感謝上帝用祢的聖愛, 吸引我們到祢的面前。 我們如今要敬拜、頌讚,要聆聽祢的話。 願祢的恩愛充滿我們, 願祢的靈引導我們, 願祢接納我們的敬拜, 賜福我們到祢面前來的人。 用祢自己的真理造就栽培我們, 使我們的心歸向祢, 使我们的生活荣耀祢 我们感谢赞美 如实祷告 奉主耶稣基督的圣名祈求 阿们 请布迪曼传到道上面来 我们来读几段的圣经 请创世纪第二十五章 先念第二十三节 二十三节 耶和华对他说:"两国在你腹内,两族要从你身上出来。 这族必强于那族,将来大的要服侍小的。 生产的日子到了,福宗果然是双子。 先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫,就是有毛的意思。 随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟, 因着,给他起名叫雅各,就是抓住的意思。 利百加生下两个儿子的时候,以扫年正六十岁,两个儿子渐渐长大。 我们现在要看第28节,单单读一节。 28节,以撒爱以扫,因为常吃他的野味。 利百加却爱雅各。 我们再读第32节。 32节,以扫说,我将要死,这长者的名分与我有什么益处呢? 我们再读第34节。 于是,雅各将饼和红豆汤给了以扫。 以扫吃了、喝了,便起来走了。 这就是以扫亲看了他长子的名分。 我们再念《创世纪》第26章第34节。 以扫40岁的时候,娶了赫人比利的儿女犹狄, 与赫人以伦的女儿巴斯莫为妻。 他们尝试以扫,和利百加心里愁烦。 我们再念第27章第13节。 他母亲对他说:"我儿,你遭的咒诅归到我身上。 你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。 接下来我们再读《创世记》第27章第21节。 以撒对雅各说:"我儿,你进前来,我摸摸你,知道你真是我的儿子以扫布施。 我们现在要读第27章第27节一直到29节。 他就上前与父亲亲嘴,他父亲一闻他衣服上的香气, 就给他祝福说,我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样, 愿上帝赐你天上的甘露地上的肥土,并许多无辜新酒, 愿多民侍奉你,多国跪拜你, 愿你做你弟兄的主,你母亲的儿子, 向你跪拜,凡咒诅你的,愿他受咒诅, 为你的祝福的,愿他蒙福。 我们再读第27章,我们看第35节。 以撒说,你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去。 3. 以扫说,他名雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,他从前夺了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。 4. 以扫又说,你没有留下为我各族的福吗? 我们念三十七节 以撒回答以撒说 我已立你为你的主 使他的弟兄都给他做仆人 并赐他五谷新酒可以养生 我儿现在我还能为你做什么呢 第三十九节 他父亲以撒说 地上的肥土必为你所住 天上的甘露必为你所得 你必依靠刀剑度日 又必侍奉你的兄弟 到你强盛的时候 必从你颈项上睁开他的恶 接下去 在第41节的最后一句话 到那时候 我要杀我的兄弟雅各 我们读经就到这个地方 谢谢 亲爱的弟兄姐妹 今天读的经比较多的地方 因为段段叙叙 从前面到后面 有很多细节 我们要注意的 