我們大家一同打開羅馬書第一章新約第六本書。 羅馬書第一章我們看幾節的聖經。 羅馬書是全本聖經提到整個救贖計畫。 上帝在歷史裡面,在耶穌基督裡面, 一直在萬住中間所行的一切大事,整個有系統的、有規劃的記錄。 所以这本书是全本圣经唯一一本提到救恩、提到耶稣基督的福音最完整,也是最深奥的道理的记述。 我们打开罗马书第一章,我们要看罗马书第一章,我们看第13、第14节。 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定义往你们那里去,要在你们中间得些国子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有阻隔。 第十四节 无论是西利尼人 华外人 聪明人 宇宙人 我都欠他们的债 所以请愿尽我的力量 将福音也传给你们在罗马的人 我再念第十四节 我们低头祷告 亲爱的主我们感谢你 你的道永远长存 你把你的话放在圣经里面 使我们聆听我们诵读的时候 我们得到其中的意义 我们明白上帝的奥秘 我们也可以遵行你的旨意 我们如今要把我们要传讲这一段的圣经 交在你的手里 愿主你的灵光照我们的心 愿你的爱激动我们的灵 愿主你的手引导我们 走这条侍奉你 跟随你永生的道路 听我们的祷告 求你给你的仆人当讲的话语 让他传讲的信息 可以造就我们每一个人的灵性 可以苏醒我们的灵魂 可以使我们更有力 来跟随你 走在你道路中间 我们感谢咱们 奉祝耶稣基督得胜的尊名 祈祷你 阿们 保罗这个伟大的圣徒 他在这里给我们讲到了 他有一个很特别的感觉 就是亏欠感 一个人有亏欠感 表示这个人的心地是很干净的 如果一个人从来不感到 自己对人有亏欠 永远只感到 别人对他有亏欠 这个人心地是可能很自私 而且很可能看不起别人的人 如果别人对我们不齐 我们常常马上发现 我们对不能不齐 我们一点没有救 这个良心已经有问题了 那么在没有亏欠人 却有亏欠感的一个人的心里 证明这个人心地是比普通的人更干净 而且是常常自己省察的人 这个self introspection 是很重要的一个心理作用 一个常常感到亏欠的人 这个人就根本不容易亏欠别人 一个常常亏欠别人的人 从来不会感到自己为亏欠 所以他继续亏欠下去 所以保罗在这里说呢 无论是话外人 犀利女人 聪明人 保罗什么时候欠他们的债呢 保罗欠他们什么呢 保罗向他们借过钱吗 不是 保罗借过他们的东西吗 没有 那保罗为什么我欠他们的债呢 因为有一些东西不是物质的 有一些东西是心灵的 是道德的 是看不见的 另外一部分人格深处的东西 那这些东西呢 我们的亏欠常常不久 保罗说我欠这四种人的债 这四种人严格地说起来 就代表世界上所有的人 或者说全世界的人类 可以分成四种 我们来探讨 你第一样这里说呢 我欠了西利尼人的债 西利尼人是当时 全世界最有学问的人 因为他们从希腊领受了智慧 受了希腊哲学的影响 所以他们的思想的深度 超过所有其他的人 他们的文化的程度 已经有几百年的历史 他们所得到的结晶 建立了伟大的人格 所以悉尼人是世界上最有教养 最有文化 最有思想 最有深入的人生道德感的人 这个叫做Hellenistic Hellenistic在整个历史中间 成为全世界文化的第二大刺激 第二大的动力 为什么说第二大呢 因为最大的动力 是从Hebrew Culture吃下来的 希伯来文化 把十条诫命吃下来 把独一真神的吃下来 把学济的这个救赎的观念吃下来 所以西伯来文化对世界 最少有五大贡献 所以今天全世界的人 懂得怎么做人 懂得道德怎么修养 懂得什么范围的丢输 我们的生活行为 律法的功用 是由泰人吃下来 一个国家没有律法 这个国家就如同野蛮的人一样 一个国家没有好的立法 就国家就常常纷乱 一个国家能够最好的控制力量 最好的诱书范围 一定是从上帝而来的 所以这样反之有上帝的立法 影响的国度 他们的生活道德 一定比别的国度更加高超 也更加伟大 所以希伯来文化 在立法影响全世界的这个层次来看 是一个最大的文化动力 所以美国国会图书馆最高 他们国会开会的地方 最高的奖员上面的一个名字是摩西 因为摩西带来的全世界立法 那个最大的改革 我们中国的历史中间 有很多很多的发家韩非子 还有其他变化的人 像商鞅等等 他的商鞅自己用各样严格的办法 来帮助秦始皇建立一个非常有系统 非常严谨的社会秩序 结果他的太严格 到最后他自己被驶马分裂 使他的尸体伸手溢出 为什么呢 因为他的律法是没有办法行出来 当你用同样的律法行在别人身上的时候 别人因为惧怕而遵守律法 但你没有办法自己遵循那个律法 结果他是用强权来控制别人 用强权来欺骗百姓 结果呢 他自己要被罚 自己被杀 因为这个律法是行不通的 世界上的律法有两个源头 一个从高的人 要控制下面的人 制定很多法律 然后叫百姓遵守 他就遥遥在上高位中间欺压百姓 这个是法老王的律法 另外一种律法是百姓讨厌上面的政府 他们用各样的规条来限制上面掌权的人 想不准他们随便欺负百姓 结果下面的人就管上面的人 这个是法国革命以后产生的 那上面管下面常常不公平 下面管上面 常常报仇不公义 所以结果上帝在犹太人 所法老王统治 四百三十年以后 上帝施下立法 因为这不是上到下 也不是下到上 不是君王奴役百姓 也不是百姓报复君王 那是创造上 创造人类的上帝 用最高的公义 来制定的立法 所以摩西律法赐下来的时候,是神把祂的公义、把祂的圣洁、祂的良善显明出来的时候,这样就改变了全世界的立法。 所以希伯来文化对世界的贡献太大了。 第二个贡献是西利尼文化。 所以希伯来文化建立了信仰跟律法,西里尼文化建立了研究跟科学,所以这两个文化就把世界建立起来。 那么西利尼文化的开端 是希腊的智慧 希腊的智慧从苏格拉底 到柏拉图 阿里斯多德 就成为整个人类思考大自然 思考人类 思考伦理 思考人生的责任 这是伟大思想的源头 所以这两个文化影响了全世界 那我今天不再详细地解释 这两样的事情 我在这里提到保罗说 西利尼人 我欠他们债 这什么意思呢 最有修问的人 还是需要复印的 所以如果一个人 因为自己有了一些修问 就不需要上帝了 他就会傲慢 他就会猖狂 他就会做很多的错事 所以呢 保罗在这里说呢 连西利尼人也需要复印 这是很重要的事情 那么除此以外 保罗又说 华外人我也欠他们父亲的债 华外人是什么人 就是最没有智慧 最没有教育 最没有教养 最没有文化的人 这里华外人 那是指这个巴赫干半岛北部 一直到德国 到这个德国以上的 Scandinavia的那些野蛮人 那个时候 他們到處搶 到處殺 到處燒 然後用海盜船橫行在當時北方的歐洲 這些人你不能跟他講理 因為他們是不讀書的 這些人你不能跟他講邏輯 因為他們是沒有文化的 這些人他們就憑著他們的私欲 憑著他們的強暴 憑著他們的非常恢復的身體 到处烧杀,到处抢溜,所以这是没有文化的人,所以圣经说这是话外的人,文化以外。 所以这个圣经被劝化之外的这些没有修文,没有道德,没有伦理,没有什么理性可以讲的这些胡作乱为的人,这个叫做话外人。 保罗说 无论是聪明人 无论宇宙人 我也欠他们的债 保罗在这两个最有文化 跟最没有文化的人提出来以后 他就提到普通的人 有一些是比较聪明的 有一些是比较宇宙的人 那么这表示 普通百姓中间 万民中间 聪明的 理性高的 IQ高的 跟那些比较低的 没有什么知识 也没有什么理性本能的人 我也欠他们财富 所以保罗讲这四件事 世界所有的人 我都愿意把福音传给他们 在这里我个人把这句话分析成三个层次 第一个层次 保罗看全世界的人都需要福音 我们不要以为那些最聪明的人不需要复印 那些笨的人才需要复印 我们也不要以为那些没有教养 没有教育 没有哲学 没有智慧 没有文化的人需要复印 像希腊传统下来最有思想的人 他们也需要复印 那这是圣经所提出来 全世界中间从来没有人这样讲过的 如果你对说 你对普通的人 你们这些没有学问的人 我愿意教导你们 那你们就问你是谁 你为什么可以说 你可以教导我们 那么你知道他自己是很有思想 很有人生修养 很有道德的经历 而且很有学问的人 所以他说我可以教导你们 那可以 我们相信你读书读了几万卷 你做人有几十年经验 德高望重 所以你来教训我们 我们接受的 但是呢 如果一个人说 我没有什么学问 但我要做你的老师 人家一定反看他 所以当保罗讲这一句话的时候 他讲的是普通人可以接受 但是希腊人怎么可以接受呢 因为希腊人的逻辑 希腊人的研究 希腊人对世界的探讨 他们所做的结论 是真的惊人万分 而且都是无双的 在全世界 没有人比希腊人 有更多文化 知识 科学 物理 宇宙知识的造就 我举个很简单的例子 在祖前五百八十几年的时候 有一个希腊的哲学家 叫做Tales T-H-A-L-E-S 你可以查Google 你可以查你的电脑 这个人他敢说 在几夜几了太阳不发光 全世界黑暗 人家对着你是谁 他说我告诉你 你就听 你就算日子 到那一天 你就知道我讲的是真的 那么这个是 平常被认为先知所欲言 因为事情还没有发生 你就知道 到了那一天 你讲的话真的成就 那么大机会 对对你非常的崇敬 因为你是说预言的人 说预言 就是这个叫做的prophecy prophecy就是 You tell something before it happen 还没有发生之前以前 你早就预言 早就说出来了 所以这种人是令人惊奇 令人敬佩 令人非常享福的 一座知识界的大学问人 那么等到那一天呢 他们算好了以后 他们看 到中午的时候 真的太阳不发光了 暗的不断的 整个世界黑黑暗暗的 那么他们就想起 原来Taylor讲过这句话 如果他讲过这句话 他是凭着什么呢 很多人说 因为他有神明 因为他有预感 他有第六感觉 他不是普通的人 他是灵界派来的人 所以把这种人当作是先知 把这种人当作是 灵界里面奥秘的人物 把这种人当作人间很特别的 有灵界的媒介 所以他们非常尊重他 但是Taylor说 我不是 我是看天象 算出来有一天月亮 会把太阳遮住 因为太阳 月亮 地球 三个天体连在一线的时候 我们看见整个月亮 把太阳盖住了 所以太阳虽然比月亮 大了几百万倍 但是太阳的光就被月亮遮住 好像当你的手这么小 遮住你眼睛的时候 你就看不见太阳 那是不是手可以遮住太阳 表示手比太阳更大呢 完全不是 因为距离的问题 我们看到这个手的时候 我们的眼睛就没有看完 没有办法超过这个界线 去看到太阳的存在 所以这个事情发生了以后 人类的人就说 TELUS是当时古代人类最聪明的人 那是祖前586年的时代 那这个时候呢 人家就说为什么有这种人呢 这种人就是希腊人 希腊人用他们的观察 数算 产生对逻辑原则的知道 因为他们就从这些 变成研究大自然 修问的工具 那这个工具就叫做logic logic就研究logos 宇宙有logos 人里面有logic思想 logic研究logos 人就变成logikos 这个是希腊的智慧 那希腊的智慧 就带来了人类 最自然科学的了解 这个东西在中国也有 但是知道原则 没有行出来 所以孔子的各物自知 那是修身养性 最后呢 