主啊,感謝祢,祢的恩、祢的愛,充滿我們,隨著我們,也把今天我們用祢的恩帶到祢的面前,來聽祢的話,來領受祢的真理,來敬拜、頌讚祢的名。 願主祢自己的靈引導我們,見納我們,使我們的敬拜與頌讚能夠到祢的面前,能夠使祢的心得到安慰。 因为我们愿意顺从祢 我们愿意成为祢顺命的儿女 求主听我们的祷告 以我们同在 给我们心窍的打开 明白就悟祢的真理 好叫我们的生活 我们的行为 更讨祢的喜悦 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名祈求 阿们 我们从今天开始 要宣讲圣经里面 上帝的审判 这是一个很大的题目 因为在圣经里面所提到的 是真实的上帝 真理的本体 义的源头 所对人道德责任 发出来的判断 以及刑罚的行动 这跟所有的宗教是完全不一样的 所有的宗教里面 提到了神 提到了神的作为 提到神所做的工作 是想象的 是神话性的 是假设的 而不是真实实在的行动 但是圣经告诉我们 我们的上帝所做的工作 我们的上帝所行的一切的事情 是真实的实体 实实在在在历史上 在个人生命的经历中间 真正行出来的事情 是真实的 是有真正的意义的 是真正产生影响 是神自己的作为 所以这个就跟神话不一样 跟假设不一样 跟人的想象不一样 是神自己的行动 神自己的行为 所以我们为这些事 我们得感谢上帝 我们不是谈一个 我们以为可能发生的事情 我们不是在谈一个 人想象中间的事情 就可能在空泛中间 产生生命心理影响的事情 而是实实在在 在历史中 在时间中 在空间中 真理正义的本体 对人的行动 对人应当负责的道德责任 产生的反应是什么 所以这个是神的审判 当然这两件事连在一起 就是一件很可怕的事情 真的神 真正行的审判 谁能当得住呢 圣经提到当主再来的时候 当他显现的时候 有谁能站得住呢 真正了解这句话的人 是很可怕的 他们产生的敬畏 他们产生的境界 以及自己对神 预备怎样改变的生活 是非常非常有机动性的变化能力的 所以一个人 不是在宗教中间想象一些空无一物的 那些理想的神化性的东西 而是在实际以上地 相对存在的这个互相之间 互动的责任 产生的敬畏 所结出来的果子 当一个人真正神是审判的上帝 那真实的上帝 这行真正的审判的时候 人会产生惧怕 人会产生敬畏 人会产生改善自己行为的动力 虽然如此 我们没有办法 因为我们的动机上 产生的敬畏就能改变我们的生活 我们就要恐惧战兢 来到上帝面前 让他改变的大能 让他圣灵的作为 在我们心里产生因审判产生的畏惧 使人的生命改变过来 摩西年老的时候写了一篇 人类历史中间最早 也是至今我们能知道的 最久的最古老的人生之诗 比大卫写诗篇二十三篇 还有更早大约五百年的时间 所以摩西所写的人生之诗 是记载在诗篇第九十篇里面 在这一篇诗篇里面有两句话 有哪一个人按照你该受的敬畏 来惧怕你呢 有哪一个人按照 你公义审判的咎务 来行一个敬畏上帝 应当有的生活呢 这个就是我们在 整个系统中间 上帝的审判的时候 我们盼望神 借着这个真理 在我们生命中间 带来的改变 带来我们整个生活 回到上帝 一个很大的动力 的一个生活的改变 我们感谢上帝 那么呢 我今天不是讲几种审判 因为在以后中间 会一一很详细的分析出来 我们今天只讲 是一个历史事实 是神最大工作里面 其中的一个 那这样呢 我们就看到这一件事情 这一个审判的 神的作为 在圣经中间第一次 最终要讲出来的地方在哪里呢 我相信很多人没有注意到 从创世纪 这一个真理就启示下来 那启示这个真理 以前神已经有过行动 就是他审判的施行 刑罚已经曾经出现过 所以根据这个真正的事实 神后来就用他的灵 把他启示出来 我们才越来越明白 原来审判是多么可怕的事情 第一次对神的真理 在审判的动作中间 这个启示的话语 原来是出于亚伯拉罕的口 亚伯拉罕不是第一个人 亚伯兰已经在亚当有很久 很久的时间才存在的一个人 圣经告诉亚伯兰的存在 在历史过程中间 由他开创一面 也是最先有的这些反应 最先对上帝的真理 有明白 有反应 有记载下来 非常启发人的这种行动跟反应 所以亚伯拉罕 为什么是第一个人 因为以赛亚书记载一句话 记载一句话 当亚伯拉罕独自一个人的时候 独自一个人的时候 我就向他显现 我就扶照他 所以这句话告诉我们 历史上人类 第一个在神面前有伟大的反应 蒙上帝最先的扶照 拿到把上帝要他明白的真理 放在心里的第一个人 就是亚伯拉罕 亚伯拉罕在雅各 以撒 还有许多先祖的行列中间 是最重要的第一个人 亚伯拉罕领受上帝对他的呼召 将他从这个弥苏波大米的 乌尔城的地方 呼召出来 离开这两河岸的这个肥沃的土地 离开他祖先的地方 离开他的家族 离开他的这个附近所有的人 离开他的本家 离开他的本住 离开他的父家 离开他的祖先传流下来的土地 就到了上帝要指示他 却没有明白是什么地方的 这个呼噪中间 那么我们从历史查考 亚伯拉罕是现在四千年以前的人 当他在回卧的两河之间的 这个土地中间的时候 他享受的是很丰富的田产 很丰富的回卧的土地 很丰富的文化中间 成为一个很重要的人 但是当他要离开这个地方 以前呢 这个地方产生很大的变化 所以在考古修理们告诉我们 在亚伯拉罕离开米苏波大米的前一段时间 那里的土地 已经从每年 从种下种子产生了几十倍的收成 变成只有剩下几倍收成 所以这个已经退化 已经慢慢平静下来 很可怕的改变 是很多的人 一定要离开那个地方 就在这一段的时间里面 上帝吩咐他 离开你的本住 你的富家 你的本地 往我要指示你的地方去 那时候神的符咒 是很清楚的 他所受到的感动 是很真实的 但是他未来是完全渺茫 不知上帝要把他带到什么地方去 这才叫做信心的开始 亚伯拉罕被称为信心之父 他本身不是创造信心的 所以信心之父不等于 他是创造信心 能够产生信仰这个本体 信心之父的意思 是一切有信心的人 最先有这种 对上帝正确信仰的领导人 所以他以后呢 他就在树林的方面上 成为一切树林儿女的祖先 成为一切基督徒的榜样 也是最先在神面前 用最正确 最诚实 最实在的信仰 来表达 人对上帝当尽的责任的一个人 所以与其说 要不然是信心之父 解释成信心从他而来 我们应当了解 是有信心的人 都效法他 都跟随他 在神面前表达他们的信仰 所以信心之父 是有信心的人之父 而不是信仰的这一个 树林的行动的发生 或者创造 或者原先 不是他发明的 不是他产生的 所以这个信心之父 是一切有信心的人的祖先 的意思是这样的 那要不能离开了乌尔以后 我们看见世界上 就有一群的人 这一群的人叫做被孵造出来 成为跟随主 效发主 信仰主 的这一批的人 这一批的人 就是某拣选的诸类 就是圣洁的子民 是君尊的祭司 也就是耶稣基督的教会 教会就是对基督有信仰的人 而教会是建立在 对基督信仰的 这个根基的上面 所以让彼得对耶稣说 你是基督 你是永生上帝的儿子的时候 耶稣基督就说 我要把我的教会建立在这个地上 我要用盘石作为这个教会的根基 所以很多人说 当彼得听到这句话 他名字改变为彼得的时候 表示上帝已经建立了一个盘石 就是彼得 那就把教会建立在彼得这个根基的上面 这个信仰跟这个解释是错误的 为什么我们知道这是错误呢 因为圣经根本所有的意思 跟彼此之间的对照 给我们发现神的意思不是如此 因为当彼得提到教会的根基的时候 他没有说我就是 当彼得提到教会的根基的时候 他说耶稣基督是房角色 是教会真正的基础 而我们不过是小的 小小的 每一个人像一块的小石头 这个石头是活的 就是石头有生命的 所以叫做活泼的石头 活泼的石头 建立在永久的根基上面 这样彼得就自己告诉我们 教会的根基不是人 不是使徒 不是他 是耶稣基督 作为真正的根基 在这个根基上面 我们对基督的认识 就是信仰的中心 就借助先知跟使徒 在他们信仰的过程中间 因为他们对基督的认识 而建立起来 所以耶稣基督的反角色 接下去就使徒先知 成为我们教会的基础 在上面我们被拯救的人 就有份离在信仰的团体里面 蒙造的一群 是圣洁的子民 这样我们很清楚呢 彼得书信里面 所提到的教会的根基 教会的房教是基督 我们建造上面 在这个根基上面的小石头 要聚集起来 成为建造灵工的材料 当我们真正真心平衡 完整的了解圣经的时候 我们就不会走在偏差的道路中间 那么这些有信仰的人 就因为他们对上帝 正确的灵性反应 也就是忠于上帝所建立的 这个信仰的对象 而成为一个真正的信徒 亲爱的弟兄姐妹 上帝是真理的源头 上帝是公义的源头 上帝是爱的源头 上帝是义的源头 所以祂也是义的本体 也是真理的本体 是爱的本体 所以这位上帝是又真又活的上帝 所以我们在祂里面成为 被拯救 被赐予生命的 一个活泼的石头 这些人就成为 或设建造灵工 或设建在基督的根基 也就是永久的盘子上面 成为上帝的子民 上帝是用悔改的心灵 领受基督生命的灵魂 已经得救的 活泼的 有生命的人 来建造他自己的圣殿 这次圣经给我们看 就很清楚 总原则性的真理的 那我今天从 义的本体这方面 也就是上帝是真理的 上帝是公义的 从这方面来谈 所以他成为 整个人类的审判者 这是真实的 这是生命的 这是一定要发生的事情 所以我们从这句话 就产生了必要的敬畏 敬畏这个字 在圣经里面是常常提出的 在旧约有多少次 我想很数不清的 但在新约只有一次 新约提到敬畏很多次 但有一次最重要的 就是对旧约上帝面前 敬畏耶和华的人 在新约已经转成了 敬畏耶稣基督 这个是在《以父所书》第五章二十节告诉我们 