Kind: captions Language: zh-Hant 新冠肺炎的疫情大流行 已經持續了一年多， 但是我們看到疫情仍然沒有好轉， 並且現在我們在印尼 經歷了第二波疫情， 比第一波更加可怕。 我們很感激現在情況正在好轉， 但我們永遠不知道接下來會發生什麼， 也不知道這種情況會持續多久。 弟兄姐妹， 在我們現在所經歷的一切困難中， 許多基督徒不知道該做什麼， 他們甚至可能做出錯誤的回應。 教會已經漸漸失去 或已經很罕見的一件事， 就是在上帝面前哀傷。 如果我們看舊約中的聖經， 有一本書叫做《耶利米哀歌》。 如果我們看《詩篇》， 我們會看到有許多詩人在上帝面前 發出哀慟的禱告。 在這個時候， 許多人不明白什麼是哀歌， 也不明白如何在上帝面前表達哀傷。 即使是那些擁有 健全的神學和教義的人， 也可能不知道在這哀慟的禱告中 該作何反應。 弟兄姐妹，哀哭是必要的， 必須存在於上帝兒女的 生命和教會的生活之中， 但是現在有很多誤解， 或者缺乏對哀歌在上帝兒女生活中的 地位的理解， 為什麼我們要在上帝面前哀哭呢? 弟兄姐妹，如果我們注意看， 上帝的兒女為什麼不能在上帝面前哀哭？ 有幾個原因。 第一個原因是我們誤解了哀慟的真正含義。 我們經常覺得，作為上帝的孩子， 我們豈不是被教導在任何情況下都要感恩嗎? 那麼，當我們在生活中經歷一些困難時， 為什麼要在上帝面前哭泣呢? 在任何情況下，為一切感恩， 難道不是我們的責任，我們的使命嗎? 此外，有些人覺得在他們的祈禱中 對哀歌有誤解。 他們不在上帝面前哀哭， 卻在上帝面前抱怨。 他們越來越自愛自憐， 卻不是在上帝面前祈求。 對哀慟的誤解 使人不能在上帝面前哀慟。 還有一些人誤解， 也許是因為教義的緣故。 我們的教義豈不是教導我們 上帝是萬物的主宰？ 對改革宗的人來說， 他們相信上帝主宰著我生命中的一切， “我為什麼還要悲傷?” 一方面，當困難來臨的時候， 我們感到悲傷，感到煩惱， 但另一方面， 我們看到上帝是掌管一切的。 那我們怎能在上帝面前哀哭呢? 這是一個教義上的困境。 另一個困難是要理解， 哀哭實際上對上帝兒女的生活來說 是健康和重要的。 如果我們看聖經， 在《詩篇》中有很多哀歌， 甚至對以色列人來說， 悲歎和哀哭也是他們生活的一部分。 這很有趣， 他們通過肢體動作來表達自己的感受。 例如，當他們哀哭的時候， 他們會撕破衣服， 或將灰撒在頭上，或穿麻布， 或者他們剃光頭， 他們禁食，把頭低下來， 這些都是在上帝面前哀慟的肢體動作。 這些東西在我們今天的生活中 是非常罕見的。 弟兄姐妹，我們在《詩篇》中 多次看到一個非常關鍵的句子， “主啊，還要到幾時呢?” “禰為什麼忘記我? 禰為什麼要離棄我呢?” 這些句子來自詩人。 如果我們看《詩篇》42篇，詩人問： “禰為何忘記我呢？” 但它還不止於此， 悲傷的禱告之所以如此美麗， 是因為它們不止步於問題本身。 弟兄姐妹，當我們帶著一切的患難 來到主面前的時候， 帶著我們生活中所面對的一切艱難困苦， 我們可以求問上帝。 但我們的禱告不是自愛自憐的禱告， 我們的禱告不是只問上帝問題， 我們的禱告是哀慟的禱告， 常常以讚美上帝作為結束。 太神奇了，兄弟姐妹們。 他們怎能痛哭流涕地來到主面前， 但卻以讚美上帝的禱告作為結束呢。 這是我們在哀慟的禱告中 可以學到的美妙的事情。 弟兄姐妹，當讚美詩作者 提出如此重要的問句， 如此有存在感的問題時， “禰為什麼離棄我呢？” 或者 “到底還要多久?” 弟兄姐妹，他們不是在質疑上帝的良善。 