感谢主，再把我们带到新的一个礼拜天 我们到主的面前敬拜、颂赞 聆听主的话语 我们一同打开圣经《启示录》第三章 《启示录》第三章 我们翻到了以后，今天我要大家一同开声来念 这一章圣经里面，前面几节 《启示录》第三章，我们从第一节，开始来念 我们大家一同出声来念，1、2、3 你要写信给撒狄教会的使者，说： 每一个人出声，1、2、3 “你要写信给撒狄教会的使者，说： 『那有　神的七灵和七星的，说： 我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的 你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的 因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改 若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行 因为他们是配得过的 凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名 且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名 （圣）灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』” 我们今天读经就到这个地方 我们已经讲到第七个教会 前面六个教会所传达的信息 都是为每一个时代的基督徒写的 所以有人以为，这个是单单为当代写的，这个不对 有人以为这七个教会的信息，是对末世《启示录》那个时代的教会讲的，也不对 这个是当代教会 每时每代的教会 最后时代的教会 还有世界各国、各邦、各民中间的教会 都应当领受的信息 这样这七个信息，表明我们的主完全知道 无所不知 祂知道每一个教会的毛病 每一个教会的缺点 每一个教会的亏欠 每一个教会应当悔改的事是什么 因为祂是察看人心肠肺腑的上帝 我们的主的眼睛，如同明亮的火焰 祂的脚如同光明的铜 这些都是审判者所用的形容的词 感谢上帝 所以今天呢，这一个信是给撒狄的教会 撒狄是一个在从海边一直到另外内陆的七个教会的第五个 那这个教会的地方，就在一个城，这个城从前叫作撒狄 现在叫作撒特 撒特这个教会呢，是在城很高的地方的一个教会 这个城市，离开地面，山崖的地方，有一千五百呎 或者等于是差不多五百公尺那么高 也就是等于现在的房子的一百七十层楼 差不多是等于是......很高很高的城市 像金字塔的顶那么高 那这是一个山坡山谷斜下来 那在山上那个城市 是军队很难打仗 他们兵家必守必争之地 是在高山的要寨 所以这一个城是很特别的 这个城是兵家必争之地 这个城市居住的人比较安全 所以他们可以说比较平安，无忧无虑 因为敌军很难到他们面前来攻打他们 但是历史告诉我们 他们曾经两次被仇敌抢去 被仇敌打胜 所以他们也曾经过了一个失败，或者很多人被掳去的生活，为什么呢？ 因为他们就在迎接仇敌的时候 因为不警醒，所以他们就失败了 为什么不警醒呢？ 因为他们可能是在半夜的时候 或者在他们沉睡懒惰的时候，被攻下来了 所以这个城市呢，虽然在环境上特别保守 也是特别平安 但也是有失守的一天 有危机来到的时刻 基督徒也是如此 我们虽然可能在最安全的地方 最险要的地点 我们可以过一个很平安、很平静的生活 但当我们失去警醒，当我们沉睡的时候 我们的仇敌就趁机会攻击我们 所以这个时候耶稣要对这个教会 在这样的地区，在撒特，也就是撒狄––从前的名字 这个山坡上......山崖上面的一个城市的教会讲一些很重要的话 特别讲到“你要警醒”，一个不警醒的人是很危险的 特别在与仇敌争战的时候 一个沉睡不警醒的人 就常常落在非常可怕的、非常危险的景况的中间 那今天我们要看，在这个城市，历史上出过一个很著名的人 这个是很著名，但是很普通的人 因为这个人从小很穷 而且身体长得很高 又身子很胖 脸孔非常丑陋 这样的一个人到底怎么会变成世界出名的人呢？ 这一个人什么都没有 没有钱 没有体态 没有面容 没有英俊 没有学问 但是他是很聪明的普通的人 有一些人读了很多的书，还是傻里傻气的 有的人没有机会读书，天生很聪明 那这一个人呢，就是这样的一个人 这个人有一本书，全世界各国的人都有他的翻译 这个人是一个作家吗？ 