我们都要存在敬畏基督的心 彼此顺从 为什么我要顺从你呢 为什么你要顺从我呢 你有什么资格成为我跟随的对象 我有什么条件使你一定要跟从我呢 我们是没有条件的 但是我敬畏基督 来顺从上帝在你生命中间 用圣灵的引导 所造出来的光辉 使我产生了一个敬畏上帝 而存有的顺从教会 其他某上帝引导 有清洁良心的人 所建立出来 所发挥出来的榜样 以及我们的灵性 所以存着敬畏基督的心 就成为我们每一个基督徒 应当尽的责任 那么上帝的圣洁 上帝的公义 这两样就成为我们敬畏的基础 我们因为知道神是圣洁的 所以我们在祂的面前 存敬畏的心来崇拜祂 来把荣耀归给祂 因为上帝是公义的 所以我们存着敬畏的心 预备我们自己 我们应当行的责任 做我们应当做的基督徒 我们一定的行为 生活 我们行事为人 要在神可敬畏的 本性的下面 来过顺服的生活 上帝是正义的 上帝是真理 所以祂不但是有真理的上帝 这个是想象性的 这是以上帝没有本质上相同的被造者 所能想象的宗教的内容 上帝不是有圣洁 上帝就是圣者 上帝不是有公义 上帝就是义者 圣者 义者 两个字一同摆在一起 圣经里面只有一次 也就是在《使徒行传》第七章 在实体法人被杀以前 讲过的话 那圣者 那义者 到你们中间来 你们竟然杀死他 把义者杀死 把圣者杀死 表示人是多么的痛恨上帝 人是多么不敬畏上帝 而人是多么的 愿意在最中间 袒抚自己 保卫自己而抗击 神在我们生命中间的干涉 所以这就是我们不敬畏 所表现出来的态度 那么上帝不但是有公义 上帝不但是有圣洁 那是被造者 可能产生出来的对真理的反应 但是上帝不需要对真理有反应 因为上帝本身就是真理 上帝本身就是公义 所以祂是那圣者 祂是那义者 那么这个本体跟课题 不同的地方在哪里 我们不是追求真理 我们刻莫争议而已 我们应当降伏在真理的上帝 公义的上帝面前 做一个顺从者 也做一个降伏 以神本身的权威之下的敬拜者 所以这样呢 当上帝的圣洁 跟上帝的意义 发出光来的时候 我们就从他的责备 跟从他的审判中间 带到静体 带到光照 带到改正 也带到神自己的愿望 这样呢 圣经告诉我们 当你责备人的时候 显出你的公义 当你审判人的时候 显出你的圣洁 这是所有宗教里面说没有的 宗教提到一个有可怕的 有伟大势力的上帝 他能行审判 那这种想象中间 就用人所知道的灾祸困难 作为最大的理想的范围 上帝会降灾祸给我们 上帝会杀我们 使人病死 死人受苦而死 死人在大灾难中间被刑罚而死 我们对观念 我们对审判的意念 就从这些人想象中的痛苦 跟最后最难遇的结局 我们从这方向 可能上帝用这样的办法审判我们 神是意义的本身 神是圣的本身 所以他这辈子的时候 就显出祂的公义 祂审判的时候 就显出祂的神圣 祂怎样审判 怎样刑罚 是另外一件事情 所以这里我们看见了上帝 人 圣洁的神 犯罪的人 在圣洁的神跟犯罪的人中间有什么 有神的意义 向我们启示祂的本身 有神的这辈 显出祂的本性 这个神的责备 神的公义的审判 就表示上帝是非常尊贵 神圣的创造者 我们是背弃祂的圣洁 背弃祂公义的受造者 那么上帝要怎么对付我们 圣洁说神要审判人 神要刑罚人 神要禁戒人 在刑罚没有来到的时候 神很可能给我们境界 在上帝的审判没有来到的时候 神可能给我们公义 真理 神圣的启示 使我们产生敬畏 但是当上帝的审判来到的时候 这个时候已经不是因为 要再境界你 或者再提醒你 或者再用各样的办法 使你产生惧怕 不是的 那审判来到的时候 启示的功用 或者他境界的功用 他对我们产生的 见慰的可能性的 刺激的力量 已经时期结束了 审判一来到的时候 我们也不知道 他要怎么样审判 我们更不知道 我们在审判 以前可以做什么准备 因为机会没有了 可能就是灭绝 合同就是大的刑罚 可能就是我们不能受的痛苦 那已经没有机会悔改了 所以这是很可怕的事情 那圣经的第一次 提到审判这个字 跟公义这个字 两样结合在一起 在《双十记》十八章第25节 上帝说 亚伯拉罕的口讲出一句话 审判权地的主 岂不行公义呢 这里不是审判官 这是主 主就是master the master of the whole earth 整个地面有一个主 这个主呢 是上帝管理前的表现 上帝是人类的创造者 上帝是人类的审判者 上帝是人类的这个境界 赐福 也是人类领受真理的启示源头 这位主有主权 圣经里面提到 地的主是上帝 天的主也是上帝 所以圣经每次提到 天地的主的时候 就是指上帝 但是圣经还有一个名字 好像这样 但是完全不一样 世界的王是魔鬼 所以我们每次在新旧圣经提到 世界的王来到 世界的王 那个不是指上帝 那指魔鬼 他曾经领受上帝给他 暂时的权柄 管理全世界的人 所以约翰一书第五章第九节告诉我们 全世界都躺卧在撒旦的手下 这个世界是under the hand of Satan 世界的王恐至统治 占领掌握整个人类的命运 是神暂时许可的 上帝把这个世界管理的权柄 暂时交给魔鬼 所以撒旦就很快乐的 因为他可以掌握人类的命运 可以掌管人类的前途 所以他以掌管者的身份 统治了全世界 他叫做世界的王 世界的王不是来审判世界 世界的王是来管理世人 用他的撒旦的能力来搅扰世界 使世界产生愤乱 产生犯罪 参与背叛上帝自由的错误利用 这是很可怕的 那么上帝许可他这么做 上帝却掌握了最后 连他都要受审判的权柄 是没有人可以干预的 所以世界的王已经受了审判 这是耶稣自己讲的 他曾经在世界管理里面 但是在神那里 他已经受了审判 那么就表示说 最后最高最终即兴的权柄 还是在上帝的手里 所以现在时间没有到 上帝看起来 还是许可撒旦管制人类 撒旦统治犯罪的人 撒旦在人心中运行 也就是空中邪灵 在现今随形一而行的人 用他所许可的 用他的管制的权柄 让你可以自由发挥 你要犯罪的情欲 那这个是空中的欧魔 在现今世俗的人心里面的管理 这个叫做撒旦的王 撒旦归我们这个统治的身份 但是这不是终极性 换句话说 我们最后要受的 不是这一位空中邪灵 在我们心中英雄的权柄 我们终极性要领受的 是上帝最后的审判 这样审判这两个字 又加上了最后 表示在还没有最后的审判来到以前 我们有很多的审判 那这些审判 没有办法定我们永远的命运 因为这个审判是暂时的 会过去的 不是最终极 也不是最有权柄的 所以圣经提到的 审判是从创世以来 人一犯罪 就可能领受上帝的审判 但是这些审判 无论多少千千万万次 也多少万万万万的人 领受的审判 不是终极的 最后有一次终极的审判 那就是上帝 最后在大宝座上的大审判 那final judgment The last judgment In the white throne of God 上帝摆设大宝座的审判 是一定命运永不能改的 一定审判永不能上诉的 就这样我们看见 从圣经的创世纪 到圣经的启示录 神的审判 是神自己做的工作 从暂时的审判 从有限的审判 从不断的审判 到最后的审判 之间经历了整个历史 所有的时期 这其中有几千年的时间 有几万的时间 我们没有办法正确 算出它的年月 但是其中有上帝许可 撒旦控制人 对人的诱惑 对人的管制 对人的从容 使人照着情谊 做犯罪抵挡上帝的事情 直到有一天 神借着基督再来的时候 用他最后的审判 结束世界 在时间空间 所曾经犯的所有的罪恶 时间来到终点 空间来到最后的限制 那基督就用最后的能力 把宇宙所有犯罪的事情解决了 把义人带到永恒的国度里面 把恶人丢在永恒的火湖里面 这世界的审判才结束 这件事你越想越害怕 越想越可怕 这太可怕的事情了 神最大的为个 创造者 一切人类的主 用他最后的主权来审判 世间历史中的所有罪恶的时候 这个是总交账 这是没有办法再推脱 没有办法再推诿 没有办法再逃避 也没有办法再上述的 终结性的算账 这个是圣经启示我们的 所以这样我们看见的 全本圣经里面 只有上帝做的工作 是没有人可以替代的 没有其他受造物 可以掌有的是 上帝自己做 从头到尾的工作 一共有四样最大的事情 第一 上帝创造 就是没有天师有份的 有人解释 创世纪第一章 我们要用自己的形象 样式造人 所以他就用他自己的形象 造了男 也造了你 那么有一个解经家说 这个我们是谁呢 这个我们是指 上帝跟天使一同商量 天使啊 我们要一同造人 我们一同按照自己的形象 这句话是讲不通的 因为这句话表示呢 天使也是创造者 这是不可能的 因为创造 不是受造者能做的工作 受造者最多 就是最高的受造者 有上帝所给他的形象与样式 人是按照上帝的形象 样式来造的 所以上帝的本样 有他的 这个影子在人被造的生命中间 上帝有本样 我们有样式 我们有上帝的形象 我们像上帝 所以上帝有的 我们也有 不同的地方 他是本样 我们是影子的样 所以这个影子 显明本相的这个形象的时候 这个形象样式 就把它表彰出来了 所以we reflect we reflect only the image and the likeness of God but we are not the original reality of the original image and original likeness 我们没有那本体的形象样式 我们只有本体所创造出来 像本体那影子 那个叫做the shadow of the reality 那叫the reflection of the creator 所以上帝有的我们都有 祂是本体的有 我们是像祂的本体被造的有 这样我们也有上帝的形象样式 