Kind: captions Language: zh-Hans 弟兄姐妹们， 今天我们要一起学习上帝的话语， 从上帝的话语中得到力量和安慰。 首先，我将传讲上帝的话语。 之后，将由钟志辉牧师 为我们传讲上帝的话语。 而在钟牧师之后， 唐文廉牧师将宣讲上帝的话语。 在唐文廉牧师之后，是黄劲松牧师。 讲道结束后，还会有见证分享， 将有 Titus 牧师， Rudie Gunawan 牧师， 和 Yenni 女士的见证。 唐牧师之前介绍过她， 她是 Budi Hutapea 先生的妻子。 最后，唐牧师将进行证道， 结束本次特別讲座。 现在我们将阅读《约翰福音》第九章。 我将读第一节到第五节。 之后，我们将讨论到第十三节， 但我将只读到第五节。 上帝的话语是这样说的： “耶稣过去的时候， 看见一个人生来是瞎眼的。 门徒问耶稣说： ‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？ 是这人呢？是他父母呢？’ 耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪， 也不是他父母犯了罪， 是要在他身上显出上帝的作为来。 趁着白日，我们必须作那差我来者的工； 黑夜将到，就没有人能作工了。 我在世上的时候，是世上的光。’” 让我们祷告。 天上的父，我们不从这世界寻求安慰， 也不从这世界的智慧中寻求。 我们想从天上得到力量和智慧。 请对我们每个人说话。 愿上帝赐给我们智慧和悟性。 以主耶稣基督的名义，我们祷告。 阿们。 弟兄姊妹们，第一节中说到： 耶稣过去的时候， 祂看见一个生来就瞎眼的人。 耶稣看见一个从出生就瞎眼的人。 在第九章的这段文字中， 不仅是耶稣看见了， 门徒们也看见了这个瞎子。 也就是说， 虽然他们都看到了这个瞎子， 门徒们的理解和主耶稣的理解是不同的。 在第九章， 我们也被邀请去看， 邻居们也如何看见了， 而且是以另一种方式看到的。 瞎子的父母也有他们自己的观点。 法利赛人和宗教领袖看到这个瞎子， 他们也有不同的看法和行为。 弟兄姐妹们，耶稣想教导我们， 生下这个瞎子的父母，他们也是灵性上的瞎子。 可叹这个可怜的瞎子， 因为他没有希望。 他是瞎子， 但他出生在一个瞎眼的家庭。 稍后我们将读到他的父母如何害怕作证， 不敢为他们的儿子说话。 当他们看到他们的儿子得到了医治， 那是一个见证的时刻，一个荣耀上帝的时刻。 但圣经写道， 由于害怕被逐出教会，害怕被排斥， 他的父母装得小心翼翼， 表现得像他们所期望的那样。 “你的儿子痊愈了吗？” ”哦，你们自己问他吧，他已经长大了， 是个成年人了，他可以自己回答，没必要问我。“ 事实证明，那个瞎眼的人不只是他。 他生活在一个瞎眼的家庭中。 而且这还不是全部， 他生活在一个同样瞎眼的社会中， 由瞎子领袖领导。 所以我们看到这个世界没有希望。 因为在这个瞎子的周围，有灵性上瞎眼的父母， 瞎眼的社会，还有瞎眼的领袖。 谁能成为他的希望呢？ 耶稣说：“我是世界的光。” 今天我们将集中讨论邻居的观点，门徒的观点， 并将与主耶稣的观点和教导进行对比。 我们从看到瞎子的邻居开始。 瞎子终于被主耶稣治好后， 据说他回到了亲戚们身边， 邻居们看到了他。 ”哦，这就是那个生来就瞎眼的人，不是吗？“ ”他是我们的邻居，不是吗？“ 有一些人开始认出他来， 而另一些人则表示怀疑。 他们不相信这是同一个人。 “他真的是我们的邻居， 一出生就瞎眼的吗？” 他们没有认出他； 他们不确定，他们怀疑。 