它們並沒有走得越來越遠， 懷疑上帝的仁慈，不是的。 他們實際上是來到 一個他們知道本性善良的上帝面前。 事實上，他們可以哀哭， 因為他們是在向一個存在的上帝哀哭， 他們知道祂是存在的。 弟兄姐妹，一個哀慟者， 一個在上帝面前哀哭嚎叫的人， 不是一個懷疑上帝存在的人。 在上帝面前哀慟的人，知道上帝的存在。 所以他們帶著自己的怨言， 來到上帝面前。 當他們發問說：“禰為什麼不作聲? 你為什麼離棄我呢?” 這是一個反合性的問題。 因為他們相信他們的上帝 不是一個看不見聽不見的雕像。 他們也知道他們的上帝 是能看見能聽見的上帝。 於是，他們近前來問： “禰為什麼看不見我的處境？” 這是一個非常反合性的問題。 我們不應該對那些 此刻需要在上帝面前哀哭的人講太多神學。 不要把我們的神學教義 建立在別人受苦的基礎上。 不要忘記，就連在十字架上的聖子， 也曾問天上的天父， “我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？” 這是一個非常深奧的問題， 我們無法理解， 直到現在，沒有人能理解。 不要把它神學化，然後說： “哦，這是在說上帝的兒子， 祂如何承擔我們的罪， 這就是為什麼祂問上帝 為什麼拋棄了祂。” 這是沒錯的。 但是這個問題： “上帝，上帝。禰為什麼離棄我?” 最初是大衛在《詩篇》22篇2節說的。 大衛最後對上帝說： “上帝啊，上帝啊，禰為什麼離棄我?” 這種孤獨可能是現在大多數人都經歷過的。 因為他們並不僅僅是經歷痛苦， 也是在累積的痛苦。 他們可能會覺得，他們知道上帝的存在 但他們感受不到與上帝同在的喜樂， 或者也感受不到自己與上帝同在。 弟兄姐妹，今天要一起讀一段經文。 讓我們翻到《詩篇》第13篇 《詩篇》第13篇被稱為慟哭的禱告。 這是一個個人性的哀哭。 在《詩篇》中有一種集體哀悼祈禱的形式。 但這裏是個人性的哀慟。 我將閱讀全部的六節經文， 請注意你所翻開的上帝的話語。 唱詩班指揮。大衛的詩篇。 “耶和華啊，禰忘記我要到幾時呢？ 要到永遠嗎？ 禰轉臉不顧我要到幾時呢？ 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？ 我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ 耶和華，我的上帝啊， 求禰看顧我，應允我！ 求禰使我眼目明亮，免得我沉睡至死； 免得我的仇敵說：‘我勝了他’； 免得我的敵人在我動搖的時候喜樂。 但我倚靠禰的慈愛， 我的心因禰的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱， 因祂厚厚地恩待我。” 弟兄姐妹，在英文譯本中， 這六節的分佈有點不同。 印尼語的第二節是英語第一節的一部分， 第三節是第二節， 第四節是第三節， 第五節是第四節， 第6a節是第五節， 6b節是第六節。 因此，這六節經文的排列有一點不同。 有趣的是，《詩篇》第13篇 可以分為三個主要部分。 第一部分，在英文版之後， 是第一和第二節， 或者印尼語的第二和第三節。 第二部分是英文聖經的第三和第四節， 或者在印尼語翻譯中，第四和五節。 第三部分是英文版的第五和六節， 或者在印尼語中是整個第六節， 6a 和 6b。 弟兄姐妹，在第一部分， 《詩篇》的作者，也就是大衛， 向上帝提出了一個問題。 這是一個非常深刻、非常重要、 非常有存在感的問題。 在第二部分， 他在上帝面前提出他的請求。 