所以很多神有的我们也有 我们不奇怪 比如说我提到的 是所有神秀书 西方几百年以来解释 没有提过的事情 人的创造力 就是上帝创造者的形象 God is the creator We are only given creativity 上帝是创造者 的本体 我们是有创造性的被造体 所以这样的人 好像上帝 上帝会创造 我们也会创造 我们的创造力 就是创造者的影子 创造者的形象 所以当我们照着上帝的形象样式 表演我们的创造力的时候 我们是被造者的本能 来彰显上帝的全能 那被造者的本能 不是上帝本体的全能 所以我们不能说 我就是上帝 当一个人不明白 他受造身份的地位的时候 他就像撒旦一样的 假冒成了创造的主 所以在伊甸年基罗伯 是以西节书所讲的 他说我要像创上帝一样 我要做得至高至初的时候 他就冒犯上帝 他就假冒上帝 所以他要像上帝一样 坐在至高之处 受人的敬拜 上帝对这位被造者 这样傲慢 这样狂傲 这么骄傲的 假冒上帝的受造者 就发了一句话 你是撒旦 你离开我去吧 就把他从原先最荣耀的地步 跌下来 变成在半空中 领导四人各种放纵情欲 随着自己的情欲行事 抵挡上帝的邪魔恶灵 在空中指挥地上的情形 所以这样我们看见 这些都是错失 这些都是背叛 而神却永远一直永远 永远许久到最后耶稣再来的时候 才总结算 才做一个大审判 这个叫默认的审判 那上帝的审判 是他威严公义尊荣 跟他至高权柄的一个表现 所以这个表现 这个行动应当有什么原则呢 这个原则就是 用不可能错误的 用他公义成为审判的基础 上帝所做的四大工作 创造 这个是天使没有份的 这是魔鬼没有份的 这是世界上最有智慧的人 也没有份的 这是神自己才能做的事情 第二 救赎 这是神自己做的工作 天使长没有份 先知使徒没有份 这是神自己才能做的第二大功 第三 保护与成全 他的perseverance 他的prevention 他的对我们的掌握保护 他的defense 他的对我们的照顾 以至最后使我们 到完全成圣的地步 这个叫做glorification 这个叫做consummation creation is from God redemption is from God and the consummation is also from God 上帝的创造 其他的没有份 上帝的救赎 只有他 别的没有份 上帝的保护 成全 也只有他 第四样上帝的工作 就是把这些事情 向我们写明出来 是我们救到 原来做这些的是上帝 那这个第四大工作 也是上帝才能做的 这个叫做启示 Revelation work is only can be done by God himself No one takes part No one participates in it 没有人有分离上帝的启示 这是上帝的第四大 只有他自己才能做的工作 第五就是审判 Condemnation Judgment is only done by God himself 所以这五大工作 只有上帝才能做的工作 启示 审判 我再讲一次 我盼望你们把它念起来 因为这些道理 这样完整 这样盖 这个盖瓜 所有的范围 是很少传道牧师提到了 上帝所做的 唯有他能做的事情 一共有五样 他的成全 第四 他的启示 第五 他的审判 大家说一二三 祂的审判 The creation The redemption The consummation And the revelation And the judgment 这五样事情 只有上帝才能做 所以我们从圣经看见了 世界的宗教根本不能明白 也无法明白 因为他们根本不是从神的启示 明白这些的真理 而我们是因为神的启示大功 我们才明白创造之功 从神的启示大功 我们才明白上帝救赎之功 神的启示的主动给我们的全并 我们才救到神的保全之功 上帝借着这四功 使我们明白第一第二第三功 最后呢到最后的时候 在启示中间 也第四宫间 给我们明白 第五大宫审判的工作 所以我们看上帝的审判 不只从世界的宗教经典 是从神所启示的圣经 看出来的 没有圣经 我们没有办法明白真理 因为真理的上帝 创造了可能明白真理的人类 透过上帝真理 自我启发的能力 就是圣灵把这个真理的启示 放在人的脑里面 放在人的心里面 所以以敬畏的心 领受上帝的启示 我们才有悟性 明白这个真理 所以圣经保罗说 愿赐悟性 以及启示的灵 在你们的心中 将神的启示 把源头所要释放出来的信息 告诉我们 神的这个事的悟性 使我们被造的理性 可以救过来 能够以生命的活泼 回到上帝的面前 感谢上帝 这样的上帝的创造 上帝的成全 都是从上帝的启示 显明出来的 从这个礼拜开始 我们要很严肃的讨论 上帝的审判真理 是从全本圣经的记载 神用各样的方法 所显明 所启示出来的奥秘 是我们明白的 所以这个跟所有的宗教不同 我们要感谢上帝 赐悟性的上帝 也就是赐启示的上帝 上帝赐下启示 跟上帝赐下悟性 关联的地方在哪里 使我们被启发 被重生的人 领受的新悟性 去明白已经启示的 神真理的内容 所以悟性是使人明白启示 而悟性神圣灵使人的 新生命的能力 的一个大作为 所以这样 这些都是上帝的工作 就是上帝的第四工作 我们明白上帝有第一工作 第二工作 还有第三工作 那我们就在这第四神启示的功能中间 得到了悟性的了解 我们就回到上帝的真理的面前 这都是很伟大的恩典 这是我们基督徒专特别享有的 其他宗教所没有的真理 这个享受的一个特权 我继续讲下去 那这四大工作中间 上帝创造以后 最高的创造 就是有神形象样式的人 而神的形象通常归正神学 只有从以福所书第四章二十四节 去发挥它的三大功能 我们这个教会 已经突破了这个范围 在全世界的神学家 没有想到的 我们已经找到更多的权利 去发挥圣经的真理 这以父子所说 四章二十四节告诉我们是什么 就是上帝创造人的时候 按照自己的形象样式造人 有真理的人意同圣洁 那这三件 结果归正神学 就能发挥成明白真理 这个叫理性 真理的人意 这个叫做法性 真理的人意与圣洁 这叫做德性 所以多数传统的神学家 讲人为什么按照上帝形象造的 因为人有三大本性 上帝按祂的形象造的人 就有真理的了解 理性的功能 上帝是意的源头 上帝创造的人 就给人类明白什么叫做公义的法则 叫做法性的层面 上帝在他一切的本性中间 又存在了圣洁的本性 这就成为人类有圣洁功能的道德本性 所以理性 法性 还有德性 是人之水向上的地方 你把这三方面 跟动物相比的时候 你会发现这样解释 原是圣经的真理的解释 也就是 动物没有明白真理的理性功能 动物没有明白 法律的这个证悟的功能 动物没有过圣洁的生活 离开罪恶 看不起 拒绝那恶的 邪恶的 这种道德的功能 所以动物没有理性 人才有教育 才有科学 才有知识的传播 动物没有发性 人才有则行公义 人才有建立法庭 判断罪恶 证悟的功能 动物没有德性 所以动物没有圣洁 没有爱心 没有这个伟大的人格的表现 人之所以为人 因为人不是动物 因为人是按照上帝的形象造的 因为人有这些理性的 发性的 德性的发肥 这样人是高动物一等 而且这个高与低中间 差别的程度 不是有限 几乎是无限的 所以圣经说人就向上帝 这是非常伟大的描写 圣经说 你们是神 这里你们的是神 是指你们很动物不同地方 你们是像上帝一样的 所以人类发挥的灵性 德性 理性 还有他们的圣洁的德性 就都是人的特权 就因为人是按照上帝的形象 样式造的 虽然蒙恩太大 人对神当今的责任 也就更大 人的恩典是带有责任 应当向上帝负责的 这个危机性的责任感在里面的 We are created crucially We are created in a very dangerous situation in between God and Satan between good and evil between the mortal and immorality between temporality and eternity 我们在恒战之间被造 我们在圣恶之间被造 我们在光暗之间被造 我们在灵与物界之间被造 这个被造的终界性 the intermediacy 这个终界性 在神的灵性 与物质的物性中间 我们是有身体 有灵魂的终界性 The intermediate being Intermediate living being Created by God 是很危险的 所以上帝创造人 上帝也在危险的中间 因为他把自己的 被造的受造者 创造了一个可以反叛他的地步 所以上帝为自己制造了仇敌 上帝为自己制造了 有自由背叛他的 灵性按照神形象样式的危险的人 就这样在这个危险的中间 度过了全部的历史 在这危险的结束 要交最后的当 所以人被身为动物 不是 人身为活泼的 有自由的灵性的货物 圣经没有说人是动物 圣经说我们是货物 这个货物呢 像天使一样 有灵界的存在 又像动物一样 有物界的存在 我们在灵与肉的中间 在永恒与战时的中间 或在危机性的范围中间 因为这个危机性 所以我们领受了太大的恩典 我们也承受了太大的责任 我们有一天要受审判 所以人的存在是很危险的 人的存在是很独特的 人的存在是很大责任 要向上帝交涨的 最大的责任 就是神的公义彰显的时候 我们站在受审判的地步 最大的危机 审判的结果 永远以天父离开 永永远远不在一起 那我们被丢在火湖里面 承受永恒的刑罚 这样上帝的审判 根据是祂的公义 