晚安 明年我就跟孔子同歲 七十二歲了 今年還比他小一歲 七十一歲 那麼你說 老人家講什麼題目 講性講愛 老頭兒懂什麼 就因為老頭兒才懂 你們年輕的亂懂 為什麼說呢 因為年輕人很想知道 不知道到哪裡去 因為性的問題愛的問題 是又真實 又渺茫 又實際 又充滿幻想 又需要 又不知道哪裡的權威可靠 所以年輕人就到處找 隨便聽 任意看 不挑選的把各種有關於性的知識都吸收了 為什麼呢 這是最吸引 最刺激 最享受的 所以先睹為快 先享受再說 先玩再討論 以後呢 就有很多人趁機會 在你空虛 沒有真正方向 沒有原則控制 在你尋找的這些過程中間 就進入你的心 先入為主 你就以為那些就是真理了 結果呢 一失足成千古恨 很多少年人就這樣斷送前途 很多清潔的青年人就這樣玷污終身 很多特別是父母沒有時間好好照顧的少年 一方面很需要 一方面就很不好意思 很想問 又羞於啟齒 所以他們就打開電腦 找有沒有同樣的少年人 特別是異性的 可以跟他們談談 以為可以從其中得到安慰 得到滋潤 得到刺激 多好啊 爸爸媽媽自己在房間搞什麼不告訴我 我需要的他也不講 裝作那樣嚴肅 裝作那樣的穩重 其實如果他不搞 怎麼會把我生出來呢 但在那裡搞什麼又不告訴我 既然有別的孩子也是一樣 他父母也不告訴他 所以我們就彼此告訴來 告訴去 就分享經驗 偷看DVD 然後就開始進入一種少年階段 新經驗的分享 以後呢 所分享的都是道聽途說 沒有權威 不負責任的那些訊息的供應 然後呢 既然我們已經談了 我們也知道有需要 那我們也來搞好不好 所以呢 彼此約定時間 就找一個汽車旅館 花了一筆儲蓄辛苦得到的錢 就偷偷的去搞一下 還沒有搞以前是多麼神秘 多麼美妙 多麼感人 多麼刺激的東西 搞完了 原來不過如此 但雖然不過如此 已經把你的貞操丟掉了 把你的良心玷污了 使你後悔 使你對自己的痛恨 羞恥 矛盾 掙扎 沒有辦法脫去 請問有誰可以把心中的陰暗脫掉的呢 有誰可以把良心的控告撲滅的呢 你不知道你沒有做的時候你是中立的 你做完了以後 你已經是失去了你原有的純潔 然後隨下去的就是 既然錯了 就錯下去吧 反正每一個人都是一樣的 每一個人都有這個需要 每一個人都在這掙扎中間 唉呀 不必再談什麼聖潔 崇高 什麼人格 什麼叫做自守 那些都是神話 那些都是理想 那些都是幻夢 不要活在海市蜃樓中間 讓我們活在實際的生活裡面 然後呢 就這樣一生一世 過著很低級的生活 以後呢 就因為你有一些的錯失 有許多的放縱 你就自己不能很尊貴的看待自己 你就一生一世不能夠再把自己偉大的理想 當作是可能達到的 唉呀 人都是這樣的 做人本來就這麼辛苦 這個是事實 享受的時候那麼甜蜜 就算了吧 就這樣一年過一年 過了一個有一點不像人的生活 而你就在矛盾中間說 那不像人像什麼 有點像禽獸 但禽獸又不懂得愛 我是懂得愛的 所以你就把愛跟性混為一談 愛跟性是一樣的嗎 愛一定要有性嗎 性裡面一定要有愛嗎 你說 懶得去想 想了更頭痛 既然已經做人這麼苦了 既然有這個享受 麻醉麻醉吧 但你發現一個矛盾 你的良心不許可你這樣混下去 那你就說 這良心到底誰派來監督我 管我 限制我 使我產生很多矛盾 產生很多不能滿意的掙扎 我要殺死良心 我要撲滅良心 我不讓它支配我 我要支配我的良心 但能嗎 很難 所以很多很多的人 到了年老沒有離開世界以前 還沒有辦法應付良心的控告 沒有辦法撲滅良心的吼叫 那個良心到底是什麼 那個良心是誰放在裡面的 我們如果問進化論的哲學家 特別是達爾文 (Charles Darwin, 1809-1882) 兩個最好的朋友 一個叫做赫伯特·史賓賽 (Sr. Herbert Spencer, 1820-1903) 另外一個叫做湯瑪斯·亨利·赫胥黎 (Thomas Henry Huxley, 1825-1895) 這兩個人在十九世紀舉足輕重 因為他們是把進化論的整個哲學架構 跟整個原理思想 推廣到全世界能夠講英文的社會裡面的 最偉大的兩個功臣 但這兩個人有一個問題沒有辦法解決 進化是從低級動物慢慢升高 慢慢演變 慢慢進化變成高等動物 那麼在進化的過程中間 所有的動物都沒有良心 只有人有良心 所以他們要問一個問題 良心是在進化過程哪一個時代 忽然間跑進人心裡面的 會不會一隻狗 慢慢變化 變得有狗的良心 他們花了好多的時間 結果兩個大哲學家都同意 良心不是進化的結果 良心不是進化的過程可能產生出來的果效 不但良心是這樣 另外一個也是重要的 又不是良心 又不是進化果效的 就是理性 理性就是能思考的人裡面的功能 這個功能偉大到一個地步 使人可以超脫物質性的綑綁 變成超自然 研究自然 探討自然 超越自然 思想自然 解釋自然 然後分析自然 明白自然奧秘的工具 所以人跟動物不一樣 人因為有理性 所以他可以告訴你太陽離開地球多遠 太陽就不能告訴你 我跟你差多遠 理性可以算出光的速度一秒鐘三十萬公里 但光會跑得那麼快 就沒有辦法告訴你我的車一分鐘走幾公里 那麼這樣自然是被動的 而我是主動的 自然是個低等的 我是高等的 因為我可以分析它 它不能理解我 我可以明白它 它不感受我 我可以很精準算出它的固定程式 它的所有數目 本質等等 但它沒有辦法有任何知性去分析去瞭解我 所以這兩件事變成歷史懸疑 這兩件事變成無從解答的問題 人的理性哪裡來的 人的良心哪裡來的 人的道德感哪裡來的 人對永恆追求的本能哪裡來的 所以這樣 我今天不得不告訴你 你一定要從另外一個角度去看 為什麼人被稱為人 為什麼人高過萬物 為什麼人比動物有本質的差異 不是份量的差異 份量的差異是你幾公斤 我幾公斤 但本質的差異是 不論你幾百公斤 我比你高一等就是高一等 大象比人重多少 但是 沒有一個人要把他的孩子 跟別人換一頭象 因為孩子是孩子 象是象 多重 那是份量 孩子是質量 他是我的孩子 最笨的孩子也比最聰明的象更聰明 中國在二十多年前 就曾經發生過一件事 叫做六四運動 聽過沒有 聽過的舉手 六四運動期間就有四個人合寫一本書 這本書叫做河殤 知道這本書的人舉手 看過的舉手 我越問 越少人舉手 河殤 其中四個作者 有一個作者 來到美國我所辦的歸正學院上課 他就對基督教很有興趣 有一天他站起來問一個問題 