我們一同站起來 我們一同開聲禱告 為所傳講的約翰福音 這幾年的內容 為我們預備心領受福音 這幾年敬聽主話的心求主預備 求主安靜我們 求主集中我們的精神 求主使我們被造的理性 因聖靈的光照完全歸回真理 主啊我們在祢面前 恭敬把我們這幾年 要開始在台北的地方 傳講 約翰福音的信息 解經的聚會來禱告 主啊 求主祢藉著這本書 再一次甦醒我們的靈性 再一次光照我們的思想 再次帶回我們的心 使我們的心歸祢 使我們走祢的道路 使我們明白祢至聖的真道 使我們心靈的深處被祢吸引 永遠在祢真光之下 順從祢的引導 祢聽我們的禱告 祢賜福給祢無用的僕人 給他當講的話語 把祢的真理傳講清楚 叫我們每一個人都領受從天上來的光照 天上來的賜福 聽我們的禱告 我們弟兄姊妹們同心合一 奉耶穌基督得勝的名 吩咐魔鬼撒但 離開這個講座 今天不讓牠在我們中間 有絲毫的攪擾 祢與我們同在 感謝讚美 是奉主耶穌基督 得勝的尊名求的 阿們 十字架 永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔 惟靠耶穌寶血 請坐 從今天開始 我們 講約翰福音 而約翰福音 很可能 需要四年 到五年之間 才能講完 我們要看上帝怎麼引導 在哪一些特別的經文中間 給我們特別的光照 給我們加深的建造 以至於我盼望講完的時候 我們很完美的 我們很整全的 了解 全本聖經 在約翰福音中間所帶出來的信息 約翰福音 是一本很特別的書 是新約中間 福音書的最後一本 也是福音信息的最高峰 約翰福音可以稱為全本聖經中間的聖經 稱為福音中間的福音 稱為神學中間的神學 稱為基督論中間的基督論 稱為聖靈論中間的聖靈論 稱為三一論中間的三一論 約翰福音成為我們信仰 最核心的內容 約翰福音成為我們佈道信息中間 最中心的思想 約翰福音是我們每一個基督徒 一生中間應當最追求最渴慕 應當最明白上帝所啟示的話語 約翰福音是在眾福音中間 最後一本被寫下來的 我們要用兩次 或者可能三次才把導論講清楚 以後呢 才開始第一章第一節的講座 為什麼是神特別在歷史中間 最後賜下的一本福音呢？ 因為約翰福音 是三本福音寫了幾十年以後 教會面對動盪 充滿挑戰 攻擊的世代中間 神 再一次 藉著祂的智慧使最年輕的使徒 把整個福音的信息集大成 用最深奧 最廣泛 最正確的基督論的思想來向希臘世界 向學術世界 向全世界文化 正在高度發展的西方 所講的信息 以後這本信息所講出來的時候 就自我證明 成了一本超越世界所有 無論東方 無論西方 文化、宗教、哲學 所能討論過的問題 還更高超的一個境界的一個信息 所以這本書寫下來 就成了佈滿了整個基督在地上 要讓人認識上帝最高的智慧 最偉大的生命的信息的最高峰的 總成全 所以我們感謝上帝 有這樣的一本書賜下來 當約翰寫約翰福音的時候 他已經是一個可能八、九十歲的人了 在這樣高的年齡能夠有這樣好的悟性 寫下這樣簡潔 又這樣深入的東西 這如果不是上帝的恩典 到底是什麼呢？ 我們沒有辦法 用自己的理性去明白 在耶穌基督門徒裡面 名字叫做約翰的這個人 這個字 是當時 一個非常通俗 或者許多人喜歡用 的一個猶太人給孩子起的名字 約翰這個字 或者蘇聯文叫做Ivan(伊凡) 或者叫Yohannes 阿拉伯人Yahya 這個字的意思 在希伯來文的裡面 就是 上帝的恩典 所以 當這個孩子生出來的時候 父母親感到這是上帝的恩典 就直接給他的孩子名叫 約翰 而這個恩典賜下來不單是賜給做為父親 做為母親的 因為家中 竟然領受了這一份新的生命 而這個恩典 不是單單的為這個家庭 更是為全世界 全人類的 因為這一個生下的嬰孩 以後 就變成歷史中最重要 傳達上帝心意 的一個人 我們如果說 舊約裡面最明白上帝心意的人 是大衛 所以大衛領受了最多 論到聖子所啟示的道理 大衛也賜下了 這個舊約中間最高峰 最整全的對基督的認識 那麼這些對基督的認識 到了新約的時候 只有約翰把祂提升到更高峰 更偉大的一個地步 所以約翰福音是福音之上的福音 是福音之中的福音 是福音裡面最核心的福音 約翰是耶穌基督的門徒 而耶穌基督除了呼召約翰以外 祂也呼召了與他 同一個時代其他十一個人 包括 非常有領袖才幹 說話才能的 彼得 包括 非常產生懷疑 不容易相信的 多馬 包括 為了貪愛錢財 把耶穌賣掉的猶大 這些都是跟約翰同一個時代 在基督的生平中間 被特別揀選呼召出來 做耶穌門徒 的一個人 在這一群人中間呢 有一個共同的因素 是共同 跟別一群的人不一樣的 他們都是 在加利利被揀選的 所以我們要問第一個問題 當耶穌揀選 加利利這十二個門徒的時候 難道 不是由耶路撒冷 成為宗教中心 成為學術中心 成為研究希伯來文化 律法書 以及全本舊約聖經 最高的知識份子 聚集的地方嗎？ 為什麼耶穌 不在耶路撒冷 揀選祂的十二個門徒？ 為什麼耶穌要跑到 北方的加利利省 在那裡揀選祂的十二個門徒呢？ 耶穌基督 揀選加利利的門徒 這裡的人受的教育不高 這裡 對聖經的了解不是權威 對整個舊約的認知 沒有辦法 比在耶路撒冷學術的程度 在邊疆地區 在落後的省分 在比較沒有知識 或者受標準教育的人群中間 選一批人來做耶穌的門徒 真正的意願是什麼呢？ 真正的動機是什麼呢？ 最後的目的又是什麼呢？ 這是幾乎 沒有解經書好好研究思想的東西 是不是耶穌 不喜歡 那些文謅謅的律法師？ 不注重學術的重要性？ 懼怕 比祂高深 對舊約研究的那些 所謂的知識份子呢? 因為自己才學很疏淺 所以祂 盼望找一些比祂更低階的人 更沒有受高深教育的人 來騙騙他們 而沒有人可以反對祂？ 我不知道在你們中間 有誰想過這些問題 但是耶穌實在 不選 耶路撒冷的學術派 的宗教人士 耶穌選的是加利利派 這一些漁夫 這一些貧民 這一些普通的市井 所以當耶穌選這一批人的時候 祂的動機是什麼呢？ 我們不能說學術是不重要的 因為當全世界最高的學術 在研究福音的時候 顯明他們的學術 不是 高過福音 而是藉著學術 要來明白福音的 而學術性的重要 也是聖經根本沒有否定的 因為上帝在加利利人身上 選了這些使徒以後 基督升天又回頭 選了一個叫做保羅的人 這是一個很有學問的人 他是學術界的名人 所以上帝 沒有輕看學術界 那為什麼耶穌選這個 加利利的這些的漁夫呢？ 是不是因為耶穌 要揀選一些比祂 更才疏學淺的人 來免得威脅 祂的講話的權威呢？ 完全不是 因為事實證明 在加利利被揀選的這些人 後來寫成了聖經 已經對全世界的影響 遠遠超過了 亞里士多德 柏拉圖 蘇格拉底 等等全世界最高 的文化鉅子 而加利利蒙揀選的這些人 所寫出來的福音書 也超過了東方的 儒家 墨家 道家 甚至Upanishad 印度奧義書 跟佛教對真理的探討 所論過的那一個道的觀念 所以這樣呢 完全不是因為 我們剛才 以小人之心來度君子之腹 所提出來的 耶穌揀選他們的原因到底是什麼？ 那耶穌揀選 加利利人做為祂的門徒 這裡隱藏著一個邊疆地區 無涉知識 潛在能一點不在 那些用人為的教育辦法 所訓練出來的學術人士 更低的 所以這是我們要注意的一件事情 在許多受了學術衝擊 受了高度學術訓練的人 常常在道德上 在靈性上 在心靈的救恩上 一點都沒有勝過在邊疆的 在比較低階的地區 所獲得那些普遍的人 所以你在舊約已經看過這一點了 以利亞是提比斯人 而這個地方在哪裡？ 