根据是祂的刑罚 借着祂的公义产生的刑罚 绝对不会错误 所以我们只能把一切的恩典 当作我们不应该领受的 是上帝白白赐给我们的 从此产生的敬畏 从感恩的心 对主的主啊 我领受的恩典 是我不应当得到的 我把感谢跟荣耀归给你 但是把我们在自由中间 我们借着犯罪的情谊 放纵的结果 产生应当可被审判的危机 我们是要负责任的 所以犯罪的是我们 拯救的是上帝 施恩拯救的上帝 是应当被称颂的 而犯罪成熟的结果 是我们应当承担的 这样的一切的荣耀归于上帝 一切犯罪的人要受上帝的审判 上帝的审判的功用就在这里 我今天当然不能讲太多 因为这个太复杂 也是太深奥的道理 我们已经把很多神学家 没有想太丰富的事情 已经讲了很重要的话在其中了 那今天我们这一下子 就要结束今天的讲道 因为今天要讲到 是一把大钥匙 我们开了以后 我们看清楚 原来审判 从这些的根基发出来的 审判从这些的权威 审判是从上帝 圣洁公义 两本性的启示 使我们救过来的 上帝这辈人的时候 显出公义 上帝审判人的时候 显为清正 所以上帝的清正 上帝的完美 就借助他的审判 他的刑罚表现出来 现在我谈一点 圣经第一次的审判 谈完了我就结束 今天要讲的道理 在哪里呢 一定在人身上 因为神不审判动物 神不审判物质 神不审判世界 神审判在世界上 因神形象样式被造的人 所犯的罪恶 应当抵触了上帝的公义 违背了上帝的圣洁 所以上帝审判的是人 除此为没有别的 那上帝第一次审判人 是什么审判呢 上帝第一审判 怎样审判呢 那个时候亚当夏娃 背叛上帝 是用自由 是用他们被造的形象样式 所有的特权 来抵挡上帝 所以上帝看这两个人 抵挡他 背叛他 上帝就把他们从伊甸园 赶出去 这个赶出去 就变成一个距离 感触器 就变成一个分离 就变成无分 再合而为一了 在圣经里面 合而为一 是神终极的目标 分离 割开 是神不愿意看见的一个失败 所以当上帝创造人的时候 祂原是创造人 要以人一空享受祂的荣耀 享受他的恩典 享受他的慈爱 享受他的带领 这样人神合一 也就成为各文化最高的目标 中国人文化最高的 最终极的目的 就是天人合一 但这个理论 讲了多少 做了多少 从来变成 没有变成一个真正的事实 真正的成就 真正与神合作的 这个真正大道的境界 从来没有天伦合一 这些事情 人借着他们的想象 去追求去了解 都是片段的 都是支离破碎的 都是不完整的 这让你回到圣经 你才看到真正永恒的真理 是这样显明出来的 亚当夏娃是被造者 亚当夏娃是有神形象样式者 亚当夏娃有神的形象 不是单单从理性 不是单单从发性 不是单单从德性去了解 要从有神形象的 那个真本质的影子在人里面 上帝是主 人是唯一有自主性的被造者 人可以控制自己 人可以成为创造的天使 上帝有主权是sovereignty 人有自主权有freedom the freedom is the shadow of sovereignty creativity is the shadow of creator 就在我那一本 上帝的形象样式的书里面 后面已经全部提出来 虽然是小小的点点滴滴的提出来 没有原则性很详细的解答 那关于公义跟审判 在这一年到几个月的思想中间 我们讲得非常的详细 今天是第一个 也就是整个审判的这个道论 introduction of the judgment of God 那么上帝造了人 能违背上帝 所以人就被上帝赶出一点点 这是第一次的审判行动 这是第一次上帝 用他自己公义的本性 用他圣洁的权柄 所做出来的第一个行动 把人赶出一点点 赶了以后呢 我们看见就不能合一了 现在分开了 神被造为了神要与人合一 而人犯罪 产生的人与人分开 事情就这样成就了 历史就这样分向了 从亚当被赶出伊甸到今天 世界在氛乱中间 世界在争斗中间 世界在不平的中间 世界在不公义的中间 这行人间的法律 这行人类的文明 这行人类的科学 各样的事都掺杂了黑暗的影子 掺杂了破坏的种子 参照着人类不全 很可怕的 罪恶的形象 在我们的中间 上帝把人赶出伊甸园以后 就派了基督伯 持守伊甸园 再回来的路 那是No Return A Way of No Return 一条不能回头的路 一条只能出不能进的路 像圣经说 我所打开的门 没有人能关 我说关的门 没有人开 这句话应当加上 除非上帝另外 施行救赎之恩 让基督用他最大的权柄 成全救赎之功 难才有回来的可能 那这个已经分开了 人间以上帝的权威 世界的败坏 与神圣的天界 中间有什么呢 就是有神许可历史 时间的存在 有神的拥人 还有神给人的应许 产生的盼望 上帝如果没有应许 人的盼望是完全没有根据的 If God never give our promise we have never have any foundation of expecting something new in our hope 所以盼望 是人生命中的很重要的一环 今天我们谈的是上帝的启示 我们不是谈人的文化 在文化里面有盼望 盼望什么 讲不清楚 在人的神话里面 有盼望 从来不明白 但是在圣经的应许中间 盼望成为可达到的事实 在上帝的应许里面 上帝的启示告诉我们 人可以盼望 神所应许的东西 那这个分离之后 有应许吗 有 看不清楚 分离之后 人有办法回头吗 只有在基督里 所以整个圣经的内容 是完全永恰 贯通 一致 不分开 不矛盾 是很伟大的 也是最伟大的 上帝的道隐藏的真理 就是我们信仰的根基 上帝在人犯罪以后 他赐下了基督 舍利基督 安舍基罗伯 在伊甸园跟这个世界的中间 这个从灵异来看 你虽然在这个世界 曾经享受的伊甸乐园 已经不在了 那你在已经犯罪以后 你会在同一个世界 却没有原来的恩典 所以你在世界中间 充满痛苦 凄惨 分裂 罪恶 咒诅 那怎么样呢 你只能等候上帝所应许的 那这应许 就是新幽被成全了 所以新幽所带来的应许 是要叫我们脱离将来的审判 那这个将来的审判 是等世界末日才完成的 而世界末日的审判 是父交给子的 这件事你要随 这个约翰福音第十二章 最后一段 看得很清楚 在心流里面 有弥赛亚要回来审判 也要拯救世界 那些在应习中间 相当有泡沫的 真正有上帝光照耀他的心灵 有上帝的灵重生他的悟性 有上帝重新 使他感觉到神真理的可信度 他就会变成基督徒 我们有一个工人 在这十多年中间 非常忠心看管 我不管里面很贵重的东西 那他就是这个回教徒 原来他搬一些圣经 到另外一个地方 他翻开来看 他看见约翰福音第十二章 四十世纪以后 耶稣说将来 世界末日的时候 上帝要把审判 全世界的任务 赐给他的儿子 成为审判者 他吓了一跳 因为他知道 末后的审判是存在的 世界末的审判一定是有的 所以他想 这个弥赛亚是谁 他在教会听过 弥赛亚就是耶稣基督 所以他就从内心的深处 就悟到 真正能审判世界的 不是人 一定是上帝 耶稣是上帝 耶稣有神性 他就从来不怀疑 从那天开始 他的科目作为基督徒 现在他已经受洗 已经是基督徒 在我们中间是否 他回教的妻子 离开他 跟他离婚 他很痛苦地问我 那唐牧师我要怎么样呢 他一定要离婚 我可以让他去吗 如果他真的离了婚 在法庭里面 已经申请离婚 我可以再娶吗 我才三四十岁 我对她说 如果她真的登记礼坟 那么你不可以再娶 除非死一个 那如果她真正礼坟 被政府通过了以后 如果上帝怜悯你 你可以再娶 因为她已经永远不能回到你面前了 结果上帝为她预备一个基督徒 这个基督徒 后来跟他再结婚 再生一个孩子 这个孩子今年大概八九岁 我们替他设立买了一家很简单的钢琴 这个孩子现在每天修唐琴 每天修圣经 成了一个基督徒 亲爱的弟兄姐 都是宇宙中间的大道 不是人间之间的想象 神最后的审判 借助基督再来 基督默认的大审判 这个观念在西方 已经成为很重要的 信仰的一环了 那我也请一个图画家 把米开兰基督图画的 世界最后的审判 这种最伟大的审判图 重画了一张 在楼上礼拜堂 窗前的那个大厅的前面 我们挂在上面 是非常可怕的 是公义的 是严肃的 是没有再有救恩的 是没有办法再上诉 是没有办法再改变的 命运的终结 愿上帝赐福 给我们在这一段时间 审判的默认没有到来以前 我们持守应许 产生盼望 所以我要问 上帝给人类最大的应许是什么 只有两个字 上帝给全人的最大的应许 就是约翰一书第二章 十五节所讲 神给人的应许 就是永生 所以亚当犯罪以后 神人隔绝 人在异殿的外面 神在他国度里面 中间的门 神关了 用基禄堡 做把守门的设立的灵界的这个审判官 所以他手中 拿着轮转不停的火焰的剑 不准人回到他上帝面前 但因为上帝的应许 所以上帝告诉我们 人人都有一死 死后且有审判 上帝的公义是审判的源头 但是上帝在耶稣基督给我们的恩赐 是永生 所以罗马诗六章二十三节 就在审判 以救恩的面前 赐下了应许 反正信靠基督的人 就不因律法而灭亡 是因为福音而得救 这样的审判没有到来以前 我们赶快回头 借着基督来到上帝的面前 愿他赦免我们的罪 愿祂拯救我们的灵魂 使我们回到上帝 永生应许的道路中间 愿上帝赐福给我们 今天我们讲到 就到这个地方 如果你们愿意 把这些道理存下来 好好再思想 好好再去研究 那你们会得到太多的恩典

