有份 這種親近主 這種渴慕主 這個願意不落在別人之後 要緊緊跟隨密切享受 神跟他個別的關係 這是信徒中間最難能可貴的事情 親愛的弟兄姊妹我會很注意到 一個人對主的渴慕到什麼地步 我會很注意到一個人從神所講過的話 領受到多深的地步 來看這個人的靈性到底是怎麼樣 同樣讀神學 真正體會神心意的人不是太多 同樣唸聖經 真正抓到聖經最重要的經節的人不是太多 同樣知道聖經的意義 能夠講出最精粹的重心點的人 也不是太多 如果有這樣的人你一定要注意他 因為這些人將成為神與人中間 很重要的一個中間的份子 把人帶到更親近上帝 更認識上帝的地步 把神的道講得更清楚 使人更認識我們的主生命中間的奧秘 主隱藏著的智慧 耶穌基督在對父講話的中間 在第5節講了一句很重要的話 求你使我現在跟你同享榮耀 我已經對你們講過了 榮耀這件事在聖經裡面是常常述說的 但是是很少基督徒問的 什麼叫做榮耀 什麼叫做上帝的榮耀 我如果請你一個一個站起來 講你觀念中間 你經過這麼久做基督徒 所吸收 所了解 所記得 所明白的 怎樣解釋上帝的榮耀 我相信很多人會支支吾吾 講不清楚什麼叫做上帝的榮耀 上帝的榮耀 上帝是看不見的 看不見的上帝我怎麼知道祂的榮耀 如果你說這個有錢人是珠光寶氣 容光煥發 是滿身都是珍珠寶石 那麼他發出來的光就是他的榮耀 這是物質的榮耀 這是世界財寶的榮耀 但如果說這一個人是一個很尊貴的人 這個人是很光榮的人的時候 那你在這個人身上特別 如果是一個老人 有什麼好看 有什麼好光照出來 有什麼好顯耀出來的東西呢 你只能從道德、性格去看見他的榮耀 如果一個人是很尊貴的 他是滿有慈愛的 他是滿有憐憫的 他是寬宏大量的 他是非常明白別人心裡所受的一些苦楚 而且他能夠用偉大的心靈 去包含去了解去影響下一輩的人 那這種榮耀已經脫離物質的範圍了 已經脫離了物質的價值的問題了 神榮耀更是看不見的 神的榮耀更是超物質的 所以神的本性就是祂榮耀的基礎 神是聖潔的 神的聖潔就是祂榮耀的基礎 神是慈愛的 神的慈愛就是祂榮耀的基礎 神是尊貴的 神的尊貴就是祂榮耀的基礎 神是憐憫人的 祂的憐憫的心就是祂榮耀的基礎 神是真理 真理就是祂榮耀的基礎 神是公義的 公義就是神榮耀的基礎 所以認識上帝的榮耀 就是要認識神的本性中間 那些道德的價值 那些品德的基礎 神的聖潔 神的公義 神的慈愛 神的良善 神的憐憫 這些東西都成為整個人類系統中間 道德價值的原版 如果沒有從神的這些道德本性 得到人格的基礎的話 那麼人類就根本沒有什麼良善可言 沒有什麼叫做人格可言 所以我有一次 我們要請一個倫理學的教授 在美國歸正學院教基督教倫理的時候 我請我們的教務主任問那個人 他是耶魯大學的博士 我說你承認不承認 相信不相信 上帝的道德本性是整個人類倫理的基礎 他笑笑的回答說 現在倫理學的發展已經不是這麼古老 已經有更新的發展 我就決定不請他 我不管你人類的哲學怎麼發展 你一定要回到最根本 人無論談什麼價值 無論談什麼人格 你一定要回到上帝的道德本性 你不提上帝的愛 你不必談人品問題 你不談上帝的聖潔 你不必談人格問題 你不談上帝的憐憫 你不談上帝的公義 你不必談到法律的問題 因為人間所尊貴的最重要的一切 一定是從神的形像本身而來的 人不過是按照上帝的形像樣式造的 如果人不像上帝 人要像誰 如果人沒有上帝形像的原本的本質 人要倚靠誰 人要效法誰 人要反照誰 所以當人的道德本性 人格基礎 是建立在上帝的形像樣式 最原版的本質裡面的時候 人類的文化才有前途 我對你們講過可能兩次 我再提一次 我有一個神學院的教務主任 是波士頓大學耶穌會 美國最重要的幾間大學裡面的一間 畢業出來的博士 這個人在還沒有在耶穌會的 波士頓學院裡面拿到博士以前 他曾經在耶魯大學修他的倫理學碩士 他回來的時候我問他一句話 你在耶魯大學唸倫理學碩士你滿意嗎 他說哇 老實講耶魯大學 名副其實是一個很偉大的大學 我說怎麼講 我們的教授程度高得不得了 他融會貫通 知識橫貫中西古今 他們的倫理學的常識 倫理學的理論深得不得了 而且是全世界都公認他們是權威的人士 那我就問他說 那教你倫理學的有幾個教授 他說有四個 我就問第二個問題 他嚇了一跳 我說這四個教授 他們個人的倫理生活好不好 我一問的時候 他馬上臉孔拉長起來 那他回答說他們教得很好 可惜這四個裡面有三個跟太太離婚 娶年輕漂亮的女孩子做第二任的妻子 講完了我就對他說那我明白了 你的教授理論上有資格教你 人格上沒有資格做你的老師 我對他們很失望 因為他們竟然是理論權威 但是實際生活是沒有倫理道德的教授 