不是 他是一个很会讲故事的人 他讲的故事都是很简单，但是里面的智慧深得不得了 他一讲的时候，大家就听懂 听懂的时候，不但听见故事的情节 而且听见里面带出来的教训 所以这一个人，没有学问 没有知识 没有学位 没有什么教育 但是他是天生聪明过人 思想非常敏捷 对真理的悟性特别高超的人 这一个人，因为很穷，从小就被人家卖去，变成一个奴隶 他变成有钱人的一个奴仆 所以他过着很贫穷的生活 他过一个很简单的生活 做得半死，但是很少的钱 而当时的希腊 因为这个小亚细亚这些地方 是希腊的百姓所统治的 小亚细亚曾经出过了历史上第一批的哲学家 三个最重要的人 一个叫作...... 突然忘了名字了 第二个叫作 Ἀναξίμανδρος（约 610-546BC） 第三个叫作 Ἀναξιμήνης（约 585-525BC） 这三个人，就住在小亚细亚最西边一个很小的城市 在以弗所下面大概一百公里的地方 这个地方叫作米利都 所以这三个人叫作 Milesian school philosophers 是西方历史中间，最早的三大哲学家 第一个叫作 Thales（Θαλῆς, 624/620 - 548/545 BC），T - h - a - l - e - s Thales, Anaximenes, Anaximander 这三个人奠定了西方哲学，智慧的人所研究的思想 那我今天不谈这个了 那离开米利都，向北走一百多公里 就到以弗所 以弗所再向北，再向北 再向东，再向东 再向南，再向南 就绕过七个城市 也就是在《启示录》第二章所写的，这个七个城市 以弗所，士每拿，别迦摩 一直到第五个就是撒狄 那撒狄就出了这一个很有智慧的人 这个人叫作 Αἴσωπος Αἴσωπος 就是我们中文常常听的伊索寓言 伊索寓言也就是这个奴隶常常讲的故事，有人把它归纳起来 把它编辑起来 就变成很著名的伊索寓言 世界上从来没有一个没有什么学问没有什么读书的人，他的作品流传在世界各国 几乎没有一个国家没有他的书 所以这样呢，就给那些没有什么钱读书 没有什么学问学位的人，一个很大的鼓励 因为他的智慧使人留下来 我们看见有一个很重要的话 他说：你如果能够讲一些话，人一定要把你记下来 那你的重要性就肯定了 相反的，如果你能够写一些东西，人拿来讲 那么你的地位也稳定了 如果一个人所讲的没有人要听 听了以后，没有人要记 记了以后，没有人要流传 那你讲的话就付诸东流 就像没有用的那个随便讲话，没有价值的 我相信世界上大概有百分之八十的人是过这种生活 天天呱呱叫讲一大堆话 没有一句话有人要把它记下来 没有一句话有什么价值留在世界上 吸引别人深深思想 刺激别人生活改变 那这种就是废话 我们很多时候讲的话都是废话 在这个世界上有这种话也可以 没有这种话，也不要紧 人听了，没有得到什么教训 你讲了，对别人也没有什么启发 这种废话的人生多得不得了 所以如果有一个人，你讲的话，别人要写下来 或者你写的东西，别人要传出去 你算是成功的人 你可以把你的思想，把你心里的意念留下来 继续影响 继续刺激其他的人 世世代代 成为人类的光 那伊索就是一个这样的人 我举一个很简单的比喻 我们提到，兔子与乌龟赛跑 这个事情，是很奇怪的 两个动物真的会赛跑吗？ 我们不知道 但是每一个小孩子听了，就觉悟到 一个跑得快的人，一睡觉 跑得慢的人就得胜了 那这样简单的故事 每一个人听了，一生一世，印象深刻 就是这个伊索 就是这个奴隶讲的故事 他招聚小朋友在他的四周围 讲故事给他们听 他们听了非常动容，非常受感动 然后他们就记得了 伊索伯伯讲这个故事给我们听 我们很高兴 那么每一次见到他，他就讲一些故事 讲很多的寓言 成为世界历史里面最重要的寓言 我从小就知道伊索寓言 也看了很多重要的寓言 这些故事 非常感动我，非常影响我 但我从来不知道，这一个人生活是多么艰难 直到前几年，我看书提到了这伊索 他的老板，或者他的主人 对他非常凶恶 非常残忍 所以常常压迫他 他又长得很难看 又没有办法 又没有钱 所以一直欺负他 一直压榨他 所以他在那个家里面做苦工做得很辛苦很辛苦 然后他对他的主人说： 可以不可以等到什么时候，释放我 解救我 使我可以不必作奴隶 返回平常公民的身份 他说：好 你好好作工 你听我的话 有一天我一定会释放你 但是呢，从来没有兑现他所应许的话 为什么呢？ 