弟兄姐妹们，他们生活在一个亲属关系 仍然非常牢固的时代和地方。 我来自一个小城镇。 而在那个小镇上， 如果有关于任何事情的传闻， 从主要路口到十字路口的尽头 每个人都会知道这件事。 当我的父亲被上帝召回到祂身边时， 我看到我的母亲很忧伤。 然后我说： ”妈妈，我们去三宝垄吧。 梳洗一下， 不要一直这样悲痛下去。“ 然后妈妈说： ”不能这样。爸爸刚刚去世，妈妈不能去。“ ”没关系的，妈妈。 我们只是去一家餐馆，让我们平静下来。“ 我妈妈接着说： ”你知道吗，我们住在一个小城镇。 很快你就会回到雅加达， 但对我来说， 镇上从这头到那头的邻居们都会开始议论我， “这个女人，在她丈夫死后， 怎么能不像妻子应该做的那样悲伤呢？" 所以，弟兄姐妹们， 在强大的亲属关系中，谣言会迅速传播。 但也有好处。 如果一个人处于逆境，他们可以互相帮助。 如果有人正在经历困难， 人们互相认识，就会互相帮助。 这就是我们在一个温暖而密切的亲属关系 氛围中所发现的。 而在那个时代，我们可以想象， 有一个瞎眼的人， 需要帮助，但邻居们并不关心， 也没有了解他。 他们应该互相照顾，不是吗？ 因为这是圣经的命令。 他们应该互相照顾， 照顾孤儿、照顾寡妇、照顾被遗弃的人。 这不正是圣经中的命令吗？ 因为他们也曾经是被抛弃的人，是奴隶。 他们也曾是被上帝释放的人， 他们是被认为无足轻重的人， 被排斥的人。 这就是为什么上帝提醒他们， “既然你们被解放了，你们应该记住这样的人， 记住那些成为寡妇的人， 记住被遗弃的人，记住你们中间的陌生人。” 但邻居们并不关心这个瞎子。 瞎子看不见，瞎子也不被人看见。 当一个人受苦的时候， 他在别人的眼里就成了隐形人。 看不见的! 而人们甚至不愿意看到他， 因为当一个人有麻烦时，他就是麻烦的。 当他富裕的时候， 也许我可以从他那里得到一些东西。 但当一个人面临困难时， 他就成了隐形人， 隐形的。 “这是那个瞎眼的，不是吗？” “这是我们的邻居，不是吗？” “他真的是吗？” 多年来，他生活在逆境中。 多年来，他一直在乞讨，而他的邻居们并不关心。 他看不见， 同时也看不见他的痛苦。 有那么多的人在我们看来是看不见的。 让我们安静下来， 请求上帝打开我们心灵的眼睛。 让我们祈求看见。 有些人我们从未注意过，但他们就在那里， 他们需要我们的帮助。 在他失明的时候， 他的邻居并不关心他。 在他的眼睛被神打开之后， 当他回家时，他的邻居仍然不关心他。 他们没有欢喜、 他们没有赞美上帝、没有祝贺他。 “哦，感谢上帝。 你现在怎么能看见了呢？” 弟兄，如果有人面临困境， 然后他能够走出困境，我们的反应是什么？ “恭喜你！” “赞美上帝！” “让我们庆祝吧！” “让我们庆祝你收到的喜悦。” 但他们并没有这样做。 他的邻居没有赞美上帝， 没有为上帝的工作作见证。 他们没有对这个瞎子表示任何爱。 相反，他们怀疑地询问 并把这个瞎子带到法利赛人那里去审问。 在第十章的结尾，耶稣谈到了好牧人， 祂与审问这个瞎子的法利赛人 形成了鲜明的对比。 法利赛人并没有欢喜、庆祝、 祝贺他，没有。 他们没有赞美上帝，而是审问这个人。 上帝看见了、上帝听见了、上帝伸出了祂的手。 但这些邻居并没有这样做。 你们当中有多少人感染了新冠病毒， 并受到了邻居的歧视？ 我们甚至听说有这样一个案例。 有人被他的邻居殴打， 因为他们不希望新冠肺炎的患者在他们的社区里。 你们中有多少人被盘问和询问过？ “你现在是新冠病毒阴性吗？ 你确定吗？