午安 我們從這一堂開始 兩天一共有四堂的聚會 我們這一次講的題目 一定是很多青年人感到很需要 很急迫 很實際 很矛盾 很難以啟齒開口 但很真切需要的題目 就是愛與性在婚前 怎樣可以過得勝生活的秘訣 他們說這一次很多人來 我說這一次換一個題目老人保健 就沒有人來了 那我要問 的問題不是為什麼很多人來 我的問題是為什麼 你感到急迫的事情只是這種事情 有沒有比這題目更急迫的需要 有沒有比這個題目更重要的題目 如果有 為什麼你從來不感到重要 你等到火燃到眉頭 你才發現自己有這種需要 你等到已經失敗 一失足成千古恨 才想到底答案是什麼 這是很遺憾的事情 全人類正在走一條自殺的路 台灣也在這條路的一半 我們一享受性的快樂的時候 也就是人在性的重大責任上 最不負責任的時候 我們越探討心理需要的時候 也就是我們的社會越多人 已經進入心理狀態滿有疾病的時候 當 心理學的書跟雜誌賣得最多的地方 也就是最多人神經有病態 最多人自殺的地方 我完全不是用開玩笑的態度講這幾句話 我完全不是用輕浮的態度討論這個問題 因為這是人類很大的問題 這個時代給我們看見的 是人所要的享受 而沒有附帶要盡責任的嚴肅態度 我們要吃喝快樂 我們不要付這種荒廢 這種浪費 這種頹廢的生活背後 應當可能面對的後果是什麼 我們盡情享受愛情跟床上的生活的時候 我們沒有思考從這種性的玩意兒背後 我們可能遭到怎樣自己消滅自己的果效 聽這個題目的人這麼多嗎 我告訴你 太少了 需要這種題目真正答案的人 應該有五十倍、一百倍那麼多 但是只有把這小小的禮堂擠滿 你說 小小的禮堂 我當然說小小的禮堂 我一個教會就比這個教會三倍多的座位 我們六、七千個座位的一個教會 當我講這個題目的時候是坐得滿滿的 我在印尼華人 雅加達 只有幾十萬的地方 會有這麼多人來聽 台北有七百萬人口 才幾千個人來聽 對我來說這本來是小小的 但是 至少還有一些人 你是不是很嚴肅的 你是不是很謙虛的 你是不是很期待得到真正答案的態度 來聽這個講座 我是不知道 我只能說 但願你聽清楚 你聽明白 然後在準確的 正確方向的指引之下 你好好謙卑糾正自己 不感到太遲 重新整頓自己 然後把你的生命後半段 奉獻在生命之主的手中 讓祂給你開一條又新又活的道路 今天世界最先進的國家都在自殺 德國是全世界智力訓練最高 意識型態發展最快 在過去兩百年 征服了空中世界的理性帝國 德國在過去兩百年產生了 施蒂納 Stirner, 1806-1856 產生了黑格爾 Hegel, 1770-1831 產生了 馬克思 Karl Marx, 1818-1883 產生了 施特劳斯 Strauss, 1808-1874 產生了康德 Immanuel Kant, 1724-1804 費希特 Fichte, 1762-1814 謝林 Schelling, 1775-1854 這些最大最大的思想家 所以在教育程度最高 理性發展最普遍 整個社會的教育制度最嚴謹 在智力發展最高 最快的地方 已經是負成長 國民的歲數在老化 而年輕的幼輩生不出來 土耳其的居民 佔了他們越來越高的比例 全國戰戰兢兢面對將要死的未來 為什麼 因為需要照顧老人的那些年輕人 在以後幾年最少需要一百萬人 否則那些老人家就沒有人照顧 而這一百萬人應當是有體力 有健壯 有經驗 有學識的年輕人 但是這種年輕人從哪裡來 德國政府找不到 因為從二、三十年前 大家都不要生孩子 而現在整個民族在大難臨頭的期間 完全不知道應當到哪裡去 從廿年前法國政府就發佈一個消息 全法國還在開公共汽車 或你們說的公車的司機 有一萬兩千五百人 但是法國開過公車 現在退休要拿退休金的人 一共有七萬五千人 所以這些做得半死 繳稅給政府的人 所繳的稅務的錢 沒有辦法養活那已經退休的人 而年輕的又不要再生 所以全民自殺 這就是現今科技文明社會的特徵 而這個東西已經遍到日本 又傳到台灣來了 我們在這種很危險的 人類最大的前途威脅面前 我們不但沒有醒悟 沒有鑒察自己 沒有自省我們的過錯在哪裡 我們還繼續荒淫過度 只想用各樣的辦法來享受性的生活 然後我們也沒有發現 我們所謂科技的成就 我們原子能的發達 我們在工業上所達到的經濟成果 已經把男人的精蟲已經減掉一半了 現在男人身上的精蟲 只有幾十年前的百分之五十 而百分之五十存下來的精子 裡面有百分之七十也是已經壞掉了 人類的危機不是一言可以講清楚的 在這種大難臨頭的廿一世紀 我們不但沒有覺悟 還在繼續想怎樣可以產生更大的性快樂 更多的性享受 更多快感帶來的滿足 我們面對滅亡 還不自覺 而今天的青少年 對傳統價值觀所建立起來的人性尊嚴 是嗤之以鼻 對新科技發展帶來的DVD 那些黃色的電影 那些不負責任的性教育 是非常感興趣的 然後我們就親眼 眼巴巴看見我們的下一代 一個一個送入魔口 一個一個送入地獄 我們的今天 我們的教育 我們的長者 我們的執政長官 我們的教授團 我們的兄長 已經無能為力應付下一代的需要了 為了使自己的地位得著穩固 許多政府最高階層的人 總統 主席等等 要發出一些迎合 現代最絕大多數的百姓的口味 講同意同性戀 講性放縱的合法化的道理 免得選民不再選他作總統 我不知道前面這一段話 對你們帶來怎樣的衝擊 但是有識之士 有良心的人應當醒過來 如果連總統都對整個國民的幸福 對人類未來的前途 完全不以嚴肅的態度講負責任的話的話 那麼人類是一定自殺成功 人類的前途只有消滅的一個可能 所以我作為傳道人 作為蒙上帝呼召傳真理的人 我不可屈服 也不可妥協 要在生命的最後一場大聲疾呼 盼望人類中有一些還有天良 還有責任感的有識之士 從內心的深處回應 然後重新獻上 在人類整體的利益上面犧牲自己 來挽救整個的狂瀾 