我們很難找到 那是完全不文明的一個小鄉 結果產生了一個 驚天動地的以利亞 這表示上帝可以 從貧乏人的中間 興起人來 使他與王子同坐 上帝可以從最平凡的人中間 使他超過所有最高的知識 以至於保羅 自己是一個學術高深的人 竟然說這世界的 知識在哪裡呢？ 這世界的智慧人 在哪裡呢？ 所以這樣神有一個奧秘 就是當祂 願意把祂的真理 向普世平凡的人顯明的時候 神 有絕對的權威 叫那些學術界的人 自討羞辱 那些自以為聰明的人 就沒有辦法想通 上帝的話語 所以從詩篇你就看到這個定律 那自以為聰明通達的人 神就向他們隱藏 但是嬰孩 神就向他們顯明祂的能力 上帝可以從嬰孩的身上 建立祂的能力 上帝也可以除滅 世界上自以為有智慧的人 他們的知識跟他們的傲慢 這樣呢 耶穌基督成為神 來到人間 一個聖子 道成肉身顯現的這個過程中間 祂就完全撇棄了 耶路撒冷 那些學術界中間 自以為有智慧聰明的人 而選上了最北邊邊疆 加利利省的這些漁夫 加利利 自從耶穌選了這些門徒以後 就變成世界性的名詞 加利利在這以前 是羅馬帝國 除了他們的漁業 可以供應皇宮的需要以外 沒有什麼特別意義的地方 加利利人 在學術 在宗教 在這個哲學一切的地位上 都是名落孫山的 加利利海 裡面的魚是 羅馬帝國裡面 最好的淡水魚 所以加利利 從漁業所得到的經濟利益 是使那地區的人 不是貧窮的人 所以我們不要先想像 加利利的漁村 就像世界各地的那些 貧窮的漁村一樣 他們那邊 有相當美麗的風景 有相當豐厚的收入 所以加利利的 漁業人士他們並不是 貧窮的人 而加利利附近有許多 漂亮的別墅 是有一些有錢人 避暑 或者看風景重要的地區 為這個緣故 學術、宗教、政治 是以耶路撒冷為中心 但是旅遊、漁業、 以及對自然的欣賞 在那裡退休的人 居住安居樂業 在那個地方 安享晚年的地方 一點都不遜於別的地方 為這個緣故呢 彼得是一個 可以在進耶路撒冷城拿刀 而不被認為是 恐怖份子的加利利人 當耶穌說 你們要賣衣服買刀 彼得說 我們這裡有兩把刀 耶穌說 夠了 這表示 彼得 是一個可以拿刀進京都 的一個加利利 可能重要的代表 是政府承認 有足夠地位 與普通的人是不一樣的人 所以這些加利利的人 也不是我們可以隨便輕看的人 那麼耶穌在揀選 這些門徒的時候 祂一個晚上 在上帝就是祂父的面前 祈禱 求主帶領祂 所以第二天 祂就召了十二個門徒 到祂面前來 這十二個門徒中間 最少有七個 是各別按照名字呼召他們來的 所以這就把基督的呼召 是以個人的方式 來作為歷世歷代 個人接觸 個人佈道 的基礎 一個最偉大的 示範的榜樣 耶穌基督是很注重個人佈道的 單單十二個門徒中間 至少有七個是 個別在祂的呼召中間 提名 讓他們跟隨祂而來的 在這些跟隨主的人中間 有已經結了婚 甚至有了岳母的彼得 這表示建立家庭的人 已經有家庭的人 還可能蒙上帝呼召 你不要說 我已經結婚了 我與傳道是無緣的 這是沒有理由的 在這些 被上帝的兒子呼召的人中間 有非常年幼的 這個約翰 而約翰就是十二門徒中間 最年輕的一個人 為什麼揀選這些社會上 成熟 已經有了家 有了事業的人之外 還要揀選這一個呢 毫無高深學問 毫無教育最高的學歷 也沒有 人生經驗的一個少年人呢？ 約翰蒙召的時候幾歲？ 聖經沒有講 可能十六歲 可能十八歲 可能二十歲 因為猶太人所說的少年 就是指還沒有結婚的人 而幾歲到幾歲 是沒有寫也沒有記載 所以我們無從準確的猜測 但是我們從約翰後來 到了寫約翰福音的時候 已經是 主後差不多九十年的時代 你知道耶穌呼召他的時候 他一定是非常 非常年輕的一個人 在這麼多成熟的 已經 有了事業基礎的跟隨者中間 竟然有一個初出長成 一個非常年幼的少年人 耶穌揀選約翰 到底有什麼特別重要的 或者很特別的意義在裡面呢？ 這是我們思考的一件事情 會不會約翰 擠在這些大人中間聽課 他是 理智的發展不夠 他是 記性不如別人 他是 教育程度不成熟 他是 許多名詞聽不懂 結果遠遠 落在別人後面 的一個呢 追不上 的一個普通的青年人呢？ 不是的 事實給我們證明 約翰一點不輸在 所有門徒的後面 他所寫的福音 遠遠超過了 馬太福音 超過了 馬可福音 超過了 路加福音 他的深度 也一點不在希伯來書 或者羅馬書之下 約翰所領受的話語 所記載下來的東西 所感受屬靈的體驗 跟用筆所描寫出來的 道理精髓 是何等的簡潔 又是何等的廣範 何等的深入 何等的獨特 所以 這一個少年人 是 主耶穌沒有輕看的 如果耶穌基督所揀選的門徒 都是同一種年齡裡面的 那麼 世界在第一世紀 所有的門徒差不多死以後 就要面對一段的真空 而那段的真空 就沒有辦法 承先 啟後 那一段的真空 就成為教會的斷層 那一塊的真空 就成了歷史 將要 崩潰 的一個前奏 為了這一個緣故 我們的主的揀選 完全 沒有錯誤 我盼望你們 可以多買一些 約翰福音的注釋 然後你們盡量看 看完了再來聽 我盼你做一個比較 看主要藉著這些 約翰福音解經的講座 給你帶來多大的福分 感謝上帝 在所有比較年長的人中間 耶穌沒有輕看青少年 這也許就是我 從這一方面的體會 使我不敢輕看兒童佈道 青少年佈道 一個很重要的 最深的一個動力 跟一個動機 因為約翰在當時的存在 是人看為最年輕 最不懂事 而且最沒有經驗 無濟於事 在耶穌建立 福音跟教會的千秋大業中間 你這個少年人到底會起什麼作用？ 完全不起眼 完全 沒有人認為他的重要性 而神就這樣揀選他了 基督的智慧是過人的 因為祂是智慧的源頭 祂是智慧的本體 祂是智慧的上帝 基督用祂的智慧所做的事 沒有一件是做錯的 沒有一件是需要更正的 因為基督就是智慧的本身 所以基督選了約翰以後 聖經又說約翰自己覺悟 約翰也自己承認 他是主所愛的那門徒 馬太不敢這麼講 每一個人都是主所愛的 所以呢 為什麼約翰特別 稱自己的時候 介紹自己與基督的關係的時候 他好像一點大言不慚 好像他壟斷了 或者他超越了別人 領受了主的愛呢？ 主所愛的那門徒 在聖經作者的靈性 有一個共同點 就是他們不愛 多講自己的名字 他們不愛彰顯自己的優點 所以你看呢 當馬太蒙召的時候 主耶穌說 來 跟從我 利未就起來 撇下一切 就這樣跟隨主了 這些人跟隨主 是不多考慮的嗎？ 是沒有困難 沒有攔阻的嗎？ 我相信 每一個人跟隨 主耶穌 蒙呼召的時候 都有困難 但是這些人就顯出一個特點 他們就好像 毫無猶豫的 那麼跟隨主以後呢 聖經告訴我們 利未 當天 就開了 酒席 請了很多其他的人 他就成為一個請客 開宴會的人 為什麼呢？ 他認為神的呼召是一件慶幸的事情 所以應當慶祝 所以應當花錢請客 告訴人 我如今決定跟隨主了 這種事現在很少人做到的 很多人 蒙召跟隨主的第一件事情 開始寫信募捐 我現在要做傳道了 你們要不要支持我？ 而馬太 他第一天蒙召的時候 他就花錢 請客 告訴人家 他撇下一切 要跟隨主了 慶賀 他所下的決定 從今以後前途不知道 收入多少？ 