再检查一下！” 你已经被询问和审问了。 新冠病毒不会使人类变得不干净。 让我们成为一个鼓励诚实的社区， 并愿意接受和帮助对方。 如果你感染了新冠病毒，请不要犹豫， 与那些愿意倾听你并愿意帮助你的人 分享你的故事。 让我们成为一个透明的社区。 “告诉我你的故事，没关系的， 我将为你祷告并陪伴你。” 这是我们可以用来展现神的荣耀的时刻。 让我们成为一个愿意分享的社区。 我们可以帮助他们寻找药品、 氧气瓶和维生素。 我们可以将食物送给那些自我隔离的人， 任何我们能帮助他们的事情。 不要把他们排斥、 不要责骂他们、不要责怪他们。 “这都是因为你，因为你出去了！” 弟兄姊妹，给他们买食物， 如果他们失去了收入，给他们经济援助。 在他们恐慌的时候安慰他们。 被感染的人的第一反应是惊慌失措， 害怕接下来会发生什么。 我们必须为他们祷告、安慰、陪伴和联系他们。 我们需要询问他们的情况并为他们祷告。 弟兄姐妹们，他们是上帝的许多孩子， 在这些时刻被上帝使用。 他们送来果汁、食物， 并检查人们，询问他们的情况。 医生们也向有需要的人分享他们的知识。 让我们加入这些人的行列。 让我们成为一个睁着眼睛的邻居， 而不是那些看不见的人。 让我们成为一个伸出手的邻居， 而不是那些阻止人们伸出手的人。 弟兄姊妹们，我们已经从瞎子邻居的角度学习了。 那么，从门徒们的角度呢？ “他的门徒问耶稣： ‘拉比，这是谁的罪造成的？’ 门徒们看到了苦难，并把它与罪联系起来。” 一位名叫查尔斯·泰勒的思想家说， “我们生活在一个 ‘内在框架’ 中。” “内在框架” 我们看一切都基于一个内在框架 只看与这个世界有关的事情。 新冠病毒？好的。 这与政治有关， 所以让我们把它作为一个政治问题来看。 “这整个新冠病毒是因为政府没有准备好。 这是一个预算问题，是一个政策问题。” 我们可以把任何灾难与政治联系起来， 或者把它与经济联系起来。 “这将给经济增长带来问题。 我们必须重新研究经济预测的数字。” 我们可以把它与经济联系起来。 或者我们可以把它与法律联系起来。 “这项政策需要修改。 还有那些关于医药的政策，等等。” 我们可以把任何事情 与健康、经济、文化等联系起来。 有些人甚至进一步超越了内在框架， 把它们与阴谋论联系起来。 但门徒们看到了这场灾难， 并把它与罪联系起来。 “这是谁的罪？” 当他们把灾难与罪联系起来时， 他们错了吗？ 不，不是的。 在《约翰福音》第五章， 耶稣治好了一个瘫痪的人，并对他说： “不要再犯罪， 恐怕你遭遇的更加厉害。” 这意味着罪和人的苦难之间存在着联系。 但耶稣纠正了门徒的理解有问题。 有什么问题呢？ 门徒们讨论罪与苦难之间的联系， 背后隐藏着三个隐含的事情。 第一、他们想找一个替罪羊。 这是谁的错， 这个人自己还是他的父母？ 第二、他们有一种审判的精神。 “谁犯了罪？ 找到他，惩罚他，责骂他。问题解决了。” 这不是我们应对人类苦难的方式。 在今天的背景下也是如此。 人们一直试图寻找替罪羊，一直在相互评判。 “谁把这种病毒带进了家庭？” “都是因为他一直去工作或出去买东西。 因此，我们家有人死了。” 如果有人拒绝遵循健康指导， 我们当然会感到不安。 如果他无知、鲁莽、自私， 不关心他人的安全， 我们会感到不安，并要求他做正确的事， 作为一个好公民和一个好的基督徒。 但有很多事情，我们无法真正追溯原因。 如果有人生病了 甚至到了死亡的地步，我们能怪谁呢？ 不能。 大约一个月前， 我们家正在为失去母亲而挣扎。 