因为伊索工作做得很好 很勤劳 还很高大 体力很充足 所以无论做什么事情，做很勤快 而且做得很透彻 所以主人很喜欢他 所以他越求：放我吧 使我可以自由吧 他主人总是说：是的，有一天我会释放你 有一天我会还你自由身 向政府宣布，你不是我的奴仆 我就使你像其他的公民一样 可以自由自在的来往 不必在我家里做苦工 但是这个话，永远没有兑现 永远是欺骗 因为利用他的劳动力，很舒服 享受他做的工作，家庭很多的事情都做清楚了 所以这个老板一直欺骗他，一直欺骗他 所以呢，这个伊索是一个内心非常敏感的人 他心里想：你这样利用我，这样欺负我 难道我就一生一世在你手下作奴仆吗？ 什么时候可以得到自由？ 什么时候可以得到解脱？ 但一直没有来 有一次，他做了很重的工作 他的老板说：你做完了以后，我就一定这一次给你释放了 因为你的功劳太大了 等到他把事情全部做完了以后 老板故意挑剔：你做得不好，你做得不好，还要再做几年 哇，他知道，他这样下去呢，他的前途一定是没有盼望的 所以他很生气很难过 他又不懂得向谁诉说 因为他很贫穷 很贱 给人家很看不起 所以他结果想了一个办法 解脱他作奴隶的痛苦 他怎么解脱呢？ 他就自己默默无声一直走，走到山崖的上面 因为撒狄的这个城市，就在山崖的上面 山崖就直接笔直地下去 五百英呎 就是大概......对不起，一千五百英呎 差不多五百公尺那么高的地方 他就一跳下去 就自杀而死 他宁愿死 他不要再作这个很凶恶、非常残忍的主人的奴仆 所以我前几年看到了这些事情 我非常难过 原来我从小听见的伟大的作者 这个伊索寓言的这个原来讲故事的这个人 死的时候是这样凄惨 那这个教会就在这个地方 所以我们提到撒狄的教会的时候 我们就要提到伊索的事情 提到战争的形式 提到他们两次失败的情形 提到他们不警醒的时候，让仇敌得胜的情形 这个是这个教会的情形 那么你们听了这个故事，你就知道 在这个很特别的城市里面 出现过一个很简单的人 很平凡的一个奴隶 但是这个奴隶所带出来的智慧 光照世界 影响所有的孩子们 几十年不能忘记 他所告诉我们的故事 所告诉的寓言 伊索的主人曾经对他说： 你到菜市里面去买菜 因为几天以后，我那一天要请我所有的我认识的客人到我家里来吃饭 那你要买的是什么 他说：你要我买什么？ 他主人说： 你要买世界最好的东西，因为我要招待我的人客 所以把钱给了他以后 伊索就到菜市场去 买了一大堆东西 回来全部都是什么 他买的是舌头 他主人看了，“什么东西你买这么多？” 有猪舌头，有马舌头，有牛舌头，有狗舌头 有青蛙的 什么动物的舌头 他都把它买回来 一大堆都是舌头 煮了以后呢 第一道菜用辣椒，第二道用姜，第三道菜用酱油...... 用不同的材料煮了，每一桌，每一盘都是舌头 大家吃了奇怪，虽然很好吃 但都是舌头 完了以后呢 人客走了，莫名其妙 今天这一餐，没有菜，只有肉 而这个肉呢，都是舌头 这个舌头不是一种，是很多种动物的舌头 主人就叫他来 伊索，为什么你今天煮的菜只有一种呢？ 他说：你不是对我说，要买世界最好的东西吗 所以我告诉老板 世界最好的东西，就是舌头 因为舌头所讲的话，如果有智慧 有道德 有意义 有启发性 舌头能够使人得到聪明 使人得到知识 使人得到警戒 使人得到劝勉 使人得到智慧 所以舌头是世界最好最好的东西 老师教孩子就用舌头 爸爸教孩子用舌头 国王发命令用舌头 世界上，人听见的所有的教训，都是从舌头来的 所以舌头是世界最好的东西 哦 原来是这样 好啦好啦，放过你 再过一个月以后 这主人再对伊索说： 下个礼拜，礼拜几我又要再请客 请所有我的朋友到家里来吃饭 请你买世界最坏的东西，煮给他们吃 他再到菜市场去，再买了一大堆东西 回到家里的时候，又是舌头 所以又是什么猪的舌头 什么狗的舌头，牛的舌头，羊的舌头 都是舌头 那这一次煮完了拿出来吃的时候 他的主人就很奇怪了 你这跟我开玩笑 我不是跟你开玩笑 你对我说，要买世界最坏的东西 我想来想去 没有一个东西，比舌头更坏 因为舌头会咒诅人 舌头会骂人 舌头会毁谤人 舌头会乱羞辱人 舌头会用各样的话来败坏别人的美德 所以舌头给世界带来的灾祸太大太大了 他主人听了以后 有道理 好了，就放过他 伊索就是这样的人 他是每一件事都用思想 每一件事把意义找出来 而每一件事都是真正用智慧去解决的 他没有读书，不要紧 