因為他是一個稅吏官 是一個很有機會 找錢 很有機會A錢的人 但是他就放棄這些 手無分文 再把所有的錢 其中一部分拿來請客 讓大家知道 他是一去不回頭了 但是你注意 當別的福音講這件事的時候 馬太福音也寫 馬太福音寫這件事的時候 沒有寫誰請客 你發現什麼？ 因為他 把這件事實講出來 把他的名分把他除掉 這是使徒 事奉主的一個靈性 所以你看見聖經裡面 這些聖經的作者 都有非常願意犧牲自己 捨己高舉主 把榮耀歸給主 的一種靈性的使者 約翰也是如此 當約翰提到自己的時候 他不說 我 約翰 除了在啟示錄 他提出 我約翰 在拔摩海島的時候 神把啟示給我 那個在約翰福音裡面 每次論到他自己的時候 他就是說 他沒有寫是誰 也沒有寫是我 主所愛的門徒 他這一個觀念是很清楚的 是出於神 本於神 源於神 神的主動性 是他蒙愛的原因 而他是不配蒙愛 竟然蒙愛 蒙恩典的蒙愛者 是名叫約翰的人 所以主所愛的那門徒 他所講的是主自動的愛 臨到他的身上 我有一位姊妹 每次奉獻錢的時候 她就寫 愛主的姊妹 後來有一天呢 她聽見牧師說 有誰敢說妳是愛主的？ 你知道不知道 你還沒有愛主以前 主先愛你？ 聖靈對她說話她嚇死了 從那天開始 她奉獻的不敢再說 她就寫成 主所愛的姊妹 奉獻的不是愛主的姊妹 是主所愛的姊妹 這個老姊妹信主很久了 到老了聽見那一句道 才受到一點教養 開始轉變過來 不久她又在聽牧師說 你以為你愛主嗎？ 是主愛你 而且是主先愛你 不是你先愛主 她又嚇了一跳 後來她就改成 主先愛我的姊妹 我奉獻是誰？ 而這些靈性過程需要學習 需要提醒 而誰提醒約翰 我們不知道 約翰最年輕嗎？ 他最懂事 他最沒有學問嗎？ 他最了解主的心意 他最沒有經歷嗎？ 他經歷最大的改變 因為約翰寫自己的時候 他說「主所愛的那個門徒」 有哪一個人 在愛上經歷改變 超過約翰的 我完全不能想出來 因為約翰年幼的時候 跟每一個時代的青年人一樣 血氣方剛 有話就說 有仇必報 他是沒有辦法 容忍別人對他的看法不一樣 他沒有辦法 接受那不尊重他所尊重的師長 所以呢 當約翰 跟耶穌到了撒馬利亞的時候 他走在前頭 他們在那邊 也許是傳福音 也許是分海報 也許是 告訴人耶穌到這個城市來了 想不到那城的人就抵擋 他們攔阻 他們絕對宣佈 不接待耶穌 約翰氣到 差不多眼眥盡裂 差不多怒髮衝冠 無名火三丈升 他馬上轉回頭來對耶穌說 夫子 求你給我禱告 求天降下火把這些人燒死 有這樣的佈道家嗎？ 請你來信耶穌 不要！ 好 上帝的火把你燒死 你在這等著啊 你看我禱告 有這種的佈道家嗎？ 這種人還有資格跟隨主嗎？ 還有資格變成使徒嗎？ 他不但是學問不足 涵養更不夠 他不但是沒有人生經驗 根本沒有一個偉大心靈 應當有的寬容的胸懷 所以當他講這句話的時候 是證明耶穌揀選的 是一個土頭土腦 是一個沒有經驗 沒有涵養 沒有人格 沒有肚量 沒有胸懷 的一個 血氣方剛的少年人 耶穌基督聽他講這一句話 就知道他心中在想的是什麼？ 他想所謂的能力 就是毀滅的能力 所有的能力 就是報仇的能力 所有的公義 就是把仇恨 向上帝申訴 讓上帝使對方被殺死 這個叫做上帝的公義 我告訴你今天這種公義觀 已經不在基督教裡了 這種公義觀 還在猶太人 還在回教徒裡面 回教觀念中的公義 就是你對我不好 我一定要報你的仇 這種就叫做公義 這種公義觀呢 是沒有 上帝新約的啟示以前 猶太人所領受的一些公義觀 更是猶太人之前 巴比倫的公義觀 所以在巴比倫的 漢摩拉比石碑 Hammurabi Stone 裡面有兩件事 他說 你做生意的時候 不要用兩種不同的天平 那是不公義的事情 然後另外一段話說 如果人挖了你的眼 你要把他的眼挖出來 如果人挖了你的牙 你要把他的牙把它挖下來 以眼還眼 以牙還牙 這不是中國的成語 這個是在中國的孔子以前 是差不多四千年以前 記載在漢摩拉比石碑上面 的公義的觀念 而這種觀念 慢慢慢慢影響到現在的回教 所以回教可以行聖戰 而認為聖戰 遠比禱告更要緊 在聖戰中間 流一滴血勝過 祈禱萬次 阿拉伯 為什麼 沒有辦法跟猶太人產生和平呢？ 因為在他們宗教裡面的公義 就是報仇 猶太人 為什麼不能饒恕阿拉伯呢？ 因為猶太 不能接受基督 以愛捨己釘在十字架上 的救贖的真理 所以這兩個民族 跟他們兩個不同的宗教 背景中間的公義觀 都是只有用 報仇代替公義 而沒有愛跟赦免 更沒有捨己救人的這種觀念 所以 我如果要追溯到這一點 我只能告訴你 上帝是藉著誰 把這種公義觀改變 變成一個能用愛 超越了 人 仇恨的本性呢？ 是透過約翰 約翰起先就是這種公義觀的人 約翰 起先 就是有仇必報的 這種青年人 他認為勇敢就是不可輸 不認輸 你對我不好 我就對你不好 耶穌說 你們的心如何 你們 竟不知道 你們自己都不知道 你今天的靈性 你的心地 是何等的邪惡 你的動機何等的殘暴 你的心胸何等的狹窄 你對愛跟公義之間的關係 何等的膚淺 耶穌不多講話 就這一句話 點出約翰 敗壞 失敗 錯誤 膚淺的地方 就這樣一點 這個絕頂聰明的少年人 馬上體會了 從那一次的體會 到最後十字架上 更高的體會 把約翰整個人改變過來 約翰是最凶暴 最殘酷 最有仇必報 的少年 毫無寬容胸懷 的一個青年人 但是當他年老的時候 變成什麼道都不愛講 他講的只有一個題目 小子們哪 你們要彼此相愛 歷史記載 很多教會 當他聚會結束的時候 只要能夠請到 約翰上台祝福 他們回家 心中是特別喜樂的 約翰的祝福 是被認為 使人心靈 感到的喜樂 遠遠超過 其他的使徒 在聚會以後的祝福 因為他一站上去 他的臉上的笑容 他口中的言語 充滿愛 的那個心靈 就從他的生命流露出去 他因為年紀大到一個地步 看每一個人都像他的孩子 所以他講 生命經歷過比他 更大的改變 沒有 約翰是以雷子 的綽號 變成愛的使徒 的改變 當你看見所有愛的詞句 最感動人的地方 你發現都出自約翰的手 約翰可以對你說 上帝愛世人 甚至將他的獨生子賜給他們 叫一切信他的 不至於滅亡 反得永生 約翰可以告訴你 耶穌對門徒說 我既然愛你們就愛你們到底 我們愛 因為上帝先愛我們 我們是因為上帝的愛 我們才成為兒女的 若有人愛生他的上帝 就要愛凡上帝所生的 愛你們是因為真理的緣故 有誰講愛 講到這個地步呢？ 約翰也可以告訴全世界的人說 因為基督為我們捨命 我們從此就知道什麼叫做「愛」了 他這一節聖經的意義 是把歷史剖成兩段 這是真正劃時代的觀念 的變化 這是個劃時代 革命性的一個 理念的進步 這以前希臘人所知道的愛 就是柏拉圖所講的愛 柏拉圖講的愛 是從下到上的渴慕 是從比較卑微的 向更高超的嚮往 我愛慕更好的 愛慕比我更高超的 愛慕比我更完全的 但到了 約翰把愛講出來的時候 他完全轉過來 愛是從上到下 不是從下到上 基督為我們捨命 我們從此才知道 什麼叫做「愛」 所以約翰這一講 就結束了希臘 所有哲學裡面 愛的輿論 希臘哲學裡面 愛的界定 愛的定義 一比約翰所講的話 就黯然失色 面上無光 所以約翰是真正改變世界 把過去漢摩拉比到舊約 甚至以後七百年的回教 所不能了解的愛 藉著在十字架上看見基督 怎麼樣被掛 完全改變過來 的惟一的一個人 我現在把這些歸納起來的時候 我再回想 為什麼耶穌在這些門徒 同樣年齡 同樣時代中間 特別揀選一個這麼年少 沒有學問 沒有經驗 沒有好像偉大人格的這一個少年 叫做約翰的人 加入祂的門徒 這個做為裡面的一份子呢？ 