就平天下 这个第一个字就是科学 各物就是各物则 各就是研究 就规范 就是探讨世界的原理 所以孔子是从科学开始 到最后到自然科学 最后到人类学 最后到道德伦理学 所以孔子也有这个思想 但是可惜呢 孔子的各物这两个字 在中国历史上没有发展 所以中国的科学一直落后于西方 但是中国的伦理学 高过西方就从这里来的 我们看见东西方同样是人 对自然 对自我 对研究 对知识 结果对道德的探讨 所以东方有东方的成就 西方有西方的成就 但是西方他们对自然的 宇宙万物的知识 远远超过东方的知识 到今天中国人的孩子都输送到西方 西方的人研究科学 他们不是到东方 他们在他们的实验室 他们在彼此国家更先进地步的地方 他们害怕人去研究 到现在很多中国人到美国去 盼望得到美国的技术 来回到中国改造我们在物理上 我们在机械上的进步 然后这就是西方成为东方 修问追求的地点 那东方成为西方的人 明白宇宙奥秘 跟人性败坏 人性修养的地方 所以要修到西方到东方来 东方到西方起 希腊的自然科学 跟希巴来犹太人的信仰的真理 这两边配合 结成了世界人类文明的两大支柱 The Two Pillars on human civilization concerning religion and faith comes from Israel and Hebrew culture from the understanding of the universe and the nature and understanding how to study how to research of the metaphysics and physics that is from Hellenistic method 这两样就变成世界 最有学问的人的这个成就 那么保罗说 西里尼人 话外人 异族人 所以第一方面 这一个欠债感 所要应付 所要遵行 所要成就的这一个探讨 也就是这一节圣经的第一个意义 全世界的人都需要福音 无论你是有智慧的人 或者你是普通人 无论是很聪明的人 或者天资一昧的人 都需要福音 第二 保罗这句话的第二层意思是说 我已经预备好了 你们需要福音 我这里有stock 我这里有办法 我有供应 好 所以你们说 你们都缺乏米 但我的家里藏了几百顿的米 我可以应付你们的需要 这是第二方面的意思 也就是说呢 人类心灵的需要 人类罪恶需要的赦免 人类的灵魂需要的拯救 在保罗的预备里面 他已经装备自己 他已经预备好了 I can supply your need You need gospel and I can preach gospel to you 所以保罗是第二方面表现 今天呢我们教会 如果没有供应世界的能力 我们传道人 如果没有足够的材料来供应 那我们可以讲是 看到世界的需要 只能痛痛苦苦地哀叹 你们很需要 但我也没有办法 那这样就不能解决人类的问题了 你们有需要 我这里有供应 两方面的配合就很好了 第三 保罗在这一节圣经告诉我们 耶稣基督可以借助他 解决全世界的问题 因为我欠你们债 我要用福音 把这个债付清楚 使你们得着拯救 那今天呢 我不要提到话外人 因为没有什么好提的 他们没有什么修问 也没有什么特别的修养 或者他们文化的成就 我今天不提到聪明人 这个不过是上帝 给他们生出来的人 头脑比别人更有智慧 他们的天资比别人更大而已 我也不提到异座人 因为异座人也没有什么好提的 他们也还没有学问 也还没有成就 没有什么研究 所以无论聪明人 异座人 不过是神安排的 是历史上还没有开发 没有成就的 没有文化的人 我都不谈 我今天专门提到西利尼人 I'm talking today especially on Hellenistic people Greek tradition 那么西利尼跟希腊不同在哪里呢 希腊是在巴尔干半岛的南部 中心点就叫雅典 这个叫做希腊 Greek people Greece This is southern part of Balkan Peninsula 雅典就是整个希腊南部的巴干半的 这个地方最重要的城邦国 什么叫做城邦国呢 它不是地皮很大 这个土地非常广大的一个国家 不是的 它是一个国就在一个城市里面 雅典是一个城市 雅典是一个国 也是 因为雅典虽然小小的 它有政府 它有立法机构 它有立法的 这型的机构 它有立法 有立宪 有治理 有组织 有政府 所以雅典是一个 右式城市 右式国家的 这个叫做City State 这个叫做一个城邦的王国 那雅典不用君王 他们说我们不要君王 我们用的是叫做什么 首长 我们叫做什么 叫做师长 叫做什么 就是叫做这个共和国的领导人 那雅典在苏格拉底以前 有一个长得非常英俊 非常堂皇的一个很聪明的人 他用律法治国 到现在名闻天下 叫做Pericles P-E-R-I-C-L-E-S 你们现在呢 非常幸福 我年轻的时候 找一本书 查一个名字 找得半死半活 你们这样点点点点 Pericles就出来 他生在什么时候 他死在什么 这是近代科学 带给我们的方便 所以许多 虽然没有到过 高深的大学念书的人 他也有很多的修文 是可以叫许多人 对他很尊重 那我现在已经年老了 我也不太懂得电脑 但我所有的修文 都是在我年轻的 清辛苦苦 一本一本的书去找 一题一题去查 一件一件去寻找 在图书馆 在别人的家里 在课本里面 或在别人的书上 找到了 我就硬硬把它背进去 所以现在我可以从我的头脑里面 拿出很多东西 你们有电脑都不知道 那是什么东西 我告诉你 你一找你就找到了 我从前不是这样 所以你们现在用Google 我从前用Booker 我很辛苦地找到这些事实 那我现在再继续讲下去 所以当这巴尔干半岛南部的西边 有一个城市叫雅典的时候 这个雅典是一个城邦 这个雅典出了很多伟大的人 在祖前六百年出了Pericles 祖前五百多年出了Philias 后来祖前四百多年出了Plexitalis 在祖前四百五十年出了雅典的苏格拉底 由苏格拉底教了很多的学生 其中一个这个肩膀特别宽的人 叫做Plato 希腊文Plato的意思 就是像平原很宽大 因为他是北方来上课的 他从北方走路几百公里 到雅典来向柏拉图求修 柏拉图就收他做修身 这个人比柏拉图小四十岁 对不起 这个人比苏格拉底小四十岁 所以当苏格拉底六十岁的时候 这个二十岁的青年 从马其顿北方的地方 走到雅典来上课 去做苏格拉底的修身 那苏格拉底叫他 他就跟苏格拉底在一起 一起读书 一起就学问 一起吃饭 一起过生活 那苏格拉底修身了很多 其中一个最好的修身 就叫做Plato 过了八年以后呢 他读了很多很多的学问 聪明的不得了 他的姿色 他的理性 比别人更糟 等到他二十八岁那一天 忽然间苏格拉人 苏格拉的别人杀死了 他们用毒油叫他撤下去 又死 死了以后呢 这个巴拉图非常痛苦 他说这个城市虽然很好 这个城市研究学问的风格 研究修文的这个风气非常盛 但是这个城市结果看不出 谁是天才 为什么让他这独幼儿时呢 所以他抱不平 心里很不甘愿 他就离开雅典 出去斯丹13年不回来 这么可惜 这么有修文 这么伟大的城市 在这里很多哲学家 为什么半路跑掉呢 因为巴拉图感到 这个城市不公平 所以他就不在这个城市待下去 他走到哪里呢 他到东方去 到了土耳其 再向前走 就到了巴比伦的地方 到了这个美苏布塔米亚的地方 再向前一直走 走到印度 他就跟着亚历山大大地的行程 走到印度再跑回来 跑回来再经过阿拉伯半岛 到埃及 到了埃及他就研究 为什么这个帝国这么伟大 为什么这个帝国 井然有序 从法老王到农民 都一层一层 很有秩序 很有规律地过生活呢 所以他就把他们的经验 把他们的智慧 把他们的系统 完全把它吸收下来 然后把这些智慧 放在他里面 把从前在苏格拉底 所修的这些 现在所看到的政治秀 看到的土地分配秀 看到的政府百姓的系统秀 全部放在他里面 然后他再回到雅典去 当他13年以后 回到雅典的时候 雅典已经没有过去那种 热气腾腾要杀人的那个气氛 已经平静下来 他就决定在雅典 因为雅典到底是一个好地方 雅典读书的人 研究知识的人 任何全世界什么城市 还更多 所以他就在那里 设立了一个地方 把这个地方当作他的大修 就收了几百个修生 那么这些修生 从马其顿 从希腊的别地方 从土耳其 小亚细亚 从其他的岛 克里迪 到他这里来读书的时候 他就叫他们在学校里面过生活 读书 住在那里 就把他的修研叫做Academia Academia这个字 后来到现在就是Academic的字的开始 就从布拉图开始 布拉图收的学生 有一个人是从马其顿来的 这个人走走走走 走了好久的道路 到雅典来 听说从点苏格拉迪 有个修生叫做布拉图 现在他办了一个大修 我也在里面做修生 所以他一来的时候 认了这个布拉图 我可以做你的修生吗 布拉图说好 你就住下来 那么这个人呢 原来头脑比别人更聪明 非常非常有理性 非常非常有思考力 所以布拉图呢 就说你做我的修生 后来布拉图在几百个修生里面 他说我的修院有几百个生体,但是有一个头脑,意思就是其他的修生几百个都没有什么头脑,但是这一个阿里斯托特别有头脑。 所以我的学院是组成了两个东西,第一,是我们学生的所有身体,第二,是阿里斯托的脑子。 所以我的修院有几百个修生的身体 加上有一个头脑组成的 几百个修生从希腊各地来 而这个头脑从马其顿来 叫做阿利斯多德 这样他们就把这个修生栽培到 变成最有修问的人 这些人后来影响了希腊的时代 八百年 所以从阿利斯多德一直到耶稣基督 大概四百年 从耶稣基督 再到奥古斯丁 前面四百 后面四百 加起来 一共八百年 那这八百里面 希腊哲学反映下去 影响下去 慢慢开广 到整个西利尼的时代 所以西利尼 就代替了希腊 变成全世界 最有修问的地方 全世界最有修文 最有知识 发展最多科学 物理学 自然科学 宇宙学 地理学 最有修文的地带 就叫做西利尼的地方 西利尼 可以把它用另外一个字表达 就是Pan Creek Pan的意思 泛 我们今天讲Pandemic 为什么不是说Epidemic 因为这个Pandemic比Epidemic更大 Pan 就是泛 这个是好像我们说 Pan American Airlines 泛美航空 表示它除了美国 也是从美国飞到全世界各地的航空公司 叫做泛美航空公司 PAN的意思 那么PAN Greek什么意思呢 就是泛希腊 泛希腊什么意思 从希腊影响到最广的地方 这个广的地方比希腊更大 所以以希腊影响更深更远的地方 所以叫做泛希腊 这个意思就是好像 比如说我们说Greeter Jakarta,Greeter New York,Greeter Shanghai,Greeter Beijing,Greeter Hong Kong, 比香港、比北京更大影响的四周,我们Jakarta叫做Panjakarta。 Panjakarta就是Jabode Tabe,就除了Jakarta以外, Bogor也进去了,那么Bekasi也进去了,还有Tangkang也进去了,Jabode Tabe的意思。 