今天要给大家讲的 就是上帝对以扫的审判 这是一个非常令人害怕的 是非常可怜的事情 同样是以扫生下的两个儿子 这两个儿子还没有生出来以前 心又说 上帝说我要爱雅各 我要恨物以造 两个人还没有生出来 两个人都还没有任何的行为 任何的动作 为什么上帝讲这句话呢 这不是上帝偏待的事情 是上帝早知道一切的一切 所以在上帝绝对的主权 跟他无穷的智慧两件事情上 我们只能说上帝定的事情 我们不能完全知道 但是上帝所决定的事情 也是我们完全不能改变的 上帝的主权 是建立在他超然的智慧 跟他永恒的主权上面 才决定一些 世人不能明白的事情 所以这个时候 如果我们说 神这样做是不公义的话 你根本就是否定了他的主权 也否定了他的智慧 这个是神学家所注意的两件重要的事情 The sovereignty of God and the absolute wisdom of God 那么暂时在事情发展以后 你就发现了很多人为的因素 是人没有看见的 神早就知道的 那这个无穷的智慧 跟绝对的主权 就成了上帝有权柄 决定人一切的事情 是超过人的意愿 也是超过现象所能看见的 这是圣经里面关于预定论 关于主权论 关于上帝的救赎的 上帝意志的自由所决定的事情 所隐藏着的奥秘 我们特别是在这件事情上 因为这两个人的命运 一个雅各 一个以扫 在全本圣经中间 决定了我们怎么去了解 怎么去明白上帝主权的私意 跟上帝所决定的事情 是我们人没有办法去改变的事情 那么这件事情 也就是很多人以为 他们比上帝更有公义的观念 他们许多人以为 自己比上帝更有智慧的选择 所以神定的事情是错的 但是事实不是如此 我们看见历史的过程 时间里面隐藏的事情 一一证明出来 人的错误 最后是从自己的行为表现出来 当上帝不接纳该云的记物 却接纳亚伯的记物的时候 那个时候该云就发脾气了 他发脾气的结果 就是用他的强健的体力 把他的弟弟杀死 上帝说 你的兄弟在哪里 我岂是管我兄弟的吗 我什么时候 有这个责任看过的兄弟呢 他不但不认错 他还在替自己的权柄 申诉他受的是不公 上帝不跟他辩论 你兄弟的血 在地里面发出声音来 在我的面前控诉你了 那么如果你行得好 岂不蒙耶那 如果你行得不好 罪必伏在门前 这里上帝的回答是很奇怪的 上帝说如果行得好 难道我不会见到你见得及吗 罪伏在门前 他要迫住你 像野兽抓住猎物一样 把你消灭掉 这个是两件两次 上帝用这种话来对人讲 第一次就是对亚当文讲这个事情 第二次就是对该云讲这个事情 罪正等待将你扑过来 他一定要消灭你 但是这个决定 你若行得好 我会接纳你 你若行得不好 罪必要制服你 你要制服他 不要让他制服你 这表示人在道德上 应当有主权的能力 有行善的主动 这是很重要的事情 否则的话 罪不会让你平安地度过 它一定要胜过你 所以人应当制服罪恶 才是神造人的目的 这两次这样的话显现出来 告诉我们不是因为恩典的问题 那是因为罪恶的问题 在蒙恩的事情上 在得救的事情上 我们是没有份的 我们是没有功劳的 我们也是没有 我们自己的行为 可以换取上帝的赦免 所以蒙恩是出于神的主动 神的怜悯 不只出于人的行为 不只出于人的功劳 更不只人所应当得的 我们明白这两件事之间的关系 你才会进到上帝的主权 为什么不把恩典赐给每一个人呢 为什么不是每一个人一同领受 上帝的拣选 上帝的拯救呢 因为在犯罪的事情上 人是主动的 所以在某上帝审判的事情上 神是主动的 相反的 在某恩的事情上 上帝绝对主动 人是没有资格领受的 