唐牧師 我問你 人笨的時候智力很差 白癡 什麼都學不進去 而猴子聰明的時候 什麼都學得成功 所以在馬戲團裡的猴子又活潑 又伶俐 又機巧 又可以學很多的動作 使我們哄堂大笑 使我們佩服萬分 但我們生的白癡就傻傻的 什麼都不會 請問動物跟人真的有界線嗎 人跟動物真的有分別嗎 請你解答這個問題 我每次遇到很困難的問題 就知道我的學問是不夠的 但我也知道我的上帝的學問是夠的 我更知道祂對我說 遇到困難的時候不要害怕 要倚靠主 所以我心靈深處就說 主啊 求主這個時候給我智慧 知道怎麼回答 然後我就說 雖然最聰明的猴子 比最笨的人聰明很多 但是無論如何 人是人 猴子是猴子 聽眾就一面聽 一面表示不大佩服 因為你下面還要講什麼他不知道 你就這樣 一句話就帶過去了嗎 你就這樣敷衍嗎 我說 請你注意 最笨的人生的一個孩子 六年以後就可以讀書 到了十二歲就小學畢業了 最聰明的猴子生的孩子 讀幾十年也不會小學畢業 哇 那問的人是一個大知識份子 就點點頭 所以我就告訴他 這就是人與動物的 Qualitative difference(本質的差異) 不是 Quantitative difference(份量的差異) 因為人是按照上帝的形像樣式造的 好 後來他就跟我們上課上到完 這個人是很有思想的知識份子 也是對中國那個時候 知識界大有影響的一個思考性的領導人 名叫謝選駿 他和蘇小康等幾個人一同合寫河殤這本書 對當時的政治 歷史 文化 中國的民族精神有很透徹的分析 寫了一本轟動一時 紙貴洛陽的書的就是這些人 我相信當他們找到了 神的真理隱藏著的智慧的時候 他就知道沒有一本世界的書 沒有一個被造的頭腦 會超越神所啟示出來的真理 我就從這一種角度 來給人類提共一些另類的答案 所以當你提到愛的時候 聖經有不同的答案 提到性的時候 聖經有不同的答案 提到婚姻的時候 聖經有不同的答案 提到家庭的時候 聖經有不同的答案 唐牧師 你是不是專研究家庭 婚姻 性 愛 少年 婚前性關係 你專研究這些心理學 我告訴你 這些的東西 你不從神智慧的道去做出發點 你找的都是墮落人 自己討好自己 一相情願的答案 沒有辦法解決問題 所以 心裡學的書最多被賣 最多銷路的地區 就是神經病最多的地區 教育學最發達的地方 就是許多人最違背真理的地方 為什麼有一些教育學博士 孩子個個教不成功 為什麼鄉下老太婆 什麼都不懂 孩子個個成功 因為在那裡有智慧 在這裡有知識 你只有知識理論一大堆 卻沒有用智慧去控制你的知識的時候 你的知識就是教條式的命題 你的知識就是文字上的綑綁 而沒有辦法帶進生命所能產生的靈感 跟整個德行生活裡的配合 所以我再說 我不是研究心理學的 也不是研究教育學的 但我從聖經得到的 是超過最高的教育學家的智慧 是明白最高的心理學家還更高的心靈反應 因為這是創造人的上帝 祂最瞭解人性 最明白人的需要 然後祂用祂的智慧光照祂所造的人 把我們所需要的告訴我們 所以 如果今天你能參加這個講座 我應該說你是很福氣的 因為你聽到的不是 同樣在黑暗中間摸索的人 分享他一點經驗騙騙你 我老實講 許多性問題的書對我來說是垃圾 很多勸青年人要怎樣怎樣 都是愚者的自我分享 是罪人的自我介紹 而沒有辦法救你脫離那 人性中間最需要 最困難 又最現實 又最渺茫的那些性愛 給你帶來的矛盾 限制 掙扎 與困難 所以感謝上帝 因為上帝造了人 祂不要把我們丟掉 祂要用智慧光照我們 祂要用真理來引導我們 那真理的引導不是給你放縱 而放縱也不等於自由 所以真理的引導一定是限制你的放縱 而限制你的放縱就變成一個約束 而這約束就是自由的根基 單單這幾句話 講來又是幾十個鐘頭才講得完的 什麼叫做限制跟約束是自由的根基呢 你們坐摩托車的人 騎摩托車的舉手看看 你們最喜歡沒有紅燈 對不對 紅燈 停下來 很不甘願 為什麼 你就是要快快的綠燈 一改成綠燈就衝出去 最好是把那過濾聲音的管拆掉 讓它 告訴全高雄的人說 我存在 而這個叫做存在主義 對不對 那麼你坐摩托車的你要什麼 你要自由 忽然間到了十字路口 紅燈出現的時候 你氣得要命 請問你 你會不會把紅燈變成綠燈 不會 從來不會 它不會因為你 幾次 它就快快變成綠燈給你走 所以你只無意之中很笨的浪費汽油 花費你的零用錢 把錢變成摩托車的屁 然後自己以為很威風就是了 現在我已經講了 這個紅燈忽然出現 好不好 不敢回答 這個紅燈它忽然出現 好不好 好 為什麼 它就保障你不撞車 你說這個限制我的自由 就因為限制你的自由 你才有下一步的自由 跟我說 一二三 因為限制我的自由 我才有下一步的自由 如果現在給你太自由 你就用自由去自殺 就沒有自由了 所以自我 為什麼 要自由 結果自殺 這個是人性中間墮落的三部曲 自我 自由 自殺 大家說 自我 自由 自殺 愛自由的人好好背這三個字 紅燈一出現 你就被限制了 限制的時候 你的每根頭髮都還在 每個細胞都還沒有損失 你整個人的百體功用都存在 然後等到綠燈來了 你還能繼續用你的自由 這個限制是好的 這限制是需要嗎 這個限制是絕對的需要嗎 所以呢 上帝的道 就變成約束我們放縱的真理 自由的保障 這是耶穌講的 你們要曉得真理 真理就使你們得著自由 而真理是什麼 就是用真理束腰的那個對放縱的限制 你把這個原則放在性跟愛的問題上 就會發現很多人自以為他們享受愛情 床上翻天覆地 他們感受最享受的時刻 也就是他們放縱自己 放棄自己 以自由走自殺路線的一個開始 所以今天的題目 我相信很多人給兩個字吸引就來聽了 性與愛 我是需要的 我要聽 我感謝上帝 我年老的時候終於放膽把這些題目講出來 因為我認為現在的青年人要找誰作老師 很難講 很多老師已經不好意思作老師了 因為他們自己生活也不大像樣 要講 你要這樣那樣 他說你自己怎麼樣 那麼還有假的老師出現 越來越多不倫不類 不負責任的書 印得漂亮得不得了 幾百塊錢就買到一本論性論愛的書 所以很多的人就不負責任的 把下一代犧牲在自己所寫的 能夠為自己賺錢 但不顧民族後代命運怎麼樣的那些人手裡 所以我禱告 上帝啊 你要我做什麼 神感動我引導青少年 把他們帶回正軌 給他們智慧的光照 給他們真理的約束 給他們神命令的尊貴 因為雖然人是喜歡放縱的 