他在向上帝祈求些什麼。 第三部分是解決方案，有信心， 他堅信自己生活中的問題已經解決， 或者至少將要解決。 弟兄姐妹，這三部分是在上帝面前的哀歌 必須包含的三個重要部分。 我們來到那能看見的上帝面前， 在《詩篇》的第一部分， 寫《詩篇》的人雖然問 “主啊，要到幾時呢? 禰會永遠忘記我嗎?” 然而他卻來到主的面前。 他知道這是一個非常深刻的悖論， 他知道上帝從來沒有拋棄他， 他知道上帝不是一個虛假的上帝， 不是一個雕刻的看不見的偶像。 上帝並不是一個感覺不到自己苦難的假神， 但大衛來到那看見萬有的位格那裏、 問祂說：“禰忘記我要到幾時呢？” 這是非常美的事情， 我們不能說這是一個不懂神學的人。 不，大衛真的很懂神學。 大衛真的認識上帝， 他真正明白基督是他的希望， 但他仍然為之祈禱。 我們不知道大衛出了什麼事。 可能有一個非常大的問題， 如果你注意第三節， 說：“求禰照亮我的眼睛、 免得我沉睡至死。” 一位解經家說大衛很可能面臨死亡。 也許有人在追趕他，想置他於死地， 或者他被一種致命的疾病折磨著， 他意識到也許他的生命即將走到盡頭。 他就問主祈求 他的眼睛再亮一次， 免得他睡著而死。 大衛所苦惱的甚深， 頭一段四次問主說：“要到幾時呢?” 要到永遠嗎？禰轉臉不顧我要到幾時呢？” 第三次，“我心裏籌算，終日愁苦， 要到幾時呢？” 最後一次， “我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？” 大衛在如此深沉的患難中多次求問上帝。 “上帝啊，請禰看看我。” 弟兄姐妹，大衛的仇敵辱罵他， 使他的困難倍增。 那些尋找機會傷害他的敵人， 也許是因為他們覺得 上帝在那一刻不在他的生命中。 仇敵因大衛信心的動搖而歡呼雀躍。 我們可能沒有像大衛那樣的敵人， 比如想要他死的掃羅。 比如想殺他的親生兒子。 我們可能沒有， 但我們都是上帝的孩子都與撒旦為敵， 在這場大瘟疫中可能嘲笑我們， 可能會剝奪我們 從上帝那裏所得來的安慰， 可能會試圖傷害我們， 並最終剝奪我們作為上帝兒女的喜樂。 我們的仇敵撒旦可能會問我們這個問題： “在你如今遭受痛苦的時候， 你的上帝在哪里?” 我們的仇敵看到我們的信心動搖， 就會哈哈大笑。 我們的敵人是真實存在的， 我們的痛苦將會惡化， 因為敵人的存在 會在我們的痛苦中嘲笑我們。 注意《詩篇》第一部分作者發出的問題， 很明顯大衛一次也沒有求主救他脫離苦難。 你們要注意前一段， 大衛在主面前哀哭， 他從來沒有抱怨過， 也沒有祈求上帝憐憫他， 他從來沒有祈求上帝把他從所有的 痛苦和苦難中釋放出來，沒有。 上帝的兒女沒有膚淺的神學。 特別是在這次肺炎疫情期間， 神的兒女不能有膚淺的神學。 然後求上帝滿足我們膚淺的要求， 希望上帝除去我們所有的麻煩。 有些人在疫情期間可能在經濟上掙扎， 有些人在人際關係中掙扎， 有些人在失去親人中掙扎， 還有各種其他的掙扎，兄弟們。 但是在我們的哀痛中， 我們不向上帝祈求： “上帝什麼時候才能除去 我們今生所有的煩惱呢?” 大衛所要求的， 也是我們作為上帝的兒女所需要祈求的， 就是在我們的掙扎中有上帝的同在。 這是一件很美的事情。大衛從來沒有問過上帝 什麼時候會把他從所有的掙扎中解脫出來。 他卻說：“主啊，我在掙扎中見不到禰的面， 要到幾時呢?” 大衛接受他的苦難， 只要上帝在苦難中與他同在。 大衛在《詩篇》第23章中寫道， 他在那裏非常堅定地說， “我雖然行過死蔭的幽谷， 也不怕遭害因為禰與我同在”。 