在我的家庭聊天群中， 最令人心碎的评论之一来自我的妹妹， 她因为新冠肺炎还在医院。 因为她说：“都是因为我，妈妈才去世的。 这都是我的错。” 她永远无法想象自己是妈妈死亡的原因。 “都是因为我，妈妈才被感染了。” 弟兄姐妹们，如果有人在受苦， 问题总是“这是谁的错”。 所以我和我的妹妹进行了交谈， “你怎么能知道它来自于你？ 你真的认为它有这么简单吗？ 也许是妈妈传染给你的。 她是买菜做饭的人。 也许是她出去买菜的时候， 市场上得到的。 有时妈妈和她的老年朋友见面。 谁知道，也许她是从她的朋友那里得到的， 然后感染了你，而不是反过来？” 这种指责游戏是没有尽头的。 但让我们这样看， 现在是上帝呼唤我妈妈的时候了。 与我妈妈相比，我妹妹的症状更严重。 医生说她能康复是个奇迹。 所以，我们知道，如果不是上帝的时间， 也不是上帝的意愿，上帝会保留我们。 但如果是上帝的时间， 那就不是找人责备的时候了。 追溯起来很难找到有罪的一方。 在印度尼西亚，我们经常发现人们把灾难 与上帝对个人罪恶的惩罚联系起来。 “都是因为你，我才落到这个地步。” 弟兄姐妹们，大多数时候， 我们认为惩罚是对别人的，而不是对自己。 2010年，明打威发生了一场自然灾害。 当年，由于一位公职人员在推特上说， 灾难是由明打威人自己造成的， 公众一片哗然。 他说，“由于他们的不虔诚和猖獗的卖淫行为， 他们受到了上帝的惩罚”。 试着想象一下，弟兄姐妹们。 明打威人已经遭受了如此之多的痛苦， 而这条推文是在此基础上发出的。 “正是因为你们犯了罪 因为你们的不道德，上帝才惩罚你们”。 当默拉皮火山爆发时， 弟兄姐妹们，我们在报纸上有什么评论？ “这是为了惩罚不信上帝的人”。 这样的评论很伤人。 2014年， 当亚航从泗水飞往新加坡的飞机失踪时， 网上社区被一名女学生的刻薄评论震惊了。 “让他们死吧，因为飞机上有外邦人。 因为有些是罪人，所以上帝惩罚他们，” 弟兄姐妹们，有时人们会从过去寻找一个替罪羊， 以便他们可以作出无情的判断。 第三点、被过去束缚，不断寻找答案。 希腊人有一种方法叫“回忆理论”。 每当我们面临一个问题时， 让我们回到过去，找到问题的根源。 西格蒙德·弗洛伊德从希腊人的著作中 受到“回忆理论”的极大启发， 回到过去，找到根本原因， 这样我们才能找到解决方案。 弟兄姐妹们，在《路加福音》第十三章中， 耶稣确实邀请人们在罪和灾难之间建立联系。 在那里，他们沸沸扬扬地说： “主啊，在这里，有人被谋杀了。 这一定是因为他们自己的罪， 他们自己的错误行为而发生的。” 但耶稣并没有说， “把苦难和罪联系起来是错误的。” 耶稣没有这么说，相反， 祂邀请我们反思我们 如何回应苦难。 耶稣邀请人们 将苦难与个人的反思联系起来。 “不要以为你比别人好， 不要以为耶路撒冷的犹太人比这些人好， 他们被高塔击中；他们经历灾难。” 但是，当灾难来临时， 我们应该问自己， 我们悔改了吗？ 让我们惧怕犯罪，惧怕上帝的审判 并让它成为我们在主里 不断成长的积极动力。 将灾难与罪联系起来是可以的， 但解决方法是什么？ 不应该是指责别人，也不应该指责自己， 以致我们生活在恐惧中，不。 相反，这应该是对我们的一种鼓励。 “主啊，在烦恼中，请帮助我成长， 使我能够理解在这个世界上有罪恶。 给我力量，使我能继续在祢的恩典中成长。" 耶稣要求他的门徒向前看， 不要看这个瞎子的罪或他父母的罪。 不要把罪和这个人联系起来， 用它来判断这个人，或指责他们。不要。 但让我们把这看作是 上帝展现其荣耀的一个机会。 