主感谢祢 祢的恩 祢的爱充满了我们 随着我们 也把今天我们用祢的恩带到祢的面前 来听祢的话 来领受祢的真理 来敬拜颂赞祢的名 愿主祢自己的灵引导我们 接纳我们 使我们的敬拜与颂赞能够到祢的面前 能够使祢的心得着安慰 因为我们愿意顺从祢 我们愿意成为祢顺命的儿女 求主听我们的祷告 与我们同在 给我们心窍得打开 明白觉悟祢的真理 好叫我们的生活 我们的行为更讨祢的喜悦 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名祈求 阿们 我们从今天开始要宣讲圣经里面 上帝的审判 这是一个很大的题目 因为在圣经里面所提到的是真 实的上帝 真理的本体 义的源头 所对人道德责任发出来的判断 以及刑罚的行动 这跟所有的宗教是完全不一样的 所有的宗教里面 提到了神 提到了神的作为 提到神所做的工作是想像的 是神话性的 是假设的 而不是真实实在的行动 但这圣经告诉我们 我们的上帝所做的工作 我们的上帝所行的一切的事情 是真实的实体 实实在在在历史上 在个人生命的经历中间 真正行出来的事情 是真实的 是有真正的意义的 是真正产生影响 是神自己的作为 所以这个就跟神话不一样 跟假设不一样 跟人的想像不一样 是神自己的行动 神自己的行为 所以我们为这些事 我们要感谢上帝！ 我们不是谈一个 我们以为可能发生的事情 我们不是在谈一个人想像中间 的事情 我们不是谈一个这个可能在空泛中间 产生生命心理影响的事情 而是实实在在 在历史中 在时间中 在空间中 真理正义的本体 对人的行动 对人应当负责的道德责任 产生的反应是什么 所以这个是神的审判 单单这两件事连在一起 就是一件很可怕的事情 真的神 真正行的审判 谁能挡得住呢？ 圣经提到到当主再来的时候 当祂显现的时候 有谁能站得住呢？ 真正了解这句话的人是很可怕的 他们产生的敬畏 他们产生的警诫 以及自己对神预备怎样改变的生活 是非常非常有机动性的变化能力的 所以一个人 不是在宗教中间想像一些空无一物的 那些理想的 神话性的东西 而是在实际与上帝 相对存在的这个互相之间 互动的责任 产生的敬畏所结出来的果子 当一个人真正深知审判的上帝 那真实的上帝 执行真正的审判的时候 人会产生惧怕 人会产生敬畏 人会产生改善自己行为的动力 虽然如此 我们没有办法因为我们的动机上 产生的敬畏 就能改变我们的生活 我们就要恐惧战兢 来到上帝面前 让祂改变的大能 让祂圣灵的作为在我们心里产生 因审判产生的畏惧 使人的生命改变过来 摩西年老的时候写了一篇 人类历史中间最早 也是至今我们所能知道的最久的 最古老的人生命的人生之诗 比大卫写诗篇23篇还要更早 大约500年的时间 所以摩西所写的人生之诗是记载在 诗篇第90篇里面 在这一篇诗篇里面有两句话 “ 有哪一个人按照祢该受的敬畏 来惧怕祢呢？ ” “ 有哪一个人按照祢公义审判的觉悟 来行一个敬畏上帝应当有的生活呢？ ” 这个就是我们在整个系统中间 谈到上帝的审判的时候 我们盼望神借着这一个真理 在我们生命中间 带来的改变 带来我们整个生活 回到上帝 一个很大的动力的一个生活的改变 我们感谢上帝！ 那么呢我今天不是讲几种审判 因为在以后中间会一一 很详细的分析出来 我们今天只讲上帝的审判 是一个历史事实 是神最大工作里面其中的一个 那这样呢我们就看到这一件事情 这一个审判的神的作为 在圣经中间第一次 最重要讲出来地方在哪里呢？ 我相信很多人没有注意到 从创世记 这个真理就启示下来了 那启示这真理以前神已经有过行动 就是祂审判的施行 刑罚已经曾经出现过 所以这个根据这个真正的事实 神后来就用祂的灵 把它启示出来 我们才越来越明白 原来审判是多么可怕的事情 那第一次对神的真理 在审判的动作中间的这个启示的话语 原来是出于亚伯拉罕的口 那亚伯拉罕不是第一个人 亚伯拉罕已经在亚当以后很久 很久的时间才存在的一个人 圣经告诉我们亚伯拉罕的存在 在历史过程中间有他开创一面 也是最先有的这些反应 最先对上帝的真理有明白 有反应有记载下来 非常启发人的这种行动 跟反应 所以呢亚伯拉罕为什么是第一个人呢？ 因为以赛亚书记载一句话 记载一句话 当亚伯拉罕独自一个人的时候 独自一个人的时候 我就向他显现 我就呼召他 所以这一句话告诉我们 历史上人类 第一个在神面前有伟大的反应 蒙上帝最先的呼召 然后把上帝要他明白的真理 放在心里的第一个人 就是亚伯拉罕 亚伯拉罕在雅各、以撒 还有许多先祖的行列中间 是最重要的第一个人 亚伯拉罕领受上帝对他的呼召 将他从这个 米所波大米（Mesopotamia）的吾珥城的地方 呼召出来 离开这两河岸的这个肥沃的土地 离开他祖先的地方 离开他的家族 离开他的这个附近所有的人 离开他的本家 离开他的本族 离开他的父家 离开他的祖先传留下来的土地 就到了上帝要指示他 却没有 明白是什么地方的这个呼召中间 那么呢我们从历史查考 亚伯拉罕是现在4000年以前的人 当他在 肥沃的 两河之间的这个土地中间的时候 他享受的是很丰富的田产 很丰富的肥沃的土地 很丰富的文化中间 成为一个很重要的人 但是当他要离开这个地方以前呢 这个地方产生很大的变化 所以在考古学里面告诉我们 在亚伯拉罕 离开米所波大米的前一段时间 那里的土地 已经从每年 从种下种子产生了几十倍的收成 变成只有剩下几倍收成 所以这个已经退化 已经慢慢贫瘠下来 很可怕的改变 使很多的人一定要离开那个地方 就在这一段的时间里面 上帝吩咐他离开你的本族 你的父家 你的本地 往我要指示你的地方去 那时候神的呼召 是很清楚的 他所受到的感动是很真实的 但是他未来是完全渺茫 不知上帝要把他带到什么地方去 这才叫做信心的开始 亚伯拉罕被称为信心之父 他本身不是创造信心的 所以信心之父不等于他是 创造信心能够产生信仰那个本体 信心之父的意思是一切有信心的人 最先有这种对上帝 正确信仰的这个领导人 所以他以后呢 他就在属灵的方面上 成为一切属灵儿女的祖先 成为一切基督徒的榜样 也是最先在神面前用最正确 最诚实、最实在的信仰 来表达人对上帝当尽的责任的一个人 所以与其说亚伯拉罕是信心之父 解释成信心从他而来 我们应当了解是有信心的人都效法他 的跟随他 在神面前表达他们信仰 所以信心之父是些有信心的人之父 而不是信仰的这一个属灵的行动的发生 或者创造 或者原先 不是他发明的 不是他产生的 所以这个信心之父 是一切有信心的人的祖先 的意思是这样的 那亚伯拉罕离开了吾珥以后 我们看见世界上就有一群的人 这一群的人叫做被呼召出来 成为跟随主 效法主 信仰主的这一批的人 所以这一批的人就是蒙拣选的族类 就是圣洁的子民 是君尊的祭司 也就是耶稣基督的教会 教会就是对基督有信仰的人 而教会是建立在对基督信仰的这一个 根基的上面 所以当彼得对耶稣说 祢是基督 祢是永生上帝的儿子的时候 耶稣基督就说我要 把我的教会建立在这个地上 我要用磐石作为这个教会的根基 所以很多人说 当彼得听到这一句话 他名字改变为彼得的时候 表示上帝已经建立了一个磐石 就是彼得 然后就把教会 建立在彼得这个根基的上面 这个信仰跟这个解释是错误的 为什么我们知道这是错误呢？ 因为圣经根本所有的意思 跟彼此之间的对照 给我们发现神的意思不是如此 因为当彼得提到教会的根基的时候 他没有说我就是 当彼得提到教会的根基的时候 他说呢耶稣基督是房角石 是教会真正的基础 而我们不过是小的 小小的每一个人像一块的小石头 这个石头是活的 这个石头有生命的 所以叫做活泼的石头 活泼的石头建立在永久的根基上面 这样呢彼得就自己告诉我们 教会的根基不是人 不是使徒 不是他 是耶稣基督作为真正的根基 在这个根基上面 我们对基督的认识就是信仰的中心 就借着先知跟使徒 在他们的信仰的过程中间 因为他们对基督的认识而建立起来 所以耶稣基督房角石 接下去就有使徒、先知 成为我们教会的基础 在上面我们被拯救的人 就有分于 在信仰的团体里面蒙召的一群 是圣洁的子民 君尊的祭司 这样我们很清楚呢 彼得书信里面所提到的教会的根基 教会的房角石是基督 我们是建造上面 在这个根基的上面的 小石头要聚集起来 成为建造灵宫的材料 当我们真正真心 平衡完整的了解圣经的时候 我们就不会走在偏差的道路中间 那么呢这些有信仰的人 就因为他们对上帝正确的灵性反应 也是忠于上帝所建立的 这个信仰的对象 而成为一个真正的信徒 亲爱的弟兄姐妹上帝是真理的源头 上帝是公义的源头 上帝是爱的源头 上帝是义的源头 所以祂也是义的本体 也是真理的本体 是爱的本体 所以这位上帝是又真又活的上帝 所以我们在祂里面成为被拯救 被赐予生命的一个活泼的石头 这些人就成为活石 建造灵宫 活石建造在基督的根基 也是永久的磐石上面 成为上帝的子民 上帝是用悔改的心灵 领受基督生命的灵魂 已经得救的 活泼的有生命的人 来建造祂自己的圣殿 这是圣经给我们看见很清楚 总原则性的整理的 那我今天从义的本体这一方面 也是上帝是真理的 上帝是公义的 从这一方面来谈 所以祂成为整个人类的审判者 这是真实的 这是生命的 这是一定要发生的事情 所以我们从这一句话就产生了必要的 敬畏 敬畏这个字在圣经里面是常常提出来 在旧约有多少次？ 我想很数不清的 但在新约 只有一次 新约提到敬畏很多次 但是有一次最重要的 就是对旧约上帝面前敬畏耶和华的人 在新约已经转成了敬畏耶稣基督 这个是在以弗所书5：20 告诉我们 我们都要存着敬畏基督的心 彼此顺从 为什么我要顺从你呢？ 为什么你要顺从我呢？ 你有什么资格成为我跟随的对象？ 我有什么条件使你一定要跟从我呢？ 