但是大衛並沒有 在他所有的禱告中都如此祈求。 大衛也同樣如此禱告。 他經歷了生活的艱辛， 然後質問上帝在哪里？ 大衛並不總是有得勝的信心， 不斷感受到上帝對他的看顧， 經歷上帝對他的帶領。 感受上帝對他的指引。 在那一刻，他向上帝哀歎: “還要多久?” 問題不在於我為什麼要經歷生活的艱辛。 而在於在這艱難困苦之中， 我感受不到因你的同在而帶來的喜樂。 兄弟們， 我在 Facebook 上看到了一幅插圖， 一幅美麗的圖片讓我十分感動。 很簡單，在最上面寫了一句話 “親愛的上帝”， 在圖片的底部有一個 “阿們” 的文字， 中間沒有文字， 只有眼淚。 “親愛的上帝，” 他哭了， 然後說：“阿們。” 我們今天經常經歷這樣的情景。 生活中的痛苦讓我們沉默無言。 我們想說話卻什麼也說不出口， 在上帝面前只有眼淚。 這就是《詩篇》的作者大衛 在經歷極度的痛苦時所經歷的， 以致於他質疑上帝在他生命中的同在。 他痛苦哀嚎 弟兄姐妹，弟兄姐妹《詩篇》的第二部分是他的祈求。 他不只是抱怨和悲傷， 他還向上帝要求一些東西。 《詩篇》的第二部分是第三節和第四節。 他請求上帝看著他，回應他， 上帝會使他的眼目明亮， 免得他沉睡至死； 我相信大衛並不是在祈求永生， 逃避經歷死亡，但在第三和第四節， 他祈求能免於死亡， 使他的仇敵笑話他。 求將我從這樣的處境中解救出來， 免得我的敵人在我死的時候嘲笑我。 這就是他所祈求的。 真是令人難以置信, 大衛只因上帝對他的關注而滿足。 這就夠了! 這就是他想要的。 “耶和華啊，求禰看顧我，看顧我。 使我的眼睛明亮。” 這正是大衛所要求的。 大衛沒有要求什麼冠冕堂皇的東西， 大衛沒有求上帝醫治他的病， 以致於上帝最終 把他從生命的一切困難中解救出來。 大衛只求問上帝說： 耶和華，求禰看顧我，回應我。 這對大衛來說已經足夠了。 所以在第三部分， 你可以看到這是一個決志， 我相信我們所有的哀慟祈禱 都必須以一個決志作為結束。 如果沒有，我們就只是在上帝面前哀鳴。 如果沒有， 我們就只是在上帝面前痛苦。 如果沒有，哀慟的禱告只會成為 我們在上帝面前的自艾自憐。 弟兄姐妹，在這大衛的哀歌中， 你可以在第六節看到一個決志。 大衛知道自己生活中所有的掙扎。 在第五節，他說了一句非常重要的話。 “但我”， 我這個經歷過這種掙扎的人， 也許此時此刻， 我感覺上帝距離我很遙遠， 上帝漸漸不再與我同在， 我知道我的敵人現在正在嘲笑我。 第五節：“但我依靠禰的慈愛， 我的心因禰的救恩快樂。” 這是信心。 為什麼一個在軟弱中開始禱告的人， 卻能如此自信地結束禱告。 “但我依靠禰的慈愛， 我相信禰和禰的信實。 我倚靠禰的救恩。 不僅如此，在第六節： “我要向耶和華歌唱， 他經歷到了上帝的仁慈。 弟兄姐妹，不同尋常的是， 到底是什麼讓大衛 克服了生活中的所有困難， 是他起初哀傷痛哭， 並最終卻以回歸到 上帝本性的信心作為結束。 那是他盼望的基礎。 我們所有哀慟的禱告 都以對上帝的盼望作為結束， 這就是我們哀痛的奇妙之處。 弟兄姐妹，你們要知道， 大衛堅定地倚靠上帝的慈愛。 “Hesed” 是舊約中的一個辭彙， 在舊約中 上帝的兒女或子民都很喜歡這個詞， 它表示對上帝堅定不移的愛。 大衛不僅堅定地信靠上帝的慈愛， 他還信靠上帝的救恩。 他知道自己已經得救， 這是一個帶來盼望的信心， 他相信上帝的良善。 現在，也許有許多人在上帝面前掙扎， 在上帝面前悲傷流淚。 最後，我們的信心告訴我們: “那為我們籌畫救恩、 應許給我們新天地的父上帝、 又用祂兒子的血、印證了這應許。 