你聽明白嗎 他們可以把妻子丟掉 娶年輕的來做太太 這些根本沒有人格中間 那尊貴永恆的價值觀 他們沒有做丈夫從始至終盡責任 達到人格的保障 這些人叫什麼 就叫知識的轉移 他從書裡搬來教你 再從別的書搬來教你 一大堆理論他都懂 但他自己是可以講出來 沒有辦法做出來的一個教授 我講了以後他笑笑的 他說是的 從這一方面來看他們是不夠的 學問就等於是理論嗎 學問就等於就是知識嗎 學問就是從書搬來搬去的那些詞句嗎 敬畏耶和華是智慧的開端 一個能在上帝的聖潔裡面有份的人 才是一個真正敬畏上帝的人 認識至聖者便是聰明 今天我們的社會 今天我們的教育失敗在哪裡 我們失敗在已經沒有有人格的榜樣 做為別人師表來引導下一輩的人 我們今天的問題就在這個地方 所以求主憐憫我們 給我們做一個基督的學生 是真理的跟隨者 我們做主的門徒 我們不應當像世界這些不負責的人 只有在知識上在理性上有所超越 但是生活上完全沒有跟隨主的人 耶穌基督在這裡對父發出的禱告 上帝啊 求你使我與你同享榮耀 耶穌基督要享受的榮耀 是神自己的榮耀 主啊 你是榮耀的上帝 你是住在那不能居住的光明之中的上帝 你那是那看不見的榮耀所發出來的光輝 你那個永遠的 那個超然的 那個不朽的 那個最尊貴的榮耀 是超過受造界的一切的 而那個榮耀是比被造界還更永恆的 因為在創世以前 你就有的榮耀 這個榮耀是 eternal glory Even before the foundation of the creation. of the world. 你還沒有創造世界以前已經有的榮耀 那是超自然 超時間 超歷史 超創造 超創造 超物質的永遠的榮耀 耶穌在第五節說 父啊 現在求你使我同你享榮耀 我要與你一同享受榮耀 你是在榮耀中間的上帝 求你使我今天也在你的榮耀中間 一同享受跟你同等的榮耀 你有永遠的榮耀 求你使我今天也給我享受那永遠的榮耀 你是永遠的上帝 我是你永遠的兒子 你是永世的君王 我是你永世所生下的獨生子 在神學裡面有一個人叫Origenes (俄利根,185–253) 他講了一句話 Eternally Generated Holy Son of God 耶穌基督是在永恆中間被生的獨生子 所以耶穌基督是上帝的獨生子 是在創世以前被生的 永恆中間的獨生子 耶穌在這裡說父啊 我要享受跟你同樣的榮耀 父親有榮耀 兒子也有榮耀 有其父必有其子 我要享受的榮耀是跟你一樣的榮耀 所以基督跟上帝同永恆 同榮耀 同權柄 大家說基督與父上帝 同永恆 同榮耀 同權柄 同權、同榮、同恆 所以父是上帝 子也是上帝 這在亞他拿修的信經裡面是長篇大論 每一件都排列的清清楚楚 聖父如此 聖子如此 聖靈也如此 父、子、聖靈 同榮、同權、同恆 同樣的榮耀 同樣的權柄 同樣的永恆 所以基督現在在這裡講的 祂不是以人的身份來求上帝給祂 祂是以永恆的上帝的兒子的身份 要上帝彰顯出祂原有的位份 求你使我與你一同享受 那創世以前跟你同樣的榮耀 在創世以前你是永恆的上帝 我在創世以前是永恆的聖子 在創世以前你是超自然的上帝 我在沒有創造世界以前 就是超自然的上帝的兒子 所以我與你同享的榮耀 是世界還沒有以前 這個世界還沒有存在以前 你已經有的榮耀 也就我原有的榮耀 The same glory, same eternal, same power That I am your only begotten son. I'm your eternal son. I'm your immortal son. 所以求你使我與你一同享受榮耀 就是創世以前 沒有世界以前 我同你所有的榮耀 耶穌基督這一句話不是求 以人的身份盼望升級求 乃是在父的面前要上帝彰顯出 祂本來就是在創世以前就存在的 所以這個是Pre-existence of Jesus Christ 沒有世界以前基督已經存在 沒有世界以前基督就是上帝 沒有創造世界以前 基督就是與父一同享有榮耀 同樣永恆 同樣榮耀的一位聖子 所以求你使我與你同享創世以前的榮耀 這種話不是其他的宗教家可以講的 孔子不可以講這個話 釋迦牟尼不可以講這個話 穆罕默德沒有權柄講這個話 蘇格拉底不可以講這個話 因為他們是被造的人 因造而存 造以前沒有 所以這些是被造以後才存在的人 不可以講這個話 耶穌基督是創造者的本身 你還記得約翰福音第一章第1節嗎 太初有道 道與上帝同在 道就是上帝 萬物是藉著祂造的 凡受造之物沒有一樣不是藉著祂造的 所以祂不是受造其中的一個 祂是創造萬有的主 所以這一個禱告就把祂是萬有的主 