所以我看這個講座是很嚴肅的 這個講座是不開玩笑的 當然有很多的青少年 受這個題目吸引來聽的時候 他們還是帶著非常幼稚的心情 帶著非常可怕的動機來談這個事情 我就明白我要怎樣找到一套方法 可以一方面繼續享受性的快樂 一方面能夠輕而易得 幾堂課就得到成功的秘訣 我不是兩樣都得到 我不是值回票價了嗎 原來你連票價都沒有付 所以今天我們要謙恭祈求 願真神 就是創造人 也把性功能 放在每一個人身上的上帝 開恩可憐拯救人類 再一次敲我們良心的重點 使我們從良心的深處再次回應 神曾經對我們講過 而今天再一次要提醒我們的話語 我們低頭禱告 親愛的主 感謝祢 祢永遠安居高坐在祢的寶座上 當世界的海洋匉訇澎湃 當世界的潮流非常洶湧激進的時候 祢寶座沒有動搖 當我們人的思潮敵擋祢 作惡 以己為中心 放縱自由的時候 祢審判的權柄也永遠沒有收回 感謝上帝 我們願意從真理的奧秘 祢智慧的深處 再一次找到我們應當走的路向 所以求主賜福我們 給我們以謙卑順從 虛心受教 願意打開我們的心 領受光照的態度 到祢的面前來 順服祢 渴慕祢 求主給祢的僕人當講的話語 祢真理的靈與他同在 祢啟示真理的聖靈 用祢所已經啟示的真道 來光照祢所創造的理性 祢與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 在性與愛這些事情上 我們怎樣可以過一個婚前得勝的生活 是不是有成功之路 是不是有秘訣可循 我相信這不但是個方法的問題 更是一個生命的問題 你不是很簡單的從 什麼叫作性 什麼叫作愛 然後怎麼樣很實踐方式 很膚淺程度的 去找一些簡易的方法 好像吃了兩粒黃豆就變成神仙一樣的 好像知道一些竅門你就得著了秘訣 你就一下子就可以把一座羅馬城建起來 不是 你乃是要深思默想 人是誰 人的價值在哪裡 人被造的目的是什麼 人性中間的功用有何方向 然後我們在我們身體方面所有的 各樣神放在我們裡面的慾念 怎樣從邪情私慾的性質中間 帶回變成正情正慾的軌道 然後你才能真正解決這個問題 所以這樣的問題不是一條 兩條 三條 秘訣告訴你了 速成班 你就走了 是要從最深奧的人性去看你到底是誰 你怎樣瞭解你自己 最後你怎樣處理在你自己身上 存在的各方面所面對的煩惱 解決你所有的困境 只有從這條路才能找到真正的答案 有一次在一個課堂裡面 有一個小孩子不注意聽課 他自己想一套跟老師講的內容 完全不一樣範圍的題目 想到一半的時候 突然間他無意識的 忘記他處在正在教書的老師 跟正在聆聽的同學的範疇中間 他完全不覺悟他在哪裡 突然他發一句問話：我是誰 當他一這麼講的時候 全堂就哄堂大笑起來了 這個人不聽課 他自己在想什麼東西 竟然在大家很嚴肅 安靜聽一些科學理論的當時 發出一個根本不關痛癢 毫無關係的題目 Who am I？ 他很嚴肅的發問以後全堂一笑 他才覺悟人在笑他 他忽然間嚴肅下來 舌頭伸出來 知道他正在犯錯了 他不知道怎麼樣面對 這一個被人嗤笑的這個光景的時候 想不到老師講一句話 Even though this student is asking something irrelevant with what we are talking, we are learning now, anyhow he is asking one of the most important questions in human life. 我是誰 現在我就從這一個小小的事情 我們開始發揮我們的題目 我是誰 這個題目 是每一個人在他生命中間 好幾次會發問 好幾次會產生的一個思想 而這思想發出來的時候 才證明你是人 因為除了人以外 沒有一種動物 會曾經對自己生命的存在 發過一個問題：我是誰 我為什麼活在世界上 這個能問的人就是被問的人 這個自己問的人 也是一個問自己的人 所以當你發一個問題 我是誰的時候 這個題目裡面已經隱藏了三個 更次要的基本題目 第一個題目 就是誰問 第二個題目 問誰 第三個題目 問什麼 所以這三個在這個大題目隱藏之下 所包含的三個題目 才是明白這個題目的更基本的一把鑰匙 Who asks the question? 你的答案是 我問 You ask whom? 你的答案是 問我 你問什麼 答案是 問人是什麼 所以誰問 人問 問誰 問人 問什麼 問人是什麼 那麼這個很簡單的三個問題 跟答案的對比架構起來 就變成一個沒有逃脫的主觀疑惑 你這個疑惑者是我 你是這個問題的subject 你問的對象是我 是問題的object 所以mixture between the object and subject cause you no way to get out from the bondage of your subjectivity. 我是一個要問問題的人 而我是一個問我自己的人 而我因為不知道我是什麼 所以我問的就是 問我說我到底是什麼的人 所以這一個不明白我是什麼的人 也就是這個相當盼望他自己可以 解答他自己是什麼的那個人 所以被問的跟發問的是同一個人 所以這主體跟客體的混雜 主體跟客體的合一 就使你永遠沒有辦法逃脫你自己的限制 而逃脫限制 脫離矛盾 這就是宗教動機 The motivation of religion is to get rid, to breakthrough the limitation and paradoxical life. 