但是他有很有智慧的头脑 所以他了解一件事 不是从老师告诉他 是从他内心的深处，想到真正透彻的意义 表达出来的 伊索就是一个这样的人 今天我们都知道 乌龟与兔子赛跑的事情 这个我不必告诉你，你早就知道了 今天我讲最好最坏的都是舌头 也是他想出来 所以伊索是一个非常有启发性 非常有智慧 非常有深邃思想的一个伟人 那这个人呢，可惜，生在很穷的家里面 长相非常丑陋 生得又高又大又粗 所以没有人尊重他 没有人看得起他 但是结果两千多年来 世界最著名的寓言 就是从他来的 世界最多国家的寓言的书 就是从他的口讲出来的 这一个人，就是一个这样的人 那这个撒狄就在这个城市里面，出过这一个人的城市 所以撒狄的教会 是一个非常依靠别人的智慧生活 而自己是一个很懒散 不警醒 很失败的一个城市 所以他们也曾经被别人的军队强占过两次 他们曾经失败过 那耶稣在这里特别称为“那有上帝七灵跟七星的” 这是完全跟别的教会，耶稣的身分讲的完全不一样的一句话 耶稣基督有七灵 什么意思呢？ 是不是指上帝有七个圣灵呢？ 这个是指上帝的灵有七大功用 而这个七大功用，你从圣经找出来 是很特别的 那么最重要的地方记载这个的 就是《以赛亚书》第十一章 《以赛亚书》第十一章告诉我们 有智慧的 有知识的 有谋略的 有能力的 还有各样的学问 还有敬畏上帝 这六件事情 后来再加上有公义跟有正直，作为判断以及审判世界的两个大原则 一个审判官要用正直跟公义来处理诉讼的事情 来解决社会里面各样不平等的 或者不应该有的那些患难 或者纠纷的事情 所以这些就是上帝圣灵的七大功用 耶稣基督掌有这个 表示世界上没有一个人比耶稣更有智慧 比耶稣更有知识 比耶稣更敬畏上帝 比耶稣更有谋略 比耶稣更有正直，更有公义 这所有的功用 就是使人敬畏耶和华的圣灵 圣灵所到的地方，人就产生对上帝的敬畏 圣灵所到的地方，人就充满智慧、聪明、谋略、能力、敬畏......等等 正直、公义的原则 成为一个作人有上帝的灵与他同在 所以这个七个灵，就是上帝的圣灵所赐给人的七大功用 这些功用，这些果效 都在耶稣基督的生命 跟耶稣的品德里面表现出来 “七星”什么意思？ 就是耶稣基督所掌管，所审查的 所治理所牧养的七个教会 这个七个教会，用七这个字表示什么？ 完全 为什么七这个数目是完全的数目呢？ 因为七是从四跟三结合起来所成功的总数 四，是地的数目 三，是天的数目 四，是人的数目 三，是神的数目 天上的上帝是三位一体的 天上的上帝住在三层天之上 天上的上帝有圣父、圣子、圣灵三个位格 所以祂管理世界的上帝，是以三的数目，作为祂绝对掌权掌管者的元素的 那么地呢，有东、西、南、北四个方位 所以地是四的数目 地上的季节有春、夏、秋、冬四个季节 所以这个四就是地上的 三，就是天上的 四，就是人类的 三，就是上帝的 那上帝的数目三 加上地上人类的数目四 四加三加起来，就是七 所以这个表示天地完整融合在一起 也就是中国人所说天人合一的文化最高的目的 而圣经才真正达到神与人真正合一的可能 因为神把祂的儿子赐到世界上来的时候 是从天降下，道成肉身的道路 所以神与人之间的交往 神与人之间的合一 是以神为中心 以神为原本 从天上发出来的恩典 所产生的果效 这样天跟地的合一 就是七的数目 圣经最重要的一个数目，就是三 四，七，一，一百四十四 这些都是很特别的数目 那么这里特别提到耶稣基督手上拿着七个灵 掌管七个星 表示祂用祂的圣灵来引导祂的教会 祂用上帝的智慧来光照祂的儿女 祂用上帝的灵作为总原则来治理祂的子民，是这个意思 那个拿着七灵 拿着七星的 就是耶稣基督 对撒狄的教会说： 那个有上帝七灵和七星的说： 我知道你的行为 你所做的 你所行的 你天天的生活 你的动作 你行着的事情 我都知道了 然后祂这里再加上一句话 祂说：按名，你是活的，其实，你是死的 这是七个教会中间，耶稣讲的最重的一句话 表示这个教会，有名无实 从外表看 从别的认知来看 是很活泼 很有动作 很有行动 很多的作为的一个教会 但是她这个教会根本内心里面 没有生命 所以这个是一个没有得救 没有重生 没有悔改 没有得到新生命的一个教会 按名，你是活的 其实，你是死的 基督徒应当从这一句话深深的省察自己 我们到底是不是得救的 我们到底是不是悔改的 我们到底是不是已经领受新生命 耶稣基督为我们的罪，死了 再得胜死亡 从死里面复活过来 