所以上帝施恩的人 是因为神愿意拯救他 上帝审判的人 是因为人应当受审判 两件事就弄清楚了 你就分化清楚 蒙恩出于上帝 受罪审判出于人 人犯罪 人应当受审判 所以上帝对该人说 岂不蒙厌啊 但是你既然不能行好 那是因为你是个罪人 罪要附在你门前 但我施恩给该人 不是你有权并干预的事情 这样的道理 是整个神修 有关于神的恩典 跟神的祖权 这个理论的真正的根基 那么今天我们看见 上帝为什么在这一个雅各跟以绍生下来以前 就讲了这句话呢 上帝说我爱雅各 我恨以绍 在整个事情发生的过程中间 我们看见以绍的行为 实实在在是不蒙上帝怨恨 所以上帝说我恨以绍 那上帝说我爱雅各的时候 没有提到雅各 因为什么是蒙上帝呢 因为雅各蒙恩是神的主权 以扫蒙弃绝 是他自己犯的罪恶 所以今天我们要提到 上帝的管教 上帝的审判 这两件事情中间 当然管教跟审判 完全不同的范围 到最后世界末日的时候 是与得救的人无关的 所以在希伯来书9章告诉我们 当他再来成全他救恩的时候 那个圣徒在他面前猛救恩 是与罪恶无关的 但是他的审判是跟我们的行为 非常正面的关系 告诉我们 别按照个人的行为 我们受审判 所以讲上帝说 我的主权是你不能干预的 我要恩待谁就恩待谁 我要怜悯谁是怜悯谁 这表示人的救 不出于我们的权柄 不出于我们的资格 也不靠着我们的行为 因为我们都应当是受审判的 按照上帝的公义来论断这个事情 每一个人下地狱都是应该的 在应当下地狱的人中间 上帝要把恩典赐给几个特别的人 这是神的主权 没有人可以干预的 正如耶稣在他比喻讲说 我把我的钱给什么人 难道我没有权柄吗 所以神的主权 在审判的事情上 我们看见是照着人应当受的行为 来刑罚来审判人 上帝的恩典 不是靠着人的功劳 来把恩典赐给那些没有功劳的人 所以神的恩典是他主权范围 神的审判是人犯罪的范围 为这个缘故 雅各跟以绍的事情 我们不知道 我们只从现象看 我们以为完全是上帝不公义 但在事实上不是如此 所以圣经告诉我们 上帝的恩典跟他的审判 是照着两个不同的范围 来给我们看清楚 神工作的原则到底是什么 那我们今天要看到 这两个人 以扫跟雅各 他生下来的时候 是同一个父亲 同一个母亲 同一个胎里面 双生的孩子 那么将来要生下来的 是两个民族 两个民族 两个国度 要从一个母妇生下来 就是以撒跟利伯加怀孕以后 是他的妻子怀孕 生下了这两个孩子 以撒结婚的时候是40岁 是亚伯拉罕用他的誓言 叫他的仆人到 这个米索波大米的地方 去为他的孩子 娶一个妻夫过来 所以这个老仆人 在亚伯拉罕的腿下面 发了私语 他就走了 发私语的话语里面有一句 如果你要娶了那个女孩子 不肯到这里来的时候 你也不可以把我的孩子带到那边去 就是完全不妥协 因为上帝吩咐 要不然离开米苏波大米的时候 是对他说 你要离开你的富家 你要离开你的本住 要离开你的本地 往我要指示你的去往去 那个呼召是清楚的 所以他的父亲不是明白 但是他拉亚伯拉罕父亲 跟亚伯拉罕一同离开他的地方 连罗德亚伯拉罕之儿 也离开了他的地方 我今天不再重复这个事情了 当他们离开那个地方以后 亚伯拉罕是在很大的房子 很多的产业中间 听见上帝治天的符咒 以后他就顺服上帝 就离开了那块地 请问亚伯兰离开的时候几岁 75岁 亚伯兰死的时候几岁 175岁 可以说 这个符咒是令到完全改变他的生活 改变他忧郁的环境 改变到肥沃的土地 然后把它带到一个不知道到哪里去 没有方向 没有目的 这个漂流的生活 所以这个浮躁跟我们平常看的是不一样 