所以泛希腊 也就是比希腊原来的雅典 广泛影响 扩张 一直到整个 北部的马其顿 到东部的小亚细亚 西部的意大利 全部合在一起 这叫犀利人 我对犀利人感到欠债 这件事情很多人就读下来 犀利你发外人 从来不要明白 所以我们讲道 就是要你深入明白圣经 我们不要以为圣经我读了几遍 你如果没有真正明白 你读了几遍 还是乱七八糟 还是表面摸摸一些东西 我今天很清楚告诉你 什么叫雅典 什么叫马其顿 什么叫希腊 什么叫苏格拉底 怎么影响柏拉图 在影响阿里斯多德 影响雅典之外 整个西利尼的世界 这个叫做Pan-Greek influence 这个叫做Hellenistic culture 那这些culture 这个希腊 同泛希腊的文化 是最聪明的人 保罗说我欠他们的债 所以这样我是很佩服保罗 当保罗讲这一句话的时候 显明他是一个非常胸有成竹 是已经预备好 应付全世界所有的人 如果我今天问这些基督徒的传道人 你预备多少 如果有人来讲道 他是哈佛大学的博士 在台下听到 你敢对他讲 他说不敢 我自己没有修文 所以很多传道人 鱼目混珠 很多的传道人混在教里面 只要找一分的薪水 这样的教会太多了 这样的牧师太多了 所以我们建这个教会 就是反对这个潮流 我们建这个教会 就不是要叫一些 在这里找工作 混日子的薪水 过生活的人 在这边做传道人 我们要那些真正有学问 真正明白的人 我没有机会到外国去念书 但是我自己追求 我自己好好的预备自己 超过很多去拿博士的人 那今天我勇敢 在美国创办修院 来参加我们修院的人 有1800多个修生 其中有186个是博士来参加的 为什么 我不怕 我预备好了 就像保罗说 我欠西利尼人的债要 那我现在跟大家说 保罗所讲的西利尼人 是指地方的人 或者是指他们体格 可能不同的地区的人 一种人种吗 保罗讲西利尼人 是那些受过训练 几百年来心理已经开化 已经明白知识 高超发展 非常深入研究思想时 的这些思想的这些术士 这些有学问的人 所以悉尼人原来就是 只受苏格拉底影响以后 发展出来的三种学派的 这一个人生浙修的人 所以悉尼人就研究浙修 研究浙修有三种 一种研究万有的天象 研究这个天文地理的外表的人 第二种是研究人类自己是什么人 人类学 第三种是研究思想史的人 第三种你研究思想史的人 这个叫做 人生目的的学问 这种思想式的研究 这个在西利尼 就变得很有分量的一门学问 所以苏格拉底死了以后 他的思想变成四派 Minor Socratic Philosophy 苏格拉底小型四派的人生浙修 是受苏格拉底影响 这个四派又再演变成三大派 今天我要讲的就是 这三大派是 第一就是人生为了追求幸福 而获得的浙修 这个叫做人生浙修的第一派 第二派 人生这些思想 或在世界上 真正的目的是什么 结果他们产生另外一种思想 跟第一派不一样 就叫第二派 第三派 两派都不要 他们这个也不对 那个也不对 这个也怀疑 那个也怀疑 所以产生了第三派 那这三派的名字是什么 第一派叫做Epicurean 第二派叫做Stoic 第三派叫做Skeptic 那现在我把这三派解释了 你就明白保罗要讲什么了 你这样读经了 读不出什么 我欠西利尼的债 什么叫西利尼 一个地方叫做西利尼 好像这里有地方叫做吉基尼 是这样 原来保罗讲的不是地方 不是那一个地点 保罗讲的是那一种思想的人 那西利尼的人是很有思想的 所以保罗说这些有思想的人 我要还福音的债给他们 他们一旦一定需要福音 因为耶稣可以拯救他们 保罗讲到这么深的地步 那这三派 以逼古罗派 第二派叫做Stoicism 斯多瓦派 第三派叫做Skepticism 就是怀疑派 这三派的 有两派思想家 曾经记在圣经里面 就是保罗在雅典的时候 在那里传道的时候 有两派的哲学家 来跟他辩论 一派就是以比古罗派 另外一派 就是斯多瓦派的人 所以圣经告诉我们 保罗到希腊去传道的时候 希腊最有头脑的哲学家 他可以站在那边 不惧怕 跟他们讨论这个问题 今天很多做牧师 做传道 做长老 做这事的 把你带到这修教面前 跟他谈 你完全满头露水 就跑回家 我不知道他在讲什么 基督教原来不是这样的 基督教原来是 站在最有修问的人面前 不淡不惧怕 跟他们辩论 有条不紊 非常有刺激的 把一处真理彼此探讨 这是今天的教会 应当从头审查自己 今天的教会传道人 应当从头好好装备自己 好好研究修问 勇敢站在大有修问的人面前 这一个最重要的事逢 亲爱的弟兄姊妹 那这三派什么意思呢 我再解释 解释完了 你就知道保罗到底要做什么 以毕古罗派的人生 这些就是人活在世界上 到底在追求什么 你问印尼很多的人 你世界上做什么 找工作做 发财 我能够买房子 有漂亮的汽车 有妻子 有孩子 这就是人生的目的 那么他们不是如此的 做这三派的人 他们的人生目的的思想 深到一个地步 第一种人 他说我做人 就是要追求幸福 I am living man in order to seek after the blessing after the luckiness after the happiness of my life 我人生就是为了快乐 那么你问他说 什么叫做快乐 他就解释给你听 跟今天讲的完全不一样 今天很多人的快乐是什么 有酒就喝酒 有舞就跳舞 有女人就犯奸淫 有钱就去赌博 这个叫做快乐 在他们身上 这种人是浪费人生 是糜烂的人生 是腐朽的人生 是完全不懂什么叫做人生 就跟野蛮人一样的 所以今天有很多有钱人 他的钱很多 他过的生活 像动物一样的生活 天天去找女人 天天去赌博 他的生命是没有价值的 他的生活是浪费的 他的时间缓会在 罪恶 堕落 朽坏 腐败中间的人 这种人完全没有价值 所以请你注意 我们做人不可以像这种人 这种人在印尼多得不得了 越有钱的生活越败坏 他们越有产业的 他们的道德越堕落 他们越有堕落的 就越不思想人生的价值 所以这种人 根本像畜生一样 不值得探讨 我们也不需要 结交这样的朋友 如果我要结交朋友 我要找有地位的人 不难 我要找有学问的人 我要找有钱 糜烂的那种人 也不难 但我们对这些没有兴趣 因为这些不是价值 这些不是最重要的东西 所以我们就找信仰 找道德 找知识 找人格 应当有的风范 应当有的价值观 应当有的标准 应当有的文化 应当有的思想 所以这样的 基督教培养出基督徒的人格 基督人格就是像耶稣基督的人生 这一种基督化人格 就是我们的教育学的目的 我们为什么办中学 因为要赚钱 赚钱去搞股票好了 为什么要办大学 以后建大学需要一个 trillion 以上的钱 才建好外面的框架 这个还不包括请好的老师来教书 所以这些都是很艰难 很艰难的工作 但做这些艰难的工作的目的是什么 我们培养像耶稣基督 有伟大人格 影响人类那些人生 所以你们的孩子 以后如果在我们的大学里面读书 用很好的老师教导他们 成为毕业以后 可以影响荣耀上帝 能够造就万人的人格 这很重要的 所以我看第一个人生 Epicurus Epicurian School 从哪里来的 从一个人叫做Epicurus 这个人是很有人生价值观的人 他吃的是面包跟白水 他不要吃很贵的东西 他不要穿很贵的衣服 他不要用很贵的东西 他就是简单生活 但是思想干净 思想高超 有伟大的人格 这个才有意义 这个人他吃的东西很简单 但是他思想的东西很重要 要找快乐 那你说怎么快乐 是不是去找妓女 No No No 你是不是喝酒 是不是吃大菜快乐 No 那你说如果你不吃好东西 不穿贵的东西 不过很策划的生活 你怎么会快乐 他说真正的快乐 是心灵的 不是身体的 哇 你开始被教到了 那心灵的快乐哪里来的 他说三大和谐 Three harmonies let you and make you become a very blessed people You can enjoy the happiness from these three kinds of peace 第一个和谐是什么 人与大自然的和谐 什么叫做人以大自然和谐呢 自然 春天 夏天 秋天 冬天 什么时候下雨 什么时候有太阳 什么时候有露水 什么时候很空旷 什么时候很温暖 什么时候很冷 你要趁着 整个大自然的季节 懂得什么时候杀种 什么时候收割 应当杀种 你不杀种 但到收割的时间 你收不到东西 你没有饭吃 你与自然不和谐 你就不幸福 哇 人家听了 原来如此 那么做人就要研究 整个大自然 研究什么时候是春天 什么时候是秋天 在哪一种气候温暖的时候 快快种田 开土 你挖了土 种了田以后 它就好好在泥土里面隐藏着 那时候雨水下来 风吹来的 土地里面的枝杨 就接收到种子里面 有种子生出芽 有生出根 生出茎 生出枝 生出果子的时候 刚好是秋天的时候 秋天的时候 冬天还没有来 你快快收割 把田里面种的东西 全部各地放在仓库里面 冬天来的时候 你不必出去 你又可以把收割的东西 倒在你要享用的东西来吃 你这样就跟大自然和谐 When you are harmony with the nature You enjoy very happy life 以自然和谐的人 他就得到很大的快乐 在自然界中间 有和平的人 你享受人生 像你不必冬天出去杀种 不可能的 你不必大雨的时候 出去外面去 淋雨就生病了 你懂得什么时候杀种 天气好的时候 努力做工 天气不好的时候 躲在家里享受 这个和平的自然 是你的第一个任务 你能够跟自然和平 你就是一个 懂得享受人生的人 你是有快乐 有幸福的人 你是有智慧 懂得怎样利用时间的人 第二样 以自己和平 Harmonize with you yourself 什么意思呢 我做事照规矩 我的良心就不责备我 I do everything right in right time in right matter in right way in right reason 我有合理的 心里平安的 应当做的 事情的时候 我自己不会责备自己 如果一个人所做的 违背道理 违背自然 违背人性 违背社会 那你就一天到晚 责备自己 一天到晚自己审判自己 你连跟自己都不和谐 你怎么会快乐呢 所以Epicurean School说 You must not become your own enemy You should achieve peaceful relationship within you yourself 你自己与你自己和平 你自己与自己和谐 你就会平安 You might enjoy peaceful mind in your life You will enjoy a harmonious life of your own relationship 所以这样呢 你睡觉睡得平安 你吃饭吃得平安 你吃的是你种的 你做了工 你有享受 你照着人享受你的人生 你就过一个和谐的 平静的 快乐的 幸福的人生的生活 这是人生的目的 你的同胞 你的同事 你的同种 你的同宗 你所有的人跟你和平 你跟邻居不吵架 你跟别人不做仇敌 