我自己在矛盾中間 我怎麼解脫矛盾 我自己在限制中間 我怎麼突破限制 在自我裡面盼望突破自我 在自我矛盾裡面盼望超越矛盾 這就是宗教的動機 這就是人與動物不同的地方 所以從這個角度來看 當你嚴肅問 我是誰 的時候 你已經進入了你被造的目的的第一步 因為上帝造人不是要人隨隨便便過活 毫不負責任的度過日子 乃是要人很嚴肅的 有自覺的去思考探索 正在度過時間的生命 隱藏的意義到底是什麼 所以當一個人問我是誰的時候 他正在開始覺悟到 開始意識到自己的存在 以及存在的責任問題 我現在要從另外一個角度來看 你被造的時候 是與所有其他的被造物不一樣的 Men are distinctively created. Men are individually created. Men are wonderfully created. 我受造奇妙可畏 We are fearfully created. 我受造獨特 與眾不同 我受造是很奇妙 高深莫測的 所以當我這個有限的人 要對我這個無限的己 去做深入探討的時候 我發現有限的我給我一個限制 而無限的我給我一個莫測 所以我就落在五里霧中 不知所措 人的矛盾就開始了 而就因為限制 所以我要突破 就因為矛盾 我要超脫 但要超脫矛盾的我 是在矛盾裡面 要突破限制的我 是在限制裡面 那我怎麼可能突破矛盾 我怎麼可能超越我的限制呢 所以呢 我們用一個很簡單的比喻 可以明白這個動機的偉大 跟這個可能性的限制之間的矛盾 這就是 大力士不能自舉其身 大家說 大力士不能自舉其身 你可以把幾百公斤的東西兩手一抓 就把它抬起來 但為什麼只有七、八十公斤的你 你沒有辦法把它拉起來呢 因為你在自我裡面 你在自我裡面 你跟你自我的能力 跟你這個自我身體的重量 都在地心吸力的控制範圍裡面 你沒有辦法把自己抬起來 所以 以自己的力量要解決自己的困難 這是一個永遠達不到的夢想 是永遠不能完成的任務 這是活生生的困境 為這個緣故呢 我是誰 我要問 但我要問我 我不知道我是誰 所以要問 我問一個不知道我是誰的我 所以這個我是誰 永遠沒有答案 除非在你之上有另外一個存在 是真正本來超越你的存在 在你之上有一個 本來是創造各樣其他的存在 而祂本身不是偶存 而是永存 自存 自我成全 自我滿足 自我不朽 自我永恆的存在 在祂的能力範圍裡面才能解決你的問題 Outside my contingent existence, there must be one incontingent existence. Outside of my limited existence there must be one unlimited existence. Outside of my temporary existence there must be one self-eternal, immortal, self-sufficient existence. 那個永恆的永存者 祂才能解答 祂才能超越 才能突破我在限制中間 沒有辦法解開的所有的限制 所以這樣 信仰就變成一個絕對的必須 Faith becomes an absolute necessity in human life. 那些感覺到不需要信仰的人 是無意之中很愚昧的先把自己絕對化了 When you foolishly, when you unconsciously, or when you subconsciously absolutize yourself you may not understand, and may not realize you need another incontingent existence to reconstruct and to help you. 如果有一位自我無限的 自我永存的 是超越一切限制跟矛盾的成全者 這一個在我之外的永存者 從外面來幫助我的話 我就有可能 所以聖經告訴我們 創造人類的上帝 是無限的 是永恆的 是不朽的 是絕對自存永存者 那在祂的存在之外 祂就創造了祂存在之外的存在個體 所以所有的存在是因為神存在 跟神意願中間所定的創造諭令 產生了行動 而建立了其他的存在 The existence besides the existence of God is existing simply because of the Decree of God’s creation action. 上帝創造的行動 就產生了在祂存在之外的其他存在 而這其他的存在是因神存在作為根基 跟因神定意創造的行動而產生存在 所以這其他的存在 除非回到神的存在中間 他們絕對沒有辦法明白自己存在的意義 價值跟永恆的方向 這就是存在主義的死胡同 這就是存在主義 沒有辦法得到解決的一條死路 所以 Martin Heidegger（海德格） Jean-Paul Sartre（沙特） Miguel de Unamuno（烏那穆努） Gabriel Marcel（馬塞爾） 還有其他其他的存在主義的學者 到最後沒有把新的一條路帶來給人類 當十九世紀齊克果 以有神論的存在主義質疑生命的時候 他講了一句話 To exist is to be with oneself alone before God. 