我们是没有条件的 但是呢我敬畏基督 来顺从上帝在你生命中间 用圣灵的引导所照出来的光辉 使我 产生了一个敬畏上帝而存有的顺从 教会其他蒙上帝引导 有清洁良心的人所建立出来 所发挥出来的榜样 以及我们的灵性 所以存着敬畏基督的心 就成为我们每一个基督徒 应当尽的责任 那么上帝的圣洁 上帝的公义 这两样就成为我们敬畏的基础 我们因为知道神是圣洁的 所以我们在祂的面前存敬畏的心 来 崇拜祂来把荣耀归给祂 因为上帝是公义的 所以我们存着敬畏的心 预备我们自己行我们应当行的责任 做我们应当做的基督徒 我们应当的行为 生活 我们行事为人 要在神可敬畏的本性的下面 来过顺服的生活 上帝是正义的 上帝是真理 所以祂不但是有真理的上帝 这个是想像性的 这是与上帝没有本质上 相同的被造者所能想像的宗教的内容 上帝不是有圣洁 上帝就是圣者 上帝不是有公义 上帝就是义者 圣者义者两个字一同摆在一起 圣经里面只有一次 也就是在这使徒行传第七章 在司提反被杀以前讲过的话 “ 那圣者 那义者到你们中间来 你们竟然杀死祂 ” 把义者杀死 把圣者杀死 表示人是多么的痛恨上帝 人是多么不敬畏上帝 而人是多么的愿意在罪中间袒护自己 保卫自己 而抗拒神在我们生命中间的干涉 所以这就是我们不敬畏 所表现出来的态度 那么上帝不但是有公义 上帝不但是有圣洁 那是被造者 可能产生出来的对真理的反应 但是上帝不需要对真理有反应 因为上帝本身就是真理 上帝本身就是公义 所以祂是那圣者 祂是那义者 那么这个本体跟客体 不同的地方在哪里 我们不是追求真理 我们渴慕正义而已 我们应当降伏在真理的上帝 公义的上帝面前 做一个顺从者 也做一个降伏 于神本身的权威之下的敬拜者 所以这样呢 当上帝的圣洁 跟上帝的义一发出光来的时候 我们就从祂的责备 跟从祂的审判中间 得到警惕 得到光照 得到改正 也得到神自己的悦纳 这样呢圣经告诉我们 “ 当祢责备人的时候 显出祢的公义 当祢审判人的时候 显出祢的圣洁 ” 就是所有的宗教里面所没有的 宗教提到一个有可怕的 有伟大势力的上帝 祂能行审判 那这种想像中间上帝的审判 就用人所知道的灾祸、困难 做为最大的理想的范围 上帝会降灾祸给我们 上帝会杀我们 使人病死 使人受苦而死 使人在大灾难中间被刑罚而死 我们对观念 我们对审判的意念呢 就从这些人想像中的痛苦 跟最后最难遇的这个结局 我们从这方向 可能上帝用这样的办法审判我们 但是神是义的本身 神是圣的本身 所以祂责备的时候就显出祂的公义 祂审判的时候就显出祂的神圣 祂怎样审判 怎样刑罚是另外一件事情 所以这里我们看见了上帝 人 圣洁的神 犯罪的人 在圣洁的神跟犯罪的人中间有什么呢？ 有神的义 向我们启示祂的本身 有神的责备显出祂的本性 然后这个神的责备 神的公义的审判 就表示上帝是非常尊贵 神圣的创造者 我们是背弃祂的圣洁 背弃祂公义的受造者 那么上帝要怎么对付我们？ 圣经说神要审判人 神要刑罚人 神要警诫人 在刑罚没有来到的时候 神很可能给我们警诫 在上帝的审判没有来到的时候 神可能给我们公义 真理 神圣的启示 使我们产生敬畏 但是当上帝的审判来到的时候 这个时候已经不是因为要再警诫你 或者再提醒你 或者再用各样的办法使你产生惧怕 不是的 当审判来到的时候 启示的功用 或者祂警诫的功用 祂对我们产生的敬畏的可能性的 刺激的力量 已经时期结束了 审判一来到的时候 我们也不知道祂要怎么样审判 我更不知道我们在审判 以前可以做什么准备 因为机会没有了 可能就是灭绝 可能就是大的刑罚 可能就是我们不能受的痛苦 那已经没有机会悔改了 所以这是很可怕的事情 那圣经的第一次提到审判这个字 跟公义这个字两样结合在一起 在创世记18：25 上帝说亚伯拉罕的口讲出一句话 审判全地的主 岂不行公义呢？ 这里不是审判官 这是主 主就是master the master of the whole earth 整个地面有一个主 这个主呢 是上帝管理权的表现 上帝是人类的创造者 上帝是人类的审判者 上帝是人类的这个警诫 赐福也是人类领受真理的启示源头 这位主有主权 圣经里面提到 地的主是上帝 天的主也是上帝 所以圣经每次提到天地的主的时候 就是指上帝 但是圣经还有一个名词 好像这样但是完全不一样的 世界的王是魔鬼 所以我们每次在新的圣经提到 世界的王来到 世界的王 世界的王 世界的王 那个不是指上帝 那指魔鬼 牠曾经领受上帝给牠暂时的权柄 管理全世界的人 所以约翰一书5：9 告诉我们 全世界都躺卧在撒旦的手下 这个世界是 under the hand of the satan 世界的王统治 统治 占领 掌管整个人类的命运 是神暂时许可的 上帝把这个世界管理的权柄 暂时 交给魔鬼 所以撒旦 就很快乐的 以为牠可以掌握人类的命运 可以掌管人类的前途 所以牠以掌管者的身份统治了全世界 牠叫做世界的王 不是来审判世界 世界的王是来管理世人 然后用牠的撒旦的能力来搅扰世界 使世界产生混乱 产生犯罪 产生背叛上帝 自由的错误的利用 这是很可怕的 那么上帝许可牠这么做呢 上帝却掌握了最后 连牠都要受审判的权柄 是没有人可以干预的 所以世界的王 已经受了审判 这是耶稣自己讲的 牠曾经在世界管理里面 但是在神那里牠已经受了审判 那么就表示说最后 最高最终极性的权柄 还是在上帝的手里 所以现在时间没有到 上帝看起来还是许可 撒旦管治人类 撒旦统治犯罪的人 撒旦在人心中运行 也就是空中邪灵 恶魔在现今 随情欲而行的人 用牠所许可的 用牠的管治的权柄 让你可以自由发挥 你要犯罪的情欲 那这个是空中的恶魔 在现今世俗的人心里面的管理 这个叫做撒旦的王 撒旦为我们这个统治的身份 但是这不是终极性的 换一句话说 我们最后要受的不是这一位空中邪灵 在我们心中运行的权柄 我们终极性要领受的 是上帝最后的审判 这样呢审判这两个字又加上了最后 表示在还没有最后的审判来到以前呢 我们有很多的审判 那这些审判 没有办法定我们永远的命运 因为这个审判是暂时的 会过去的 不是最终极 也不是最有权柄的 所以圣经提到的审判是从创世以来 人一犯罪就可能领受上帝的审判 但是这些审判无论多少 千千万万次 有多少万万万万的人领受的审判 不是终极的 最后有一次终极的审判 那就是上帝 最后在大宝座上的大审判 the final judgment the last judgment in the white throne of God 上帝白色大宝座的审判 是一定命运永不能改的 一定审判永不能上诉的 这样我们看见从圣经的创世记 到圣经的启示录神的审判 是神自己做的工作 从暂时的审判 从有限的审判 从不断的审判到最后的审判 之间经历的整个历史所有的时期 这其中有几千年的时间 有几万年的时间 我们没有办法正确算出它的年日 但这其中有上帝许可撒旦控制人 对人的诱惑 对人的管治 对人的怂恿 使人照着情欲做犯罪 抵挡上帝的事情 直到有一天神借着基督再来的时候 用祂最后的审判 结束世界在时间空间 所曾经犯的所有的罪恶的时候 时间来到终点 空间来到最后的限制 那基督就用最后的能力 把宇宙所有犯罪的事情解决了 把义人带到永恒的国度里面 把恶人丢在永恒的火湖里面 这世界的审判才结束 这件事呢 你越想越害怕 越想越可怕 是太可怕的事情了 神最大的位格创造者 一切人类的主 用祂最后的主权来审判 世界历史中的所有罪恶的时候 这个是总交账 这是没有办法再推脱 没有办法再推诿 没有办法再逃避 也没有办法再上诉的终结性的算账 这个是圣经启示我们的 所以这样我们呢全本圣经里面 只有上帝做的工作 是没有人可以替代的 没有其他受造物可以掌有的 是上帝自己做 从头到尾的工作 一共有四样最大的事情 第一上帝创造 就是没有天使有分的 有人解释 创世记第一章 上帝说 我们要用自己的形像样式造人 所以祂就用祂自己的形像造了男 也造了女 那么有一个解经家说这个 我们是谁呢 这个我们是指上帝跟天使一同商量 天使啊我们要一同造人 我们一同按照自己的形像样式造人 这句话是讲不通的 因为这就表示呢 天使也是创造者 这是不可能的 因为创造不是受造者能做的工作 受造者最多就是最高的受造者 有上帝所给他的形像与样式 人是按照上帝的形像样式造的 所以上帝的本样 有祂的这个影子 在人被造的生命中间 上帝有本样 我们有样式 我们有上帝的形像 我们像上帝 所以上帝有的我们也有 不同的地方 祂是本样 我们是影子的样 所以这个影子 显明本像的这个形像的时候 这形像样式就把祂表彰出来了 所以 we reflects we reflect only the image and the likeness of God but we are not the original reality of the original image and original likeness 我们没有那本体的形像样式 我们只有本体所创造出来像本体那个影子 那个叫做 the shadow of the reality 那叫做 reflection of the creator 所以上帝有的我们都有 祂是本体的有 我们是像祂的本体被造的有 这样呢我们也有上帝的形像样式 所以很多神有的我们也有 我们不奇怪 比如说我提到的是所有神学书 西方几百年以来解释没有提过的事情 人的创造力 就是上帝创造者的形像 God is creator we are only given creativity 上帝是创造者的本体 我们是有创造性的被造体 所以这样的人好像上帝 上帝会创造 我们也会创造 我们的创造力就是创造者的影子 创造者的形像 所以当我们照着上帝的形像样式 表演我们的创造力的时候 我们是被造者的本能 来彰显上帝的全能 那被造者的本能不是上帝本体的全能 所以我们不能说我就是上帝 当一个人不明白 他受造身份的地位的时候 他就像撒旦一样的假冒成了创造的主 所以在伊甸园基路伯 是以西结书所讲的 牠说我要像上帝一样 我要做的至高之处的时候 牠就冒犯上帝 牠就假冒上帝 所以牠要像上帝一样坐在至高之处 受人的敬拜 上帝对这一位被造者这样傲慢 这样狂傲这么骄傲的假冒上帝的 受造者就发了一句话你是撒旦 你离开我去吧 就把牠从原先最荣耀的地步跌下来 变成在半空中领导世人各种 这个放纵情欲 随着自己的情欲行事来抵挡上帝 的这个邪魔恶灵 在空中指挥地上的情形 我们看见呢这些都是错事 这些都是背叛 而神却容忍 一直容忍 容忍许久 到最后耶稣再来的时候 才总结算 才做一个大审判 这个叫末日的审判 那上帝的审判是祂威严 公义、尊荣跟祂至高权柄的一个表现 所以这个表现 这个行动应当有什么原则呢？ 