門徒裡面的一個成員呢？ 我告訴你基督完全沒有錯誤 基督揀選一個這樣的少年人 這少年人成就裡面是沒有的 潛在裡面是有的 No achievement but potential 我們就要對後輩不強求 我們對幼輩 我們不定下標準來逼他們 我們要看他裡面的潛在能是什麼？ 然後用偉大的盼望 跟長者的愛去發現 去發覺 去引導他們 把他裡面神所給的潛在能 發揮盡致直到最完美的地步 耶穌在這些方面 是比最偉大的教育家 更偉大的教育家 耶穌在這方面 是比所有偉大的心理學家 更偉大的心理學家 成為歷世歷代我們教導別人 我們提升別人 最偉大的榜樣 耶穌看見了這少年人的潛在能 超過了看見他的毛病 我們今天之所以不能 對別人有所造就 我們今天之所以到處跟人 產生不好的關係 因為我們一見人就見他的毛病 不是見到他的潛在能 一個偉大的教師 是看見最調皮的孩子 裡面的聰明 跟他雕塑之後 可能成就之才 是怎樣的令人羨慕 怎樣的 給我們 產生新的盼望 一個偉大的父母 是看見上帝賜給的孩子 多麼的調皮 這不是最重要的 最重要的 浪子回頭金不換 那個前面的可能性 要怎樣去達到 怎樣去成全 所以基督揀選約翰 就成為歷世歷代雕塑人格 教導後輩 提升晚輩 的師長 父母 最好的一個榜樣 耶穌揀選這一個年少的約翰 還有什麼意義呢？ 有一個歷史性最偉大的意義 我發現耶穌完全沒有錯 因為當約翰在最年幼的時候 注意聽耶穌的話 他的記性 就比他更年長的那些同學們 更清晰也更完美 一個人的記性到了十二歲的時候 到了最高峰 十二歲到十八歲可以維持 十八歲到二十五歲 可以再發展 二十五歲以後開始衰退 所以一個少年人 你不要以為小孩子不懂事 我不管你 反正你不重要 你的經濟情況是很低級的 你的經歷是很膚淺的 你的學識還是很低的 所以我不管你 你注意 當你在少年人的面前 做一件好事的時候 你可以影響他一生 你在少年人的面前 講一句不對的話 你可以做他壞的榜樣 影響他幾十年 而耶穌基督所揀選的 這些使徒中間 就有一個最年少的人 把基督所講的話全部記住了 他的記性超過別人 把基督所講的話完全抓住了 因為他不但是記性清晰 他是渴慕的心非常強烈 而且他是一點機會 都不放過的人 這樣的使徒 在我們今天教會中間 這種精神 在我們教會的執事、長老、會友中間 在我們的青年 少年主日學中間有多少人？ 我不知道 但是我很注意 聽道的人用什麼心聽道 我的母親聽道的那個神情 我永遠不會忘記 每一次我回頭看 我的媽媽正在聽道 怎麼聽的？ 我看她總是皺著眉頭 她總是每一個字在注意 這一點很影響我 所以一個人講話的時候 我學會了 從小受我媽媽影響 你無論跟誰講話 他一開口對你講的時候 你眼睛 不可以不看他的眼睛 我的母親教導我 所以誰跟我講話 我一定看著他的眼睛 你很少看見人跟我講話 眼睛我溜來溜去的 我沒有這個習慣 我母親對我說 你不聽他的 你就失去機會了 你不注意 你就不尊重他 他講的對錯另外一件事情 你專心好好聽是你的福氣 如果對人的話都應當有 這種態度的話 請問對神所講的話 應當如何？ 約翰是一個絕對注意耶穌講話 絕對注意耶穌講的每一句話 絕對記住耶穌所講的每一句話 深深思考每一句話 每一個字的意思 記到年老的時候 當他九十歲左右 寫約翰福音的時候 你發現一字不漏 寫下了 馬太沒有記下的 馬可忘記了的 路加沒有辦法查清楚的 全部在他的腦裡面 上帝給他的恩典 是放一個錄音機在他的腦裡面 他就好好錄 把耶穌所講的話都錄進去了 而且他不像現在的錄音機 走了幾次就斷了 就壞了 他到九十歲 還是一個字一個字 寫下來 這個人如果不是終身謹慎 注意主耶穌所講的每一句話 怎麼可能寫約翰福音呢？ 我要因為這世界歷史裡面 有一本約翰福音 因為福音書已經有了三本 為什麼需要第四本？ 福音書已經有很多記載 耶穌神蹟、教導 耶穌一切生活的話語 難道 為一個人寫傳記 三個人下筆不夠 為什麼需要第四筆呢？ 當你在約翰福音仔細觀察 不是觀察其他三福音所有的 你觀察 其他三福音所沒有的時候 你就恐懼戰兢說 主啊 這一本書太偉大了 是你 特別揀選這一個少年人 成全了其他的使徒 沒有辦法做的事情 約翰對基督的話語 注意到一個地步 他在耶穌被賣的那一天 還是一樣的 像第一天跟隨主一樣的 他的個性 他的習慣 緊緊跟隨 耶穌最後一天 以後就上十字架的時候 那一天晚上 耶穌進到彼拉多的衙門 進到祭司院的時候 門徒有沒有完全 各個跟隨祂我們不知道 可是聖經至少提到兩個人 一個是彼得 一個是約翰 當聖經提彼得的時候 這樣寫 彼得遠遠地跟著祂 為什麼變成遠遠地呢？ 因為彼得知道 這是危機時代 自身難保 我的主面對 可怕的時刻 我要明哲保身 就不要太靠近祂 這是理性的分析 厲害關係的影響 已經決定了一個人 與耶穌之間的距離 但是聖經說什麼？ 緊緊跟隨耶穌 單單這一點 就給我看見 耶穌揀選這一個少年人 根本 與別人的年齡、資格、學歷 格格不入 而且是一個暴燥 沒有偉大人格的一個後輩 耶穌選他錯了嗎？ 我發現不是的 主還特別照他所講的 他是主所愛的門徒 這「主所愛的門徒」這幾個字 沒有包含耶穌寵愛他 有許多的時候 主日學的老師看見最可愛的孩子 會寵到一個地步 變成超常的關係 結果就弄壞了 對他人格建立的可能 有許多老師特別鍾愛一個孩子 就給他一些特權 結果把事情弄巧反拙 耶穌所愛的門徒 沒有特權 受了最嚴厲的責備 耶穌對約翰最重的責備 你的心如何你都不知道 耶穌對彼得最重的責備 撒但退我後邊去吧！ 耶穌不會因為寵愛一個人 然後就忘記了常理 忘記了 教導的真正目的 與應當保持的距離 耶穌對約翰沒有給他特權 沒有過份寵他 但是耶穌讓約翰心靈知道 主實在是很愛他 一方面愛他 一方面保持距離 一方面嚴格的責備 一方面嚴謹的訓練 怎麼知道耶穌特別愛他呢？ 因為有幾次特別的經驗 他是被列在最內圈 的門徒的範圍裡面 耶穌登山變像的時候 只有彼得 雅各 約翰可以跟祂到山上 其他的在山腳下 耶穌進客西馬尼園的時候 可以跟祂到一個磐石的旁邊 耶穌跪在那裡向父祈求 禱告的時候 別的門徒都很遠 只有三個人是更靠近的 所以這些都證明 耶穌實在是特別愛他 但是他 在耶穌特別愛的門徒中間 也是最年輕的 他沒有因為主特別愛他 就驕傲自大 或者用特權 來輕看別的門徒 他也是那樣的謙卑 那樣的渴慕 那樣的追求 所以約翰 在耶穌最後一天 還沒有離開馬可樓上 到客西馬尼園禱告以前 聖經記載 約翰把他的頭 放在耶穌的胸膛裡面 這種樣子有點不像樣對不對？ 一個男人把他的頭放在 別的男人的胸裡面 要做什麼呢？ 是不是呢 太過受寵？ 或者是一點不懂分寸？ 或者是同性戀的記號呢？ 