存有是獨自面向上帝的存在意識 當你覺悟到你的存在 是在神的存在面前相對關係的時候 那個存在才是真正存在主義 思考存在價值的出發點 四十年前的台灣 書店賣的都是存在主義的書 那是我第一次 41年前到台灣來 重慶南路所有書店 最暢銷的都是存在主義的書 無論是齊克果 無論是沙特 無論是這個尼采 無論是這個其他的 烏那穆努 馬塞爾 海德格的書 都是紙貴洛陽 一下子就被人搶空 所以台大 政大和所有其他大學的學生 個個不是人手一冊 最少人手五冊到十冊 相繼而來的就是所謂的天地一沙鷗 還有其他的 我們華人作者的書 也一下子變成被大家搶空的書 廿年以後 我再到台灣來 發現這種題目的書一本都沒有人在賣了 已經過時了 所以存在主義竟然成為一個 破格的思想系統 存在主義今天成為一反過去 在理性時代後面接之而來的 後現代以前最重要一段時間 完全唱反調的新思想體系 但是 它照樣不能逃脫 跟其他暫時學派所達到的命運 也就是曇花一現的結果 文藝復興之後 改教運動帶來一個永恆的光環 很燦爛的一個思想跟信仰的系統 不久以後 又企圖被啟蒙主義 那妄自尊大 人文為中心的刺激 把它消滅掉 結果我們看見啟蒙運動 經過這兩百多年以後 又被後現代主義所替代 存在主義掙扎一時 結果雲消霧散 我今天要跟大家重新拾回的 是在存在主義之上真正存在的本體 以及被造存在之間的相對處 以及不同的地方 神的存在是一切存在的基礎 神決定創造在祂以外的存在體的存在 是創造的功能 產生神之外其他存在的基因 所以上帝自己存在 然後上帝決定在祂的存在之外 再用祂的創造功能產生其他的存在 其他的存在才有存在的可能 如果上帝沒有諭令要產生存在的動作 就沒有任何的事物有存在的可能 所以上帝從祂的創造意志跟創造的諭令 The Decree and Will of Creation is the source and possibility of other existence besides God. 所以上帝就創造人的存在 在上帝創造的萬物中間 我們可以用三個層次 來做這個所有等級的分界 第一個層次就是 無生命的物質的被造 第二就是 超越無生命物質的生物的被造 第三就是 超過所有生物 最高的人的被造 而這個跟兩千四百年前開始 斯多亞派的思想架構跟宇宙層次的擺列 是相當符合的 因為斯多亞派把整個宇宙把它分成兩個範圍 這個範圍就是被動的範圍跟主動的範圍 宇宙中間的被動範圍 就是死的 靜的 沒有動作 沒有生命的物質界 The Material’s field the Material’s field is negative, is a passive part of the composition of the cosmos. 但是這個範圍雖然可能佔有大的份量 quantitywise is big, is large 但是更重要的不是這個範圍 所以在宇宙的架構上面 有另外一個層次 是生命界的被造 所以物質的存在有一部分的責任 是供應超物質的生命的需要 當你看見一匹馬吃草的時候 你知道草為馬存 而泥土為草存 因為這個草吸收了泥土的成分 變成青草 青草成功以後 馬就把它吃掉 把它破壞掉 草就變成馬身體的一部分 而馬的存在又為什麼呢 這個再想下去會神經病的 但這是一個事實嘛 你看見大地多麼美 大山多麼高 土地多麼肥 田地多麼廣 這些根本是被動的 因為從這肥田 沃土 從這些東西中竟然變成有機之物 有機之物是吸收無機 而使自己的存活表現出他有機的生命特色 所以當蘋果的種子種下去的時候 它就利用泥土變成一棵蘋果樹 蘋果樹本來就是一棵種子 小小的 結果變成一棵大樹 連幾十個人都沒有辦法把它拔起來的 它乃是用被動的泥土 產生了建造自己成為一個大樹的材料 然後它的生命勝過了無生命 這樣 斯多亞派哲學告訴我們 這被動的層面就是物質 主動的層面就是生命 而這個分界和這種講法是很吸引人 我從小對哲學很有興趣 而我老的時候決定把很難懂的哲學 用最簡單的話講出來 使大家都很快樂 因為我的老師說 你喜歡哲學嗎 我說 是的 他說 Steven, I should tell you the truth, every time when I read philosophy books, not until the third row, I fell asleep. 每次看哲學書到第三行 我已經睡著了 我說 老師 我不是的 我教哲學的課 教到最後一刻 人家眼睛還是睜得大大的 因為這個有很吸引的力量 我怎麼去瞭解 怎麼去吸收 怎麼去消化 怎麼去明白 再怎麼去表達 有另外一套的東西 不是單單哲學的內容所能給我們的 所以我感到斯多亞派把被動界的物質 跟主動界的生命分開 是一個創思 是一個很妙的解釋方法 但是他說 所謂主動界的生命還分成幾個層次 第一個層次是植物生命的層次 第二個層次是動物生命的層次 第三個層次是人生命的層次 所以人高於所有的動物 動物高於所有的植物 植物高於所有的物質 所以這個主動層次的三個層次裡面 是完全超越了被動層次的 最大份量的物質體的 大地這麼大 小草這麼小 但是大地沒有辦法吞滅小草 小草可以吸收大地的養分 成為有生命之物 這是很奇妙的事情 你不感覺到嗎 泥土千千萬萬噸 結果它一定要供應材料 給這些草 樹一直長... 而泥土的價值永遠是泥土 當變成蘋果就每年可以賺錢 當變成什麼果 什麼樹 什麼葉 什麼花 就可以使國家的經濟成長起來 荷蘭人單單靠賣鬱金香 每年賺多少錢 而鬱金香所得到的財富 不過是荷蘭的泥土所貢獻出來的東西 而這些泥土拿去賣 沒有值多少錢 但這泥土所長出來的鬱金香 使荷蘭在失去許多殖民地以後 經濟還維持到今天 這是為什麼呢 神的奇妙 在被動界的物質中間 隱藏著產生生命界的主動吸收 主動發展的經濟價值的層次裡面 但是這些植物還是為了生物裡面 有動物成分的這些存在  所供應牠們的需要 所以結果動物的生命又超越了植物的生命 而動物的生命 又被別一種生命所超越 就是人 所以人的存在是神創造有形世界中間 最高峰的受造物 人的存在又是在宇宙形成中的 兩個層次中間 就是被動的物質 跟主動的生命中間的領導者 人可以管理萬物 這些原理從聖經第一面就講出來了 上帝說 我要按照我的形像樣式造人 然後呢 把天上的鳥 地上的獸 海中的魚 交在他的下面 讓他管理 所以亞當被造 