愿上帝的工作在这些人的生命中得到彰显。 让我们把苦难看作是上帝在展现祂的荣耀。 让我们祈求上帝赐下能看见的眼睛， 使我们看见在苦难中展现上帝的荣耀的机会。 不要只顾着看过去。 有一个叫索伦·齐克果的人， 他考虑使用回忆理论， 但在圣经中， 有一个 ”重复理论“ 在向前推进。 重复意味着我们每天被提醒在上帝面前的承诺， 我们继续存在并对上帝忠诚。 我们不只是看过去，但也看未来。 圣经没有教我们一直看过去，而是看未来。 在那里上帝的荣耀将得到展现。 为什么上帝允许一些人出生时有特殊需要？ 这让人们不禁要问：”主啊，发生这种情况， 为什么我的孩子生来就是这样？“ 有的人感染了新冠病毒， 失去了许多东西和亲人。 弟兄姐妹们，这是谁的错？ 不是寻找谁的错。 让我们把所有的逆境 看作是展现上帝的荣耀的一种方式。 有希望、有目的、有意义。 维克多·弗兰克曾经说过， “当一个人经历痛苦却没有意义时， 就等于绝望”。 当一个人正在受苦， 却无法找到意义，他们就会无比绝望。 在痛苦中，我们需要的是意义。 维克多·弗兰克受到了克尔凯郭尔的影响。 克尔凯郭尔的回答是， “当一个人陷入绝望时，他们真正需要的是信仰”。 他们需要上帝，他们需要基督 而不仅仅是一个目的或意义。 当我们谈论意义的时候， 我们究竟指的是什么？ 维克多·弗兰克随后解释说， “意义可以是任何东西”。 但是当我们读到《约翰福音》第九章时， 说上帝的荣耀将被显现出来， 上帝的工作将通过这个瞎眼的人被展现出来。 我们的生命是有意义的。 我们的生活是有目的的。 弟兄姐妹们，当我父亲生病， 需要钱做透析，他不能再工作了，我才20多岁。 我父亲每个月需要几百万， 我妹妹还在上大学。 我的家庭需要支持， 但我只是一个年轻的牧师。 我们从哪里可以得到足够的钱？ 但后来IREC支持我， 使我可以得到总收入的三分之一。 然后我在一所学校工作， 得到我总收入的三分之一。 当我在IREC以外的地方讲道， 我也得到三分之一。 这样，我就可以支付我父亲的透析和治疗费用， 支付我妹妹的学费、房租和所有家庭的需求。 但为此，我必须非常努力地工作。 有时我不得不在早上四点起床， 七点到工作地点，并需要去很多地方工作。 但是，弟兄姐妹们， 尽管我很累，经常生病， 我得了肝病，得了斑疹伤寒和许多其他疾病， 我从来不敢休息。 因为当我生病休息时，我就没有钱了。 那我的家人，我的父亲会怎么样呢？ 那是非常困难的，但也有意义。 通过这一切，我可以得到钱。 我可以维持我的家庭，帮助延长父亲的生命， 而我的妹妹可以完成学业。 当一个人面临困难时， 意义可以给予力量。 正因为如此， 我们才愿意去经历它。 想象一下，有些人没有机会服事他们的父母， 然而上帝却召唤他们的父母回家。 但上帝给了我机会，让我从年轻服事我的父母， 这难道不是一种美好的祝福吗？ 这难道不是上帝在我身上展现的荣耀吗？ 因此，努力工作是有意义的， 它可以使我们感到喜乐。 今天祈求上帝赐给我们能看见的眼睛。 我们是基督徒，不是没有希望的人。 即使在最困难的苦难中， 上帝也会向我们展现祂的荣耀。 我们在天上的父，在我们生活的烦恼中， 请帮助我们不要只看到过去， 和寻找替罪羊或指责他人。 是的，主啊，罪孽已经进入这个世界， 我们在这个世界上到处都有苦难， 但教导我们看到基督所教导我们的。 当有苦难的时候， 我们把它们看作是荣耀祢的机会。 主啊，帮助我们辨别这一点， 这样我们就不失去在日常生活中荣耀祢的机会。 感谢主，奉耶稣的名我们祷告。