我告訴你 達文西所畫的最後的晚餐 就沒有好好的讀這一節聖經 所以他畫的約翰 是跟耶穌的頭分開的 不是在耶穌的胸膛 是靠近彼得的胸膛 所以達文西沒有好好讀聖經 所以那一張圖是很偉大的圖 但是那一張圖 不是正確地 照著聖經所記載的 來畫的一張圖 那約翰把頭放在耶穌的胸膛 這是什麼意思呢？ 表示他沒有 不願意漏掉 耶穌所講的每一句話 特別 不知道是不是最後的時刻？ 他也沒有想到這是 最後的一個晚上 這是最後的晚餐 這是最後的時刻 所以他還是照著往常一樣 從來沒有失去一次的機會 從來沒有失去一次的話語 耶穌所講的每一句 他都吸收了 所以你無怪約翰可以 把最重要耶穌的話語 別的門徒沒有辦法 回想出來的東西 每一個字都記載下來 不但如此 約翰年老的時候 那個時候呢 所講的話他記得的了 而他面對的事情 已經不是從前彼得在世界上 保羅在世界上所面對的事情 現在我要大家回到 這個基督升天 保羅繼續與彼得事奉 在羅馬帝國 希臘文地區盛行的歐洲 到了主後68年 兩個人都死了 而主後六十八年 兩個人都死了時候呢 上帝要把這一份的工作 交託給誰呢？ 也就是交託給這個 年輕的約翰 約翰是門徒中間是年齡 最輕的一個人 而約翰最後 就變成整個使徒死了以後 唯一 能夠 繼續幾十年獨當一面 面對 強敵 能夠承先啟後 能夠把真理堅守到底 傳給下一代 唯一的一個使徒 故意揀選這個年紀最輕的約翰 為了在這一段真空的時代 成為獨立奮鬥 向全世界宣戰 把祂的真理堅守下去 的一個勇士 彼得已經死了20多年 保羅已經死了20多年 他們在尼祿皇帝 逼害基督教 毀謗基督徒 焚燒羅馬城的時候 他們都一一被殺了 但是呢 就在這個以後20多年 我們看到逼迫繼續來到的時候 唯有一個人可以獨當一面 來抵擋 這個潮流 對基督教的逼迫 對基督教的侮辱 對基督教的毀謗 對基督教的痛苦 我們看見約翰 是唯一留下來的一個人 那個時候 所有的門徒都殉道了 除了猶大自殺 雅各被砍頭以外 其他的門徒一個一個被殺 無論到遠方 無論在近處 各個殉道 到了主後90年的時候 約翰剩下獨一一個人 沒有別的使徒 那麼為什麼呢 這個羅馬帝國會這樣凶狠地 把基督徒消滅呢？ 羅馬帝國 原來是在 統治各國的中間立下一個規條 這規條就是 所有羅馬帝國境內的公民 每一個人 都是直接屬於 他們的皇帝的 所以羅馬帝國的皇帝 擁有每一個人的生命產業 擁有每一個人家庭產業 擁有每一個人的主權 所以每一個羅馬的公民 都應當稱他們的凱撒 為主 這個原來不是這樣 如果在耶穌基督以前 750多年 你看見有兩個人 一個雷穆斯(Remus) 一個羅慕路斯(Romulus) 兩兄弟在傳說中間 他們建立了羅馬帝國 而起初不是羅馬帝國 就是一個羅馬會社 後來組成一個羅馬 的一個權柄 變成政權 變成共和國的時候 一直差不多經過了700多年 才突然間變成帝國 羅馬帝國在沒有成為帝國以前 是採取共和制度 而共和制度裡面有議會 那麼誰做他們的領袖？ 這個要通過議會開會表決 才能得到 那羅馬帝國以前的共和國 以前的社會是怎麼樣的社會？ 是一個非常注重國境的平安 保護國民的公義 所以他們就要製造一些 特別的武器 來作為保衛疆土 的國防的需要 而這些 保衛疆土國防的需要 就變成一支軍隊 而這支軍隊的重任 就是打敗 所有要入侵的外族 特別是野蠻族 那麼把羅馬 境內的公民保護的好好 是他們得到和平保障繁榮 羅馬社會 是很注意要怎麼打仗 怎麼打退仇敵？ 怎麼保護自己的 公民的權益 的這種社會 所以許多的地方很歡迎 這個制度來到他們的中間 這樣羅馬的邦土 就越來越擴張 越來越擴張 擴張到一個地步的時候 他們慢慢學會了一個教訓 就是不要等仇敵來侵犯 還沒有來以前先把他打死 先把他打敗 那我們就更安全了 所以他們就在 邊界中間設防 在邊界之外去進攻 那些可能成為他們所懷疑 來侵犯他們的領土的外敵 當他們把外敵打敗以後 他們的領土就更擴大 擴大以後再打 再擴大 所以羅馬的領土就 一天比一天 越來越增加 當他們到了幾百年以後 這一個又受歡迎 又擅戰求平安 保護自己公民的政權 就越來越強大 越來越強大 那麼越多的百姓 越多的民族 融入這一個國家的時候 這些國家就吸收了更多的才幹 所以就慢慢的變成了一個國際的 一個國家了 變成一個在整個大地中間 有越來越大的傾向 把許多的民族的精英 吸收到他們裡面的一個國家 到了主前第四世紀的時候 那時候還沒有帝國 境內有一個很著名的國家 叫做馬其頓 而馬其頓的腓力二世 有一個驚天動地的軍事天才 叫亞歷山大大帝 所以這個時候呢 羅馬還沒有形成 太偉大的軍政合併的權柄以前 馬其頓已經是非常威躍 非常凶嚇於全世界 的一個帝國了 馬其頓的國 結果在亞歷山大 二十幾歲的時候 就已經擴充到亞述帝國 甚至擴張到印度的境界 所以這以後呢 我們看見馬其頓 因為人民的自由而戰 結果就把亞述的 把人當做奴隸 來替自己戰的政權 把它打敗了 當亞述的 這一個帝國打敗以後 馬其頓的亞歷山大在 亞述的首都 焚燒整個 戰敗的王宮的時候 他才發現 東方的亞述帝國的首都 比希臘他馬其頓的王宮 大500倍 他才知道原來 歐洲什麼都沒有 歐洲所謂的帝國 所謂的王國 不過是小小的國家 那為什麼以小的國家 會得勝這麼大的國家呢？ 只有一個原因 因為他是為百姓戰 為自由戰 而不是為 把別人奴役成為自己的奴僕而戰 結果呢民心是歸向他 不是歸向仇敵 但結果呢這個人死了以後 根據歷史的記載 他死以前訪問過猶太的耶路撒冷 在耶路撒冷聽見 有一個祭司 宣讀 但以理書給他聽 在宣讀但以理書的時候 他嚇了一跳 原來他的事情已經被上帝的先知 預言在但以理書裡面了 所以他就問他們我以後會怎麼樣？ 祭司對他說 你死了以後 你很青年的時候 你很英勇的年紀 你就要離開世界 而你死以後你下面的四個將軍 就把你的國家分裂成四個國家 這件事就是但以理書裡面所講的 那公山羊的角斷了 就從原來的地方生出四個角出來 所以他聽了嚇了一跳 他很尊重猶太教 也很尊重猶太的祭司 他認為可能這就是上帝對他 整個命運的講解 他一離開猶太以後 到了埃及的地方 吃錯了東西就這樣瀉肚子 以後就32歲離開世界 我盼望你們這次到印尼沒有人 吃東西 32歲就離開世界 那麼亞歷山大死了以後 馬其頓王國從此一厥不振 接下去100多年馬其頓王國就 被羅馬把它併吞了 當羅馬人 進到馬其頓王國去的時候 他把他們俘虜過來 把他們所有 最重要的城市都把它打敗了以後 他們發現 馬其頓王國 所吸收的希臘文化 有了最強的邏輯 有了最美的雕像 有了最深的意義的戲劇 有了最偉大的詩歌 有了最大的殿堂 有了最美的劇院 所以這樣羅馬人 征服了希臘土地的結果 使希臘文化 征服了羅馬人的頭腦 所以這樣我征服你的土地 結果呢？ 我看見我所征服的土地裡面 文氣這麼盛 文學這麼美 藝術這麼高 音樂這麼偉大 你們宮殿建築的形式 格式等等 這麼好 結果呢 整個馬其頓 就變成用失敗的藝術力量 征服了整個的羅馬 羅馬就繼續再戰下去 他們現在不但有了武功 又加上了有了文氣 所以文武雙全的羅馬帝國 再打的時候 再打到埃及 打到最後彼此將軍鬥來鬥去 到了第一世紀的時候 羅馬就變成帝國了 羅馬變成帝國的時候 第一個皇帝就是奧古斯都 而奧古斯都稱帝不久 就天下都要報名 回到自己的鄉村上冊 從頭人口普查 而這個時候耶穌降生 你明白嗎？ 