馬上得到很大的頭銜 海陸空軍總司令 你看到了人的尊貴嗎 你看到人的價值嗎 當你看到你的價值 看到你的尊貴 從神創造的總原理去定位的時候 你就知道你一天到晚找女人 搞淫亂 你是很笨的 你說 唐牧師 你今天是講什麼題目 我知道 我一點沒有離題的 我就是要在把你的思想帶回正路時 你才知道你處理事情 就是跟那些所謂 最暢銷小說的作者一樣是很爛的 請你注意下面一句話 書店裡面的best seller都是垃圾 哇 這是最暢銷的書 上榜的書 都是垃圾堆的書 為什麼呢 正像柏拉圖說 國家的命運怎麼可以交給最大的一群人 用民主的這個口號來處理 因為這最大的一群人 是最沒有智慧 最沒有學問的人 照樣 所有書裡面最暢銷的 也就是最多人喜歡看的 都是那些沒有選擇 就憑一己 一時的興致 產生反應的那些垃圾 所以我不會用那種態度去講我的講座的 因為我不要市場 我絕對不是個市場導向的理論家 我絕對不是一個 經濟效益吸引的一個演講家 我是為神的真理作見證人的一個長者 我是一個經歷幾十年做人 知道我們應當用怎樣的 價值系統來講真話的一個牧師 所以如果你參加我的講座 你盼望聽那很吸引人的 盼望聽很好笑的 還是聽了很舒服的 那請你第二堂不必來了 因為那不是我要的聽眾 但是 當你照著我的原則 看到我的重點的時候 你會從內心深處肅然起敬 原來我們明白人論 不是從犯罪裡面的感覺 不是從我自己一己的愛好 更不是從普遍價值的膚淺作出發點 去找合我口味的內容的 所以呢 我沒有離題啊 我還沒有糊塗 我告訴你 我是很精明的老人 我雖然七十一歲 我頭腦還是很精細 很精準 而且很懂得怎麼樣 把最重要的重點講出來 再慢慢發揮到每一個層次中間 你真正需要而很可惜 你沒有感到需要的那些層面 人最大的危機 就是不知危機的危機 大家說 人最沒有層次的思想 就是不知層次的層次 你以此類推下去 人最大的需要 就是根本沒有感到 自己需要的那無需要感 那個是最需要的 當你真正發現你所需要的 原來你不感到需要的時候 你就知道你已經損失了許多 沒有辦法挽回的價值 所以很多人以為捨本逐末 用最不重要的東西去解決他的問題 每天忙得不得了 忙了一生 從來沒有解決一件問題 當你真正懂得真正的重點在哪裡 真正的基因在哪裡 抓到它以後 好像什麼都沒有抓到 你全部抓到了 這就是神要我們有的智慧 這就是現代的人輕看的聖經 這就是最多教育學校教出來的 教育學博士不明白的最基本道理 今天很多學術界的人是捨本逐末 以為得到很多高學位就比別人高一等 而我嚴肅的告訴你 有許多很有學術地位的人 在智慧跟生命的方面是完全捨本逐末 完全沒有抓到重點的人 所以我跟你談的時候 題目是性與愛的得勝秘訣 但為什麼談到最後 神的創造、存在這些東西呢 因為在這裡你發現 你的存在不是你想像那麼簡單 你這個活物乃是在生命界中間 超過被動體的主動體的最高峰的存在 因為你有這個地位的存在 所以你應當用這個地位的價值看你自己 把這地位的價值看清你自己的時候 發現自己的本位是這麼高超以後 你就發現你不應當過一個很低級的生活 如果一個人計較的是芝麻綠豆大的小事情 他怎麼過一個高級的生活呢 如果一個人所計較的 都是那些可有可無的細節 他怎麼作民族的領袖 如果一個人所做的 都是那些非常卑賤的事情 他怎麼持定尊貴的價值呢 如果一個國家元首天天討論的 都是那些微不足道的事情 他怎麼帶領全民全國走向康莊的大道 照樣 如果你是一個人 你是從神存在中間 按照祂創造的旨意產生的存在 那你對你自己存在的覺悟如果錯誤的 你就正在存在 而一面存在 一面浪費你的存在 如果你是不覺悟你的價值 你就一面在最高的位分中間 正在出賣你自己的價值 所以我是從這角度來解釋人性的問題 我相信這樣的講座 你全世界別的地方是聽不到的 這樣的講座在聖經智慧最高的要求之外 所有哲學家是沒有資格講的 所以我先肯定你參加這樣的講座會 你是蒙上帝很大的恩典的 因為神造萬有的時候 造到最高峰的時候祂講了一句話 我們要按照我們的形像樣式造人 當你讀魯迅的作品 你讀屠格涅夫的作品 你讀狄更斯的作品 你讀傑克倫敦的作品 你讀莎士比亞的作品的時候 你不會什麼作品都看 你會先想 莎士比亞最高的一本書是什麼 狄更斯最重要的代表作是什麼 貝多芬最偉大的作品是哪一個 是第三呢 或者是第九呢 你可以用各樣不同方法去辯論 因為第九的宏大輝煌是無庸置疑的 但第三的深入跟沈著也是無與倫比的 所以當你討論的時候 你不會把他的「給愛麗絲」 當作他最重要的作品 你會感到命運交響曲比那個更重要 你會感到葬禮進行曲比那個重要 你會感到合唱的大交響樂的末端 是人性的聲音 自由的呼籲 對全人類的尊崇跟樂器總配合的高潮 是比所有的交響樂還更大的 所以你要找的是什麼 代表作 代表作 代表作 因為代表著就是最高的傑作 照樣 當你要找 上帝創造萬有的智慧的時候 你不可以忽略代表作 代表作 在一個人靈性 性靈 生命 品德 經歷 智慧 達到最最最高峰的時候 他就把他生命的影子放在代表作裡面 莫札特 四十一是他的代表作 韓德爾 彌賽亞是他的代表作 舒曼 第四是他的代表作 布拉姆斯 第四是他的代表作 舒伯特第八、第九是他的代表作 照樣 在所有哲學家 文學家 詩人 最高峰的時候 他就把他的生命放在他的作品裡面 成為他存在的印記 那麼上帝在創造萬有之後 祂把祂生命的印記放在哪裡 就放在你裡面 所以 一個人存在而不知道 他與神之間存在的關係是什麼 這個人的存在 就變成一個可有可無的存在 如果一個人的存在跟創造他的上帝的存在 產生個別關連的時候 他的存在就變成找到源頭 發揮盡大可能性 達到最高目的的一個存在 所以聖經說 上帝說 我要按照自己的形像樣式創造人 這就是說 上帝所造的萬有中間 人的生命是完全不一樣的 人的生命是最高 最高的最高峰 那麼你說 什麼叫作上帝的形像 什麼叫作上帝的樣式呢 聖經先用一個最重要的鑰匙 來解決這問題 God is Spirit 上帝是靈 大家說 上帝是靈 所以這一句話就否定了 你可以用物質形像去認識上帝的可能 You should never understand the image and likeness of God through the understanding of the material image, because God is not matter. 