但人裡面有個良心是使你因為肯遵守真理 而你會感到自尊 自重是很尊貴的 這樣 你的矛盾要從另外一個角度來看 也就是當你放縱的時候 你是很舒服 但是當你自律的時候 你是很尊貴的 所以我就從另外一個角度來告訴你 青年人 你可以過一個很尊貴的生活 你可以重新肯定你的價值 你可以從另外一個角度 找到你應當盡的責任 你可以享受的人性尊嚴到什麼地步 從這個角度我們一同來思考這個問題 我說明天早上很多人不能來 牧師對我說 明天還沒有上課 所以明天還可以來的 如果你只聽一堂 你就漏掉一半 兩堂都聽 你就得到一些 如果你能夠聽四堂 你就比較更完整 而我沒有時間 我明天晚上台中又開始了 後天台北又開始了 所以我不能把所有應當講的都講清楚 但我一定在這兩堂裡面 把最重要的原則把它交代清楚 好不好 好 現在言歸正傳 神造的人是怎樣的一個活物 聖經從來沒有說人是動物 聖經甚至不說人是高等動物 聖經說 人是人 動物是動物 人不是動物 動物不是人 你說蛤 人不是動物 動物不是人 那麼人是什麼 人是人 人不是動物 動物是什麼 動物是動物 所以人跟動物沒有表哥表弟的關係 也沒有什麼親屬的關係 更沒有血統關係 你說啊 怎麼說沒有血統關係 人的染色體跟動物是不一樣的 你怎樣生也生不出動物的染色體的數目 因為你就是你 它就是它 今天人故意要接受進化論 是故意違背人性 因為裡面是不要接受上帝 把上帝當作是遠古的 迷信的 神話的 不合科學的 把它敵擋以後 就不得不要找一條路 我們相信進化論解決問題 這是自己欺騙自己 因為從來沒有兩個人生下的孩子 會產生不同的染色體 沒有可能有一種動物生下的孩子 變成另外一種動物的染色體 所以連血統關係都沒有 那是神自己定的 所以聖經創世記第一章 一章裡面十次講一句話 各從其類 各從其類 各從其類 各從其類 各從 after it's kind 這個是聖經第一面 第一本 第一頁就宣佈的命令 God created all kinds, and created them after it's kind. No kind can become another kind, all after it's kind. 各從其類 這一句話出現十次 因為上帝知道幾千年以後有人要胡鬧 要把這一類改成另一類 上帝說 沒有這個事 各從其類 所以人是人 上帝造人的時候把人造成什麼 聖經說 把人造成有上帝形像樣式的活物 這是最簡單 只有四個字 形像 樣式 就把整個真理涵蓋進去了 我教哲學教了四十年 我教神學教了四十七年 我告訴你 我沒有看過一本書是比聖經更有智慧 隱藏更偉大的真理 雖然人對聖經很多輕看 就是因為他們以為自己聰明 其實根本他是沒有資格輕看的 聖經裡面隱藏的智慧是高到一個地步 許多哲學家年老所寫的他的懊悔 已經來不及了 因為害人不淺 但很多的人 最高的知識份子 文化鉅子到離開世界以前 他們有一些就歸向上帝 有一些神不給他機會 就這樣離開了 各從其類 加上上帝造了萬有以後 特別造一個人類 這其間就是 Qualitative difference (本質的差異) 一個 Qualitative difference 所以Herbert Spencer, Thomas Henry Huxley 才不得不承認 no way to understand no way to know where that reasoning power, intellectuality and conscience function come from. It is absolutely not a product of the process of evolution 這絕對不是進化過程所能產生的產品 為什麼 另類 神造人的時候 另類 神造人的時候 祂說按照祂的形像 祂的樣式 意思就是說 像上帝 那麼人像上帝 上帝像什麼 你說我要像上帝 福州人 這裡有福州人請舉手 有沒有 有福州人嗎 福州人有一句話 他們說這個人很像樣 很好看 或者很標準 他說 "真有人樣" 意思就是 真有人的樣子 唉呀 這個孩子真有人的樣子 那你說 其他孩子呢 猴的樣子 其他孩子是豬的樣子嗎 他就不能解釋 他就是看到這個人看得很高興 就說 真是有人的樣子 所以換句話說 在福州人的觀念中間 人應當有一個人的樣子 你能夠像那個樣子 叫做像樣 我們有時候罵人氣得要命 你這個人真不像樣 如果他跟你不著急 我應當像什麼樣 才叫做像樣 那麼應當怎樣才叫做像樣 所以在我觀念裡面 在你觀念裡面 一定有個本樣 那個本樣你達到的時候 你就好好做人 你沒有達到的時候 你就不大像人 而那個樣是什麼 所以中國人就把那個樣 慢慢推敲推敲到最後 那個樣就是孔子 所以他是萬世什麼 師表 他是所有老師的表樣 如果能像他那個樣 就做人做得很成功 所以孔子也自己感覺到他應該成為那個樣 但是他自己知道他不能做樣 所以他說 吾七十而不逾矩 可隨心所欲 我過了七十歲才比較像樣 我過了七十歲才隨心所要的去做 沒有犯規矩 意思就是說孔子到六十九歲半 還是犯規矩的 他作人作到六十九歲半 還沒有成功 所以過了七十歲 他說我現在像樣了 好了 作人成功了 七十歲作人作成功了 七十二歲就死掉了 所以孔子像樣的年只有兩年 六十九歲以前所有的都不像樣 所以到底那個樣應當怎麼樣 你說像孔子那樣 孔子啊 你真是偉大 你什麼錯都沒有 你真是人的樣 他說沒有 耶穌說 你們中間有誰能指出我的罪 孔子講另外一句話 我們中間有誰能沒有罪 很不一樣的 你們中間有誰能指出我的罪 這是耶穌道德最偉大的挑戰 而孔子說 我們中間有誰能沒犯罪 這是道德最誠懇坦白的承認 這兩個偉人也是 Qualitative difference 為什麼 耶穌以神的身份到世界上作人 所以以聖者的身份彰顯人性 孔子以備造墮落的後代追求 慢慢修身養性到了非常成熟的地步 結果他不得不說 熟能無過 過而能改 善莫大焉 所以呢 這個形像樣式是誰 就是神的本體 而神的本體我們不知道 我們怎麼知道祂的本體應當怎麼樣 所以祂就降下耶穌成為一個具體的表達 結果你在耶穌身上看的每一句 每一行 每一言 每一語 每一止 每一舉 祂的舉止 言語 行動 思想 表達 態度 都是神在人性中間 要叫人知道的最高的啟示 The kindness and highest revelation of man's Image and likeness reveled by God in the history 所以基督說Come, follow me. 