这个原则就是用不可能错误的 用祂公义 成为审判的基础 上帝所做的四大工作 第一 创造 这个是天使没有分的 这是魔鬼没有分的 这是世界上最有智慧的人也没有分的 这是神自己才能做的事情 第二 救赎 这是神自己做的工作 天使长没有分 先知、使徒没有分 是神自己才能做的第二大工 第三保顾与成全 它是 perseverance 祂的这个 prevation 祂的这个对我们的掌握、保顾 祂的 defense 祂的对我们的照顾 以至最后使我们到了完全成圣的地步 这个叫做 glorification 这个叫做 consummation creation is from God redemption is from God and consummation is also from God 上帝的创造 其他的没有分 上帝的救赎 只有祂别的没有分 上帝的保顾成全也只有祂 别的没有分 第四样上帝的工作 就是把这些事情向我们显明出来 使我们觉悟到 原来做这些的是上帝 那这个第四大工作 也是上帝才能做的 这个叫做启示 revelation work is only can be done by God himself no one takes part no one participate in that 没有人有分于上帝的启示 这是上帝的第四大 只有祂自己才能做的工作 第五 就是审判 condemnation judgment is only done by God himself no one take part no one participan no one can be take part inside the judgment of God 所以这五大工作 只有上帝才能做的工作 创造 救赎 成全 启示 审判 我再讲一次 以后我盼望你们把它念起来 因为这些道理这样完整 这样概 这个概括所有的范围是很少传道 牧师 提到了 上帝所做的唯有祂能做的事情 一共有五样 第三 祂的成全 第四 祂的启示 第五 祂的审判 大家说123 第一 第三 成全 第四 启示 祂的审判 the creation the retemption the consummation and the revelation and judgment 这五样事情 只有上帝才能做 所以我们从圣经看见了 世界的宗教根本不能明白 也无法明白 因为他们根本不是从神的启示 明白这些的真理 而我们是因为神的启示大工 我们才明白创造之工 从神的启示大工 我们才明白上帝救赎之工 神的启示的主动给我们的权柄 我们才觉悟到神的保全之工 上帝借着这四工 使我们明白第一 第二第三工 最后呢到最后的时候 在启示中间也是第四工间 给我们明白第五大工 审判的工作 所以我们看上帝的审判 不是从世界的宗教经典 是从神所启示的圣经看出来的 没有圣经我们没有办法明白真理 因为真理的上帝 创造了可能明白真理的人类 透过上帝真理自我启发的能力 就是圣灵 把这个真理的启示放在人的脑里面 放在人的心里面 所以以敬畏的心领受上帝的启示 我们才有悟性明白这个真理 所以圣经保罗说愿赐悟性 以及启示的灵在你们的心中 这样神的启示 把源头所要释放出来的信息告诉我们 神的这个赐的悟性 使我们被造的理性可以觉悟过来 能够以生命的活泼回到上帝的面前 感谢上帝！ 这样呢上帝的创造 上帝的成全 都是从上帝的启示显明出来的 从这个礼拜开始 我们要很严肃的讨论 上帝的审判真理是从全本圣经的记载 神用各样的方法所显明 所启示出来的奥秘 使我们明白的 所以这个跟所有的宗教不同 赐悟性的上帝 也就是赐启示的上帝 上帝赐下启示 跟上帝赐下悟性关联的地方在哪里？ 使我们被启发 被重生的人领受的新悟性 去明白已经启示的 神真理的内容 所以悟性是使人明白启示 而悟性神圣灵使人得新生命的能力 的一个大作为 所以这样这些都是上帝的工作 借着上帝的第四工作 我们明白上帝有第一工作 第二工作 还有第三工作 那我们就在这第四 神启示的功能中间 得到了悟性的了解 我们就回到上帝的真理的面前 这个都是很伟大的恩典 这是我们基督徒专特别 享有的其他宗教 所没有的真理 这个享受的一个特权 我继续讲下去 那这四大工作中间呢 上帝创造以后 最高的创造就是有神形像样式的人 而神的形像通常归正神学 只有从以弗所书4：24 去发挥它的三大功能 我们这个教会已经突破了这个范围 在全世界的神学家没有想到的 我们已经找到更多的全连 去发挥圣经的真理 这以弗所书二 4：24告诉我们是什么？ 就是上帝创造人的时候 按照自己的形像样式造人 有真理的仁义同圣洁 那这三件结果归正神学 就再发挥成明白真理 这个叫理性 真理的仁义 这个叫做法性 真理的仁义与圣洁 这叫做德行 所以多数传统的神学家 讲人为什么按照上帝形像造的？ 因为人也是三大本性 第一 上帝是真理的源头 上帝按祂的形像造的人 就有真理的了解 理性的功能 第二 上帝是义的源头 上帝创造的人 就给人类明白什么叫做公义的法则 叫做法性的层面 第三 上帝在祂一切的本性中间 又存在了圣洁的本性 这就成为人类有圣洁功能的道德本性 所以理性 法性还有 德性是人之所以像上帝的地方 你把这三方面跟动物相比的时候 你发现这样解释原是 圣经的真理的解释 也就是动物没有明白真理的理性功能 动物没有明白法律的这个政务的功能 动物没有过圣洁的生活 离开罪恶 看不起 拒绝那恶的邪恶的这种道德的功能 所以动物没有理性 人才有教育 才有科学 才有知识的传播 动物没有法性 人才有执行公义 人才有建立法庭 判断罪恶政务的功能 动物没有德性 所以动物没有圣洁 没有爱心 没有这个伟大的人格的表现 人之所以为人 因为人不是动物 因为人是按照上帝的形像造的 因为人有这些理性的 法性的 德性的发挥 人是高动物一等 而且这个高与低中间 差别的程度不是有限 几乎是无限的 所以圣经说人就像上帝 这是非常伟大的描写 圣经说上帝说你们是神 这里你们的是神 是指你们和动物不同地方 你们是像上帝一样的 所以人类发挥的 灵性 德性 法性 理性 还有他们的圣洁的德性 这都是人的特权 这样就因为 所以人蒙恩太大 人对神当尽的责任也就更大 这个人的恩典是带有责任应当向上帝 负责的 这个危机性的责任感在里面的 we are created crucially we are created in a very dangerous situation in between God and satan between good and evil between the model and immorality between temporary and eternity 我们在恒 暂之间被造 我们在圣 恶之间被造 我们在光 暗之间被造 我们在灵与物界之间被造 这个被造的中界性 the indime intermediacy 这个中界性 在神的灵性与物质的物性中间 我们是有身体也有灵魂的中界性活物 the intermediate living being created by God 是很危险的 所以上帝创造人 上帝也在危险的中间 因为祂把自己的被造的 受造者创造在一个可以反叛祂的地步 所以上帝为自己制造了仇敌 上帝为自己制造了有自由 背叛祂的灵性 按照神形像样式的危险的人 就这样在这个危险的中间 度过了全部的历史 在这危险的结束 要交最后的账 所以人呢被生为动物 不是 人生为活泼的有自由的 灵性的活物 圣经没有说人是动物 圣经说我们是活物而这个活物呢 像天使一样有灵界的存在 又像动物一样有物界的存在 我们在灵与肉的中间 在永恒与暂时的中间 活在危机性的范围中间 就因为这个危机性 所以我们领受了太大的恩典 我们也承受了太大的责任 我们有一天要受审判 所以人的存在是很危险的 人的存在是很独特的 人的存在是很大责任 要向上帝交账的 而最大的责任就是神的公义彰显的时候 我们站在受审判的地步 最大的危机 审判的结果永远与天父离开 永永远远不在一起 那我们被丢在火湖里面 承受了永恒的刑罚 这样上帝的审判根据是祂的公义 结局是祂的刑罚 借着祂的公义产生的刑罚 绝对不会错误 所以我们只能把一切的恩典 当做我们不应当领受的 是上帝白白赐给我们的 从此产生敬畏 从感恩的心 对主说主啊 我领受的恩典是我不应当得到的 我把感谢跟荣耀归给祢 当把我们在自由中间 我们借着犯罪的情欲放纵的结果 产生应当可被审判的危机 我们是要负责任的 所以犯罪的是我们 拯救的是上帝 施恩拯救的上帝是应当被称颂的 而犯罪承受的结果是我们应当承担的 这样呢一切的荣耀归于上帝 一切犯罪的人要受上帝的审判 上帝的审判的功用就在这里 我今天当然不能讲太多 因为这个太复杂也是太深奥的道理 我们已经把很多神学家没有想 太丰富的事情 已经讲了很重的话在其中了 那今天我们再一下子 就要结束今天的讲道 因为今天要讲的道是一把大钥匙 我们开了以后 我们就看清楚 原来审判是从这些的根基发出来的 审判是从这些的权威显明出来的 审判是从上帝圣洁 公义本性的启示使我们觉悟过来的 圣经说上帝责备人的时候 显出公义 上帝审判人的时候 显为清正 所以上帝的清正 上帝的完美就借着祂的审判 祂的刑罚表现出来了 好现在我谈一点圣经第一次的审判 谈完了我就结束今天要讲的道理 圣经第一次的审判在哪里呢？ 