那就是路加福音 所記載了第二章 奧古斯督做羅馬的君王的時候 他吩咐天下的人 都要回到自己的家鄉去上冊 所以呢馬利亞身孕了很重 就回到伯利恆 在那裡生下了耶穌 那這個人呢 原來的名字叫屋大維（Octavius） 他後來就變成奧古斯都 而登王做奧古斯都的時候 他就把他出生的那1月 叫做他的名字 所以8月份叫做Augustus 其實8這個字應當是Octave 所以一個音節叫做8音 應該是叫做Octave 而改成Augustus 所以8月份叫August 那麼9月份叫做September September原來是7 Oct應該是8 現在全部都換了 那麼10應當是什麼呢？ 是Decem 結果10變成12 11變成November 那麼10月變成October 那麼9月變成7 那麼10變成8 就整個羅馬帝國 用皇帝的年份 從頭改了 那今天你們讀了很多書了 你也讀了很多很多的知識了 我們接下去講 就在羅馬帝國 越來越強盛的時候 共和制度消失了 共和制度消失了以後 帝王的權柄就絕對化了 這是比中國的第一個皇帝 更遲226年 秦始皇是 秦朝第一個皇帝叫做秦始皇 那羅始皇 就是奧古斯都 成為西方羅馬帝國的羅始皇 的第一個皇帝 耶穌就在那個時候生出來的 那麼羅馬的第一個皇帝稱帝以後 他就霸權越來越盛 所以結果他就發了一道命令 所有的百姓都是皇帝的私人產業 所有的百姓所有的產業 都是歸於凱撒所有 所有就發明了一個字 希臘文叫做Kurios 中文翻譯成「主」 每一個人要稱凱撒為主 你是我的主 當這個命令通行以後 全羅馬帝國無論亞洲的 非洲的 歐洲的 三大州的一些的土地在他統治下 都臣服 都完全遵行 只有一個民族絕對不遵行 這個民族叫做猶太民族 猶太人說不 你就是打死我們 我們不會稱凱撒為主 因為我們已經有一個主 創造天地的耶和華 天地的主 所以羅馬帝國 統治所有的領土的時候 他最頭痛的 就是這個民族 無論怎麼樣不能說服他 無論怎麼樣不能嚇倒他 無論怎麼樣不能統治他 所以他們痛心疾首 無法克服這個困難的時候 結果他們想要殺全族 把猶太人全部殺死 但是這個太違背人性 這個太難執行 而且需要的人力 物力是很大很大的 像喬治‧布希 要去殺一個薩達姆‧海珊 捲入伊拉克這幾年的爭戰 把整個美國的經濟搞垮 這是沒有辦法的事情 你要殺一個民族 因為這個民族不聽你 不稱你為主 其實當他們 稱你為主的第二天 你可能你就死了 你是一個會死的主 所以他們結果想出一個辦法 好 所有羅馬帝國的人 都要稱凱撒為主 只有猶太人的國家不必稱呼 這個叫做世界歷史裡面 「一國兩治」的開始 所以一國兩治不是鄧小平發明的 一國兩治是羅馬帝國早就有的 當羅馬帝國用一國兩治的時候 他們附一個條件 就是只有在你耶路撒冷 在你猶太地方的時候 准許你稱耶和華為主 你們就在自己的國土 按你們敬拜的神稱祂為主 你不能 把這個觀念帶到別族那邊去 所以他們駐紮軍隊所有的領土 而駐紮軍隊在所有領土的數目 沒有一個地方是超過猶太人 而猶太中間 最重要的城市叫做耶路撒冷 而耶路撒冷當時的人口有多少 可能不到幾十萬 但是當羅馬兵丁 駐在耶路撒冷的時候 耶路撒冷是整個猶太全地 照著律法 每一年有三次 從各鄉各城全部融合 匯集在 這個耶路撒冷敬拜上帝的京都 這是猶太人的首都 這是宗教的中心 當猶太人 一年要三次到耶路撒冷的時候 那就是最多群眾 在敬拜上帝的事情上 同心一意的時候 所以那時候駐紮的軍隊 就多到一個地步 會超過十八萬羅馬兵丁 駐在這個城市 整個羅馬帝國沒有一個城市 比耶路撒冷需要這麼多的軍隊 所以當他們 駐紮在耶路撒冷 這麼多軍隊的時候 猶太人一方面從心裡面 完全不能接受羅馬帝國 但是在現實之下 他們還感謝上帝 許可他們稱耶和華為主 不必稱凱撒為主 那這個就變成一國兩治 水火不相容的時候我就讓你們 但是我是有條件的 你們只有在你們的國家 在你們的宗教儀式裡面 你們稱你們的主 你不可以干預到別的地方 就在這樣子的時代中間 我們看見了猶太人不受逼迫 那如果猶太人不受逼迫 為什麼羅馬帝國後來 變成逼迫保羅 逼迫彼得 逼迫基督徒 這些人不是猶太人嗎？ 因為這個變成一國兩治 不能控制的事情 所以今天我要你們 不但明白約翰福音是什麼 你們整個背景了解清楚 你思想約翰的重要性在哪裡？ 因為當約翰 出來寫約翰福音的時候 基督徒已經受逼迫 千千萬萬死了20多年了 那麼逼迫基督徒什麼時候開始的？ 逼迫基督徒是 差不多60年代開始的 主後30年的時候 還沒有很厲害 到了70年的時候 提多將軍毀掉聖殿 把裡面所有最重要的東西 都搬到羅馬去 最重要的東西裡面最貴重的 叫做 金燈台跟約櫃 金燈台被他完全拿到 這個羅馬去 所以今天你們到羅馬城市的時候 你會看見有一個提多門 提多門的一個角落 有他們抬著七個枝的 這個中間一個桿的 那個金燈台的浮雕在上面 提多門的體積不是最大的 那個塞維魯（Septimius Severus） 和君士坦丁(Constantine) 還有其他的王 的門是比提多門更大的 但提多門有特別重要的地位 就是主後70年結束了 整個以色列族 從亞伯拉罕 一直到那個時代的 祭祀的制度 特別是從亞倫 一直到耶穌以後30多年 這個由祭司帶領敬拜的制度 從此消滅 所以從主後70年到現在 整個以色列 就再沒有先知的事奉的職分 再沒有君王統治的職分 再沒有祭司獻祭的職分 以色列人到現在 所有的職分只剩下一樣 就是拉比 拉比的職分 教師的職分 沒有君王 沒有祭司 沒有先知 以色列文化沒有辦法復興 事實證明差不多2000年來 就是除了拉比以外 這三大職分都沒有 從歸正神學的眼光來看 因為這些已經不需要了 因為真正的死祭 就結束在耶穌在十字架上 從此以後就沒有死祭了 因為基督一次死 成全永恆的救贖 所有的祭從今以後 就變成 保羅在羅馬書第12章所講的 把你們獻為活祭 沒有死祭了 所以不需要祭司 而真正成為祭司 代替過去所有的祭司的 真正成為君王 代替過去所有的君王的 真正成為先知 代替所有過去的先知的 就是一個人 三大職分結合在祂身上 就是從死裡復活的耶穌基督 當以色列人敬拜上帝稱為主 而不稱凱撒為主的時候 羅馬帝國容忍他 因為一國兩治已經定下來了 他不會干涉你 只要你敬拜你的上帝 我不會干涉你 你稱祂為主是我許可你的 但是呢自從主後30年以後 我們看見什麼呢？ 變成猶太人中間有兩種 一種是稱看不見的耶和華為主 另外一種是 稱看的見的耶穌為主 主就不是那一位上帝了 主變成那個拿撒勒人 你們稱拿撒勒人耶穌為主 所以他們就開始逼迫 而這些的逼迫 起先是從猶太人開始的 不是從羅馬帝國開始 到了主後60年的時候 越來越多的猶太人痛恨基督徒 他們就告 就毀謗 就製造許多的謠言 讓他們可以用羅馬帝國的武力 來逼迫他們眼中釘的基督徒 現在是猶太人出賣猶太人 那也就是呢 敬拜耶和華的猶太人 出賣敬拜耶穌的猶太人 你聽明白嗎？ 因為你們既然不跟著摩西 守律法 你們既然不稱耶和華為主 稱耶穌為主 那你還是猶太人嗎？ 