因為上帝不是物質 你不能說上帝像這個 像那個 因為那是物質形像 上帝是靈 所以祂說按自己的形像造人的時候 就把人造成有靈的形像的活物 所以你要認識你自己 就從靈界的本質 從靈界的意義 從靈界的存在 從靈界的位格去認識你自己 那麼從那裡再一直看下來 結果你發現你竟然有一個物質的身體 那我這物質身體跟我靈命的存在 之間的關係是什麼 然後你才能解決你身體的需要 你要吃什麼東西 你要跟哪一個女人睡覺 你為什麼有性慾的功用 這樣的瞭解就是一把總鑰匙的瞭解 這樣的瞭解就不是捨本逐末 乃是用本去追求認識末的正統路向 正統的根基 所以我解決這個題目 跟你想像中的是不一樣的 跟道聽途說來的那些性的功用 那些解釋性跟婚姻的書和輔導 是完全不相干的 今天太多的人從錯誤的源頭 從不合理的權威 聽到了最刺激 最令你高興的 有關於性 愛 婚姻的題目 結果越讀 你的生活越亂 你越懂 你越犯姦淫 你越喜歡那些東西 你越墮落 所以我們要把整個社會挽回過來 回到聖經對我們的要求 上帝按照祂的形像樣式造人 而神不是物質 所以對神的形像樣式 你只能從祂是靈去覺悟 這一方面有一節聖經提到 什麼叫上帝的形像跟樣式 那就是以弗所書第四章24節 你們要脫去舊人 穿上新人 不是脫去舊衣 穿上新衣 因為衣服是沒有頭的 所以你脫去舊衣換上新衣 還是一個老頭 還是一個舊頭 還是一個死頭腦的犯罪的頭 你要脫去舊人 換上新人 表示整個人性的更新 因為這個新人是照著神的形像造的 有真理的仁義和聖潔 真理 仁義 聖潔 大家說 真理 仁義 聖潔 所以你要從這三個角度 去明白上帝的形像 真理 仁義 聖潔 什麼意思呢 人被造是跟真理有關係的 人被造是跟仁義有關係的 人被造是跟聖潔有關係的 所以從上帝的形像發揮出來三個層面 你就看見你生活的每一個層次 都要合理 合義 合聖 那麼你做人才可以 照樣的 你的性生活也要合理 合義 合聖 你才像上帝 你的性生活才有神的賜福 所以這裡提到的第一 Truth 第二 Righteousness 第三 Holiness 這就把上帝的本性 從三個範圍裡面開始解釋給我們聽 第一 上帝是真理 第二 上帝是正義的 第三 上帝是聖潔的 好 從這三個範圍裡 上帝說我照自己的形像造人 所以人應當是在真理中間活的 人應當是為正義而存在的 人應當是過聖潔生活 所有的行為符合這些原理的 所以這樣 人就產生了三大本性 第一就是理性 第二就是法性 第三就是德性 大家說 第一理性 第二法性 第三德性 在過去廿幾年裡面 這三個層次 今天我講大概是第六次 我會再重複 因為有關於人性的東西與神之間的關係 我是不會放過的 所以人應當有理性 人應當有法性 人應當有德性 而這三大範圍 也就是全世界文化的總樞紐 這三大範圍也就是全世界政府機關裡面 絕對不可放棄的 為什麼每個偉大的國家都辦好的大學 為什麼每個偉大的政府 都有立法 有司法 還有什麼 行政機構 為什麼每一個偉大文化都提到 人格 信用 道德 聖潔生活的層次 因為這就是人之所以為人的三大秘訣 那麼這三個層次 如果你照著原來神的旨意去行的時候 你就會發現沒有一個國家會衰亡 沒有一個政府會垮台的 沒有一個民族會消滅的 沒有一個人生會墮落的 因為按照真理 按照正義 按照聖潔的原則 所建立起來的 小至個人 大至全人類 都在正統的中間蒙上帝賜福 這樣重要的事情我們可以忽略嗎 那今天所謂支離破碎的小事情 其實真正追根究底 都是因為違背了這三個原則 你說這個人亂來 天天尋花問柳 你終究把它歸納起來 就是這個人沒有照真理生活 這個人沒有照正義的原則行事 這個人沒有照著聖潔的原理 來處理他的身體 就是這樣簡單 所以你要找到整個問題的總中心的時候 你找回到為什麼神這樣創造人 你以為這又是在講神學 講沒有興趣的東西 我為什麼要講你有興趣的事情 我為什麼要討你的喜悅 我告訴你 你沒有興趣的事情 要抓住你 審判你 使你永遠沒有辦法抬頭 所以你應當產生興趣 求主赦免你 你不能說我沒有興趣 你沒有興趣不妨礙真理 但是妨礙你自己的追求 你明白嗎 當法官說 你犯了法 判你十年 那個人可不可以說 我沒有興趣聽這些話 你判我十年我也不聽 那不管你有興趣不興趣 就是你要服在法律之下 沒有辦法離開的 所以我今天從這個角度告訴你 不是你喜歡不喜歡 不是你興趣不興趣 更不是你覺悟不覺悟 這個東西需要不需要 你應當從你的不覺悟中間醒悟過來 從你的沈睡中間甦醒過來 從你的不興趣中間學習起來 然後把這些最重要的原理 成為你一生生命的座右銘 甦醒你的靈魂 然後對上帝說 主啊 求祢為祢的名的緣故甦醒我的靈魂 引導我走正路 走義路 那你前面的前途是有盼望的 好 所以我把這三點提出來 有真理 有仁義同聖潔 這是人權 人本 人的價值最基礎 最奠定我們根基的三大元素 上帝把人造成有理性功能的人 上帝把人造成有法性功能的人 上帝把人造成有德性功能的人 換句話說 除了人以外 所有的動物都沒有 你跟動物講理 牠不跟你講理的 牠跟你講 我肚子餓了 你說 你不要吃我 牠說 不必多講 你的肉很好吃 牠不會跟你講理的 