創造萬有的那一位的身份顯明出來 求你使我與你同享 創世以前 跟你同有的榮耀 因為祂是神 基督是神 是超乎萬有之上的神 是比受造界更高的神 是萬有因祂存在 靠祂而立的 創造萬有的神 是在歷史之先 在沒有被造界存在以前 本來自身就是與父同等存在的那一位神 所以祂說求你使我與你同享 創世以前 跟你所有的榮耀 你從世上賜給我的人 我已經把你的名顯明給他們了 你所賜給我的人 我已經把永生賜給你所賜給我的人 第六節這裡說 你注意到名這個字多麼重要 孔子的正名論是很重要的 一個很重要的一個哲學思想 名正而言順 所以名一定要正 在蘇格拉底思想裡面 名是很重要的 當你用詞的時候 你要用得精準 用詞的意義你要界定得清楚 如果你用一個名詞 是亂用的 你沒有資格跟人家討論重要的哲學問題 如果你用一個名詞 你對這個名詞的了解是模糊不清的 你沒有辦法把真理講解得精準 所以用詞準確 而名詞的定義清楚你才能夠立論 你才能夠講出來 耶穌基督說你所賜給我的人 我已經把你的名賜給他們了 所以基督徒是誰 基督徒是成為上帝名下的人 大家說 我們因為上帝的聖名 而歸順在祂的權柄之下 我們因為上帝的名 我們走義路 我們因為上帝的名 祂為自己的名的緣故 甦醒我們的靈魂 引導我們走義路 所以我們是屬於上帝名下的人 如果你看中國的連環小說 你看中國的戰爭故事 你會看見一大堆的軍兵在行軍的時候 前面有一面旗 那面旗上面就寫一個字 比如說呂 這個是誰 這個就是某某姓呂的將軍下面的人 如果這個是關 表示關公下面的兵 如果這個是張 表示張飛下面的部隊 在名之下 在這個旗子 這個旗子代表名之下 你屬於他的下面 那你就名正言順在這個名下為他爭戰 被他所保護 在他的權柄之下有你的威嚴 有你的位分 我們今天是誰呢 我們屬於上帝的聖名之下 成為屬於主名的人 凡稱呼主名的人 凡在主名字之下的人 凡是歸順主名之下的人 都要聖潔 都要歸於上帝的義 成為上帝名下的人 是屬於上帝的 這個是很重要的事情 所以這裡耶穌說了 父啊 你所賜給我的人 我已經把你的名顯明給他們 所以我們這些屬於主的人 我們都成為主名之下的人 聖經說凡稱呼在我名之下的人 是我為自己的榮耀所造成的 I created you under my name for my own glory. 我們今天被稱為主名下的人 是上帝在祂的名下創造我們 使我們成為屬於祂的名下 為了祂的榮耀而被創造的人 所以我們感謝上帝 我們經常記得 要讓各人與我們一樣尊主的名為聖 願主的國降臨 願你的旨意行在地上如同行在天上 我們在這個名下 我們要萬人都尊主的名為聖 因為耶穌基督說 我已經把你的名顯明給他們看了 我把你的名顯明給他們 他們本是你的 你將他們賜給我 他們也遵守了你的道 所以這個本來屬於父上帝的 父把他賜給耶穌基督 耶穌把父的名顯明給他們 而他們本來是屬於主的 他又遵行主的道 這幾件事完全連在一起 父把這些人賜給子 子把父的名顯明給他們 而這些人本來是屬於主的 而這些人卻遵行了主的道 所以屬於主的人是在主的名下 屬於主的人是在基督裡面認識父上帝 屬於主的人是主給他有權柄 在這個名下遵行主的道 所以我們在主的名 在主的道裡面 屬於我們的上帝 主的名與主的道 這兩件事在第十七章裡面 就慢慢越來越發揮 成為我們合而為一的原因 在你的道裡面使他們合而為一 在名之下使他們合而為一 我們今天如果真正屬於主的 那我們是不是在主的名下呢 如果真正屬於主的 我們是否順服主的道呢 什麼東西使我們成為屬於主的人呢 主的名 主的道 大家說主的名 主的道 我們因耶和華的聖名 我們歸順在祂的下面 我們因為耶和華的道 我們合一在祂的國度裡面 因為上帝的國是用祂的道治理祂的民 上帝的國是用祂的義治理祂的百姓 所以求上帝的國與上帝的義 也就是這一切都要加給你了 你要先求上帝的國和上帝的義 在上帝國度裡面的人 也就是那些稱為主名下的人 在上帝國度的義裡面 也就是遵行主的道 上帝義的原則在他們生命 在他們生活中間自由運行的人 上帝的國是用上帝的義做治理的原則 使屬於祂的人歸順祂的 撒但的國是用罪做治理的原則 使屬於牠的人歸順在牠的下面的 所以屬於上帝的 就是神國度裡面的人 神國度裡面的人 是在神的名下 被甦醒靈魂走在義路中間 神的國 神的名 神的義 神治理的原則 就是那些在祂名下被稱為義 在祂國度裡面遵行祂義原則 順服祂 遵行祂道的人 神的國 神的名 神的道 神的義 就使我們歸順在祂的下面 耶穌基督說 父啊 我在地上已經榮耀你 你所託付我的事我已經成全了 求你使我與你同享榮耀 