把新生命赐给我们 但是很多的教会，只有外表作模作样 看起来很活动 有很多很多的行为 看起来很灵活 看起来很繁忙 但是没有真正的生命 所以耶稣基督对撒狄的教会说： 按名，你是活着 按实，其实你是死的 所以你的行为我都知道 接下来还有一句话 你的行为在父的面前，没有一样是可取的 所以你所行的，都是从没有生命，死的灵性产生出来的 你外表作得好看，没有用 因为我看到你的内心 我知道你的灵命是死的灵性 你是没有生命 没有从耶稣基督死而复活的里面，领受了上帝生命的教会 你是一个死的教会 但是看起来很活泼 你所有的动作 你所有的节目，看起来很热闹 其实你生命是没有真正悔改 没有真正重生得救 那耶稣基督说： 你中间还有一些的人 那些的人，是你要警醒他们 使他们快要死......他们灵性上是死的，他们的生活也快要死了 这个死有很多的意义 圣经给我们死的定义是什么？ 就是脱离生命的源头 没有办法自己维持生命应当有的要素 继续活在死亡的过程中间 这个就是死的意义 那么圣经里面的死 有身体的死 还有灵魂的死 还有永永远远在地狱里面，第二次的死 这三大意义 那你的灵性是死的 你们中间还有一些人看起来好像活着 其实他们是死的，而且快要死了 你要叫他们警醒 叫他们警醒的时候 耶稣基督讲什么话呢？ 他说你要知道 你要回想 你要好好思想你是怎样听见的 你怎样领受的 这一句话在哥林多书信里面 耶稣基督已经对哥林多的教会讲过了 你是怎样领受的 你又要知道 我们也是怎样领受的 这表示我们对于过去，认识主 听见主的话 领受主的恩典 我们一定要有非常清楚的悔悟 非常省察我们是怎样领受的 一个人如果不是听见上帝纯正的道理 他是没有办法产生真正的信心的 因为信道是从听道而来的 所以我们要注意，每一个教会是真是假 每个教会是好是坏 每个教会是丰富是贫穷 真正的根据就是一点 她听什么道 今天很多的教会，很不注重讲台 很不注重正确的教导 所以他们讲一些动听的话 讲一些人家喜欢听的，安慰的，虚假的 浮在外面的，令人动听喜悦的话语 但没有真正的造就性在里面 所以凡是传讲错误信息的 凡是传讲片面的道理的 凡是传讲偏差的教训的 一定不能使教会的人领受生命 一个人领受的道是错误的 他的信心一定是错误的 领受的道是肤浅的，他的灵性一定不能深入的 领受的是贫穷的教训的 他的生命不能成为丰富的生命 所以这样你领受的是什么，你要注意 你听见的是什么，你要注意 很多基督徒从来不注意 所以他无论什么教会他都会去 只要靠近我的家，我才去作礼拜 这很可怕的事情 我们开这个教会的时候 这个教会离开很多人的家很远很远 但有人从一百六十公里 每个礼拜早上四点半 就开车一个钟头半 到我们起初教会开始的时候，是早上六点聚会 你说：唐牧师为什么这个教会从前是六点就开始作礼拜呢？ 因为我们不愿意别的教会的人，九点作礼拜的时候跟我们竞争 所以我们提到六点聚会 我们这个教会最先开始，每一个礼拜主日崇拜是六点钟开始 那个时候是 1989 年 也就是三十二年前 那么那些在很远的地方的就要早早起来 因为他们很渴慕听唐牧师讲道 所以他们就三点起来洗澡预备 三点半就要汽油汽车都弄好了 四点就出发 一个钟头半以后呢，到这里有时候早一点到 就等半个钟头，才开始参加聚会 那么 Jakarta 的人睡得更迟，因为比较靠近 他们在一百六十公里外面 Jakarta 的人只有二十公里、十公里就来了 所以他们比较迟才来 所以那个时候五点半，就有一些很远的地方来参加聚会的人 坐在那里，安静祷告 等候聚会开始 因为他们知道，要听好的道理，就要付代价 但有一些人：不 我才不管 如果教会建在我隔壁，我就可以每一个礼拜来参加聚会 如果教会在很远的地方 我就对主说：我先请假，现在不听道了 所以这个你是怎么听的 你从起初，是怎么领受的 这个非常影响你的灵命 如果你领受的是真理 你的信仰是纯正的 如果领受的是很扎实的道 你的信心就建立在稳固的根基上面 有的人不管听什么 乱听一场 道听涂说 随便领受 所以他们信仰没有根基 没有结实 也没有真正可以负责任的，真正的信实的信仰，在他们心灵里面 所以这里，耶稣说： 撒狄的教会 你是怎么听的 我们这个教会，从小孩子开始就给他们 BJM，Bible camp for the children 那么 BJM 呢，过去从一百多人开始 我说：生下的孩子那么多 我们教会这么多人 我们对下一代没有负责任 那他们怎么会作一个信仰坚固的人呢？ 