因為牠只有服務牠的本能 牠服務牠身體的需要 當你把真理講透了以後 那些真正明白道理的人可以損失物質 可以不供應他的需要 但是他按照真理 就願意犧牲自己 去成全應當成全的價值 所以這個不是動物的範圍裡面的東西 人是要講理的 因為人是按照上帝的形像造的 人是要講義氣的 因為人是按照上帝的正義的功能造的 人是要講聖潔的 因為人是按照上帝聖潔的本性造的 這樣 一個人潔身自好 一個人見義勇為 一個人按理行事 就成為這個人人格的所在 就成為這個人價值的所在 就成為這個人這人偉大的基礎 一個人偉大不是因為他很有錢 你知道不知道 我們有生之年最有權力講話的人 是那些有錢的人 香港有李嘉誠 澳門有何鴻燊 這些人是很有錢的人 他講話可以左右政局 可以左右社會 可以左右市場 但你知道不知道 這些人死了 沒有人紀念他們 人不會紀念有錢的人 人只紀念有道德的人 人不會紀念富翁 人只紀念那些有慈善良心 有對人間百姓有貢獻的有德之士 所以錢不是一切 大家說 錢不是一切 如果你不是一個有錢人 但你是一個對人類社會有良心提昇作用 道德提昇作用 對整個萬界的人有光照 有感化 有教育 有提昇作用 人會紀念你 所以這樣 這裡不是提到錢財的問題 不是提到資產的問題 更不是提到你有多少財寶富貴的問題 提到理性 正義 以及道德問題 我們被造的時候 這些東西不是在物質裡面 因為一個人可能身體很弱很弱 但是靈性很強很強 全世界身體最不像樣 而沒有一個人敢看不起的人 就是Stephen Hawking 你知道我在講誰嗎 他是從牛頓以來最大的物理學家 竟然是一個滿身抽筋 不能站起來 連頭都沒有辦法挺直的 一個身體最弱最弱的人 但是當他思想有了一個新的意識 對一些宇宙的道理有明白 用他柔弱的手在電腦上點出幾個字 打出一句話來的時候 全世界都要注意 因為從他智慧的頭腦中間 人可以看見有關人類命運最重要的話語 這個人的重要性不是從物質 是從他的靈性 所以當你覺悟你的價值的時候 然後你把對你自己價值的瞭解 照著聖經的啟示很正確的抓到以後 你再處理你生命其他部分 你就感覺到是不太困難的事情 所以從這覺悟我們再講下去 上帝造我 是有靈性裡面 有關神本性的理性 正義 跟道德問題 但上帝造我 也有兩個不同層次 隱藏著三個接觸點 這兩個不同的層次是什麼 我有靈魂 也有身體 一個沒有身體的靈魂 是一個摸不著 抓不到 一個是不是活著世界上的人 我們不明白的個體 一個沒有身體的靈魂是捉摸不出的 照樣 一個沒有靈魂的身體 就是一具屍體 沒有靈魂的身體是屍體 沒有身體的靈魂是陰魂 我們現在見的人不是這兩種 我們所見的人都是 外面有身體 裡面有靈魂 大家說 外面有身體 裡面有靈魂 所以神創造人的時候 就把人造成這兩大元素的 結合體的一個位格裡面 什麼叫作兩大元素 我是一個人 我這個人有看得見的一部份 我是一個人 我有看不見的一部分 我那看不見的一部份 是使我有可能成為偉人 成為偉大的心靈 偉大的人類 偉大的榜樣 偉大的思想家的那一個個體 但那一個個體不是整個位格 因為那個個體 是我整個位格裡面的一部分而已 上帝又把一個身體放在我這個體的外面 成為另外一個好像是個體 但卻不是獨立存在的身體軀殼 所以我們中國人就說 這個軀殼是一個臭皮囊 裡面那個靈魂才是真正自我的個體 所以我們有看得見的一部分 我們也有看不見的一部分 這兩部分組成了我是一個人 當你講我的時候 你不是單單指你的外面 你講我的時候 是講你裡面加外面 整個的完整體 這個叫作我 這樣 你認識你自己 就從這兩方面的總和來認識 你說 聖經根據是什麼 很清楚的 上帝用地上的泥土造人 你說這句話最不合科學 我告訴你 是科學不合這個 不是這個不合科學 因為你是泥土造的 所以你每天吃的東西從泥土來的 對不對 回答 對不對 所以你每天洗澡 洗出一堆泥土出來 對不對 所以你死了身體變成泥土 對不對 你是泥土造的 所以泥土裡面最重要的六個元素 你身體裡面都有的 第一 Carbon（碳） 第二 hydrogen（氫） 第三 Oxygen（氧） 第四 nitrogen（氮） 第五 sulphur（硫） 第六 phosphorus（磷） 除了六種以外還有十多種元素 我不必再提 鐵 鎂 鉀 鹽等等 在泥土裡面的成分 跟你身體的成分是幾乎等量的 所以這是用科學告訴你 人是按照 泥土造的 但是 你是你 不是因為有這個身體 你還有個超身體物質的靈魂 而這個靈魂有神的形像在裡面 所以聖經又說 上帝造了人以後就把靈氣吹進去 所以人就變成有靈的活人 聖經又說 當一個人死了時候 靈魂離開他 他變成一個死人 所以身體沒有靈魂是死的 這些聖經都很清楚 很基本 而且很正確的告訴我們 人有看得見的一部份 有看不見的一部分 但是這兩個組成的成分 不等於我只有兩方面的功能 因為聖經告訴我們 我們有三方面功能的接觸點 這三方面功能的接觸點 弟兄會 靈恩派 五旬節教會 把它當作靈 魂 體 我不這麼講 因為 你們的靈 魂 體都要聖潔 保羅在帖撒羅尼迦前書 第五章23裡面提到了 所以不是三方面嗎 靈 魂 體 然後靈恩派的人 五旬節教會 聖靈派的人 弟兄會的人 有一些就很愛講 所以 動物有體又有魂 人有體有魂又有靈 所以我們是永恆的 聖經沒有這麼講 為什麼呢 因為聖經講 你若得著全世界 失去靈魂 有什麼益處呢 這跟失去你的魂 有什麼益處呢 是共通用詞 在馬太 馬可 路加 約翰是不一樣的 所以靈跟魂的共通用詞 也就是那看不見的一部分 你不要說動物是有魂沒有靈 人是有靈又有魂 因為聖經傳道書第三章告訴我們 豈不知人的靈魂是向上升 動物的靈魂是向下降 那裡就把靈用在人的身上 把魂用在動物的身上 這個是錯誤的翻譯 因為原文兩個字都是ruwach（靈） 