來 跟從我 從來沒有一個宗教家敢講這句話 孔子有沒有說 跟從我 不敢 蘇格拉底有沒有說 來 跟從我 沒有 穆罕默德 沒有 釋迦摩尼 沒有 只有耶穌一個人說 Come,and follow me. Take my yoke, learn from my example. 你們要學我的樣式 你們要負我的軛 你們要挑起我的擔子 跟隨我 為什麼 祂是真正那個樣的本體 神本體的形像樣式 具體的在基督裡面彰顯出來 所以祂能講 那麼你說什麼叫做形像樣式 所以我現在就從神學給你看到三點 我們要脫去舊人 我們要穿上新人 因為新人是按照神的形像造的 有真理的仁義同聖潔 我再講一次 真理的仁義同聖潔 大家說 真理的仁義同聖潔 也就是人性最尊嚴的裡面有三個範圍 第一 能明白真理 第二 能行公義 第三 能活一個聖潔的生活 真理的範圍就是理性的功用 仁義的範圍就是法性的功用 聖潔的範圍就是德性的功用 所以人應當是有真理 仁義 聖潔 大家說 真理 仁義 聖潔 人應當重新發現 他的理性跟真理應當符合的 他的法性跟正義應當符合 他的德性跟聖潔應當符合的 什麼意思呢 因為上帝是真理 上帝是義者 上帝是聖者 God is subjectivity of truth, righteousness, and holiness in Person 這句話我要解釋要一段時間 這是很深的哲學 上帝是有位格之真理的本體 上帝是有位格之仁義的本體 上帝是有位格之聖潔的本體 所以聖者才叫做上帝 義者才叫做上帝 理者才叫做上帝 所以那一位上帝是真理 那一位上帝是公義 那一位上帝是聖潔 不但祂有真理 祂就是真理 不但祂有聖潔 祂就是聖者 不但祂有公義 祂就是義者 所以你注意 你說這個人很有義氣 是他有義氣 但他不是義的本體 所以這個不一樣的 為這個緣故 當上帝是義者 是聖者 是真理者 祂說我要按自己的形像造人的時候 人被造成一個有真理可能性 有公義可能性 有聖潔可能性的活物 這樣 達爾文兩個朋友所講的是太少了 他們只看到理性跟良心 他們沒有看到道德的可能 所以他們沒有看到 神屬性的完美的三個部分 這三個東西變成其他人性所包含的 所有東西的最基本的根基的時候 你就看到我們這個人的構成是什麼 所以我們一方面提到 按照上帝本性的三個部分被造以後 上帝造我們的時候 就把我們造成有身體又有靈魂 你今天如果是身體來 如果靈魂不來 不必來了 如果你今天靈魂來 身體也來 那你注意聽了以後 就用你所聽的 在你靈魂中間感受的去好好管理你的身體 因為你有外面的這一部分 外面這一部分很重要 所以毛澤東說 健康第一 毛澤東說 健康第一就是 國民要有健康 這是第一 真的是第一嗎 我說不一定 因為從前有兩個民族 一個叫斯巴達 一個叫雅典 雅典不注重身體 注重頭腦 哪一個重要 你不知道 因為你沒有頭腦 我問你 哪一個重要 當然頭腦重要 毛澤東不懂 所以他就把重要當作不重要 健康第一 我那時才十幾歲 聽毛澤東說 健康第一 我心裡說你有沒有搞錯 為什麼呢 史蒂芬·霍金 (Stephen Hawking, 1942-2018) 是身體最不健康的人 對不對 但他是不是對世界影響最大 貢獻最多的物理學家 是不是 是 所以怎麼可以說健康第一 斯巴達的人 因為相信健康第一 相信身體最重要 如果國家要強盛 每一個兵一定要多高 身體要多壯 這個國家才會打仗 所以他們定了一個條約 放在憲法裡面 我講出來你都會汗顏 他說 Baby 一生出來用尺量 用現在的尺 六十五公分以下的 Baby 就用刀刺死他 你這樣小 以後我的國家都是這種小人 怎麼會打仗 就刺死他 丟在垃圾堆 這是真的歷史 不是我開玩笑的 超過六十五公分的就把他養大 所以斯巴達人個個都是 這裡有芒果 這裡有西瓜 斯巴達的青年個個英俊魁梧 非常雄壯 非常體面 雅典人就說 不要那樣吧 如果這裡有西瓜 芒果 還不如裡面有頭腦 所以雅典的人就好好栽培他們的孩子 給他們用思想 不是單單訓練體格 後來有一天 這個故事很好聽 很簡單 一個斯巴達人見到一個雅典人 雅典人說 你們斯巴達人都很高大 是 我們都很高大 你們小鬼 個子矮矮的 小小的 我們來開個玩笑好不好 這裡一隻螞蟻 現在我們打死它 怎麼打死它 斯巴達人說這麼簡單的事情 就用拳頭大力的打下去 結果螞蟻還在走 為什麼 就從指縫間溜走 那麼怎麼辦 他說簡單 再一次 螞蟻還在走 第三次再打 還是在走 結果手腫起來 現在輪到雅典人說 死了 他就一捏 捏死了 為什麼 因為他不是用體力去取勝 他用腦力取勝 懂不懂 所以今天年輕人 我們是按照上帝形像樣式造的人 我們人也有兩部分 就是聖經說的身體跟靈魂 大家說 身體跟靈魂 如果身體高高大大 靈魂瘦瘦弱弱 那你就不夠完美了 如果你身體很壯 靈魂也很壯 聖經說 願你的靈魂像你的身體一樣強壯 你就兩全其美 這是聖經的話 那我今天要做一個怎麼樣的人 我要作一個身體健康的人 第二 我要作一個思想健全的人 我要作一個靈性茁壯的人 我要作一個信仰堅定的人 那向這個方向平衡去發展的青年人 對國家的前途是最有貢獻的人 因為國民的強盛 不是單單在身體 在身體 靈魂共同 那你說 你的意思是人只有兩部分嗎 聖經不是說靈魂體三部分嗎 我告訴你 聖經說靈魂體 你就說三部分 聖經也說盡心 盡力 盡意 盡性 就變成四部分嗎 這樣就變成 因為有多一個字 你就多一部份 聖經說 身體沒有靈魂是死的 所以身體跟靈魂 是兩部分 雖然兩部分 但是有三功用 這三功用是什麼功用 第一功用就是我與神之間的關連 God connection, God consciousness, God relationship, 人與上帝之間的關連 那個功用是已經被忽略了 為什麼 上帝看不見的嘛 看不見的就不存在嘛 因為看不見嘛 所以不管祂嘛 因為上帝看不見 所以不必討論上帝嘛 