你跟百姓有爱护 你跟长辈有尊重 所以对老人家你要尊敬 对幼小的你要爱抚 你不要激动他们 不要惹他们的气 也不要不尊重老人家 不要破坏别人 不要毁谤别人 你对每一个人都有尊重 将你的心安气和 你可以过一个非常平静 安稳的生活 这样你跟大自然和谐 你跟自己和谐 你跟所有的人和谐 你就过一个非常顺利的生活 你过一个非常安平的生活 你过一个非常幸福的生活 这个就是人生的目的 所以很多的人说 我很盼望这样 那他们就来对这个Abikuru说 我跟我的太太一直吵架 你告诉我 你怎样吵架 为什么吵架 因为我的太太很清洁 我比较肮脏 她一直骂我 你跟她不和平 你好好跟她坐下来谈 她就开始医治她了 所以这个就是第一次的 这个叫做心理治疗修的开始 所以现在我们的心理修 有困难 去找心理医生解释 为什么我跟我太太一直吵 太太丈夫一直吵 是什么事情 他就给你解释 这个叫做什么 疗养验 心理疗养验 所以很多人到尔比古罗的面前 尔比古罗说你吃得太好了 金薪水都给他用光 每天吃好东西 怪不得你太太生气 你很会买好的东西 太太没有东西吃 你家里就吵闹 你要休息 休息简单 休息不太买好东西 你家境就会和平下来 这样你们和平了以后 就不必吵架了 再教医疗 休息了以后 那这些以自然不平衡 以别人不和平 以自己没有和好的 这种人生就在 Epicurus所引导之下 慢慢慢慢医好了 医好了以后 很多人说哇非常好 以毕古罗救了我夫妇的关系 以毕古罗解决我家庭的问题 以毕古罗拯救了我的孩子 所以他们最后就给他一个名称 叫做Sotir 以毕古罗是谁呢 是救主 因为他拯救了我的家庭 他拯救了我夫妻 他拯救了我的事业 他拯救了我的孩子 所以他叫做救主 sortier这个字 在圣经是为耶稣用 耶稣是救主 那那个时候呢 人就不感到 他需要不需要耶稣 他需要的就是 Epikurus 这个伟大的思想家 这一派的人 以为自己很好了 以为自己有平安了 以为自己懂得戒神了 以为自己的弦好好用 跟自然和谐 跟家人和谐 跟邻居和谐 跟自己和谐 所以他们说 我是一个正人君子 我是社会里面的好的同胞 我是民间里面一个母饭 我是一个非常满足的人 这样的人好不好 好 这样的人够不够 够 所以这些人你传福音给他 很难信耶稣 I am peaceful I am adequate I'm enough I've done everything I can do and this is my satisfaction to my life 我自己的生命我满足了 我不需要再耶稣了 所以保罗说 我欠你们债 犀利你人啊 你需要耶稣 耶稣要借着我把福音传给你们 你们的幸福 你们的平安不够 你们还需要赦罪的平安 所以保罗讲这句话 意思这么深 我们平常读经读什么 我不知道 很多人连读经都不要读 因为看不起圣经 但是圣经告诉我们 隐藏着的真理 连西里尼的这么有智慧的人 都需要复印 而保罗说 我能供应你 这种传道人太伟大了 今天很多传道人 你问圣经什么意思 不懂 他解来解去 乱解 就告诉你 这点书会发财 就完全违背圣经的道 建立很大的教会 很多教会 人数很多 都是听这些乱讲的道 乱解经的道 所以就怎么做上帝的仆人 今天世界的政治乱七八糟 今天世界的领袖乱讲话 今天教堂里面乱解经 整个世界在败坏中间 求主怜悯,给我们这一次的这个研讨会可以重新整顿,建立神圣的信仰,建立复兴的教会,建立正统的步道的工作,愿上帝赐福我们。 第二种人,第一种Epicurean school of philosophy,searching about what is the meaning of life and what is the purpose of happiness,Epicurean school. 第二种呢 stoicism stoicism不行不行 你们只找快乐的人 你们太肤浅了 人活在世界上 不是找快乐 那么人就问 如果不是找快乐找什么呢 我们要找良善 as a man we should search for the goodness not only search for peace not only search for happiness 找快乐 太肤浅了 照良善,什么叫做良善? 现在进入更深的研究, 良善就是不自私, 良善就是善待别人, 良善就是不仇恨, 良善是充满爱心天良照顾穷人, 这个叫做良善。 So they give another definition of what is goodness. Goodness is not selfish, goodness is full of mercy, goodness is take care of poor, Goodness is peaceful, no war 所以第二种的人生观 叫做斯多瓦派 斯多瓦派的人生 他们就反对战争 不养奴隶 善待俘虏 和平共处 人类同等 男女平等 没有轻看 黑白同种 我认识白种人 黑种人都要彼此尊重 所以他们建立了很多良善的动机 良善的这个方法 良善的解释 所以这一派的人生如 比刚才求平安 求幸福的尾鼻鼓 更高潮 更深入 更伟大的发现 所以这个叫做Stoicism Stoic里面有三个最伟大的哲学家 第一个叫做Epictetus 第二个叫做Marcus Aurelius 第三个是在耶稣同时代的一个人 这个人就在耶稣生下不久 他也生下来 结果他死的时候是自杀而死的 我今天不详细解释 这三个人Epictetus 还有Marcus Aurelius 还有Seneca 这三个大哲学家 他们写了一些的书 提到了良善是什么 追求良善怎么样 人怎样过有意义的人生 变成古代著名的著作 那这些人反对家里有奴隶 反对把仇敌打败仗的人拿过来 奴役他们 或者强迫他们做苦工 反对不愿意施舍帮助穷人的自私的人 反对男女不平等 反对种族彼此的侵害 所以他们有很多伟大的成就 在当时的世界 就保罗传道的世界 这些人是世界上最好的人 最良善的人 最有怜悯的人 最照顾穷人的人 这些没有努力 而且还做善事的人 那这些人后来就变成 世界上最骄傲的人 我比你更好 我家里没有卢浦 我没有亲看那些穷人 我照顾有病的 照顾战争失败的 照顾被人追 没有办法逃避的 照顾很多被欺压的人类 所以我是用良善的 去照顾别人 我太好了 我比别人更好 所以这些人后来呢 他们也感到他们不需要耶稣 所以保罗在他传道的时代 他的听众是不简单的 保罗传道的时代 很多人看不起耶稣基督基督教的 因为你们基督教说难以平等 我们早就平等了 你们说不可以努力 我早就没有努力了 你说不可以打仗 我们完全赞成和平 所以基督教所讲的好的东西 他们都有了 他们有了以后呢 他们就不需要基督教的 你去对话外人讲 话外人爱打仗 话外人爱仇恨 他们爱杀人 爱欺骗 爱抢夺 你传福音给他们 我们不需要耶稣 我们不需要你的传福音 因为我们的道德 比你们基督徒还更好 你今天很难带领信耶稣 因为你请他信耶稣 他说你们的牧师骗人 你们牧师骗钱 你们牧师乱讲话 我为什么已经做好人 还有信耶稣呢 你明白保罗怎么做基督徒 怎么做传道的困难在哪里 你这样去明白圣经 上帝要我们做的远远超过 我们已经做过的 当一个人行善变成骄傲的时候 他的骄傲不是功劳 就他的骄傲撤回了他一切的善行 我们在上帝面前完全不能自夸 我们在上帝面前完全不能夺取上帝的荣耀 因为我们许多的罪 我们许多的善 都被我们的傲慢的罪完全抵消了 这是第二派的人 所以当时的悉尼人 有斯多瓦派 有以比古罗派 还有另外一种人 你说善更好 你说快乐重要 我不管 我两个都不相信 你讲什么我怀疑你 你讲什么我也怀疑你 所以第三种 这个人叫做Skeptic 所以Epicurean Stoic Skeptic 三个人加起来 叫做Hellenistic people 叫做Silly女人 保罗说我欠你们债 很谦卑 我欠你 保罗没有借过 保罗没有欠过 保罗根据什么 要自己承认自己欠债呢 因为他虽然自己没有犯罪 他感觉到 如果他没有把福音传给别人 他是得罪上帝 如果没有把福音传给别人 他是一个不好的基督徒 所以保罗就这样谦卑 在上帝面前 对世界的人说 我欠你们的债 我心里非常受感动 所以每一个人读圣经 都有每一个人的反应 每一个人读圣经 都有每一个人的纠察 每一个人读了圣经以后 你灵性变成什么 你要在上帝面前好好谨慎 不要因读经而骄傲 不要因读经更自以为意 犹太人有了律法 变成骄傲 轻看外邦人 把自己当作是人 把外邦人当作是狗 所以上帝恨恶犹太人 他说我厌恶你们守律法 我们厌恶你们献祭 我们厌恶你们的安息了 这几句话记载在 以赛亚书第一章里面 上帝赐下安息了 以色列所安息了 上帝说我厌恶你的安息了 上帝赐下立法 以色列所立法 上帝说我讨厌你们所立法 所立法没有错 但一方面所立法 一方面骄傲 这个是有错的 所安息的没有错 一方面所安息的 一方面自以为意 这个是有错 遵行立法没有错 一方面遵行立法 一方面看不起外邦人 所以上帝对这些在礼仪上 在形式上 亲近他 靠近他 在心灵上 远远离开他 反对他的 心里非常厌恶 非常讨厌他们 你们不要骄傲 亲爱的弟兄弟 保罗自己没有欠债 保罗对他们没有犯罪 没有错误 没有得罪他们 那保罗说 因为保罗不但自己遵行立法 守上帝的道 照着福音所应当做的事情去做 但感到他没有传福音是亏欠 今天你们基督徒没有传福音 你还好好意思 坐在礼拜堂听到 你们从来不传福音 你还以为你是上帝好的儿女 上帝厌恶你 保罗不是如此 求上帝保守我们 给我们懂得圣经的意义 那我们真正明白了以后 我们就做一个 讨上帝许约的人 我今天就讲到这个地方