所以你們這些賣國者 這些不遵守律法 這些跟我們的祖先 背道而馳的信仰者 我就把你交給羅馬人 而羅馬人真正的大逼迫 為什麼從60多年就開始呢？ 因為那時候有一個羅馬的皇帝 叫做尼祿 這個皇帝為了要 建造一個最大的城市 超過世界歷史所有的大城 他不滿意當時的羅馬城 原來當時的羅馬城 已經美得不得了了 當時的羅馬城用花崗石 大理石鋪地板 用花崗石、大理石鑿那個柱子 用最漂亮的石頭從不同的山 鋪蓋整個屋頂做王宮 已經美得不得了 他認為 我還要建造更大的 我要把羅馬這個城市改名 叫做Neropolis polis的意思 就是一個城的意思 Neropolis 就用我的名做這個城市的基礎 然後這個叫做尼祿城 為了建造尼祿城 他就毀滅當時的羅馬城 毀滅羅馬城的時候 不把當時最好的地方燒掉 他把最貧民窟 最窮的人 最擁擠的那個角落 有許多的百姓是窮人 他認為這些人 對帝國沒有什麼幫助 這些人也需要很多的供養 這些人花了很多的食品 這些人根本沒有政治意識 沒有軍隊的實力 所以把這些的地區把它燒掉 把他們那一塊被燒掉以後 成為焦土的土地 重新建成最高最雄壯 的皇宮等等 尼祿城就成功了 所以尼祿皇帝 就燒了那地方 燒了以後呢 百姓就群起抗議 是誰燒的？ 尼祿就馬上借用一個藉口 不是我燒的 是基督徒燒的 從此就大批的軍官出來 就燒基督徒 殺基督徒 然後把他們帶到公審的地步 使千千萬萬人圍在 整個圓形劇場的中間 對他們宣佈我們的城市 遭到破壞 因為有一批 羅馬帝國最可怕的仇敵 這些人是沒有倫理 沒有良心的人 他們是沒有文化 又不順服我們的人 他們稱耶穌為主 他們背叛帝王 他們不肯稱羅馬的皇帝為主 所以這些賣國賊 我們通通要把他們處死 全部大聲歡呼 他們贊同處死這些基督徒 而這些基督徒領受的真理 是耶穌基督說 為逼迫你們的禱告 你們要愛你們的仇敵 你們不要為自己申冤 因為有主在天上 是公義的會替你們 所以他們就如同 被宰的羔羊一樣 他們有苦說不出 他們就甘受凌辱 甘受逼迫 那時候被殺被燒的人多的不得了 他們就把那些呢 這個很多 好多天沒有吃東西的獅子 放在鬥獸場的下面 等到判罪之後 讓一個一個的基督徒 跑到劇場的中間 使這些獅子出籠 就活活把他們咬死 就在這一個時候呢 彼得根據傳說 就在羅馬城 他就走了 當彼得走的時候呢 他很難過 但是他想他要到處為主工作 他不要在危險的地方待下去 他剛剛離開羅馬城的時候 有光照射 向他顯現 他一看的時候 是耶穌基督向他顯現 彼得就問耶穌說 主啊 你要到哪裡去？ 耶穌回答說 我要進羅馬城 第二次被釘十字架 因為我的門徒因為困難走了 他清楚知道他不應該離開 他也知道主現在不要他離開 要他回去 所以他說 赦免我 你不要再釘十字架 讓我進去吧 彼得就回羅馬城了 當彼得回羅馬城的時候 傳說 正是君王尼祿正在那裡 看獅子吃掉基督徒的情形 那大家大聲高呼 彼得就站在眾人面前 用最勇敢的大聲說 羅馬的市民 如今請你們細聽我對你們講話 真正的情形不是這樣的 這一個狡辯的君王 這一個說謊的騙子 他對你們說 羅馬城是基督徒燒的 我實實在在告訴你 不是基督徒燒的 是他燒的 當彼得講了 最誠實的正直話的時候 市民中間早就懷疑 不可能這些善良的基督徒 會燒羅馬城 馬上整個反過來 就圍住尼祿王 他們要清算他 尼祿王馬上就離開 然後呢他就跑到王宮 結果自殺而死 就這樣呢 他還沒有走以前 尼祿皇就指著他的御軍 把彼得抓起來 把彼得定罪 你這樣勇敢責備皇帝 結果在尼祿王沒有死以前 彼得先被處死 他處死的時候 是用被釘在十字架上 的刑罰的辦法 當彼得要被殺以前 彼得說 你們 要把我釘十字架 我不會反抗 但我只求你們一件事情 你們不要把我這樣釘 因為我的主是這樣釘的 我是祂的奴僕 請你們把我倒釘過來 結果他們說 好 准你 就把彼得倒釘十字架而死 從此以後對基督徒手無寸鐵 不能反抗 可以容易欺負 羅馬帝國那些敬拜諸神 而不願意承認獨一的上帝 跟不願意接受什麼叫 耶穌從死裡復活這種怪論的人 他們就大大逼迫基督教 從60年一直到主後320幾年 這差不多300多年的裡面 我們看見 羅馬帝國有10次大逼迫 每一次血流成河 凡是基督徒都被殺 所以從尼祿 Traianus Decius(德西烏斯) Vespasian(韋帕薌) Diocletian(戴克理先) 一直到君士坦丁(Constantine I) 以前 所有的君王 都在逼迫基督徒 而當彼得被殺以後 保羅也被殺 保羅被殺以前 他說我要上告於凱撒 而保羅被殺的時候是砍頭 因為彼得是外邦人 保羅是羅馬公民 所以羅馬憲法裡面規定 公民不可侮辱 公民犯法可以砍頭 不可釘十字架 你不可鞭打他 不可釘他十字架 因為他是尊貴的羅馬帝國的公民 所以保羅是羅馬帝國的公民 他們就不敢釘他 只有殺他 但這都差不多是主後68年的時候 發生的事情 所以當時門徒一個一個死 而最後這兩個最重要的領袖級的 一個彼得最年老的 一個保羅比較年輕的 兩個都殺死 殺死完了以後呢 就有其他的另外的三大仇敵 面對基督教 第一就是政治的逼迫 第二就是哲學家的譏笑 第三就是異端的魚目混珠 第四就是假基督徒的出賣 這個時候呢 整個世界進入到混亂的地步 從過去保護百姓的共和制度 到現在的黷武 這個非常凶暴的帝國 軍國主義 已經抬頭了以後 基督徒已經沒有路走了 所以就在這個時代 我們看見基督教 在神的引導之下開始蓬勃起來 那請你注意聽下面的話語 上帝使耶穌基督降生的時候 就是羅馬轉型 從共和變成帝國的時候 上帝使基督受死的時候 就是羅馬窮兵黷武 而被這個希律 以及被這個該亞法來利用 用宗教利用政治的權柄 來殺耶穌的時候 羅馬帝國更兇的時候 上帝卻讓祂的兒女 受羅馬帝國所逼迫的時候 這個帝國的力量太大了 以色列人已經失敗了 主後73年 我們看見Masada (馬薩達) 完全掉在羅馬帝國的下面 羅馬帝國把這個眼中釘 以色列人把他除滅之後 他們更狂傲地起來 所以耶路撒冷也被燒了 以色列人已經亡國了 那麼呢基督徒再被打敗了 他就肆無忌憚 一步一步地消滅基督教 他們消滅的手段就是用強權 用軍隊 用逼迫的勢力 這變成教會的第一個危機 第二個危機呢 那些自以為有智慧的人 他們看基督徒是神經病的 基督徒是無理性的 基督徒明明知道耶穌死了 他們傳說耶穌復活 所以這種完全違背理性 完全沒有文化 完全用迷信的宗教觀念 來建立信仰的人 是不值得我們去尊重他的 所以他們大肆侮辱 大肆批判 所以在文學 在哲學裡面 對基督教的輕看是前無例 沒有這樣的例子的 接下去呢 基督徒就在政治上、在文學上 在哲學上、在社會上 完全被人踐踏在地 那時候毀謗的話語來了 基督徒是不孝的 基督徒是殺嬰孩來吃的 基督徒是殺父母的 基督徒是犯姦淫的 基督徒是不懂羞恥的 基督徒是這個常常 過淫亂的生活的 這些的毀謗來到的時候 整個社會對基督教 是輕看的不得了 其實世界最聖潔、最公義 最良善、最愛主、最純潔的 道德未來的先鋒 都是那些真正信耶穌基督的人 所以他們維持到第二世紀的時候 自己亂了 因為哲學家裡面有人醒悟過來 他說不是 我們所講的基督教不是這樣的 基督教原來也有一些很好的人 