我照你的理論對你說 空氣看不見嘛 不必呼吸嘛 因為看不見嘛 當作它不存在 我不要呼吸 因為它看不見嘛 你就死了 所以你不能因看見看不見 而決定存在不存在 也不能因為看見看不見 而決定重要不重要 不能因為看見看不見 而決定有關係沒有關係 你明白嗎 你今天這一堂好好聽 你就一天裡面就聰明了好多了 我告訴你 而且現在有人在開別的聚會 要付一萬五千塊 你這裡不必 免費的 你得到的智慧是從神而來的 你要愛惜這樣的智慧 不要單單對外表 為感情 為衝動 參加一些不負責任 而且要花你很多錢 為什麼要很多錢 表示是很重要的 其實重要不重要 根本跟錢沒有關係 我繼續講下去 所以呢 人被造的時候有身體看得見 靈魂看不見 身體有限度 靈魂無限度 身體有物質功用 靈魂超物質功用 兩部分組成以後 然後有三大功用 第一個功用叫做 God consciousness (對神的覺悟) I conscious, I realize, I feel there is someone up there, who is so great, who is infinite, who is unlimited, and who is controlling all universe. 那一位超然 無限 永恆 管理萬有 一切知識的總源頭 真理的本體的那一位 那我與祂之間的關係 因為你看不見就間隔下來 因為看不見所以你就不理睬祂 你看不見祂 不等於祂看不見你 在新加坡的飛機場有一個地方特別用鏡子 很多人不知道 走來走去 走到那裡就梳梳頭髮 就整整衣冠 他以為那是個鏡子 你知道那鏡子是什麼 那鏡子就叫單方向鏡 你不能看到裡面 裡面可以看到你 因為在幾個特別的角落 新加坡國防部 就安置一些鑑察的人在裡面看 整個飛機場平安不平安 所以裡面的人眼睛就看著你 看看有沒有可疑的 可懷疑的人物在裡面 你還在那裡整整頭髮 他們在裡面笑死你了 為什麼 你看不見他 但他看見你 所以很多人以為 我看不見上帝 上帝就不存在 有一點像鴕鳥把它的頭放在沙裡 我看不見 我很平安了 那叫做自欺的無神論 你懂嗎 所以 第一個功用 這 God consciousness 在宗教裡面有敏感度 在文化裡面有次敏感度 在唯物論裡面有無敏感度 我不必解釋 你聰明你自己想就是 第二個 是self consciousness 對自我的覺悟 什麼叫自卑感 什麼叫自尊心 什麼叫覺悟自己的存在 什麼叫做認為自己很有責任 感到自己應當怎麼樣 應當怎麼樣 什麼叫做自己鞭策自己 什麼叫做自己激勵自己 什麼叫做自己約束自己 自立 自束 自愛 自尊 這些東西就是靈魂的第二個功用 self consciousness 你有沒有時候自己對自己說 我做人不能這樣 我這樣是不對的 沒有人跟你講 你自己好像神經病一樣的 我怎麼可以這樣 我昨天做錯一件事 我這樣下去我會前途完蛋 沒有跟你討論 你自己講 為什麼 那個叫 self dialogue 自我的對話 很重要的 特別是你大難之後 你一定會對自己講話 你一生自己對自己講過什麼話 是很決定你以後做人前途 會失敗或者會成功的 如果自己對自己講太嚴厲的話 絕對不肯原諒自己 絕對不肯赦免自己 絕對看不起自己 絕對不肯抬頭 這種自我對話的結果 就是自殺 如果你自己對自己講話 肯自己笑自己 肯自己原諒自己 肯自己鼓勵自己 結果就是長進 所以這個是很重要 很重要的 你回想你這一生 有哪幾次大病以後講什麼話 失戀以後講什麼話 別人譏笑你以後講什麼話 然後你痛定思痛 咬緊牙根 自己對自己說 我不可以這樣 我一定要起來 你曾經沒有人的時候自己對自己講話 那個就是 self consciousness self dialogue 的一個方式 很重要的 第三個功用是叫做 world consciousness 我與世界之間的意識 我覺悟到這個水很好喝 我覺得這個石頭怎麼比木頭更冷 用溫度計去測試一樣冷 用手去摸 石頭更冷 鋼鐵很冷 塑膠不冷 玉特別冷 你們女孩子喜歡掛一條玉 我告訴你 真的玉一摸就是冷的 塑膠一摸就是不冷的 你不必看顏色 因為它有它的本質 上帝故意造萬物給萬物有萬種不同的本質 使模仿者無法取勝 因為神就把它捆鎖在本質中間 使它沒有辦法逃脫真理的審判 人也是如此 那麼當你覺悟的時候 你說 我就喜歡穿羊毛 而羊毛裡面有好幾種 有英國羊毛 有一種叫做小羊的羊毛 什麼意思 羊很小 所以冷風一吹 從這邊就吹到那邊 從這裡皮就經過骨頭 經過肉 再從那邊就出來 他就會覺得冷死了 因為冷風鞭骨 所以怎麼辦 上帝說 小羊 我很可憐你 你這麼小 又遇到這麼大的冷風 所以我就給你特別厚的羊毛 小羊那麼小 羊毛這麼大 它就跌倒 因為太重了 所以上帝愛小羊 給小羊的羊毛特別細 細到一個地步 輕得不得了 但是暖得不得了 所以小羊不必自卑感 因為老羊的毛不厲害 小羊的毛才厲害 這個叫做 cashmere (喀什米爾) 你知道我在講什麼嗎 所以你買羊毛衣的時候 你要選上面有寫 cashmere 的 你買一件就比你買好幾件別種羊毛更好 因為它一穿上去 馬上風不透 裡面就暖起來 保溫的程度比別的羊毛更好 而且最好的 最貴的羊毛衣輕得不得了 你去旅行 帶一兩件就夠了 這是因為上帝愛小羊 上帝造的萬有充滿智慧 一個人說 無神沒有上帝 我不相信有上帝 只表示他笨得不得了 就是這樣罷了 好 那現在我講完了 現在你說 這個是 cashmere 我特別喜歡 你有一個感覺 就是對物質的感覺 所以你裡面有三個功用 第一個功用 對神位格之間的感應 第二 對己位格意識的感應 第三 對物之間的感應 這三個感應裡面 就慢慢慢慢進到你生活的範圍裡 我裡面有靈魂 我外面有身體 那麼我這個身體是什麼呢 我身體有什麼需要呢 小的時候剛剛 baby 的時候 給他喝奶 你就閉著眼睛 給你辣椒 你就嚇死了 你有反應的 對不對 給你吃甜的牛奶 你就一直吃 忽然給你橘子很酸的 你就整個臉縮起來 那個反應慢慢就叫你覺悟到 我這個身體是一個我要反應的 結果到了你十多歲的時候性的反應就來了 你發覺這個身體有需要了 這個需要是很奇怪的 就集中在一塊肉那邊 那麼你無意中會去動動它 你摸摸它 