我们大家一同打开罗马书第一章新约第六本书 罗马书第一章我们看几节的圣经 罗马书是全本圣经提到整个救赎计划 上帝在历史里面 在耶稣基督里面以及在万诸中间所行的一切大事 整个有系统的、有规划的记录 所以这本书是全本圣经 唯一一本提到救恩、提到耶稣基督的福音 最完整，也是最深奥的道理的记述 我们打开罗马书第一章 我们要看罗马书第一章，我们看第十三、第十四节 弟兄们，我不愿意你们不知道 我屡次定义往你们那里去 要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样 直到如今仍有阻隔 第十四节 无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人 我再念第十四节 我们低头祷告 亲爱的主，我们感谢祢 祢的道永远长存 祢把祢的话放在圣经里面，使我们聆读聆听 我们诵读的时候，我们得到其中的意义，我们明白上帝的奥秘，我们也可以遵循祢的旨意 我们如今要把我们要传讲这一段的圣经交在祢的手里 愿主祢的灵光照我们的心 愿祢的爱激动我们的灵 愿主祢的手引导我们走这一条事奉祢、跟随祢永生的道路 听我们的祷告 求祢给祢的仆人当讲的话语，让祂传讲的信息可以造就我们每一个人的灵性 可以甦醒我们的灵魂，可以使我们更有力来跟随祢，走在祢道路中间 我们感谢上帝是奉主耶稣基督得胜的尊名祈祷的 阿门 保罗这个伟大的圣徒，他在这里给我们讲道了，他有一个很特别的感觉 就是亏欠感 一个人有亏欠感，表示这个人的心地是很干净的 如果一个人从来不感到自己对人有亏欠，永远只感到别人对他有亏欠 这个人的心地是可能很自私，而且很可能看不起别人的 如果别人对我们不起，我们常常马上发现 我们对别人不起，我们一点没有觉悟 这个良心已经有问题了 那么在没有亏欠人，却有亏欠感的一个人的心理 证明这个人的心地是比普通的人更干净 而且是常自己省察的人 这个self introspection是很重要的一个心理作用 一个常常感到亏欠的人 这个人就根本不容易亏欠别人 一个常常亏欠别人的人 从来不会感到自己有亏欠所以他继续亏欠下去 所以保罗在这里说的，无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债 保罗什么时候欠他们的债呢？ 保罗欠他们什么呢？ 保罗向他们借过钱吗？ 不是 保罗借过他们的东西吗？ 没有 那保罗为什么我欠他们的债呢？ 因为有一些东西不是物质的 有一些东西是心灵的、是道德的、是看不见的 另外一部分人格深处的东西 那这些东西我们的亏欠常常不觉悟 保罗说我欠这四种人的债， 严格地说起来，就代表世界上所有的人 或者说全世界的人类，可以分成四种我们来探讨 你第一样这里说，我欠了希利尼人的债 希利尼人是当时全世界最有学问的人 因为他们从希腊领受了智慧 受了希腊哲学的影响 所以他们的思想的深度超过所有其他的人 他们的文化的程度已经有几百年的历史 他们所得到的结晶，建立了伟大的人格 所以希利尼人是世界上最有教养、最有文化、最有思想、最有深入的人生道德感的人 这个叫作Hellenistic，Hellenistic在整个历史中间成为全世界文化的第二大刺激，第二大的动力 这为什么说第二大呢？ 因为最大的动力是从Hebrew culture 赐下来的 希伯来文化把十条诫命赐下来，把独一真神赐下来，把血祭的这个救赎观念赐下来 所以希伯来文化对世界最少有五大贡献 所以今天全世界的人懂得怎么做人，懂得道德怎么修养，懂得什么范围的优势 我们的生活、行为，律法的功用是从犹太人功用 是从犹太人赐下来的 一个国家没有律法 这个国家就如同野蛮人一样 一个国家没有好的律法，这个国家就常常混乱 一个国家能够最好的控制力量，最好的约束范围 一定是从上帝而来的 所以这样反之有上帝的律法影响的国度 他们的生活道德一定比别的国度更加高超，也更加伟大 所以希伯来文化在律法影响 全世界的这个层次来看 是一个最大的文化动力 所以美国国会图书馆最高，他们国会开会的地方 最高的讲员上面的一个名字是摩西 因为摩西带来全世界立法最大的改革 我们中国的历史中间有很多很多的法家 韩非子还有其他变法的人 像商鞅等等 商鞅自己用各样严格的办法来帮助秦始皇 建立一个非常有系统，非常严谨的社会秩序 结果他的太严格，到最后他自己被驷马分裂 使他的尸体深受异处 为什么呢？ 因为他的律法是没有办法行出来 当你用同样的律法行在别人身上的时候 别人因为惧怕遵守律法 但你没有办法自己遵循那样的律法 结果他是用强权来控制别人，用强权来欺骗百姓 结果他自己要被罚，自己被杀 因为这个律法是行不通的 世界上的律法有两个源头 一个从高的人要控制下面的人，制定很多法律 然后叫百姓遵守，他就遥遥在上高位中间 欺压百姓 这个是法老王的律法 另外一种律法是百姓讨厌上面的政府 他们用各样的规条来限制上面掌权的人 不准他们随便欺负百姓 结果下面的人 就管上面的人，这个是法国革命以后产生的 那上面管下面常常不公平 下面管上面常常报仇不公义 所以结果上帝在犹太人受法老王统治 430年以后上帝赐下律法 因为这不是上到下，也不是下到上，不是君王奴役百姓，也不是百姓报复君王 那是创造人类的上帝，用最高的工艺来制定的律法 所以摩西律法赐下来的时候是神把他的公义，把他的圣洁，把他的良善显明出来的时候 这样就改变了全世界的立法 所以希伯来文化对世界的贡献太大 第二个贡献是希利尼人文化 所以Hebrew culture and Hellenistic culture are both the foundation of human especially of western culture influence the whole world and all the nation 希伯来文化建立了信仰跟律法 希利尼文化建立了研究跟科学 所以这两个文化就把世界建立起来了 那么希利尼文化的开端是希腊的智慧 希腊的智慧从苏格拉底（Σωκράτης, Socrates, 470-399 BC）到柏拉图（Πλάτων, Plato, c.427-c.347 BC）、阿里斯多德（Ἀριστοτέλης, Aristotle, 384–322 BC） 就成为整个人类思考大自然 思考人类、思考伦理、思考人生的责任，这是伟大思想的源头 所以这两个文化影响 了全世界 我今天不再详细地解释这两样的事情 我在这里提到保罗说希利尼人我欠他们债，这什么意思呢？ 最学问的人还是需要福音的 所以如果一个人因为自己有了一些学问，就不需要上帝 他就会傲慢，他就会猖狂，他就会做很多的错事 所以保罗在这里说，连希利尼人也需要福音，这是很重要的事 那么除此以外，保罗又说，化外人我也欠他们福音的债 化外人是什么人? 是最没有智慧，最没有教育，最没有教养，最没有文化的人 这里化外人，那是指这个巴尔干半岛北部，一直到德国，到这个德国以上的斯坦丁纳维亚的那些野蛮人 那时候斯坦丁纳维亚的，他们到处抢，到处杀，到处烧 然后用海盗船横行，在当时北方的欧洲，这些人你不能跟他讲理 因为他们是不读书的 这些人你不能跟他讲逻辑 因为他们是没有文化的 这些人他们就凭着他们的私欲，凭着他们的强暴，凭着他们非常挥舞的身体 到处烧杀、到处抢掠 所以这是没有文化的人 所以圣经说这是化外的人 文化以外，在这圣经被圈化之外的这些 没有学问，没有道德，没有伦理，没有什么理性可以讲的 这些胡作乱为的人，这个叫作化外人 保罗说，无论是聪明人，无论是愚拙人，我也欠他们的债 保罗在这两个最有文化跟最没有文化的人提出来以后 他就提到普通的人，有些是比较聪明，有一些是比较愚作的人 那么这表示普通百姓中间，万民中间，聪明的、理性高的、IQ高的 跟那些比较低的，没有什么姿色，也没有什么理性本能的人，我也欠他们的债 所以保罗讲过四件事，第一 世界所有的人，我都愿意把福音传给他们 在这里我个人把这句话分析成三个层次 第一个层次，保罗看全世界的人都需要福音，我们不要以为那些最聪明的人不需要福音 那个笨的人才需要福音 我们也不要以为那些没有教养，没有教育，没有哲学，没有智慧，没有文化的人需要福音， 像希腊传统下来最有思想的人他们也需要福音 那这是圣经所提出来全世界中间从来没有人这样讲过的 如果你对说，你对普通的人说 你们这些没有学问的人 我愿意教导你们 那你们去问你是谁，你为什么可以说 你可以教导我们，那么你知道他自己是很有思想，很有人生修养，很有道德的经历 而且很有学问的人 所以他说我可以教导你们 你们说那可以，我们相信你读书了几万卷 你做人有几十年经验，德高望重 所以你来教训我们，我们接受的 但是如果一个人说，我没有什么学问，但我要做你老师，人家一定反抗他 所以当保罗讲这句话的时候，他讲的是普通人可以接受 但是希腊人怎么可以接受呢? 因为希腊人的逻辑，希腊人的研究 希腊人对世界的探讨，他们所做的结论 是真的惊人万分 而且都是无双的 在全世界没有人比希腊人有更多文化知识 科学、物理、宇宙、知识的造就 我举个很简单的例子 在主前580几年的时候 有一个希腊的哲学家 叫作Thales（泰利斯 Θαλῆς ὁ Μιλήσιος，BC624-620－BC548-545），你可以查Google，你可以查你的电脑 这个人他敢说 在几月几日的太阳不发光 全世界黑暗，人家对他说你是谁？ 他说我告诉你的，你就听，你就算日子 到那一天，你就知道我讲的是真的 那么这个是，平常被认为是先知的预言 因为事情还没发生 你就知道，到了那一天，你讲的话真的成就 那么大家会对你非常的崇敬 因为你是说预言的人 说预言就是这个叫作的prophecy prophecy就是you tell something before it happen 还没有发生事情以前 你早就预言，早就说出来了 所以这种人是令人惊奇 令人敬佩，令人非常享福的一种知识界的大学问人 那么等到那一天，他们算好了以后，他们看到周五的时候，真的太阳不发光了 暗得不得了，整个世界黑黑暗暗的 那么他们就想起，原来Thales讲过这句话，如果他讲过这句话，他是凭做什么呢？ 很多人说因为他有神明 因为他有预感，他有第六感觉 他不是普通的人 他是灵界派来的人 所以把这种人当作是先知 把这种人当作灵界里面奥秘的人物 把这种人当作人间很特别的，有灵界的媒介 所以他们非常尊重他 但是 Thales说我不是，我是看天象算出来有一天月亮会把太阳遮住 因为太阳、月亮、地球，三个天体连在一线的时候，我们看见整个月亮把太阳带住了 所以太阳虽然比月亮大了几百万倍 但是太阳的光就被月亮遮住了 好像当你的手这么小 遮住你眼睛的时候 你就看不见太阳 那是不是手可以遮住太阳 表示手比太阳更大呢？ 完全不是 因为距离的问题我们看到这个手的时候 我们的眼睛就没有办法超过这个界线 去看到太阳的存在 所以这个事情发生了以后 人类的人就说Thales是当时古代人类最聪明的人 那是主前586年的时代 那这个时候人家就说 为什么有这种人呢? 