很多人生活很穷 后来他就搬到美国去 他说这是上帝的引导 很多人到更高潮的 更享受的 更宽容富裕的地方 他说是上帝的带领 但是圣经告诉我们 上帝给亚伯兰的带领 是从最富有 最宽敞 非常有钱的地位 把他呼召出来 进到贫穷流浪 生活困难的地步中间 这个呼召才是很难顺服的 亚伯兰就这样顺服 我要问你一个问题 亚伯兰离开的时候 那亚伯拉罕死的时候 这期间有100或者101年 有一个世纪的时间 顺服上帝的使命 这是非常艰难 也非常漫长的人生道路 请问这100年中间 亚伯拉罕住的地方在哪里 圣经说 他到处 他架起他的帐篷 没有住房子100年 今天我们很多人 有更大的房子 感谢上帝引导我 感谢上帝为我预备 我们讲的都是 罪人向乐观的地方 向更高超的地带长进 把这个次当作是上帝的引导 要不然完全不是如此 他从物而有可能 一百多间房子 房间的大物质中间 并孵造出来 以后的一百年 没有住过一间的房子 没有建筑过一个大厦 为自己的居所 他漂流不定 在帐篷中间顺服上帝 看天有星 看海边有沙 然后上帝说 我要使你的后代 多如天上的星 多如海边的沙 他完全顺服 所以圣经说 亚伯拉罕信上帝 上帝就以持 认他是一个有信心的人 这是他的信心 某上帝称义 那个最简单的生活的写照 所以这个亚伯拉罕 生下以撒的时候 他是从无变由 因为他的太太的生育的可能性 已经结束了 经期已经断了 所以亚伯拉罕生以撒的时候是一百岁 以撒生下来的时候 撒拉是九十岁 生下以撒以后呢 然后他只知道 这才是上帝允许给我生的孩子 以色玛力已经被撇开了 上帝允许的后裔 就当当从这个难产 而最后一百岁才生出来 多一的孩子 显出上帝的引导 神的历史 或者说救恩的历史 德文叫做 这个圣洁的历史 所以上帝 接着亚伯兰生的以撒 建立了救恩历史的开始 那么以撒所生的 才是上帝应许的后代 以是玛力 不是 因为以斯玛利 不是从撒拉生的 只有撒拉生的 才是你的后代 什么后代呢 信心的后代 我们都称亚伯拉罕 是信心之父 这句话是有毛病的 我们不可以说 亚伯拉罕是信心之父 因为信心不是从亚伯拉罕来的 信心是从创始成中的基督来的 希伯来书第12章第2节 创始成终 使我们有信心的开始 不是亚伯兰 是基督 使我们的信心能完成 我们的使命 完成我们的责任 在神面前 到了被成全的地步 那是耶稣做的 所以他开始 他结束 他创有 他成全 祂是开始的 叫做Alpha 祂是结束的 叫做Omega 所以耶稣基督是Alpha Omega 祂是创始成终的上帝 那动善功的神 一定要成全善功 所以我们的信心的种子 是从基督在我们里面建立起来的 我们基督在成全信心的结果 就是我们达到可以进到完全的地步 所以信心是从耶稣开始 信心是从耶稣成全的 所以他才是信心的源头 这样说不可以称亚伯拉罕为信心之父 那么亚伯拉罕是信心之父 这句话是怎么讲的 是很多人误解圣经 亚伯拉罕是有信心的人之父 亚伯拉罕是那些对上帝有信心的人 的一个源头 的一个开始 自从亚伯拉罕 对上帝有信心以后 人以信称义 就从这个人开始了 所以这样上帝是亚伯拉罕 所以有信心的人的父亲 而不是信心的父亲 这样亚伯拉罕 不是信心之父 亚伯拉罕乃是有信 向神显明 蒙称义得救的人 信仰的人士 自负 感谢上帝 那么这样亚伯兰生以撒 也生以色玛力 但是上帝对亚伯兰说 以色玛力不算 因为他不是应许之子 只有以撒是应许之子 所以信心跟应许 就建立了关系了 我们信的是向人应许的上帝 上帝的应许 才是我们信心的内容 