很舒服 然後你就感到這個是世界的中心 是我存在的樞紐 那麼那個東西為什麼好像很重要 但是講起來也不重要 要讀書不是靠那個 但讀完書要玩那個 所以你就覺悟到你存在了 你存在的時候 你發現你存在是很複雜的 你發現存在很複雜的中間有一部分 而那一部份到底在人生的價值系統裡面 應當放在哪裡 現在我們嚴肅起來了 我們已經講了很多很有趣味的東西 很深入的東西 現在我們集中這個題目講起來 我是一個人 人不要跟我講一些嚴肅的高大理論 讓我也想想 我有一部分是真實存在的需要 我應當怎麼處理它 很奇怪的 作父母的很難對孩子說 這個是講不出來的 特別中國人 華人的文化 東方的文化 很難啟齒 但是呢 每一個作父母的 一方面享受夫妻生活 一方面不准孩子懂這些東西 這個叫做專利 所以呢 少年人就心裡想 爸爸媽媽到底是騙我呢 或者是不要我知道呢 但他自己到底怎麼樣呢 所以我們莫名其妙 有一個小孩子 他問媽媽 媽媽我從哪裡來的 他五歲喔 媽媽我從哪裡來的 媽媽我從哪裡來的 媽媽給他問得臉就又紅 又紫 又青 又白 媽我從哪裡來的 這媽媽想怎麼辦 要不要告訴他 如果告訴他 他到底懂不懂 五歲 為什麼問這題目我也不知道 我從前是十二歲才問 下一代五歲就問 這個叫進化論 小孩子五歲就問這問題 所以這媽媽就不要答 他回你功課作好了沒有 你有沒有乖 媽媽我從哪裡來 這媽媽心裡想 反正有一天要講 既然他早熟 進化得很厲害 就現在告訴他吧 好 到房間 就把他叫到房間 我告訴你 就解釋給他聽 人會長大 然後有一個需要 就越來越清楚 到了十八九歲的時候 就對異性有興趣 以後就慢慢看上一個比較喜歡 悅目的人 產生感情的衝動 就愛上他 以後慢慢就談 談不來就解開 談得來就慢慢進入更深的感情 後來我就跟你爸爸結婚 結婚了以後 就一直講講講 結果什麼都講了 但她發現這孩子沒有注意聽 所以她很奇怪 又要問 又不要聽 你到底是真問還是假問 你到底有聽或者假聽 莫名其妙 後來講了半個鐘頭 孩子不耐煩就跑出去了 這媽媽想是我騙他或者他騙我 怎麼問來問去 結果不要聽 跑掉了 晚上把他叫來 孩子 你為什麼問那個題目 你問那個題目 你到底想要說什麼 她就很認真的 但那孩子講一句話嚇死她 他說隔壁的人 說他是從 California 搬來的 我就不知道我從哪裡來的 他媽媽把他的問題複雜化 把他的問題神秘化 就太早漏掉天機 把一大堆的秘密講給莫名其妙的孩子聽 結果這媽媽懊悔得半死 孩子也氣得半死 因為你在講什麼一大堆 什麼有需要啦 什麼這個那個 莫名其妙 那個叫做五歲 今天來聽的都比五歲大 都應當是實際需要的人 我來告訴你 你身體裡面有很矛盾的一些東西 在不同功用的範圍裡繼續在發展 所以你可能十八歲的時候 你的思想十二歲 你也可能十二歲的時候 你的性器官十八歲 你說 那我怎樣調節我身體我心靈我思想 各方面的功用怎樣發展 怎麼平衡 怎麼能夠照著應當有的成長 在適當的時機達到應當有的地步 這個是很難的事情 我相信你這一生很少機會聽這樣露骨 這樣需要 又這樣正解的東西來除去你的困難 很難啟齒 又一定需要 很難明白 但很現實的奧秘就在我們生命中間 所以我告訴你 聖經說 人有性 又有愛 所以人不可能沒有性 man is created with the function of sex and love together. No love, you are not human being, No sex, you are not human being. 凡是盡量逃避性不談 或者壓制性不用 攔阻性不可去發展的文化 都是偏差的 所以 有一些宗教已經在傳統中間 走了偏差的道路 他們故意把性避開 把性壓制 把性逃避 然後自鳴清高 以為看不見就沒有事情 這是錯誤的 我們一定要正面看他 我們要以真理回答他 我們要有聖靈的能力來帶領他 才是真正應當走的道路 所以教會如果不教導這個東西 讓教會的青年給魔鬼 跟世界那些負責人的去教導的話 我們是斷送教會的前途 我今天到你們中間來 不是因為這個題目很吸引人所以我來 也不是因為太多時間 所以隨便來講講 我是抱著很重大的嚴肅感跟責任 在神面前好好教導下一代 所以談性的事情 態度比內容更要緊 我用很神聖 很嚴肅的 負責任的態度講性的問題的時候 我講的裡面的內容沒有比這態度更重要 我們有性的功用 我們有愛的功能 把這兩樣配在一起才叫做人 一個只講愛 不講性的宗教 是逃避現實的宗教 一個只想愛 不想性的人 是否定自己是真正生存的一個人 神造你是把性跟愛放在你裡面 你怎麼可以否定 你不能咒詛上帝 為什麼把性放在我裡面 那我就這麼辛苦 你沒有性 像人嗎 你沒有性 會生人嗎 你沒有性 怎樣成為一個成長的人 你一定要知道性是神給的 一切美善的恩賜都是從上帝來的 上帝怎麼會把不好的東西放在你裡面 所以性是好的 性是清潔的 性是正常的 性是好的 性是神給的 所以性是非常神聖的 先把這觀念建立起來 但是呢 性是為性嗎 如果性是為了性 因為有性的滿足 我就感到做人滿足 我跟動物不就一樣了嗎 我跟動物有什麼分別呢 我如果跟動物不一樣 是因為我除了性以外有另外一個東西控制 那叫做愛 所以沒有愛的性 是動物性的功用 有愛來引導的性 是按照神形像樣式造的 人的功用 你一分辨出來的時候 你就知道 我現在要過一個人的生活 而人不是天使 人也不是野獸 人不是天使 那天使跟人有什麼不一樣 人不是動物 那動物跟人有什麼不一樣 動物有性 沒有永恆的愛 天使有愛 沒有暫時的性 大家說一二三 人跟動物不一樣 因為動物有性 沒有永恆的愛 天使有愛 沒有暫時的性 所以人家問耶穌在天上怎麼樣 耶穌說 在天上我們就不需要論嫁娶 因為都像上帝的使者那樣 所以 Angel of God do not need sex function, no functionality of sex, no sex in the cause possible, no need. 