就是未有世界之先 我同你所有的榮耀 你在世界上賜給我的人 他們本來是你的 你將他們賜給我 他們也遵行了你的道 如今他們知道 凡你所賜給我的 都是從你那裡來的 父把神的兒女賜給耶穌基督 成為基督的產業 而這些人本來是父的 那父賜給子 所以子就把永生賜給他們 又把父的名顯明給他們 他們在這個國度裡面遵行了上帝的義 也行了主的道 所以耶穌基督在這裡說 如今他們知道凡你所賜給我的 都是從你那裡來的 所以感謝上帝 我們是出於父 屬於父 又是父把我們賜給耶穌基督 使基督把永生賜給我們 我們在永生的道裡面遵行 我們成為屬上帝的人遵行上帝道的人 因為你所賜給我的道 我已經賜給他們 他們也領受了 也確實知道我是從你出來的 並且信是你差了我來 這些話是一節跟一節連在一起的 我們因為基督所顯明給我們的道 我們就遵行在上帝的旨意 上帝的命令裡面 我們因為基督所顯明的道 我們做一個順從天父旨意的人 我們在道裡面合而為一 我們在道裡面能夠結成一個團體 就是因為主的道 我們成為連為肢體 就變成耶穌基督在地上身體 這樣就知道我們是從父出來 我們原是從主那裡出來 而且我們信是父把耶穌基督 差到世界上來的 這就是那些因為主的名 因為主的道 認識基督的人 這些人就清楚知道 我所信的這位基督 是父所差來的 父不但把我給了祂 也叫我相信是父把祂差下來 父把基督差下來 成為拯救我的主 父把基督差下來 成為群羊的大牧人 所以我今天順服主的道 我今天跟隨我的大牧人 我在主的名下 歸順在祂 成為跟隨祂的人 那這樣我們與主之間的關係 就因為基督的道 天父的名 上帝的國度 在上帝的義 我們已經合而為一 在主裡面成為一體了 接下去耶穌講了一句很特別的話 是我們平常沒有辦法想清楚的 也就是第九節的話 第九節耶穌講了一句非常特別 很少人可以完全明白的話語 祂說什麼 我為他們禱告 我不為世人禱告 這一句話的前面一句是很容易明白的 耶穌基督為屬於祂的人禱告 但是第二句是我們很難明白的 耶穌說我不為世界上的人禱告 那麼到底耶穌基督禱告的對象是誰呢 是屬於祂的人 這些屬於祂的人是誰呢 就是有永生的人 這些有永生的人是誰呢 是基督把永生賜給他的人 基督把永生賜給哪一種人 賜給父所賜給基督的人 而基督領受了這些人 也就是他們從基督認識的 基督所顯明父的名 同父的道 指示他們的人 所以換一句話 說這就是蒙揀選的族類 而這兩天我在想一個題目族類... 聖經提過多少有關族類的問題 今天在所有自稱為基督徒中間的人 有哪一些是屬於這些族類的人呢 我很難把他等量齊觀 因為有一些人從來不是尋求耶和華的族類 雖然他們也受洗 他們也在教會裡面 但他們卻是從來不尋求上帝 隨便敷衍度日子 他們的生活是跟非基督徒完全沒有兩樣 魚目混珠 在教會裡面顯出好像是一個 很熱心的一個基督徒的樣子 但是他們不是尋求主的族類 你要謹慎 你要好好省察自己 你在所謂基督教範圍裡面你是哪一種人 你不要自欺欺人 在以色列人離埃及的時候 有一些人叫做閒雜人 這些人也掺雜在 從埃及出來的以色列選民的中間 但是他們不是屬於真正跟隨主 真正愛主的人 他更不是那尋求耶和華的族類 他是閒雜在其中遊手好閒的人 你千萬不要做這樣的人 今天教會裡面許許多多不負責任 也沒有劃清界線 更沒有自己好好省察自己 到底是屬於哪一種人的這種基督徒 求主可憐我們 這裡耶穌基督說 我為他們禱告 我不為世人祈求 有一次我在一個 印尼很重要的第三大的神學院裡面 他們請我去講學 我講的時候我講到這一節的時候 我問他們一個問題 耶穌為這些人禱告 不為世人禱告 你們認為祂心腸太窄嗎 你們認為耶穌基督分劃界線嗎 為什麼為這些人禱告 不為世界上的人禱告 耶穌不是上帝愛世界上的人 把祂賜下來 為全世界賜下的基督嗎 為什麼耶穌基督不為世人禱告 為什麼要加上這句話 「我為他們禱告」 夠了 為什麼再加上「我不為世人禱告」 這樣狹窄的這一句話有必要嗎 把這一句話寫下來用意在哪裡 為什麼耶穌基督要做一個 很清楚的分劃界線 我為這些人禱告 我不為世界的人禱告 那麼世界的人如果耶穌不為他們禱告 誰為他們禱告 他們還有盼望嗎 他們竟然啞口無言 忽然間我問到這個問題 他不能回答 那麼我就提到了蒙揀選的人 跟不是蒙揀選的人 當我把這個範圍縮小到這個原則的時候 一個荷蘭的神學教授就站起來了 我反對你所講的 我說我也反對你所反對的 你可以不贊成我講的 但是我問你 你怎麼回答 耶穌說我為他們禱告 不為世人禱告 今天我們很盼望所講的道 每一個人都阿們 我們很盼望所講的每一句話 全世界的人都贊同 唯恐基督教不被人接受 