这种人就是希腊人 希腊人用他们的观察、数算，产生对逻辑原则的知道 他们就从这些变成研究大自然学问的工具 这个工具就叫作Logic Logic就研究Logos 宇宙有 Logos 人里面有逻辑思想 逻辑研究Logos 人就变成Logikos 这个是希腊的智慧 那希腊的智慧就带来了人类对自然科 学的了解 这个东西在中国也有，但是知道原则没有行出来 所以孔子的格物自知，修身养性 最后就平天下，这个第一个字 就是科学，格物就是格物质 格就是研究，就是规范 就是探讨世界的原理，所以 孔子是从科学开始，到最后到自然科学，最后到人类学 最后到道德伦理学 所以孔子也有这个思想 但是可惜孔子的格物致两个字 在中国历史上没有发展 所以中国的科学一直落后于西方 但中国的伦理学高过西方 就从这里来的 我们看见东西方同样是人对自然 对自我、对研究、对知识、结果对道德的探讨 所以东方有东方的成就，西方有西方的成就 但西方他们对自然的宇宙万物的知识 远远超过东方的知识 到今天中国人的孩子 读书送到西方 西方的人研究科学他们不是到东方 他们在他们的实验室 他们在彼此国家更先进地步的地方 他们差派人去研究 到现在就有很多中国人到美国去 盼望得到美国的技术 来回到中国改造我们在物理上 我们在机械上的进步 然后这就是西方成为东方学问追求的地点 那东方成为西方的人明白 宇宙奥秘跟人性败坏、人性修养的地方 所以要修道西方到东方来 东方到西方去 所以希腊的自然科学跟希伯来犹太人的信仰的真理 这两边配合就成为世界人类文明的两大支柱 The two pillars on human civilization concerning religion faith comes from Israel and Hebrew culture From understanding of the universe and the nature and understand how to study,how to research of the metaphysics and the physics that is from hellenistic methods 这两样就变成了世界最有学问的人的成就 那么保罗说希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债 所以第一方面，这一个欠债感 所要应付，所要遵行 所要成就的这个探讨 也就是这一节圣经的第一个意义 全世界的人都需要福音 无论你是有智慧的人，或者你是普通人，无论你是很聪明的人，或者天资异媚的人，都需要福音 第二，保罗这一句话的第二层意思是说，我已经预备好了 你们需要福音，我这里有stock 我这里有办法，我有供应 好兄弟们说，你们都缺乏米，但我的家里藏了几百吨的米，我可以应付你们的需要 这是第二方面的意思 也就是说，人类心灵的需要 人类罪恶需要的赦免 人类的灵魂需要的拯救 在保罗的预备里面，他已经装备自己，他已经预备好了 我可以满足你的需要，你需要福音 我可以向你传福音 所以保罗是第二方面表现 他已经预备好了 今天我们教会如果没有供应 世界的能力，我们传道人 如果没有足够的材料来供应 那我们可以讲是看到世界的需要 只能痛痛苦苦的哀叹 你们很需要，但我也没有办法 那这样就不能解决人类的问题了 你们有需要，我这里有供应 两方面的配合就很好了 第三，保罗在这一句圣经 告诉我们，耶稣基督可以借着祂解决全世界的问题 因为我欠你们债，我要用福音把这个债付清楚，使你们得到拯救 那今天我不要提到化外人，因为没有什么好提的，他们没有什么修问，也没有什么特别的修养，或者他们文化的成就 我今天不提到聪明人 这个不过是上帝给他们生出来的人，头脑比别人更有智慧，他们的天资比别人更大而已 我也不提到愚拙人，因为愚拙人也没有什么好提的，他们也还没有修问，也还没有成就，没有什么研究 所以无论聪明人、愚拙人，不过是神安排的 化外人是历史上还没有开发，没有成就的，没有文化的人 我都不谈。 我今天专门提到希利尼人 I am talking today especially Hellenistic people, Greek traditional 那么希利尼跟希腊不同在哪里呢？ 希腊是在巴尔干半岛的南部中心点就叫雅典，这个叫希腊 Greek people, Greece the southern of Balkan peninsula, the most important city state is called Athens 雅典就是整个希腊南部的巴尔干半岛，这个地方最重要的城邦国 什么叫城邦国呢? 它不是地皮很大，这个土地非常广大的一个国家，不是，它是一个国就是一个城市 雅典是一个城市，是，雅典是一个国也是 因为雅典虽然小小的，它有政府，它有立法机构，它有行立法的执行的机构，它有立法、有立宪、有治理、有组织、有政府 所以雅典是一个优势城市，优势国家的，这个叫作City State，这个叫作一个城邦的王国 那雅典不用君王，他们说我们不要君王，我们用的是叫作什么首长，我们叫作什么? 叫作司长，叫作什么? 就是叫作这个共和国的领导人 那雅典在苏格拉底以前，有一个长得非常英俊，非常堂皇的一个很聪明的人，他用立法治国，到现在名闻天下 叫作Pericles，P-E-R-I-C-L-E-S 你们现在非常幸福，我年轻的时候找一本书，查一个名字，找得半死半活，你们现在点点点点点，Pericles就出来 你就知道他生在什么时候，他死在什么，这是近代科学，带给我们的方便 所以许多，虽然没有到过高深的大学念书的人，他也有很多的学问，是可以叫许多人对他很尊重 那我现在已经年老了，我也不太懂得电脑，但我所有的学问 都是在我年轻的时候辛辛苦苦，一 本一本的书去找，一题一题去查，一件一件去寻找 在图书馆，在别人的家里，在课本里面，或在别人的书上找到了，我就硬硬把它背进去 所以现在我可以从我的头脑里面，拿出很多东西，你们 有电脑都不知道那是什么东西 我告诉你，你一找，你就找到了 我从前不是这样，所以你们现在用Google，我从前用Pericles 很辛苦的找到这些事实 那我现在再继续讲下去 所以当巴尔干半岛南部的西边，有一个城市叫雅典的时候，这个雅典是一个城邦，这个雅典出了很多伟大的人 在主前六百年，出了Pericles（伯里克利，495 BC—429 BC） 主前五百多年，出了Phileas （菲迪亚斯，480—430BC） 后来主前四百多年，出了Praxiteles （普拉克西特列斯，394 - 329BC） 在主前四百五十年，出了雅典的苏格拉底，苏格拉底教了很多的学生 其中一个肩膀特别宽的人，叫作Plato 希腊文Plato的意思，就是像平原很宽大，因为他是北方来上课的 他从北方走路几百公里， 到雅典来向苏格拉底求学，苏格拉底就收他做学生 这个人比柏拉图小四十岁，对不起，这个人比苏格拉底小四十岁 所以当苏格拉底六十岁的时候，这个二十岁的青年，从马其顿北方的地方 走到雅典来上课，去做苏格拉底的学生 苏格拉底叫他，他就跟苏格拉底在一起 一起读书，一起做学问，一起吃饭，一起过生活 那苏格拉底学生很多，其中一个最好的学生，就叫他Plato 过了八年以后，他读了很多很多的学问，聪明得不得了，他的知识，他的理性比别人更超 等到他二十八岁那一天，突然间苏格拉底被人杀死了 他们用毒药叫他吃下去，又死了，死了以后 这个柏拉图非常痛苦，他说这个城市虽然很好，这个城市研究学问的风格，研究学问的风气非常盛 但是这个城市，结果看不出谁是天才，为什么让他吃毒药而死呢？ 所以他抱不平， 心里很不甘愿 他就离开雅典，出去13年不回来 这么可惜，这么有学问，这么伟大的城市，在这里有很多哲学家 为什么半路跑掉呢？ 因为柏拉图看到这个城市不公平 所以他就不在这个城市待下去 他走了， 他走到哪里呢？他到东方去，到了土耳其，再向前走就到了巴比伦的地方 到了这个美索布达米亚的地方，再向前一直走，走到印度 他就跟着亚历山大大帝的行程 走到印度再跑回来，跑回来再经过阿拉伯半岛 到埃及，到了埃及他就研究为什么这个帝国这么伟大 为什么这个帝国井然有序 从法老王到农民，都一层一层很有次序很有规律过生活呢？ 所以他就把他们的经验 把他们的智慧，把他们系统完全把它吸收下来 然后把这些智慧放在他里面 把从前在苏格拉底所学的哲学 现在所看到的政治学、所看到的土地分配学、看到的政府百姓的系统学 全部放在他里面， 然后再回到雅典去 当他13年以后，回到雅典的时候 雅典已经没有过去那种热气腾腾要杀人的气氛 已经平静下来了， 他就决定在雅典 因为雅典到底，是个好地方，雅典读书的人研究知识的人比任何全世界什么城市还更多 所以他就在那里，设立一个地方，把这个地方当作他的大学 就收了几百个学生 那么这些学生 ，从马其顿、从希腊别的地方、从土耳其、小亚细亚、从其他的岛 克里特(Κρήτη)到他这里来读书的时候 他就叫他们在学校里面过生活、读书，住在那里，就把他的学院，叫作Academia Academia 这个字，后来到现在就是Academic 的字的开始 就从柏拉图开始，而柏拉图收的学生，有一个人从马其顿来的 这个人，走走走走，走了好久道路，到雅典来 听说从前苏格拉底，有个学生叫作柏拉图 现在他办了一个大学，我在里面做学生 所以他一来的时候，认了这个柏拉图 我可以做你的学生吗？ 柏拉图说好，你就住下来 那么这个人原来头脑比别人更聪明 非常非常有理性 非常非常有思考力 所以柏拉图就说， 你做我的学生 后来柏拉图在几百个学生里面 就说我的学业，有几百个身体 但是有一个头脑，意思就是说，其他的学生，几百个都没有什么头脑 但是这一个亚里斯多德是特别有头脑的 所以my academia is composed of two things The first , all the bodies of our student here Second, the brain of only one student called Aristotle 所以我的学院有几百个学生的身体 加上有一个头脑组成的，几百个学生，从希腊各地来而这个头脑，从马其顿来 叫作亚里斯多德 这样的他们就把学生栽培变成最有学问的人 那这些人后来影响了希腊的时代800年 所以从亚里斯多德一直到耶稣基督大概400年 从耶稣基督再到奥古斯丁，大概400年，前面400年，后面400年，加起来一共800年 那这800年里面，希腊哲学繁衍下去，影响下去，慢慢开广到整个希利尼的时代 所以希利尼就代替了希腊，变成全世界最有学问的地方 Hellenistic area becomes the replacement of Athens and becomes the most intellectual area in the whole world 全世界最有学问，最有知识，发展最 多元科学、物理学、自然科学、宇宙学、地理学，最有学问的地带就 叫作希利尼的地方 那希利尼可以把它用另外一个字表达，就是Pan-Greek Pan的意思是泛，我们今天讲pandemic，为什么不是说epidemic，因为这个pandemic比epidemic更大，pan就是泛 这个是好像我们说Pan American Airlines，泛美航空 表示它除了美国，也是从美国飞到全世界各地的航空公司，叫作泛美航空公司 Pan的意思，那么Pan-Greek什么意思呢？ 就是泛希腊，泛希腊什么意思？ 