他们怎么样长大成人，成为教会的根基柱石呢？ 他们怎样成为我们教会后来的主人翁呢？ 所以我们要开始，我自己出来讲儿童圣经班 儿童的圣经的假期的学校 结果我一出来以后 我们到第九年的时候 就增加到一千个人 从一百五十个人，变成一千人 就是三年前开始 一千人以后呢 原来小孩子信了主很快乐 那么这样呢就传来传去 到了去年的时候 就大概三、四千人，参加我们视频的儿童圣经班 那到去年的时候 就八千多个孩子参加 现在我们下个月又再举办儿童圣经的学校 儿童圣经的课程 那么这个三天半的时间 今年我们所订的目标，是最少要一万多人参加 从一百多，变成三、四千，再变成八千 今年我们已经开会，已经开始预备，要宣传 盼望有一万多个孩子 参加我们的圣经的课程 然后他们从小听见纯正的道 以后把信仰就建立起来 那么下个月以后，再接下去几天 我们就有少年人的课程 那少年课程也正在增加 所以去年参加的人，有大概三千多人 少年人三千多 小孩子八千多 今年我们盼望最少少年人有五、六千个人 这样呢，就从小把这些下一辈的基督徒，把他建立起来 从听纯正的道 结实的道 正确的道 建立稳固的根基 建立稳固的信仰 然后长大成为蒙上帝悦纳的子民 所以这里耶稣基督对撒狄的教会说： 你的名是活的 你的实在是死的 你们从前到底怎样领受 现在，你要警醒 你又要回想 基督徒回想，是一件很甜蜜的事情 如果你所回想的是非常感动你 非常使你成长快乐的经验 那么你回想的时候，非常甘甜 非常兴奋 非常喜乐 你想到，你从前谈爱情一到结婚的时候 那一段甜蜜的经验的时候 你越回想越喜欢 生命曾经有过这一段的时间 曾经有的这一些的经验 是你感到非常可爱，非常甜蜜的事情 但是，如果你经历的是灾难、死亡、恐怖 经历的受威胁 经历的大的病痛 你回想的时候，你是非常难过的 圣经提到回想，最重要的地方 就是耶稣所提的，拉撒路跟财主的那一件事情 这一件事，圣经没有说是一个比喻 耶稣不是讲比喻 我相信是讲事实 真正有一个讨饭的人，名叫拉撒路 还有真正有一个没有人记得他名字的，叫作大财主 财主过了后 没有人纪念 但那些主所认识的人 死了以后，名字是被记念的 那么这一个财主死的时候 下到火湖里面去 这一个拉撒路死了以后 进到亚伯拉罕的怀抱里面，就是信仰的人的范围里面 那么这一个财主看见的时候 看见，拉撒路在亚伯拉罕的怀里 他自己看四周都是火 所以在痛苦中间 他就说：亚伯拉罕，我父啊 求你派拉撒路来 用手滴几滴的水放在我的口里 因为我在这里太热 我的口太干了 我几乎干渴而死 请你用两滴的水凉凉我的舌头吧 拉撒路在安息里面 我们听见，亚伯拉罕回答 地狱的呼声 请你派拉撒路来 用几滴水凉凉我的舌头吧 亚伯拉罕对他说什么？ 你当回想 哇，我很受感动 在地狱里面，唯一的工作就是回想 回想不能挽回的命运 回想你曾经享受过的快乐 回想你从前犯罪的自由 回想你抵挡上帝的悖逆 你想 想，没有出路 想完了，还是一样 想完了以后，走不出来 想完了，继续受痛苦 就永远受痛苦 一面受痛苦 一面回想 所以今天，耶稣基督说：你不要等那个时候 你等那个时候才回想 已经来不及了 已经不能挽回了 现在回想 那活着的时候回想 有懊悔的经验 有回头的可能 死了以后的回想 是永无救药，死路一条 永不能返回过来的一个状况 所以这一天，耶稣对撒狄的教会说： 你是怎样听上帝的道的 今天我对教会说： 你不要以为这些信息 是从前耶稣时代，约翰时代，所有的情形 你也不要以为这些信息 是以后耶稣再来的时候教会的情形 每一个时代 每一个地区 每一个基督徒灵性的状况 都在这七个教会所讲的话语里面，被彰显出来了 所以我们不要原谅自己 我们不要自己以为，我们跟这些没有分 这些都是对我们讲的，又真又活的话语 我们一定要注意听 你是怎么领受的 你从前是怎样听见的 我们听见的道，句句都是真理 无论是劝勉的 无论是警戒的 无论是安慰的 无论是教训的 这个上帝话语的四大性质 劝勉的话，是鼓励你 安慰的话，是给你得到真正的医治 警戒的话，是提醒你 教训的话，使你按部就班 规规矩矩明白，上帝真理一切的内容 一切的规条 你听见的话，你有没有用敬畏的心去持守它 你所听见的话，你有没有用顺服的心，去遵行它 一个听见上帝的话，而不去行的人 好像房子建在沙土的上面 