唯恐有一些所謂的知識份子 輕看我們所講的 認為我們心腸窄小 那我要問你是討好人嗎 或者你在講解聖經 如果你是在講解聖經 而聖經有一些話你敢講 另外一些話你不敢講 你是不是真正忠於聖經的人 今天我提出這個問題是你們會驚奇的 你會感到很蹊蹺 你會感到很不自然 為什麼約翰福音第十七章第9節 出現這兩句完全格格不相容的話語呢 耶穌說我為他們祈求 這些他們是誰呢 就是主所賜給祂的 父啊 你把他們賜給我 我把永生賜給他們 這些他們是你給的 你把他給我因為他們本來是你的 那你把他賜給我 我就把你的名顯明給他 我把你的道又指示給他 那我把永生也給了他 所以這些你所給我的人 是我把永生給他們的人 這些人是有永生的人 這些人不是普通的那些糊里糊塗的信徒 他們不是那些所謂的普通的信眾 這些普通的人 他們是領受永生 顯明主的道 而且在主的名下屬於上帝 又是遵行主道 有了永遠生命的這一群人 所以在這裡有他們跟世人的區別 那世人是誰呢 你說所有的 沒有領受永生的那些人就是世人 那他們是誰 就是那些領受了永生 看見上帝的名顯出來 又領受了主的道 又遵守主道行在其中的這些人 那麼這些世人數目多少 你說世人數目太多了 千千萬萬萬 還沒有領受永生的人都是世人 那這他們是誰呢 就是那些已經領受永生的人 我要問 領受永生的人到底多不多 是不是加入教會的人 都是已經領受永生的人 聖經沒有說 有沒有可能在教會裡面 有一些的人沒有領受永生 很可能 那麼真正領受永生的人比例有多少 聖經也沒有說 是不是絕大多數 可能不是 所以到底這些領受永生的人是誰 就是父所賜給基督 而基督把永生賜給他們的這一群人 這群人多少 沒有人知道 我每次想到這個問題我會很懼怕 因為奧古斯汀講過一句話 真正重生得救的人是不多的 換一句話說 加入教會稱自己是基督徒的 炫耀自己做了禮拜 受了洗 奉獻了錢的 這種人是很多的 真正領受永生的人是不多的 那耶穌說我為這些人禱告 我不為世界禱告 那些屬於世界 不屬於這些主所代禱的人的數目 的那個範圍裡面的這些 到底是怎樣的人 他們以後命運如何 聖經也沒有講 所以有一次有一個人問耶穌一句話說 這樣得救的人少嗎 照你這樣講的話 蒙召的人多 選上的人少 那真正得救重生的人一定很少是嗎 耶穌竟然沒有回答正確的數目 也沒有回答是多是少 耶穌回答說 在人所不能的 在上帝凡事都能 所以耶穌基督的答案是完全 跟我們的觀念中間的邏輯不一樣的 耶穌竟然答了一句話 人所不能的 在上帝凡事都能 所以從這個答案中間 我還是盼望更多的人重生 更多的人在神的永生裡面有分 這樣在耶穌所說 我為這些人禱告 我不為世上的人禱告 這些人跟世上的人中間的隔膜 到底怎麼去處理呢 會不會在時間、過程、進展以後 那些世界上的人 會一步一步 慢慢被帶進這些領受永生的人呢 我為他們禱告 這個他們是固定的 或者他們會擴展 這他們是限制的 或者繼續不斷再增加呢 我為他們禱告 不為世人禱告 好像說我為六年級的人禱告 不為其他的學生禱告 那麼六年級的人當然是限定的囉 我為他們六年級這一群的人禱告 其他的我不禱告 問題是 那其他的人 會不會明年變成六年級呢 會不會他進步到變成在這個範圍裡面呢 所以耶穌說我為他們禱告 就是那些領受永生的人 領受永生的人 耶穌在這裡是講歷世歷代 從古至今直到世界末日 那些領受永生那些人 或者是當時已經領受了祂所給他們永生 但是還不包括以後也要領受永生的人 這樣解經這樣講下去 那麼上帝的話是很深奧很深奧的 但是在第十七章有一節給我帶來盼望 那一節聖經說 我也為那些將要 因他們領受真理的人來禱告 所以意思就是說 還有別的人會進到這個圈子裡面 若是這樣我們就放鬆了 因為可能你今天就在這個圈 上個禮拜還沒有 也可能這個禮拜還沒有 再下個月你進到這個圈裡面 那這樣我們就不要很固定的 很冷酷的 很凍結性的原則 來處理這個限定的份量的問題 耶穌說我為他們禱告 這些人就是主要把永生賜給 要把名顯給 要把道指示 這些人在主的名下 認識主的真理 遵行主的道 認識上帝聖名的這些人 我不為世人禱告 這裡很清楚的給我們看見有界線 有揀選的範圍 有神預定的族類 那這些預定的族類 是不是繼續在增加中間 從歷史過程中間 是從前我們沒有看見 以後會越來越顯明的人 因為還有一些人 因為他們所傳的也要信我 所以現在已經屬於 已經信的這些人 跟以後聽他們講道還要再信的人 是兩批的人 所以這樣我們就稍微鬆懈一下 這一節聖經所講的意思 第9節說 我為他們祈求 不為世人祈求 卻為你所賜給我的人祈求 因為他們本是你的 第10節 