因為靈界裡面沒有性的區別 也沒有性的功用 這個是天使 但天使有沒有愛 有 因為天使也是 神形像樣式造的一種高等的活物 所以他們有憐愛 他們有感情 他們會順從 順從就是對愛的反應 你作丈夫的要愛你的妻子 作妻子的要順從你的丈夫 所以順從就是對愛他的一個回應 也是用愛去成全的 所以天使是有愛 天使有愛沒有性 動物有性沒有愛 人 又有性又有愛 那現在找出來了 所以作人很難 因為作人有一些 是兩個不同的元素放在一起 所以產生了緊張關係 產生了矛盾現象 產生了衝突的可能 就是在時間的中間變成一種永恆性的焦慮 為什麼這樣講 因為我們活在時空的裡面 在時間裡面所做的跟永恆有關係 我們今天做了一件錯事 永遠不能忘記時 表示在暫時幾分鐘犯的錯 變成永遠要負責任的一個罪過 我們暫時做的決定 變成幾十年不能擔得起的損失 一個年輕人坐摩托車亂飛 一撞車以後 結果呢 把一條腿鋸斷了 我的會友 鋸斷以後 我去看他 他哭了 他說唐牧師 兩天以前我還有腿 我聽了眼淚馬上流下來 因為這句話 再說第二句以後 從此以後我沒有腿了 我才十八歲 我還要過幾十年的生活 我沒有腿 怎麼活下去 有女人要嫁給我嗎 我不能走了 我就是用一個木腿 義腿 我走路一拐一拐 我怎麼見人 他越講我越流淚 但我只能說 神曾經給你一條腿 你在暫時幾分鐘裡面過份的放縱自由 把你一生的幸福斷送了 所以你不要說 我犯罪是我的自由 我現在做什麼是我的事 我告訴你 你現在做的事只用幾分鐘 但你以後挑的結果是永恆的 所以剛才我說 在暫時中間決定一些錯事 卻沒有辦法在永恆中間擔當 所以暫時中間世界的人跟永恆中間的責任 這其中是很矛盾的事情 照樣的 性跟愛也是如此 性是可以給你幾分鐘的享受 但不出於真正的愛 就給你的良心痛苦 責備幾十年的懊悔 所以我的母親 從我小時候常常說 長大以後記得 不要為了幾分鐘的快樂 然後斷送一生的前途 不要為幾分鐘的快感 然後使良心控告幾十年 我起初不知道她在講什麼 我很小 但因為我哥哥比我大 她要講給他聽 我也聽到了 後來我長大慢慢體會 原來母親講的是性跟愛之間的調合 這是很偉大的教訓 今天我告訴你 你出到這門外 去看所有有關性的書 都不是這樣教你的 整個社會已經變態了 台灣的社會已經很變態了 所以台灣有很多人盡量贊成同性戀 從你的需要可能我會表同情 但從神的旨意我告訴你 凡是同性戀的社會都是不會生孩子的社會 那就是人類絕種的社會 你一定要回到聖經來 你一定要回到上帝的真理 上帝的命令 上帝的約束裡 雖然你不喜歡紅燈 但保守你不撞車不死的就是那紅燈的限制 上帝做的事是沒有錯的 雖然祂做的事你不是很喜歡 那麼 什麼叫做性跟愛的調合 我現在就再講十分鐘就結束 明天再繼續講下去 我現在給你教一些柏拉圖的哲學 柏拉圖說 人之所以是人 有三大功用 他的哲學跟基督教神學是有一段距離的 我今天不評論他 我不過引用他的東西 告訴你一些很有趣味的事情 他說 人的功用有三個不同的元素 衝動的力量背後就是慾念跟意志 我要 我要 我要做 這一面衝動的意志 可以從不同層次表現出來 我要讀書 我要求學 我要到美國 我要娶一個有錢的人 我要建立一個事業 每一個人都有理想 可憐的是很多人都有 我的理想 很少人有 理想的我 你能分辨嗎 我要 我要 這是意志的一個功用 然後呢 他說 有另外一個功用 不是我要 是我愛 我喜歡 我很渴慕 我很羨慕 這個東西跟 我要 是兩件事情 因為我要 是強求 我要是逼切的 但羨慕 愛慕 渴慕 是用努力的 是要付代價的 所以呢 這樣說來 愛就比慾是更高一層的 這是柏拉圖說的 你愛的時候 你會犧牲 你愛的時候 你會努力 你愛的時候 你會等待 你愛的時候 你會付代價 愛 羨慕 盼望得到 這個就變成不是飢渴 催逼 乃是長久計畫 但是呢 你會慾錯嗎 會 我所慾的不對 我所慾的不好的 那我不是 我的慾跟我要的東西根本不是重要的 我就浪費了我的慾 浪費了我的意念 浪費了我的熱情的追求 你所愛的也會錯 所以如果你所愛的愛錯了 你會變成很危險的把自己 掉到不可收拾的地步 有的人愛上有丈夫的人 那怎麼辦 她有丈夫你去愛她 你就變成產生一個危機 有的人不但自己有了妻子 還再愛上別的人 這就開始種下一個定時炸彈 使你的家庭破裂 這種愛是很急的 是很有理由的 因為她這麼美 我愛她 但卻是沒有理由的 那怎麼辦 已經愛了怎麼辦 所以柏拉圖說 一定要有一個控制愛的東西 就是理由 真正的理由 而這個東西一定比愛更高 所以柏拉圖的人類學 就把慾放在比較低的地方 把愛放在比較高的地方 把理放在更高的地方 贊成嗎 我問你阿 你贊成嗎 我要 等等 你是不是為了愛 是真的為了愛 好可以要 那些尋花問柳的人 太陽一下山 晚上一黑暗 他就開始想找女人了 我要 我要 看到女孩子漂亮 他馬上就是想要 那這種要 要不要先用真正的愛去控制 我問你 要不要 所以把愛的正統性 認為高過慾的正統性 這對不對 對啊 我感到很對 雖然柏拉圖的哲學還有很多漏洞 用聖經的原則來看 他是很對的 那麼 如果你愛不應該愛的 人家已經有了丈夫 人家已經有太太 你愛他做什麼呢 所以你的愛要有真正的理去控制 所以理比愛還更高 對不對 對不對 我問你 你都不回答 明天你問我 我也不回答 這個叫做禮尚往來 叫做公義對待 我再問你 用好的愛去克制你的慾 好不好 好 不要太長 用好的理去控制你的愛 好不好 好 所以柏拉圖說 怪不得自然形成我們 頭腦在上面 心在下面 慾念在最下面 柏拉圖很有趣味的 我是教哲學 而我教哲學是用最淺的話講出最深的道理 所以我不是講那給你 一天到晚打瞌睡的哲學 我是提醒你覺悟到 原來是這樣 那種很趣味的哲學 所以呢 頭腦比心更高 而心比性的觀念更高 因為大自然是這麼安排的 其實我告訴你 神是這麼創造的 除了兩條腿要走路以外 你的所有器官最低的就是性器 你看對不對 上帝造你頭腦會思想 口會講話 眼睛會看 耳朵會聽 所有有功用的器官中 最低的一個器官就是那性器 為什麼 它的功用就是保持兩人之間的感情 愛的表達 傳宗接代的功用 就是這樣 所以它放在最低的地方 但是你七情六欲 你的愛的表達是比這更高的 所以呢 就這樣上帝安排是理的頭腦 在感受的心的感情的上面 而心的方位是在性器的上面 所以柏拉圖得到一個結論 能夠用好的感情約束性慾的人 是很有責任感的人 但是 不夠 能夠用很合理的思想 去指揮支配他感情的人 是最高等的人 所以呢 哲學家很重要 