上帝的獨生子，祂愛我們， 甚至為我們舍了自己的生命。 上帝的聖靈， 就是為我們所傾倒的， 作父在子裏救恩之工的印記。 我們聲稱這是上帝的本性， 上帝不能背乎祂自己。 在生活的一切困難中， 我可以向上帝哀嚎， 但最終我的盼望 把我從生活的一切困難中帶出來。 這個盼望是什麼? 行了這一切事的上帝， 永遠不會離開我們。 弟兄姐妹，我將以一個叫約翰•加爾文的人 來結束這次佈道。 我們知道約翰•加爾文是誰。 有時我們會覺得他的教義死板而冰冷， 尤其是他的預定論，等等。 兄弟們，在約翰•加爾文生命的盡頭， 他身患多種疾病， 尤其是在他生命的最後階段， 他的學生西奧多•貝紮站在床邊， 加爾文從此就再也沒有起來過。 西奧多•貝紮寫道， 從加爾文口中， 說出了像《詩篇》作者那樣的話。 有抱怨，也有頌贊。 這是約翰•加爾文的一句話， 他當時正經曆著無數的疾病， 不管是膽囊炎， 還是其他的疾病。 甚至當時有人說 他當時可能得了瘧疾。 弟兄姐妹，當時約翰•加爾文說過一句話： “主啊，禰正在壓碎我。 禰現在是要置我於死地了!” 但他並沒有就此止步。 弟兄姐妹，我們的神學和哀慟 並不會因我們的不幸而消失。 但我們的神學必須使我們 將所有的讚美歸給上帝，作為結束。 約翰•加爾文說： “主啊，禰壓碎了我” 他接著說： “但這對我來說已經足夠了， 我只要知道 將我壓碎的是禰的手就夠了。” 不是撒旦的手。 不是別人的手。 這並不是說上帝要放棄對你生命的掌權。 即使在你人生最艱難的時候， 是上帝的手在托住你。 上帝塑造你的方式 可能讓你吃很多苦頭， 但他一直在塑造我們。 祂的手永遠不會放棄我們。 就像約翰•加爾文，就像讚美詩的作者， 在最後我們說： “耶和華啊，照著禰的信實、 照著禰永不動搖的慈愛。 我再一次盼望， 現在的處境很艱難， 但艱難並不是我生命的終點。 我再一次信靠禰的本性和禰的應許。” 現在讓我們一起來低頭禱告。 天父啊，我們為那些 正在掙扎之中的人禱告。 我們不知道 他們的掙扎有多麼的痛苦和難熬。 但我們要學會與他們同受苦難。 主啊，在他們的生命中， 他們也許在質疑禰的良善， 但是他們仍然能夠來到上帝面前， 表明他們仍然對上帝充滿盼望。 耶和華啊，僕人向禰禱告。 因為在上帝面前哭泣的人， 禰必將擦去他們的眼淚。 賜給他們盼望， 是基於上帝永不改變的本性和應許。 所以在這一切結束的時候， 他們會相信 上帝沒有應許我們一生 都不會有任何的問題和困難， 但上帝應許我們，無論如何， 即使在最困難的處境之中， 也能享受上帝的恩典。 我們將那些目前正處於隔離的人交托仰望， 那些在醫院裏盼望得到氧氣供應的人， 就是那些一分一秒都離不開氧氣供應的人。 我們為那些 因家人去世而悲痛的人們禱告， 以及那些失去了多個家庭成員的人禱告， 他們因此感到非常的孤獨。 我們為那些在這場大瘟疫中可能沒有生病， 但在其他方面受到影響的人禱告， 無論是在經濟上還是在其他方面。 那些為他們的生計、為他們自己、 為他們的家庭和孩子憂愁的人禱告。 我們為他們——以及他們的丈夫、 妻子、父母和孩子禱告， 上帝在這場大瘟疫中塑造了他們。 主啊，無論禰兒女的掙扎是什麼， 求禰使他們經歷掙扎而成長， 因為我們的掙扎不像世人的掙扎， 我們是在上帝以內掙扎， 並且我們能夠在掙扎中感受到上帝的慈愛。 主啊，我們感謝禰，也為持續不斷的 從上帝而來的道中得力量而感恩。 禰的僕人將我們所有人都交托在禰手上， 求禰牧羊禰的群羊。 我們奉耶穌基督的名禱告感恩， 阿們。