一定在人身上 因为神不审判动物 神不审判物质 神不审判世界 神审判在世界上 因神形像样式被造的人 所犯的罪恶因他抵触了上帝的公义 违背了上帝的圣洁 所以上帝审判的是人 除此以为没有别的 那上帝第一次审判人 是什么审判呢？ 上帝第一审判怎样审判呢？ 那个时候亚当夏娃 背叛上帝是误用自由 是用他们被造的形像样式 所有的特权来抵挡上帝 所以上帝看这两个人抵挡祂 背叛祂 上帝就把他们从伊甸园赶出去 这个赶出去就变成一个距离 赶出去就变成一个分离 赶出去就变成无分 再合而为一了 在圣经里面合而为一是神终极的目标 在圣经里面 分离隔开是神所不愿意看见的一个失败 所以当上帝创造人的时候 祂原是创造人要与人一同 享受祂的荣耀 享受祂的恩典 享受祂的慈爱 享受祂的带领 这样人神合一 也就成为各文化最高的目标 中国人文化最高的最终极的目的 就是天人合一 但这个理论讲了多少 做了多少 从来没有变成一个真正的事实 真正的成就 真正与神合作的这个真正达到的境界 从来没有天人合一 而这些事情人借着他们的想像去追求 去了解都是片段的 都是支离破碎的 都是不完整的 直到你回到圣经你才看到 真正永恒的真理是这样显明出来 亚当夏娃 是被造者 是有神形像样式者 有神的形像不是单单从理性 不是单单从法性 不是单单从德性去了解 要从有神形像的那个真本质的影子 在人的里面 上帝是主 人是唯一有自主性的被造者 man can control himself man can be the master of the creative nature man can be a man of freedom in order to show the shadow of the God's sovereignty 上帝有主权 是 sovereignty 人有自主权 有 freedom the freedom is shadow of sovereignty creativity in the shadow of creator 这个在我那一本 《上帝的形像样式》书里面 后面已经全部提出来 虽然是小小的点点滴滴的提出来 没有原则性 很详细的解答来关于公义跟审判 在这一年到几个月的思想中间 我会讲的非常的详细 今天是第一个 也就是整个神审判的这个导论 introduction of the judgment of God 那么上帝造了人 人违背上帝 所以人就被上帝赶出伊甸园了 这是第一次的审判行动 这是第一次上帝用祂自己公义的本性 用祂圣洁的权柄 所做出来的第一个行动 把人赶出伊甸园 赶了以后呢 我看见就不能合一了现在分开了 人被造为了神要与人合一 而人犯罪产生了神与人分开 事情就这样成就了 历史就这样分向了 从亚当被赶出伊甸园到今天 世界混乱中间 世界在争斗中间 世界在不平的中间 世界在不公义的中间 执行人间的法律 执行人类的文明 执行人类的科学 各样的事都参杂了黑暗的影子 参杂了破坏的种子 参杂了人类不全很可怕的罪恶的形像 在我们的中间 上帝把人赶出伊甸园以后 就派了基路伯 持守伊甸园再回来的路 那是 no return a way of no return 一条不能回头的路 一条只能出不能进的路 这样圣经说我所打开的门 没有人能关 我所关的门 没有人开 这一句话应当加上一句 除非上帝另外施行救赎之恩 让基督用祂最大的权柄 成全救赎之工 人才有回来的可能 那这个已经分开了人间与上帝的权威 世界的败坏与神圣的天界 中间有什么呢？ 就是有神许可历史 时间的存在 有神的容忍 还有神给人的应许 产生的盼望 上帝如果没有应许 人的盼望是完全没有根据的 if God never give our promise we have never have any foundation of expecting something new in our hope 所以盼望是人生命中间的很重要的一环 今天我们谈的上帝的启示 我们不是谈人的文化 在文化里面有盼望 盼望什么？讲不清楚 在人的神话里面有盼望 盼望什么？ 从来不明白 但是在圣经的应许中间 盼望成为可达到的事实 在上帝的应许里面 上帝的启示告诉我们 人可以盼望神所应许的东西 那这个分离之后有应许吗？ 有 看不清楚 分离之后人有办法回头吗？ 有 只有在基督里 所以整个圣经的内容是完全融洽 贯通一致 不分开不矛盾 是很伟大的 也是最伟大的 上帝的道隐藏的真理 就是我们信仰的根基 上帝在人犯罪以后 祂赐下了基路伯 设立基路伯 安设基路伯 在伊甸园跟这个世界的中间 这个从灵意来看 你虽然在这个世界 曾经享受的伊甸乐园 已经不在了 那你在已经犯罪以后 你活在同一个世界 却没有原来的恩典 所以你在世界中间充满痛苦 凄惨 分裂 罪恶 咒诅 那怎么样呢？ 你只能等候上帝所应许的 那这应许就在新约被成全了 所以新约所带来的应许 是要叫我们脱离将来的审判 那这个将来的审判 是等世界末日才完成的 而世界末日的审判是父 交给子的 这件事你要从这个 约翰福音第12章最后一段看得很清楚 在新约里面有弥赛亚要回来审判 也要拯救世界 那些在应许中间相当有盼望的人 真正有上帝光照耀他的心灵 有上帝的灵重生他的悟性 有上帝重新 使他感觉的神真理的可信度 他就会变成基督徒 我们有一个工人 在这十多年中间非常忠心看管我 博物馆里面很贵重的东西 那他就是这样的回教徒 原来他搬一些圣经到另外一个地方的时候 他翻开来看 他看见约翰福音第12章44节以后 耶稣说将来世界末日的时候 上帝要把审判全世界的任务 赐给祂的儿子 成为审判者 他吓了一跳 因为他知道末后的审判是存在的 世界末的审判一定是有的 所以他想这个弥赛亚是谁？ 他在教会听过弥赛亚就是耶稣基督 所以他就从内心的深处觉悟到 真正能审判世界的不是人一定是上帝 所以这样耶稣是上帝 耶稣有神性 他就从来不怀疑从那天开始 他就渴慕做为基督徒 现在他已经受洗 已经是基督徒 在我们中间事奉 他回教的妻子离开他跟他离婚 他很痛苦来问我 那唐牧师我要怎么样呢？ 她一定要离婚 我可以让她去吗？ 如果她真的离了婚 在法庭里面已经曾申请离婚 我可以再娶吗？ 我才三、四十岁 我对他说如果她真的登记离婚 那么你不可以再娶 除非死一个 那如果她真正离婚被政府通过了以后 如果上帝怜悯你 你可以再娶 因为她已经永远不能回到你面前了 结果上帝为他预备一个基督徒 这个基督徒后来跟他再结婚 再生一个孩子 这个孩子今年大概八、九岁 我们替他设立买了一架很简单的钢琴 这孩子现在每天学弹琴 每天学圣经 成为一个基督徒 亲爱的弟兄姐妹这都是宇宙中间的大道 不是人间之间的想像 神 最后的审判 借着基督再来 基督末日的大审判 这个观念在西方 已经成了很重要的信仰的一环了 那我也请一个图画家 把米开基罗所画的《世界最后的审判》 这张最伟大的审判图重画了一张 在楼上礼拜堂 窗前的那个大厅的前面 我们挂在上面了 是非常可怕的 是公义的 是严肃的 是没有再有救恩的 是没有办法再上诉 是没有办法再改变的命运的终结 愿上帝赐福给我们在这一段时间 审判的末日没有到来以前 我们持守应许 产生盼望 最后我要问 上帝给人类最大的应许是什么？ 只有两个字 上帝给全人类最大的应许 就是约翰一书2：25 所讲 神给人的应许就是永生 所以亚当犯罪以后 神人隔绝 人在伊甸园外面 神在祂国度里面 中间的门 神关了 用基路伯做把守 门的设立的灵界的这个审判官 所以他手中 拿着轮转不停的火焰的剑 不准人回到祂上帝面前 但因为上帝的应许 所以圣经告诉我们 人人都有一死 死后且有审判 上帝的公义是审判的源头 但是上帝在耶稣基督给我们的恩赐是永生 所以罗马书 6：23 就在审判与救恩的面前赐下了应许 凡信靠基督的人 就不因律法而灭亡 因为福音而得救 这样呢审判没有到来以前 我们赶快回头 借着基督 来到上帝的面前 愿祂赦免我们的罪 愿祂拯救我们的灵魂 使我们的回到上帝 永生应许的道路中间 愿上帝赐福给我们 今天我们讲道就到这个地方 如果你们愿意把这些道理存下来 好好再思想 好好再去研究 那你们会得着太多的恩典 愿上帝赐福