我信上帝 我信诚信真实的上帝 我信向人应许未来的盼望的上帝 这样的这一个信心就成为 向永恒发出去 向上帝所应许的话 建立起我们盼望的一个开始 这个应许这个字 在拉丁文是表示permission 也就是在一切的行动 一切的猜我们的这个行动 或者猜测我们的使命之前 已经为我们预备的 将我们看见的 我们以后要怎样行使 要怎样遵行 怎么成全上帝为我们预备的使命 我们现在常常讲 VC VC就是Vision 意象 密使就是使命 上帝把一个使命 交给一个人的时候 那叫他先看见将来的盼望 这个看见是建立在 上帝对他应许的上面 是成为正比例的关系 因为神应许 所以我们就领受了神的使命 所以给我们看见 未来要发生的事情 当我们在这pre-mission 领受了神的应许的时候 我们就做一个有盼望的人 就pre-mission 就是这个后来 叫做上帝的应许 promise的开始 拉丁文的意思是这样的 我们感谢上帝 上帝把亚伯兰呼召出来 就给他看见天上的异象 看见上帝的应许 看见历史的主将 因为在以赛亚书告诉我们 这位上帝说 你将哪一个假神跟我相比呢 你把我在你们假神中放在什么地位呢 我是从起初子民末后的事 的唯一的上帝 所以我是从起初 alpha点看到omega点 的那位历史的主宰 所以这一位真神 祂的真实性 就因为祂的应许而建立起来的 上帝承认我们所信 所盼望的上帝 不会使我们羞愧 因为祂所讲的一定要成就 祂应许的一定要成全 所以祂在事情没有发生以前 祂在我们的使命没有遵守之前 祂已经赐下应许 Premission Promise 这叫做应许 亚伯拉罕就是这种人 最原先的一个人 全世界历史中 千千千万万万信上帝的人 真正的始祖 就是亚伯拉罕 他是这位对诚信真的上帝 赐下应许的上帝 发出接受应许 向盼望前进 用信心跟随上帝的一个人 这个人就是我们的父亲 所以亚伯拉罕叫做信心之父 那么当亚伯拉罕的孩子 以撒到四十岁的时候 他结婚 因为亚伯拉罕的仆人 在米苏波大米的地方 把他本族本地的女子 带到他在迦南应许之地 来见以撒 结婚的时候 以撒是四十岁 以撒那个时候 心里在得到安慰 可能这就是一个 没有结婚的男子 盼望有一天成家立业 然后看到他终于 或者他心里 所能接纳的妻子的时候 他感到做人 甘愿新的历史要开始了 他跟利伯加结婚 非常满意 但是没有生孩子 许多你所爱的女子 可能是不能生育的女子 许多女子嫁的 心里面很满意的 有财贸的男人 可能不能生孩子 所以结果圣经告诉我们 利伯加就在上帝面前祷告 祷告上帝听了他的话 然后对他讲一段话 这一段话就是你怀的胎里面有两个猪 一个猪跟另外一个猪 同在你怀中生出来 将来大的要复世小的 这句话是 利伯加祷告以后 上帝应许他有后代 所赐下的应许 这句话可惜 以撒没有注意听 所以以撒最后呢 选了一条道路 他爱的是长子 利伯加爱的是第二个孩子 那这句话我们要问你 到底是因为上帝不公义呢 或者因为人不注意上帝的道呢 我相信我们每一个人 如果每一篇道 特别是那些真正按真义分解 照神的引导 解释圣经的上帝的仆人 讲出来的话 你很注意听每一句 你一生蒙受的恩典 是大得不得了的 但今天很多的教会 随便讲道 很多基督徒随便听道 所以他们就没有办法 在上帝的审判面前站立得住 因为他们听的时候 随意听 照着自己的意念听 照着自己意念中间 他们情谊的爱好来听 这种人不像上帝的儿女 天上被丢弃 从伊甸园被赶出去 在天上上帝的圣手中间 上帝使他堕落的天使 