因為哲學家是用理性控制感情 再控制性慾的人 是照真理而行的人 所以呢 philosopher is the most important 在希臘裡面 他們都很尊重哲學家 當然今天的哲學家跟他們相去太遠 而古代的哲學家在街頭跟人家討論 結果把最好的答案貢獻給社會 所以社會就發現哲學家的貢獻很大 蘇格拉底碰見一個警察 問他 你為什麼作警察 他說 我要找飯吃 我報名 考試 被錄取作警察 就有薪水了 又問 那麼看你這個樣子 你去作清道夫也有薪水阿 為什麼作警察 警察薪水比清道夫更大 我知道了 原來你是貪多一點錢 如果真的貪多一點錢 不要作警察 去作警察長 警察長薪水比警察更高 但我又沒有那個資格 所以你是憑現實 有什麼 就得什麼 能比別人好你就滿足 那麼你為什麼作警察 另外一個警察說 我作警察是因為社會需要有人 處理次序混亂的局面 需要有平定民心的工具 所以我成為國家工具 平定治安 那麼蘇格拉底繼續問 那麼什麼叫做治安 治安就是一治它就安 不治它就不安 所以我需要治 蘇格拉底再問 什麼叫做治 治就是把它處理得好好的 我一定要處理 那麼你憑什麼資格處理人 不要讓人處理 因為凡事都要有法規 法規就變成固定整個社會 有平衡現象的工具 所以這個法是很重要的 什麼叫做法 所以這些人給他問到最後沒有路走 討厭他討厭死了 因為他窮追著一直問 問到最後你知道你什麼都不懂 所以有學問的人碰到蘇格拉底 結果才發現自己沒有學問 自以為懂的人給蘇格拉底一問 問到最後發現什麼都不懂 我什麼都懂又怎麼樣 所以 不要驕傲 你以為你作警察可以作威作福 從頭學習什麼叫做法律 什麼叫做治理 什麼叫做平定 什麼叫做社會次序 什麼叫做國泰民安 從頭學 一個人要有學問 要先承認自己沒有學問 一個人要有真理 要承認你不是真理 這樣呢 蘇格拉底說 我只知道一件事 你知道什麼事 人家說你是最聰明的 你是整個雅典最厲害的 你憑著什麼東西 你就變成這麼聰明 我只知道一件 你只知道一件事就這麼聰明 那你知道什麼事 我只知道一件事 那件事就是我什麼都不知道 所以呢 無知才是真知的謙卑態度的開始 蘇格拉底用這個辦法 所以那個時候就有很多討論 討論時哲學家所講的結果都變成造就社會 教育百姓 提升國家意識 提升文化程度 使人更有智慧去領受怎麼作人的道理 那個是當時哲學的功效 所以呢 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德 這三個人 三個頭腦想過的東西 就等於全世界有史以來 人類所想的任何一樣東西 這句話好像太過份 但是我說不 因為整個歷史 哲學的研究 就是這三個人所思想的範圍的註腳 All the development of western philosophy are barely foot of those three great thinkers, Socrates, Plato, and Aristotélēs. 那麼你說 唐牧師 現在十分鐘了 你要講完了 你最後的話要講什麼 要不要聽 要 我告訴你 我發現柏拉圖很偉大 但是很可惜少一件東西 你要用你的感情來壓制 來約束你的性慾 Agree, you are great. 要有好的理性來壓制你的感情 然後再引導你的性慾 Agree, totally agree, you are great. 你很偉大 我絕對贊成 然後 這是哲學家最重要的 然後我要問一個問題 Who should control your reasoning ? 誰指揮你的理 誰引導你的頭腦 柏拉圖說 頭腦就是最高的 沒有了 所以我告訴你 整個希臘哲學就停頓在一個以人為本 沒有出路的限制中間 永遠沒有辦法超脫 你們現在故宮在台北正在展覽什麼 誰知道呢 故宮在展覽什麼 大英博物館的希臘人像 美得不得了 人體 鼻子 眼睛 胸部 腿 體態 擲鐵餅的那個人 你不能改一吋 一改一點就不好看了 希臘人對美的要求 我告訴你 我很愛美的 所以我自己就在四月二十四號 全東南亞最大的博物館 我把它開出來了 我已經收藏了一萬件的東西 最偉大的藝術品 有一些複製品 有一些真品我都放在裡面 我對美的要求很高 但我告訴你一件事 希臘雕像你看多美 結果少一樣東西 什麼東西 沒有目的 沒有人生方向 整個希臘哲學我教了幾十年 結果發現最後的一關是不負責任的 用理性管理你的感情 用感情管理你性慾 真的太偉大了 拍案叫絕 每個字可圈可點 但是 最後在最高的頂點 已經沒有路可以走了 為什麼呢 我問你 誰管理你的頭腦 誰指揮希臘哲學 誰可以修正柏拉圖的毛病 誰可以改變亞里斯多德的缺陷 為什麼亞里斯多德說 人四十歲結婚是很好的 三十歲以前結婚有一點胡鬧 那四十歲結婚就最好娶大概 十八到二十二歲的女孩子 這個最安全 他的理由很清楚 因為他是用理由講哲學來管理感情的 他說 因為到四十歲男人結婚 到了六十歲的時候 女人的性慾還可以配合男人的需要 但如果他四十歲娶一個四十歲的 到六十歲的時候 老太婆已經沒辦法供應 那個時候人生就沒有味道 他的理論好像很對 但他從來沒有解決 那麼這男孩子從二十二歲到四十歲 那十八年性的需要怎麼解決 他從來沒有答 所以我發現很多哲學家都有很大的毛病 使他們沒有看見 所以我今天跟你談的不是空談 談的是真真實實你的需要 而也發現人的缺陷在哪裡 你預備心 好好禱告 求主給你聽了以後不是當作一張廢紙丟掉 不是當作一些冥想 沒有用的空洞的頭腦 乃是化成你事實能夠馴服你一匹野馬 你們每個人身體裡面有一匹野馬 常常要犯規 常常要亂來 你要用愛去克服它 用理去克服愛 這以後最後的一關怎麼辦呢 只有聖經給我們答案 用神的靈啟示的真理 來引導你被造的頭腦 阿們 我們低頭禱告 主啊 我們感謝祢 因為祢的恩 祢的愛 祢願意敞開祢的心 祢願意把祢的真理公佈 祢願意把祢的道指示給我們 我們很無助的對主說 求祢幫助我們 求祢光照我們 祢打通我們的思想 祢更正我們的心思 祢引導回我們的路向 好叫我們不作一個盲目衝動 自以為義的人 而自己欣賞自己 自己放縱自己的人 主啊 當人的話暫時停止的時候 求祢真理的話繼續引導我們 感謝讚美 奉耶穌基督的名求的 阿們