凡是我的都是你的 你的也是我的 並且我因他們得了榮耀 那麼在這裡就提到了父子共產 父的產業也是子的產業 子的產業也就是父的產業 這兩句話所推演出來的邏輯 可以變成四種形式 第一個形式就是 我的是你的 你的是我的 第二種形式 我的是你的 你的也是你的 第三種形式是 你的是你的 我的是我的 第四種形式是 你的是我的 我的也是我的 這四種形式就把人類的四種靈性的狀態 把他講出來了 這是最壞的人 這個叫做強盜 強盜說我的是我的 你的也是我的 你的是我的 我的也是你的 這個叫做共產主義 這個是真正共產共享 第三種的人 你的是你的 我的也是你的 這個叫做救恩 耶穌基督願意把祂的生命捨去 來救贖人 來供應人 使人領受我們不應當得的 你的是你的 我的也是你的 這是耶穌基督的救恩 這個是互不相關的自私的社會 那在這裡耶穌用了第一種 就是跟父之間的關係 父啊 你的是我的 我的也是你的 什麼意思呢 教會是父與子共有的產業 凡是屬於耶穌基督的人 也是屬於父上帝的人 凡是耶穌所救贖的人 也是父上帝所有 直到永遠的人 所以在基督裡面領受生命的人 也就是在父上帝裡面稱為祂名下的人 你所賜給我的人 我已經把永生賜給他們 他們原是屬於你的 因為他們是從你那裡出來的 這樣父所有的 也是子所有的 耶穌在這裡講了這一句話 是全本聖經裡面很重要的一次 父與子共產的一句話語 你所賜給我的人 我為他們祈求 凡是我的都是你的 你的也是我的 這樣耶穌基督很願意我們屬於祂的人 成為一個榮耀上帝的子民 耶穌基督要從我們的身上 得到應該得到的榮耀 也就是剛才在團契裡面我提到了 就是上帝的榮耀 恩典的榮耀得著稱讚 所以我們領受神的恩典 我們就要感謝上帝 我們感謝上帝 就把榮耀歸給上帝 所以這樣恩典因為人多感謝就增加了 感謝增加就把榮耀歸給上帝 我要從他們身上得著榮耀 我因他們得了榮耀 從今以後我不在世上 他們卻在世上 我往你那裡去 父啊 求你因你所賜給我的名保守他們 使他們合而為一 像我們一樣 現在我們就剛才所提到的 在名跟道兩件事上 就發展到一個教會合一的事情了 我相信今天有很多的人很喜歡談 教會合一 教會合一 最喜歡談的就是靈恩派 靈恩派好像是所有教會裡面 最注重教會合一的 所以美其詞 很多人就以為沒有靈恩派出來 教會幾乎不能合一 因為靈恩派沒有出現以前 宗派主義 山頭主義 是很顯明的 信義宗是信義宗 長老宗是長老宗 聖公會是聖公會 浸信會是浸信會 衛理公會是衛理公會 聖教會是聖教會 弟兄會是弟兄會 天主教是天主教 所以這豈不是分門別類 山頭主義 宗派思想 完全不能合一嘛 所以靈恩派一出來的時候 我們大家在主裡面都是弟兄姊妹 在主裡面我們都是弟兄 在主裡面 這一句話講得很有道理 我們好像合一了 因為在主裡面 在主的名裡面合一了 問題是你到他那邊的時候就合一 他就不到你這裡來 你注意到了沒有 所以靈恩派的人 他不會跑到聖公會裡面去合一 靈恩派的人 也不會跑到天主教堂裡面去合一 他是要所有的宗派跑到他那邊去合一 聽懂了嗎 我問你聽懂了嗎 他們的合一是什麼合一 你們全部離開你們的教會跑到這裡 這裡叫做合一 這不是合一 這是合併 這不是合一 如果真正要談到合一 那我們全部放下 我們回到天主教去 因為本來從前 沒有馬丁路德以前教會只有一個 天主教會 沒有加爾文宗以前 是一個教會 那如果真正要合一 那麼靈恩派把名字拿下來 聖公會拿下來 長老會拿下來 浸信會拿下來 全部回到天主教去 認教皇是我們的皇 認天主教是我們的教 回頭在裡面合一 贊成嗎 我問你 贊成嗎 那什麼才叫做合一 我問你 什麼才叫做合一 合一是你合到我這裡來 或者我合到你那裡去 或者你不見 我不見 重新組織 大家什麼都沒有重新合一 什麼叫做合一 今天很多的教會 在同樣的名詞下面 沒有好好真正明白裡面的意義 就在好的名詞下面 完全混亂 完全不明白真理 所以我今天要對你說兩件事 在主的名裡面合一 在主的道裡面合一 在主的名裡面合一 在主的道裡面合一 主的名是什麼名呢 主的名是宗派的名嗎 不是 主的名就是 天下人間沒有賜下別名使我們可以得救 我們都是因為一位的救主 一位的中保 一位的獨生子耶穌基督的名合而為一 在主的名裡面合而為一 而這個合而為一的一 是一個本質的一 或者形態的一 是組織的一 或者是一種形式上的一 我們要搞清楚 我們用英文來看有兩個字 一個字叫做union 另外一個叫做unity 大家說union unity union是什麼呢 union是一種合併 是一種聯合的外表合一 unity是本質彼此融會貫通 整個融洽在一起的合一 