他就来到半空中间 他在那里掌握了世人的心 有许多随着行事的人 就顺服了天上 空中的欧摩 掌管他们的心 这些人呢 他们就随着自己的行义 情义 行事 他们听不明白上帝的话 也不注意诚实梦想 更没有真心顺从 所以这些的人在地上 或者无论他是基督徒 是非基督徒 上帝看 你是顺情义 来遵从天上 那恶灵 邪灵 隐形在你心中的世俗的人 或者你是顺乎比这个邪灵更高的 至高上帝所定的旨意而行事的人 从这个角度来看 我们看见以撒跟他的妻子利伯加 他们生着两个儿子的时候 这两个人就定了两个不同的生活的原则 利伯加听见上帝说 你要生的孩子 有两株在你胎育中 现在要出来了 大的要复生小的 利伯加听清楚了 这样的上帝是拣选小的 那我怎么办呢 我要照上帝的旨意 去爱这个小的 小的就是雅各 但是呢 这句话利伯加听清楚 上帝以后呢 可能他也告诉了以撒 以撒却没有听清楚 也没有顺服上帝的旨意 你听下 你今天讲的 很多传道都没有严肃的 也没有认真的思想 所以你要注意 这两个人对孩子的爱的态度 是不一样的 爸爸爱长子 妈妈爱幼子 我不是说 你不可以爱长子 我也不是说 你爱幼子就一定对 我是说以撒跟利伯加 有一个人是听清楚上帝的话 但是他的配偶没有注意听 结果我们看见 以撒爱的跟利伯加爱的 是两个不同的孩子 两个都是同父同母 都是同胎生下来的 但是上帝说将来 未来的事情 一路论到使命 跟应许之间的关系 Now you don't know But I tell you After this In the future 大的要复始小的 所以上帝的旨意 不是在长子身上 是在第二个孩子 或者在幼子的身上 这件事情呢 上帝说了 利伯加听了 以撒忽留了 很可怕 听到忘记一个字 不注意一个重要的词迹 那一生你就受影响 一生被上帝抛弃的可能性 是你没有办法挽回的事情 这是很可惜 很可惜的事情 那么事情发展过去以后 圣经记载 我相信全世界没有一本书 比圣经更注意到这些细节 跟上帝在世界中间 显出他引导的原则 到底是什么 如果你问 这个以撒 为什么爱以撒 为什么利伯迦 爱的是雅各 那么你不能从 他们个人的原因 你要从神定下的旨意 来看这件事情 我们许多时候做人 只看现象 不重本质 只看外表 不重内心 只看今生 哪一样对我更有好处 没有看见上帝的永恒中间旨意 是怎么安排这个历史 这错误的两种看法 影响人生太厉害了 请你注意 如果你从圣经查到 刚才所看的几段的圣经 刚才我们的传道人 已经给我们念了 因为我眼睛不大好 所以他念得很清楚 上帝在圣经告诉我们 以撒爱长子的原因是什么 然后 利不加爱小的孩子 原因是什么 是不是凭个人的喜爱呢 是不是凭个人喜欢呢 因为这个孩子长得漂亮 所以我喜欢他 长得丑陋 我不管他 我们教会有一对夫妇 曾经有这个事情 大概是三十年前 这对夫妇 我从年轻都认识他 后来他们生了两个儿子 两个男孩子 两个相差两岁 第一个孩子生出来 哇 大家喜欢得不得了 第二个生出来 好像没有第一个那么英俊 结果比较忽略他 比较不喜欢他 所以我特别就注意到这个小的 我常常跟他谈 他跟我好得不得了 大的也很尊重我 但是结果慢慢看出 小的原来比大的更聪明 小的后来比大的更会读书 那么现在他们都已经长大了 我不提是谁 你们不必问 但亲爱的弟兄姐妹 现在做母亲的才发现 因为第二个比他从前刚刚生第一个所得到的印象是不一样的 因为这第二个人更灵力 更活泼 读书也更好 而且显明出来他是更聪明的 我们许多时候看外貌 