从希腊影响到最广的地方，这个广的地方比希腊更大 所以受一希腊影响得更深更远的地方，所以叫作泛希腊 这个意思就好像比如我们说Greater Jakarta Greater New York、greater Shang Hai、the greater Bejing、the greater Hong Kong，比香港，比北京更大， 影响的四周，我们Jakarta叫作Pan-Jarkarta Pan Jakarta 就 Jabodetabek 就是Jakarta 以外， Bogor 也进去了，那么Bekasi也进去了，还有Tangrang也进去了 Jabodetabek的意思，所以泛希腊，也就是比希腊原来的雅典 广泛影响扩张一直到整个北部的马其顿，到东部的小亚细亚，西部的义大利，全部合在一起，这叫希利尼人 保罗说我对希利尼人感到欠债 那这有节圣经很多人就读起来，希利尼人、化外人 从来不要明白，所以我们讲道就是要你深入明白圣经 我们不要以为圣经我读了几遍，你如果没有真正明白，你读了几遍，还是乱七八糟，还是表面摸摸一些东西 我今天很清楚告诉你，什么叫作雅典、什么叫作马其顿、什么叫作希腊、什么叫作苏格拉底、什么 影响柏拉图 在影响阿里斯多德，那影响雅典之外整个希利尼的世界，这个叫作Pan-Greek influence 这个叫作Hellenistic culture，那这些culture，这个希腊和泛希腊的文化，是最聪明的人 保罗说我欠他们的债，所以这样我是很佩服保罗，当保罗讲这句话的时候 显明他是一个非常胸有成竹 是已经预备好应付全世界所有的人 如果我今天问这些基督徒的传道人，你预备多少？ 如果有人来讲道，他是哈佛大学的博士，在台下听到，你敢对他讲？ 他说不敢，我自己都没有学问，所以很多传道人，鱼目混珠，很多的传道人混在教会里面，只要找一份的薪水 这样的教会太多了 这样的牧师太多了，所以我们建这教会，就是反对这个潮流 我们建这个教会，就不是要叫一些在这里找工作，混日子得薪水过生活的人，在这边做传道人 我们要那些真正有学问，真正明白的人 我年轻的时候，我没有机会到外国去念书，但是我自己追求，我自己好好的预备自己 超过很多去拿博士的人，今天我勇敢在美国创办学道院，来参加我们学院的人，有1800多个学生 其中有186位是博士来参加的，为什么？ 我不怕，我预备好了，就像保罗说，我欠希利尼人的债 那我现在跟大家说，保罗所讲的希利尼人，是指地方的人 或者是指他们体格，跟不同地区的人，一种人种吗？ 不是，保罗讲希利尼人，是那些受过训练，几百年来心理 已经开化、已明白知识，高超发展，非常深入研究思想时的这些思想的这些学士 这些有学问的人，所以希利尼人，原来是指受苏格拉底影响以后 发展出来的三种学派的这一个人生哲学的人 所以希利尼人就研究哲学，研究哲学有三种，一种研究万有的天象，研究天文地理的外表的人 第二种是研究人类自己是什么人，人类学 第三种是研究思想史的人 you search about all the phenomena of nature,that is the nature science,you search about the human of meaning that is anthropology 第三种，你研究思想史的人，这个叫作anthropocentric，或者anthropocentric philosophy of human being and the purpose of human life 人生目的的学问，这种思想史的研究，这个在希利尼就变得很有份量的一门学问 所以苏格拉底死了以后，他的思想变成四派，这个叫作minor Socratic philosophy 苏格拉底小型四派的人生哲学，是受苏格拉底影响的 这个四派又再变成三大派 今天我要讲的就是这个，这个三大派，第一就是人生为了追求幸福而获得的哲学 这个叫作人生哲学的第一派 第二派，人生哲学思想活在世界上真正的目的是什么 结果他们产生另外一种思想，跟第一派不一样的，就叫第二派，第三派，两派都不要，他们这个也不对，那个也不对，这个也怀疑，那个也怀疑 所以产生了第三派，这三派的名字是什么，第一派叫作epicurean 第二派叫作stoic，第三派叫作skeptic 现在我把这三派解释了，你就明白保罗要讲什么了 你这样读经读不出什么，我欠希利尼的债，什么叫希利尼，一个地方叫作希利尼 好像这里有地方叫作希 利 尼，喔~是这样 原来保罗讲的不是地方，不是那个地点 保罗讲的是那一种思想的人，那希利尼的人是很有思想的 所以保罗说这些有思想的人，我欠他们债，我要还福音的债给他们，他们一当一定需要福音 因为耶稣可以拯救他们，保罗讲到这么深的地步 那这三派，第一派叫作epicurean，以彼古罗派 第二派叫作stoicism，斯多阿派 第三派叫作skepticism，就是怀疑派 这三派有两派派思想家，曾经记在圣经里面 就是保罗在雅典的时候，在那里传道的时候，有两派的哲学家来跟他辩论 一派就是以彼古罗派，另外一派是斯多阿派的人 所以圣经告诉我们，保罗到希腊去传道的时候，希腊最有头脑的哲学家来跟他辩论 他可以站在那边，不惧怕跟他们讨论这个问题 今天很多做牧师，做传道，做长老，做这执事的，把你带到哲学家的面前跟他谈 你完全满头露水，就跑回家，我不知道他在讲什么 基督教原来不是这样的，基督教原来是站在最有学问的人面前 不但不惧怕跟他们辩论，有条不紊，非常有秩序地把一处真理彼此探讨 这是今天的教会应从头审查自己 今天的教会传道应当从头好好装备自己，好好研究学问 勇敢站在大有学问的人面前，跟他们辩论这一个最重要的事奉 亲爱的弟兄姐妹，这三派什么意思呢？ 我再解释，解释完了，你就知道保罗到底要做什么 以彼古罗派的人生哲学，就是人活在世界上，到底在追求什么？ 你问印尼很多的人，你世界上做什么？ 找工作做，发财，我能够买房子，有漂亮的汽车，有妻子，有孩子，这就是人生的目的 那么他们不是如此，所以说这三派的人，他们的人生目的的思想深到一个地步 第一种人，他说我做人，就是要追求幸福 I am living man , in order to seek after the blessing, after the luckiness of the happiness of my life 我人生就是为了快乐，那你问他说，什么叫作快乐？ 他就解释给你听，跟今天讲的完全不一样，今天很多人的快乐是什么？ 有酒就喝酒，有舞就跳舞，有女人就贩奸淫，有钱就去赌博 这个叫作快乐，在他们这种人是浪费人生，是糜烂的人生，是腐朽的人生，是完全不懂什么叫人生，就跟野蛮人一样的 所以今天有很多有钱人，他的钱很多，他过的生活像动物一样的生活，天天去找女人，天天去赌博 他的生命是没有价值的，他的生活是浪费的，他的时间恍惚在罪恶、堕落、朽坏、腐败中间的人，这种人完全没有价值 所以请你注意，我们做人不可以像这种人，这种人在印尼多得不得了，越有钱的生活越败坏 他们越有产业的，他们的道德越堕落，他们越有堕落的，就越不思想人生的价值 所以这种人根本像畜生一样，不值得探讨，我们也不需要结交这样的朋友 如果我要结交朋友，我要找有地位的人，不难 我要找有学问的人，不难，我要找有钱糜烂生活的人，也不难，但我们对这些没有兴趣 因为这些不是价值，这些不是最重要的东西 所以我们就找信仰、找道德、找知识、找人格，找人格应有的风范 应有的价值观，应有的标准，应当有的文化，应当有的思想 所以这样的基督教培养出基督徒的人格，基督人格就是像耶稣基督的人生 这一种基督化人格，就是我们教育学的目的 我们为什么办中学，因为要赚钱，赚钱去搞股票好了 为什么要办大学？以后建大学需要一个trillion以上的钱 才建好外面的框架，这个还不包括请好的老师来教书 所以这些都是很艰难很艰难的工作，但做这些艰难的工作的目的是什么 我们培养像耶稣基督有伟大人格，影响人类那些人生 所以你们的孩子，以后如果在我们的大学里面读书 有很好的老师教导他们，成为毕业以后可以影响，荣耀上帝，能够造就万人的人格，这很重要的 所以我看第一个人生，Epicurus，Epicurean school，从哪里来的，从 一个人叫作Epicurus （伊比鸠鲁，341—270 BC） Epicurus 这个人是很有人生价值观的人 他吃的是面包跟白水，他不要吃很贵的东西，他不要穿很贵的衣服，他不要用很贵的东西，他就是简单生活 但是思想干净，思想高超 有伟大的人格，这个才有意义，这个人他吃的东西很简单，但是他思想的东西很重要 要找快乐，那你说怎么快乐 是不是去找妓女，No，No，No，你是不是喝酒，是不是吃大菜快乐，No 那你说如果你不吃好东西，不穿贵的东西，不过很奢华的生活，你怎么会快乐 他说真正的快乐是心灵的，不是身体的，哇，你开始被教导了，那心灵的快乐哪里来的 他说三大和谐，three harmonies let you and make become a very pleasant people you can enjoy the happiness, from this three kind of peace 第一个和谐是什么，人与大自然的和谐 什么叫人与大自然的和谐呢 自然，春天，夏天，秋天，冬天 什么时候下雨，什么时候有太阳，什么时候有露水，什么时候很空旷，什么时候很温暖，什么时候很冷 你要趁着整个大自然的季节，懂得什么时候撒种，何时收割，应当撒种，你不撒种 但到收割的时间，你收不到东西，你没有饭吃，你与自然不和谐，你就不幸福 哇，人家听了，原来如此，那么做人就要研究整个大自然 研究什么时候是春天 什么时候是秋天，在哪一种气候温暖的时候，快快种田，开土，你挖了土，种了田以后，它就好好在泥土里面隐藏着 然后雨水下来，风吹来，土地里面的滋养就接收到种子里面，有种子生出芽，有生出根，生出茎，生出枝，生出果子的时候 刚好是秋天的时候，秋天的时候，冬天还没有来，你快快收割，把田里面种的东西，全部放在仓库里面 冬天来的时候，你不必出去，你又可以把收割的东西，到你要享用的东西来吃 你这样就跟大自然和谐 when you are harmony with the nature, you enjoy very happy life, 与自然和谐的人，他就得到很大的快乐 在自然界中间，有和平的人，你享受人生，这样你不必冬天出去撒种，不可能的 你不必大雨的时候出去外面去淋雨就生病了，你懂得什么时候撒种 天气好的时候，努力做工 天气不好的时候，多在家里享受，这个 harmony with the nature,is your first task, 你能够跟自然和平，你就是一个懂得享受人生的人 你是有快乐，有幸福的人，你是有智慧，懂得怎样利用时间的人 第二样，与自己和平，harmonize with you yourself,什么意思呢？ 我做事照规矩，我的良心就不再责备我，i do everything right in right time , in right matter，in right way，in right reason 我有合理的，心里平安的，应当做的 事情的时候，我自己不会责备自己 如果一个人所做的，违背道理，违背自然，违背人性，违背社会 那你就一天到晚责备自己，一天到晚自己审判自己，你连跟自己都不和谐，你怎么会快乐呢？ 所以Epicurean school说 you must not become your own enemies, you should achieve peaceful relationship within you yourself. 