而這些基督徒 我活在他們的中間 親自看見他們是多麼多麼的好 所以在第二世紀 第三世紀 就有很多羅馬不信耶穌的文學家 站起來替基督徒講話 他們良心發現 被毀謗的基督徒不是那麼壞 而那些毀謗基督徒的 自己壞的不得了 其中有著名的 Athenagoras (雅典那哥拉) 寫了三封信 給羅馬的皇帝替基督徒申辯 還有Justin Martyr (游斯丁) 這位偉大的辯護學家 他講的話是Apologias 意思就是我要告訴你 講清楚、講給你們 使你們產生歉意 結果Apologize 現在叫做道歉 那個字後來變成Apologetics 就是護教學的字根 這個人因為替基督徒講話 講太多 羅馬人恨他 結果他為主而死 死前他自己也變成基督徒 這是第二方面 第一 政治的逼迫 第二 文人的輕看、哲學的攻擊 第三是異端的興起 而現在我要告訴你 異端的興起 就差不多 從主後七、八十年開始 一直到主後200年 在這一個世紀半的中間 許多假的福音出現了 當馬太寫了 馬可寫了 路加寫了以後 約翰還沒有寫 這20多年中間 假的福音就出現了 異端就出現了 所以這些假的福音 要別人接受只有一個辦法 冒名 冒什麼名呢？冒使徒的名 所以那些不信耶穌的人 就用耶穌的門徒的名字 寫假的福音 當這些假的福音 流傳在社會中間的時候 魚目混珠 所以信真福音的人 看到有另外一種福音出現 一看的時候完全不一樣 整個社會亂了 這是基督教的第三個仇敵 而這第三個仇敵後來越來越 滾雪球越來越大 大到一個地步 100多年以後還在危害社會 就在這一段的時間開始的時候 約翰寫約翰福音 請你注意 因為保羅死了20多年 彼得死了20多年了 已經死了的人 已經沒有辦法出庭 沒有辦法解釋 他們的時代過去了 而現在毀謗基督教的人 一個一個起來 混亂視聽 正像你們今天 台灣法律界的事情一樣 對的講成錯的 錯的講成對的 有錯的好像沒有錯 沒有錯的好像錯 就像這樣的情形 所以當時整個世界亂到一個地步 就在這個時候神的靈感動約翰 而約翰為什麼 不跟其他的使徒們殉道？ 約翰為什麼在 保羅、彼得死了20多年 還活在世界上？ 兩個原因 一個原因 本來他最年輕 所以不要輕看年輕人 他以後會比你更老 你看他這麼小 等你死了他還在 年齡是一個產業 時間是生命的一部分 當彼得、保羅死了以後 年輕的約翰又活了幾10年 所以他年輕蒙召 他有漫長的時間事奉上帝 神為什麼在加利利選門徒？ 在門徒中間選一個很年輕的人？ 因為神的智慧有祂自己的預備 明白嗎？ 所有的門徒殉道以後呢 羅馬帝國的人 知道約翰是信耶穌的 照樣判他死罪 當判他死罪的時候 他們就決定另外一個辦法 來處死他 什麼辦法呢？ 把他放在油裡面煎 把一大鍋的油 把它一直燒燒到沸騰以後 然後要把年老的約翰 丟到這個大油鍋裡面 把他煎死 就在千鈞一髮的時候 有一個老將軍站起來 這個老人煎他做什麼？ 沒有用的人 不必煎也不要緊 把他送到拔摩海島去算了 大家同意 就講這一句話 約翰沒有死 然後上帝就許可約翰 被充軍到拔摩海島 一個又小又荒 又很少人到的島 就在拔摩海島 年老的約翰被充軍 他在那裡仰望上帝 他孤獨一個人 在那裡心中倚靠仰望上帝 一天過一天 有一個主日 當約翰還在拔摩海島的時候 上帝的靈感動他 看見天開了 看見耶穌基督 臉比太陽更亮的發光 全身穿著白衣 從口裡面吐出一支劍 那個劍叫做上帝的刀 是兩刃的利劍上帝的話語 然後神就在拔摩海島 把世界末日的事情 全部告訴這一個最年輕的使徒 約翰的重要性誰可以明白？ 誰可以完全透徹的完全明白呢？ 我很盼望這兩次 的這一個約翰福音的序論 可以把我心裡面所感受的 歷史中最重要的事情告訴你們 好使你們不是做一個 糊裡糊塗的基督徒 約翰的出身 約翰的蒙揀選 約翰的跟隨耶穌 約翰出於加利利 約翰年輕就事奉主 約翰終身記得主所講的話 約翰比別人 更長的一些年日活著 約翰沒有殉道被殺 約翰被充軍到拔摩海島 這些都是神特別的安排 如果不是這樣的話 我告訴你人類 永遠沒有一本完整的聖經 全世界只有一本書 不是道德經 不是四書五經 不是奧義書 不是華嚴經 不是佛教任何一個經典 不是可蘭經 告訴全人類 世界怎麼開始 世界怎麼結束 世界從哪裡來的 你問印度人 婆羅門作夢 就產生了這個世界 你問中國人 磐古開天下 就變成這個世界 這些都是神話 這些都是人的推想 這是宗教 對自然啟示的一種 奧秘的回應 你問蘇格拉底 你問漢摩拉比 你問全世界所有的文化 沒有人知道 當你回到聖經你會發現 起初上帝創造天地 地怎麼形成？ 宇宙怎麼來？ 植物怎麼起來？ 從植物、到魚、到動物 爬行類 到最後到人的創造 整個次序連達爾文都嚇死了 他說照著地質學的層次來看 現在發現的什麼動物 什麼生物先出現 什麼最後出現 跟創世紀第一章的記載 完全吻合 所以他說I am reading this book I called it the royal book 達爾文說聖經是君尊的書 上帝啟示創世紀的時候 單單第一章裡面 十次講一句話 各從其類 各從其類 十次 什麼意思呢？ 沒有可能從一個類變成另外一類 沒有可能進化 今天我看報紙看到一句話 從此以後 沒有可能轉型變成哪一類 我看了以後我心裡說胡扯 什麼從今以後 沒有轉型變成那一個類 從來都沒有轉型變成另外一類 你看過猴子變成人嗎？ 猴子裡面的染色體 數目跟人是不一樣的 你以為看猴子像人 你以為猴子變成人 我告訴你最像人的是老鼠 是豬 你心臟要換血管的時候 你從豬的那個血管來最適合 我告訴你黑猩猩跟大猩猩 跟人之間的關係 還比跟猴子跟人的關係更靠近 所以進化論根本是胡扯 上帝只用一句話否定他 這本聖經是惟一寫下 這個世界是怎麼來的 這本聖經也是惟一寫下 這世界要怎麼結束的 這個世界以後要怎麼結束 你知道嗎？ 我告訴你你可以知道 這個世界怎麼結束你知道嗎？ 誰告訴你知道？ 只有一個人 就是那個最年輕的 加利利的使徒約翰 上帝把啟示錄給他 所以約翰在歷史上的存在 是神給全人類一個很大的恩典 基督是神賜給全世界最大的恩典 而認識基督 神給人最大恩典是 賜下聖靈 而聖靈所感動的門徒 對基督論 賜下最偉大的了解的 是門徒約翰 今天我講到這個地方 下個禮拜我要跟你們講到 約翰福音跟其他的福音 不同在哪裡？ 願上帝預備我們的心 使我們對神的話 有更正確更深入的了解 我告訴你這個時代 神把這種講座賜給我們 是神的大恩典 而我老實說 我的聽眾不應當這麼少的 只因為我們 還沒有看見這個恩典的重要性 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 祢在各時代中間 使人重新認識祢 祢在各種不同的聚會中間 使人更深的了解祢 今天晚上祢 給我們開始了約翰福音 解經的第一堂 祢給我們聽了許多偉大的真理 給我們認識祢至聖的奧秘 給我們看見祢揀選的智慧 祢曾經在2000年前 揀選了加利利一個很年輕的約翰 成為世人千萬蒙恩的人的祝福 使人真正認識祢 求主祢賜福給我們饑渴慕義的心 可以繼續在祢的面前被祢悅納 把許多應當領受這真理的人 帶到祢面前來 奉主耶穌基督的名