风吹、雨打、水灾的时候 它就崩塌下来了 你听了，你要去接受 你听了，你要去顺服 你听了，你要去遵行 你就建立根基在磐石的上面 风吹、雨打、水冲 都使你永远不能坍塌下来 因为你的根基是在磐石的上面 这个磐石是什么 这个磐石不是我们所想的，很奇妙的，是基督啦，是圣经 这磐石是行动 你的行为 遵行上帝的道 你的行为就像坚固的磐石一样 一个人所行的 就是一个人建立起来的根基 如果你的行为不好 你是没有根基稳定的 如果你的行为是坍塌的 你的建造一定是慢慢消失了 所以你要记得 你要回想，你是怎么领受的 你要回想，你是听见什么的道的 然后就所听的事情，你把它行出来 这样你才有根有基 建立你的灵性，你的信仰 在这个根基的上面 真正的行动，来坚固你所信的动机 这样你领受的 你所听见的 就成为对你一生一世最大的福分 你所建立的 就在磐石的上面 所以主耶稣对撒狄的教会说的 你在我面前，行为没有一样是完全的 所以现在你要回想 你是怎么领受 你是怎么听见的 又要遵守 你听见的话，你要守住 你所明白的真理，你要持守 一个持守真理的人，就不愿意随风飘流 随波逐流 不愿意跟着地上的潮流而消散自己 如果你听见的你持守 你就从上帝那里得着稳固的把握 从你自己所行的行为中间，你可以向上帝交帐 你要持守，你不要放松 你不要丢失 你如果不持守，又不警醒 那么我就要到你那边去 要刑罚你 你要遵守 又要悔改 那我已经对大家讲，七个教会里面 五个教会，主提了五次，你要悔改 要悔改 你要悔改 不要以为你信主了，得救了，你就永远不悔改 单单没有信主的人需要行的事情 一个已经得救，已经信主成为教会的人 还有悔改 所以呢，圣经这七个教会 是已经认识耶稣基督的 按名字他们都是活的 但是如果他们已经听了上帝的道 不遵守，不警醒，不悔改的话 耶稣要临到他们的中间 所以这个教训又来了 这个警戒又来了 我要到你们中间去 如果你不谨守 如果你不悔改 我要怎样到你们中间去呢？ 下面这一句话是很可怕的 如同盗贼一样 来到你的中间 我们都曾经有过东西被人家偷去的经验 我们很不甘愿我们储蓄的、我们买的、我们拥有的东西给人家偷掉 所以如果家曾经给贼光顾 曾经给人家偷去了 你心里的伤痛 你这个不好的记忆 会使你记得 这是很痛苦的经验 特别是你的宝贝 给人家拿去的时候 就忽然间不见了 你爱的 你存的 你买的 你所保守的，忽然间不见了 你看见抽屉空空的 看见橱子，不翼而飞的 看见你所有的宝贝现在已经不在你身边的时候 你只能想“我从前拥有它” 那贼拿去的时候 贼是没有良心的 贼是不会同情你的 那我要问，为什么耶稣几次用贼来形容祂自己？ 我们的主不是偷的 我们的主不是骗的 我们的主从来不是抢的 但是祂两次在新约里面 在《启示录》里面 耶稣说：我要像贼一样，到你们中间来 在福音书里面，耶稣说祂再来的时候 好像贼来到一样 没有人知道 没有人警醒 没有人警觉祂的来临 那么我现在问，为什么用“贼”这个字 耶稣宣称，耶稣比喻祂自己，像贼一样的到来呢？ 为什么耶稣用这样不好的名称来介绍自己呢？ 祂要告诉我们的，就是两件重要的事情 第一，贼来是不先通知你的 没有贼打电话给你“注意啊，今天晚上三点我到你家里来 我会从屋顶冲进去 我会用各样的假的钥匙，开你的门 我要进到你房间，拿你东西” 没有这样的贼 贼从来不告诉人，他什么时候来 从来不先预告 也不使你预知 他为什么，他什么时候，他会到你家里来 贼总是趁着你最不警醒 你最不觉悟 你睡得最沉熟的时候 他就跑到你中间来 这是贼的第一个记号 贼是不爽之客 贼是不约之民 贼是不会先警告、先预告、先打电话、或者先通知你 我几月几日几点，要到你家来 这是一点 这预备我们等候耶稣来的时候 要非常警醒 要常常等候 一点不放松 天天警醒 等候耶稣基督来 第二样 耶稣为什么用贼来讲祂自己呢？ 贼来作什么呢？ 昨天我跟一些人谈的时候 贼来抢最有价值的东西 我说：你讲得对，但是还不够 贼偷的东西，当然是有价值的 贼哪里要没有价值的东西 但是还有一个重要的点 贼不是拿你认为有价值的 贼是拿他认为有价值的 你有多少有价值的东西，对他来说没有利用的价值 没有金钱的价值 对他没有好处，他也不拿 所以你看有一些贼来偷东西的时候 除非他不懂 他就放下 如果他懂，他一定把好东西拿去 但今天我要讲的是，他认为对他重要的 他认为对他有价值的 不是对你有价值的 对你有价值的东西他不管 对你有利用的，有应当用的，有你可以用的东西，他也不管 他要看对他可用的 对他有价值的 是他认为有价值，他才拿去 所以当耶稣再来的时候 祂要把什么东西拿去呢？ 