兩個字都是靈 豈知人的靈往上升 動物的靈往下降 用的是同一個靈字 所以我們不可造次 我們不可改變聖經 這樣 我就把人的靈魂 就是看不見的那一部分 有生氣的活物的一部份 跟動物的靈魂 就是有生氣的另外一部分看不見的東西 不同的地方在哪裡 人的靈魂是按照上帝的形像造的 動物的靈魂是沒有按照上帝形像的 這樣區分下來 那你說 所謂的三個功用是什麼呢 第一 人有接觸神的觸角的那個功用 叫作God connection ability 有God consciousness 的那一個capability 所以人有對神的意識功能 這是第一個接觸點 這個就是人靈魂的最高功用 第二 人有對自己跟自己以外的 另外一個己的關連的接觸點 這個叫作 self consciousness connection 人有一種function功用 人有一種功用 就是覺悟世界的存在 也覺悟自己的己 跟別人的己之間有關連的可能 所以這個叫作 social interpersonal relationship 我的存在是一個己的存在 而別人的存在也是一個己的存在 我這個己的存在功用 跟別人的己的存在功用是有關連的可能 這是第二步 第三 我們有 world consciousness connection 我跟世界有接觸 我能知道這個是木頭 為什麼這個是鐵 因為木頭摸起來一定比鐵更暖的 冬天的時候鐵一定是冷的 木頭一定比較暖的 用溫度計來算是一樣的溫度 因為這個房間裡如果是十二度的話 那麼木頭用溫度計算是十二度 鋼鐵用溫度計算也是十二度 但是為什麼我摸鐵的時候感到很冷 為什麼我摸木頭的時候不感到冷 因為鐵傳熱 傳冷的力量很強 所以你一摸鋼鐵的時候 你的熱就從你的手傳到鐵那裡去 你一減少熱能的時候 你就感到很冷 你摸到木頭的時候不感到冷 摸到羊毛更不冷 因為羊毛是絕緣體 摸到小羊的毛 更更更不冷 所以cashmere(喀什米爾)保溫度最強 所以這樣 你的五官會欺騙你 但是你這個五官至少告訴你 你跟物質界之間是有關連的 所以人的存在從物質跟心靈配合起來 我們的三個意識功能跟接觸點 就是對神的關係 對己的覺悟 跟對物質的接觸點 所以從這三方面你知道你的存在 把這些講了一大堆以後 回到這個題目來了 這題目講什麼呢 我有身體 我的身體會講話 它會告訴你我存在 我不但存在 我有一些功用要請你服務我 你說 你有什麼功用 我要吃東西 請你給我東西吃 所以為了身體的需要 你一定要服務它 怪不得你要去賺錢 你賺錢 為了要買東西 你買了東西 要送到口裡去 然後它對你說 謝謝你 你明白我的需要 謝謝你 給我供應 你給我供應 我也給你享受 所以吃得很快樂 吃得很舒服的時候 口說 謝謝你 你說 我謝謝口 原來你給我吃的時候讓我的享受 我感到滿足 所以有的人習慣吃廣東的小籠包 或者是廣東燒鴨 有的人喜歡吃山東的小籠包 有人喜歡吃台灣的蚵仔煎 所以你吃的時候 你就服事了第一方面的需要 那麼另外一方面的需要是 我要讀書 我要明白真理 你就服務了自己 對真理追求的蓄意的理性的要求 但是另外一方面又說 我是一個人 我有性的要求 我是一個人 我長成了 我性器官的快感要你服事我 所以你現在就感覺到 這一方面怎麼辦呢 然後你就說 我既然長大了 我要啊 我要 怎麼辦呢 我看見美麗的女孩子 我就衝動了 我看見成熟的女子 我就起淫念了 我就有私慾 我就勃起 我就盼望跟她發生關係 所以這樣呢 你就成為一個一定不可能逃避 有性慾衝動 有色情需要 有愛的表達 有肉體接觸的試探 的一個活物 在這一方面就成為 你生命所帶來了另外一個捆鎖 另外一個衝突 另外一個非常大的衝動 衝力 跟你需要解決的問題了 所以這樣 我告訴你 當你明白你是誰的時候 我盼望你從整個人的被造的完整 才看這一方面是存在的 這一方面是需要的 但我在要結束時還要對你講一句話 這一方面不是最重要的 這一方面是真正存在 是活生生在那裡繼續不斷 向你呼喚 對你招手 請你給我滿足 但是這一方面隱藏著的危機也是很大的 所以人之所以為人 他是有理性 有正義感 有道德責任 人之所以為人 他是有心靈與神之間的關係的建立 他是自我一己 對自己衝動滿足需要的一種關連 並自己與別人之間產生關係的這種 建立起來位格際關連的功用 又有己在肉身這一方面 肉體的衝動 性的需要 那怎麼樣把這三個不同的接觸點 達到一個正式 平衡 穩定 合乎真理 合乎正義感 合乎聖潔關係的總平衡 這是很困難的事情 所以我們用這個方式 從這個架構去處理基本的認識 然後才處理每一個層次之間關係 跟每一個層次應當怎樣走正路的方法 你才會過一個得勝的生活 我今天第一堂就先講到這個地方 到第二堂的時候 我們要從柏拉圖的哲學 看人要怎樣處理性的問題 要看怎樣控制性的需要 怎樣建立一個更有責任 也更有價值系統的人的關係 願上帝賜福給我們 我們現在先講到這個地方 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢要我們明白的 要我們思考的 是遠遠超過我們自己以為 我們靠著自己的思考 自己的力量 可以瞭解的事情 因為祢創造我們的時候是這樣複雜的 把我們的存在建立在諸多功能 而需要統一的一個個體裡面 我們懇求祢的恩 愛充滿我們 懇求祢賜下智慧光照我們 懇求祢自己的道啟發 引導我們 懇求祢的靈來感化 建造我們 我們把我們每一個人的生命交託給祢 主啊 我們需要祢 因為我們的生命離開祢 就變成一個孤獨的存在 我們的生命沒有倚靠祢 我們變成一個冒險的生活 所以我們懇求祢的恩 愛臨到我們 祢的光照耀我們 感謝上帝垂聽我們的禱告 我們仰望祢 願主施恩 是奉主耶穌基督得勝的尊名禱告 阿們