你自己与你自己和平，你自己与自己和谐，你就会平安 you might enjoy peaceful mind in your life you will enjoy harmony life of your own relationship 所以这样你睡觉睡的平安，你吃饭吃得平安 你吃的是你种的，你做了工，你有享受，你照责任享受你的生命 你就过一个和谐的，平静的，快乐的，幸福的人生的生活，这是人生的目的 第三，the harmonious with all your colleagues, your people, your fellow people 你的同胞，你的同事，你的同种，你的同宗，你所有的人跟你和平，你跟邻居不吵架 你跟别人不做仇敌，你跟百姓有爱护，你跟长辈有尊重 Everything do in harmonious manner and you are living in harmonious society 所以对老人家你要尊敬，对幼小的你要爱护 你不要激动他们，不要惹他们的气，也不要不尊重老人家，不要破坏别人 不要毁谤别人，你对每一个人都有尊重，这样你的心安气和 你可以过一个非常平静，安稳的生活，这样你跟大自然和谐 你跟自己和谐 你跟所有的人和谐，你就过一个非常顺利的生活 你过一个非常安平的生活，你过着非常幸福的生活 这个就是人生的目的 所以很多人说我很盼望这样，那他们就来对Epicurus说，我跟我的太太一直吵架，为什么呢？ 你告诉我，你怎么吵架？为什么吵架？ 因为我的太太很清洁，我比较肮脏，她一直骂我，你跟她不和平，你要好好跟她坐下来谈，她就开始抑制她了 所以这个就是第一次的，这个叫作心理治疗学的开始 所以现在我们的心理学有困难，去找心理医生解释，为什么我跟我太太一直吵，太太老公一直吵，为什么？ 是什么事情？他就跟你解释，这个叫作什么？ 疗养院，心理疗养院，所以很多人到以彼古罗的面前，以彼古罗说 你吃得太好了，薪水都给他用光，每天吃好东西 怪不得你太太生气，你很会买好的东西，太太没有东西吃，你家里就吵闹 你要休息，休息简单，休息不太买好东西，你家境就会和平下来 那这样你们和平了以后，就不必吵架了，在医疗，喔原来如此，休息了以后 那这些与自然不平衡，与别人不和平，与自己没有和好的，这种人生 就在Epicurus所引导之下，慢慢慢慢医好了，医好了以后，很多人说 哇，非常好，以彼古罗救了我夫妇的关系，以彼古罗解决我家庭的问题，以彼古罗拯救了我的孩子 所以他们结果就给他一个名称，叫作Sotir，以彼古罗是谁呢？ 是救主，因为他拯救了我的家庭，他拯救了我夫妻，他拯救了我的事业 他拯救了我的孩子，所以他叫作救主 Sotir这个字在圣经是为耶稣用的，耶稣是救主，那那个时候呢 人就不感到他需要不需要耶稣，他需要的就是Epicurus，这个伟大的思想家 这一派的人以为自己很好了，以为自己有平安了，以为自己懂得节省了 以为自己的钱好好用，跟自然和谐 跟家人和谐，跟邻居和谐，跟自己和谐 所以他们说我是一个正人君子 我是社会里面的好的同胞，我是民间里面的一个模范，我是一个非常满足的人 这样的人好不好？好！ 这样的人够不够？够！ 所以这些人你传福音给他，很难信耶稣 I am peaceful,I am adequate,I am enough, I have done everything I can do and this is my satisfaction of my life 我自己的生命我满足了 我不需要再耶稣了 所以保罗说， 不是！ 我欠你们债，希利尼人阿！你需要耶稣！ 希利尼人阿，耶稣要借着我把福音传给你们 希利尼人阿，你们的幸福，你们的平安，不够！ 你们还需要赦罪的平安 所以保罗讲这一句话意思这么深 我们平常读经读什么，我不知道 很多人连读经都不要读，因为看不起圣经 然而圣经告诉我们 圣经隐藏着的真理， 连希利尼人这么有智慧的人，都需要福音 保罗说，我能供应你，这种传道人太伟大了 今天很多传道人，你问圣经什么意思，不懂 他解来解去都乱解 就告诉你，信耶稣会发财，就完全违背圣经的道 建立很大的教会，很多教会，人数很多，都是听这些乱讲的道 乱解经的道，所以怎么做上帝的仆人？ 今天世界的政治乱七八糟 今天世界的领袖乱讲话 今天教堂里面乱解经 整个世界败坏中间 求主怜悯，给我们这一次的这个研讨会，可以重新整顿 建立纯正的信仰，建立复兴的教会 建立正统布道的工作 愿上帝赐福，第二种人 第一种Epicurean school of philosophy searching about what is about meaning of life and what is the purpose of happiness and Epicurean school 第二种呢？Stoicism不行不行 你们只找快乐的人 你们太肤浅了 人活在世界上，不是找快乐 那么人就问，不是找快乐，找什么呢？ 我们要找良善, as a man we should search for the goodness, not only search for peace, not only search for happiness 找快乐，太肤浅了！找良善，什么叫作良善？现在进入更深的研究 良善就是不自私、良善就是善待别人、良善就是不仇恨 良善是充满爱心、天良照顾穷人，这叫良善 they give another definition about what is goodness, goodness is not selfish goodness is full of mercy, goodness is take care of poor, goodness is peaceful no war 所以第二种人生观，叫作斯多亚 στοά/Stoicism，斯多亚的人生， 他们就反对战争，不养奴隶善待俘虏 和平共处、人类同等、男女平等，没有轻看、黑白同种 无论是白种人、黑种人都要彼此尊重 所以他们建立了很多良善的动机、良善的这个方法、良善的解释 所以这一派的人生辱，比刚才求平安、求幸福的以彼古罗派的人更高超、更深入、更伟大的发现 所以这个叫作Stoicism Stoic 里面有三个最伟大的哲学家 第一个叫作Epictetus（爱比克泰德，55-135） 第二个叫作Marcus Aurelius ( 拉丁语：Marcus Aurelius，121—180) 第三个是在耶稣同时代的一个人 这个人就在耶稣生下不久，他也生下的，结果呢？他死的时候，是自杀而死的 我今天不详细解释，那这三个人呢？Epictetus 还有这个Marcus Aurelius，还有Seneca （塞内卡, 4—65 BC） 这三个大哲学家他们写了一些的书，提到良善是什么，追求良善，怎么样，人怎么样过有意义的人生 变成古代著名的著作 那这些人反对家里有奴隶 反对把仇敌，打败仗的人，拿过来，奴役他们 强迫他们做苦工，反对不愿意施舍帮助穷人自私的人 反对男女不平等 反对种族彼此轻看 所以他们有很多伟大的成就 在当时的世界，就保罗传道的世界 这些人是世界上，最好的人，最良善的人 最有怜悯的人、最照顾穷人的人，这些没有奴隶而且还做善事的人 那这些人就变成世界上，最骄傲的人 我比你更好，我家里面没有奴仆 我没有轻看那些穷人，我照顾有病的人，照顾战争失败的人 照顾被追，没有办法逃避的人 照顾很多被欺压的人类 所以我是有良善的照顾别人，我太好了 我比别人更好，所以这些人，后来呢？ 他们也感到他们不需要耶稣 所以保罗在他传道的时代，他的听众是不简单的 保罗传道的时代，很多人看不起耶稣基督基督教，因为你们基督说男女平等，我们早就平等了 你们说，不可有奴隶，早就没有奴隶了 你说不可打仗，我们完全赞成和平 所以基督教所讲的，好的东西，他们都有 他们有了以后，又不需要基督教了 你去对化外人讲道 化外人爱打仗，化外人爱仇恨，他们爱杀人、爱欺骗、爱抢夺，你传福音给他们 我们不需要耶稣 我们不需要你的传福音 我们的道德比你们基督徒还更好，你今天很难带领信耶稣 因为你请他信耶稣，他说，你们的牧师骗人，你们的牧师骗钱，你们牧师乱讲话 我为什么已经做好人，还要信耶稣呢？ 你明白保罗怎么做基督徒，怎么做传道人，困难在哪里，这样明白圣经 你就知道，上帝要我们做，远远超过我们已经做过的 当一个人行善，变得骄傲的时候，他的骄傲，不只功劳，就他的骄傲撤毁一切的善行 我们在上帝面前，完全不能自夸，我们在上帝面前，完全不能多取上帝的荣耀 许多的罪，都对我们的善，都被我们的傲慢的罪，完全抵销掉 这是第二派的人 所以呢？当时的希利尼人，有斯多阿派、有以彼古罗派，还有另一种人人 你说善更好 你说快乐重要，我不管 我两个都不相信，你讲什么，我怀疑你，你讲什么我怀疑你 所以第三种，这个人叫作Skeptic，所以Epicurean, Stoic, Skeptic 三个人加起来，叫作Helleinistic people, 叫作希利尼 保罗说，我欠你们债 很谦卑，我欠你，保罗没有借过，保罗没有欠过 保罗根据什么要自己承认自己欠债呢？ 虽然自己没有犯罪，他感觉到他没有把福音传给别人 他是得罪上帝的，如果没有把福音传给别人 他是一个不好的基督徒，所以保罗就这样谦卑 在上帝面前，对世界的人说，我欠你们债，我欠你们债 我欠你们的债， 我心里非常受感动，所以每个人读圣经，都有每个人的反应 每个人读圣经，都有每个人的觉察，每个人读的圣经以候，灵性变成什么 你要在上帝面前好好谨慎，不要因读经而骄傲 不要因读经更自以为义 犹太人有了律法，变成骄傲 犹太人有律法，轻看外邦人 犹太人有了律法把自己当作是人，把外邦人当成是狗 所以上帝恨恶犹太人 他说我厌恶你们说律法 我们厌恶你们献祭 我们厌恶你们的安息日，这几句话记载在以赛亚书第一章里面 上帝赐下安息日，以色列人守安息日，上帝说我厌恶你的安息日 上帝赐下律法，以色列人守律法，上帝说我讨厌你们守律法 为什么，守律法没有错，但一方面守律法，一方面骄傲就是有错的 守安息日没有错，一面守安息日，一面自以为义，这个就有错了 遵行律法没有错，一面遵行律法，一方面看不起外邦人，这个是有错的 所以上帝，这些人在礼义上，在行事上，亲近祂，靠近祂，在心灵上，远远离开祂，反对祂的人 心里非常厌恶，非常讨厌他们，你们不要骄傲 亲爱的弟兄姐妹们，保罗自己没有欠债，保罗对他们没有犯罪，没有错误 没有得罪他们，保罗说，我欠你们债，为什么呢？ 因为保罗不但自己遵行律法，守上帝的道，照着福音所应当做的事情去做，但感到他没有传福音是亏欠的 今天你们基督徒，没有传福音，还好意思做在礼拜堂听到 你们从来不传福音，你还以为你是上帝好的儿女，上帝厌恶你 保罗不是如此，我欠你们债 亲爱弟兄姐妹，求上帝保守我们 给我们懂得圣经的意义，让我们真正明白了以后，我们就做一个讨上帝喜悦的人 我今天就讲到这个地方