祂要把祂心目中所喜爱的人，把他拿去 不是你喜爱的财物 是祂喜爱的人把他拿去 那个时候被提的人 是主认为有价值 在主自己所预备的，那些他生命中间，耶稣基督看为最有价值的人 就被祂拿去 所以呢，耶稣基督对撒狄的教会说： 你要悔改，又要警醒 因为我要像贼一样到你那里去 是你没有办法知道的事情 当耶稣基督再来的时候 不是来拯救 祂再来的时候，是来审判 所以第一次，是把天上的恩典带到世界中 把天上的真理，讲到世界的范围里面 道成肉身，充充满满，有恩典有真理 耶稣基督第一次到世界上来，把恩典带来 把真理传下来 所以我们听见祂的道 我们领受祂的救恩 这是第一次来 但第二次来的时候 祂不是带来恩典，祂是带来公义 正直的审判 第二次来的时候 祂是用祂的愤怒，解决世界的败坏的罪恶 结束这个世界一切的黑暗 所以基督的第一次来，是施恩给我们 第二次来的时候，是审判我们的罪 第一次来的时候，为我们死，受尽痛苦 完成救赎 第二次来的时候，彰显上帝的公义审判 来对付灭绝我们一切的罪恶 所以当我再来的时候，我要像贼一样的来 我再来的时候，我不是你知道我什么时候来 当再来的时候，我用审判解决你的罪恶 这是很可怕的事情 所以这一段的圣经，对撒狄的教会有严厉的教训 你要警醒 你要坚固那剩下快要死的那一些的人 然后呢，你要知道，我知道你的行为 在我上帝的面前，没有一样是完全的 现在你要回想你怎么领受 回想你怎么听见 并且要悔改 如果你不悔改，我必临到你那里 如同贼一样，我哪个时候到你中间去 你也绝对不能知道 然而在撒狄，你还有几名没有曾经污秽过自己衣服的 他们要穿白衣，与我同行 我相信“穿白衣与主同行”这一句话 全本圣经，就是在这一节是最重要的 什么叫作“穿白衣，与主同行”呢？ 你们中间有一些很少的人 没有跟别人同流合污 他们要过圣洁的生活 跟我同行一条道路 是这个意思 那么圣经里面，衣服就代表我们的行为 我们的道德 代表我们整个的生活的表现 穿白衣，表示你不玷污你的行为 不玷污你的生活 所以这样的基督徒，是上帝的儿子所最喜悦的基督徒 他们洁净自己 他们保守自己的圣洁 他们不沾染世俗，也不沾染世界的犯罪的污点 所以他们的衣服永远是洁白的 等候主的来临 正像一个快要结婚的女孩子 她穿的衣服她不准有任何肮脏去玷污它 你看过有新娘等新郎来的时候，随便玩，弄脏她的衣服吗？ 没有 她连动都不动 虽然她平常很活泼 很多的动作 但当她等新郎来的时候 穿白衣，在那里等候结婚的时候 她一定是保守干净 保守她的圣洁 保守她白衣不受玷污 这就是基督徒在耶稣基督再来以前，我们应当有的态度 主啊，我要洁净自己 等候祢的来临 我要保守自己 不受玷污 不受沾染 让我可以穿着白衣，与祢同行 耶稣说：你们中间有一些人，没有玷污过自己的 他们要穿白衣，与我一同行 在我的后面跟随我 是穿着白衣 所以当世人看见这一些基督徒的时候 看见他们的行为 他们的生活无有瑕疵 他们的言语是洁净的 他们的思想是洁净的 他们的行为是洁净的 他们的动作是洁净的 所以这些在圣洁中间，保守自己的人 是配得与耶稣一同走在人生的道路中间 这样呢，凡基督所给我们的榜样 我们就照着祂而行 在《彼得前书》告诉我们 我们不但顺服基督 领受祂的救恩 我们要效法祂的行为而去生活 这个是我们的两大责任 领受耶稣基督 知道祂的恩典以后 我们效法祂的榜样 照着祂的生活，活在世界上 荣耀主名 把上帝的圣洁、公义、良善、慈爱，这些美德 用我们的生活反照出来，像白衣一样的 照着所到我们身上的光，反射出去上帝的荣耀 这是基督徒 愿上帝赐福给我们 给我们听见撒狄教会领受的信息以后 我们知道我们要怎么领受 我们怎么样听 我们怎样守 我们怎样顺服我们的上帝 这样我们就成为蒙上帝悦纳的教会 今天我们就讲到这个地方 给我们成为一个蒙上帝悦纳的教会 穿着白衣跟随主的教会 持守自己的信仰，省察自己怎么领受的教会 等到耶稣再来如同贼突然间出现的时候 我们已经预备好了 我们的衣服是洁净的 我们跟世俗的污秽是没有关系的 我们没有跟着世界上的败坏行 我们保守自己 在圣洁的行为中间 讨主的喜悦 愿上帝赐福我们 与我们同在