那麼unity跟union是不一樣的 union是外表大家併在一起的合一 這種合一不是實質的改變 不是實質的犧牲 也不是實質的融洽 這個是組織上的配合 這個叫做union就是聯合 我們一個聯合會 這個是聯合的一 我們有一個合作會 合作社的一 這個一是各自還繼續存在 那合在一起一同工作 一同像合作社一樣的工作 這個叫做union union跟unity是不一樣的 unity是把本質成為我們之間相和好 相連接在一起的最基本的原素 這個叫做合一 我們今天教會裡面 如果有不同的教義那怎麼辦呢 教義的存在是不是等於分裂呢 不一定 教義的存在是不是有一些的必要呢 所以比如說有的人說 一定要浸在水裡面 他們就叫做浸信會 有的人說不是 聖靈從上澆灌 所以用水澆下來這樣受洗 這些人就奉主的名受洗了 那這樣說你看 你製造分裂 有的浸 有的滴 明明兩種不一樣 這個就是分裂上帝的教會 那我問你 那根據你的說法是怎麼樣呢 一定要浸才叫做合乎聖經嗎 如果滴就不合聖經嗎 或者你說一定要滴才合聖經 浸就不合聖經嗎 那就產生了一定要有的辯論 一定要有的討論 結果每一方面固執他自己的看法 結果還是沒有辦法的時候 你說教會這樣叫做分裂嗎 我告訴你不一定的 因為形式跟本質不可混為一談 形式的不同是相對性的 本質的相同是絕對性的 所以信仰的本質一定要相同 但形式的分歧是彼此可以容忍的事情 我做一個很簡單的比喻 兄弟可以穿不同的衣服還是兄弟 大家說一二三 仇敵可以穿相同的衣服還是仇敵 所以今天我們對弟兄姊妹 我們容忍到什麼地步 我們為什麼容忍 什麼事情是我們不必計較的 什麼事情是我們一定要力爭的 在絕對的事情上你不可放棄 在相對的事情上你不可強奪 這是一個總原則 讓相對的事情用相對精神去處理 讓絕對的事情用絕對精神去處理 跟我說一二三 相對的事情用相對精神去處理 絕對的事情用絕對精神去處理 如果有一個人說 耶穌基督不是上帝的兒子 但是因為他是好人 我們一同信耶穌 你贊成嗎 只要相信他是好人 我們就可以合一的 為什麼 因為耶穌基督是神的兒子 這個信仰是沒有辦法妥協的 我們不能放棄的 如果耶穌基督不過是一個好人 那我們不是信仰 我們是佩服一個慈善家 佩服一個非常偉大的人格 而這不是信仰 所以我們在信裡面合而為一 一主、一信 這個信就變成有對絕對事情的要求 我再舉一個例子 因為基督教是叫人行善的 所以只要你信耶穌 你要做一些好事 你要幫助人 都可以跟我們在一起 成為我們的弟兄姊妹 因為全世界的人都是上帝的兒女 所有被上帝創造的人都是一家的人 所以我們就在這個全人類都是上帝的兒女 這件事情上我們就合一了 對不對 不對 為什麼呢 因為若不是接待祂的人 祂就不賜給他們權柄做上帝的兒女 凡接待祂就是信祂名的人 祂就賜給他們權柄做上帝的兒女 所以這樣只有神的兒女... 真正接受基督做救主 相信祂成為我們救贖主的人 祂把權柄賜給我們做上帝兒女的 神的兒女與神的兒女 才是一家的人 所以這個合一不是組織的 合一不是形式的 合一也不是外表的 合一是信仰的 合一是本質的 合一是精神裡面 這叫做合而為一 靈性在神的名 神的道上的合一 如果有的人所講的合一 是完全被吸收到他的團體裡面才叫合一 他從來不願意到你的教會中間 也不跟你合一的 你不要受他欺騙 那個合一不是合一 你要很謹慎這樣的事情 所以有一次 我認為有一些的合一根本是在騙人的 我在台上就宣佈了這個合一是假的 噫 第三天基督教論壇報就寫了一篇文章 唐崇榮反對合一 哇 一個罪名就套在我的身上 我反對合一 我那個時候氣得不得了 但我心裡想 父啊 赦免他們 久而久之有人看出這個人的虛假 因為他們所做的他們不知道 跟這個人的詭計 不久以後那個總編輯就被人家辭職掉了 我不必替自己伸冤 因為我在這個教會這個時代裡面 要對你們講的什麼叫做合一 是從聖經的總原則來看到的 不是外表的 我們看見新派要用組織形式的方式 把全世界變成一個大基督教總聯盟 這完全違背聖經的意思 所以王明道在1952年的時候 他寫了一本書叫做 我們是為了信仰 他因為不願意跟新派的人在一起 所以他們就告他 他是帝國主義 是侵略份子 他是侵略中國文化 被帝國主義所利用的分化的人 因為他不願意加入三自愛國的運動 三自愛國運動是共產黨所帶領 用各樣的辦法 讓所有的基督教放棄他們的信仰 全部在共產黨的政府統治之下 在統戰之中 順服中央政府 表示跟外國脫離一切的關係 那這些中國的基督徒 有的人在政治的威脅之下 他們懼怕 他們就加入三自愛國運動 就組成了三自愛國的教會 王明道在北京的基督徒會堂 絕對不願意加入 所以他們就把他抓起來 抓了以後就用幾萬瓦的電燈 照射到他眼睛的瞳仁裡面 所以那個很強烈的光 差不多燒壞他的眼珠 他整個晚上在精神壓力之下 結果他沒有辦法 他們就說你現在簽一個字 我就把你釋放出去了 王明道在模糊中間 就拿了筆簽了他自己的名字 簽完了以後 他就可以睡覺了 第二天醒過來 人家把那個他簽的文章給他看 他一面看一面發抖 原來他承認他是帝國主義的走狗 他承認他跟外國勾結來反對政府 他承認他是被美國、英國帝國主義利用 來分化基督的教會 不願意跟愛國份子一同 走三自愛國運動合一的路線的人 所以他看完了以後 他已經被釋放出去了 簽了字 你可以出去了 他在報章在路邊看到了 連王明道先生也悔改了 他才發現他被利用了 所以就在那一天 他看了報章以後大哭 哭了以後就把自己的頭髮拔 把自己的鬍鬚拔起來 他大喊大叫說 我是猶大 我是猶大 我出賣了我的主 我犯了罪 主啊 你赦免我 他大聲哀哭 在路上痛哭以後 他回到政府那裡 對政府說 我後悔我昨天寫了悔過書簽了名 那根本不是我的原意 不是我的信仰 那是你們用大光幾萬瓦照在我的臉上 給我精神虐待 我在昏迷中間寫的 我不願意承認這個事情 當他講了這個 他們說如果你這樣硬 你再進監牢 他說我進 我再進監牢 王明道就這樣再進去就二十六年不能出來 就這樣為主受苦 他那個時候大大捶胸 大大懊悔 他的悔過書是假的 他後悔他簽悔過書是真的 他後來上帝安慰他 對他說你不是猶大 你是彼得 所以他一面捶胸一面說 我是彼得 我是彼得 我否認主 當時那些人 說王明道是一個反對教會合一的人 當時所謂的教會合一 就是放棄信仰 一同崇敬共產主義 放棄福音 一同跪在無神政權的下面 王明道說這種合一不是合一 今天我告訴你 靈恩派的人已經出賣了福音 你聽他們見證不是離開罪惡歸向基督 你聽他們傳的道 不是十字架的耶穌基督為你死 他們講的是你信耶穌就可以發財 你信耶穌病就可以醫治 你信耶穌就可以成功 你可以過豐盛的生活 這些妖言惑眾 這些毒化信仰 這些出賣真理的人 正在搞一個合一 教會都在主裡面合一 盡量找出名的人 如果有出名的歌星請他作見證 如果林書豪能夠請過來請他作見證 那就更多的人信耶穌了 我告訴你他們正在利用各樣的辦法 一方面沒有持守基督教的真理 一方面製造最美好的名堂：教會合一 這個合一不是合一 耶穌基督在這裡上十字架以前 祂對父說 父啊 求你使他們因你的名合而為一 在你的道裡面合而為一 我們今天合一的基礎是信什麼道 是信神的主權 信十字架的福音 信神預定的本意 信與主同死同復活 是從這些純正信仰裡面 來建立我們的合一 或者美其名大家在一起 一同唱歌 一同跳舞 我們把最好的聖詩丟掉了 把聖經裡面最重要的經文丟掉了 把我們信仰裡面 最重要最重要的元素丟掉了 然後我們來搞一個外表的合一 你以為這是合一嗎 今天我講到第十七章 我開始預備你的心 給你清楚知道基督在上十字架以前 多沉重的心要父使教會合一 而這個合一現在又被許多的靈恩派 把它改頭換面 變成欺騙會眾 妖言惑眾的道理 求主憐憫我們 給我們回到上帝的面前 忠心順服 刻苦持守聖經的道理 在真正堅定的信仰上站立得住 在真正神永恆的道中我們毫無妥協 然後才搞純正合一 在真道上合而為一 我們願意不願意在真道上努力 阿們 找出什麼是真正的信仰 凡是有這種真正信仰的人 讓我們在一起一同合一 一同堅守 一同持定 神給我們的啟示 神給我們的真理 我們低頭禱告 親愛的主 我們感謝讚美祢 主啊求祢使祢的名 祢保守我們使我們合而為一 在祢的道上使我們合而為一 主啊 我們求主祢給我們看見 祢心中所想所定的一切 主啊 祢說祢不為世人祈禱 祢為他們祈禱 就是那些父所賜給祢 祢也把永生賜給他們的那些 祢所揀選預定的人 主啊 我們感謝祢 祢已經把父的名指示給他們 祢使他們可以在祢裡面順從祢 遵守祢的道 在祢的真理裡面合而為一 求主幫助我們 給我們謹慎自守 給我們不是敷衍行事 我們不是不求甚解 我們乃是盡心竭力討祢的喜悅 主啊 祢聽我們的禱告 感謝祢賜下了祢的話 祢的話就是真理 祢的話永不改變 祢的話安定在天 在祢的話裡面 把我們帶回祢純正的道中間 求主聽我們的禱告 給我們深思明辨的心 給我們智慧的眼 給我們看出魔鬼的詭計是什麼 好叫我們不做一個自欺欺人的人 聽我們的禱告 我們把我們每一次聚會 所領受的這一切交回在祢手裡 願主保守我們 與我們同在 直到我們見祢面的日子 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們