凭感觉 照自己的思维决定我们喜欢这个不喜欢那个 但神不是如此 上帝在雅各还没有被生下来以前 就说了 这个小的要大过他的哥哥 他的哥哥要服侍他的弟弟 要在他的弟弟面前跪拜 这些话都是很严谨的 那么真正听进去的是利伯迦 所以利伯迦就爱雅各 以扫 以杀 就爱以扫 那么这个爱两个不同 结果带来什么 带来很重的后果 我下个礼拜要谈到 上帝对雅各的审判是什么 因为雅各后来是赤子 却用欺诈 诡诈的办法 取得了长子的名分 那么这件事情呢 从两个方面来看 长子的名分是上帝定的 而且上帝一定要大大赐福 古代的犹太社会中间 长子是很重要的 长子分产业的时候 比所有的孩子多一份 他的产业是第二第三第四第五 所有的孩子的两倍 这个是很重要的 因为他带领 他也代表整个家庭 所以当上帝在以色列离开埃及的时候 他把那个死亡的天使 赐到世界上来 杀死的时候 都是杀死长子 因为在王国里面 长子是可以替代父亲 接替做王 掌管全国的全病人 所以长子的名分是非常重要的 他代表一家一族 代表整个百姓首领的地步 所以长子的继承位分 是不能被替代的 长子的这个装备的产业 是上帝所定的 那么上帝刑罚埃及人的时候 把他们的长子都杀死了 上帝要吃服以色列的时候 把长子的名分放在最前面 那么现在生出来的是 以扫先生出来 所以以扫是长子 接着来生的是雅各 所以雅各不是长子 所以以扫如果一生一世 看中这个身份的话 那么上帝会赐福于他 以扫出卖长子的名分 为什么 为了一杯一顿红豆汤 他打猎回来 全身疲累 累昏了 他看见雅各正在煮红豆汤 一个是打猎 一个是搞这个烹饪的 所以打猎是注重动物 生死奋斗的生活 烹饪是注重这物 怎样把它煮成美好的食物 来过生活 有一些像甘云跟亚伯 甘云是 甘云是种田的 亚伯是牧养的 所以一个植物 一个动物 不同事业 不同的孩子 选择不同的职业 也是很正常的事情 大家请你注意 当雅各在家里正在炖汤的时候 那个香味 那个人食欲中间所需要的食物 预备好了 这个哥哥回来 太累了 他就说 弟弟 你把你的汤给我喝好吗 我太疲倦了 我已经累昏了 请你把红豆汤给我喝 所以雅各趁机会说 那么我要你的长子名分 你可以不可以让我做哥哥 你做弟弟 长子名分我正需要 为什么雅各会讲这句话 但雅各一生有一个抓住机会 奋力抓住 不肯放过的个性 这个也是一个人天生俱来 我们不一定可以从个性的本身 发展出一个人的行为 是向哪一种范围 哪一种方向前进的 所以是谁叫雅各注重这个 但是圣经是这么记载 当他哥哥生出来的时候 他就抓住哥哥的脚 一同被生出来 所以如果你说 这一对双生谁生 你说这个人生 谁后生 他弟弟后生 我们都会问相差多久 因为双身是令人很有兴趣的一种生理的现象 有的人说相差三个小时 有的人说相差五分钟 但雅各跟以扫生出来的时候 很难说相差多久 因为他以扫最后一根脚出来的时候 发现雅各的小手抓住他的脚跟 也就跟着出来的 可以说是同时出来 所以只差那一两秒的时间 雅各也送出来了 虽然如此 你不能说雅各是长子 或者不能说童子 因为他们是有先有后的 所以呢 以扫是长子 雅各是第二个孩子 虽然是双生出来了 那这个抓住 就变成他的个性 在以赛亚书里面 有一节圣经说 你们有谁像雅各 奋力抓住我呢 上帝喜欢那些奋力抓住他的人 有许多时候 机会你让他放过 许多时候神的恩典你让他放过 许多时候神的恩赐 神的时间 神给你的机会 你让他随便放过 你一生就没有机会了 像耶稣向门徒显现 复活以后第一次显现的时候 很多的门徒都在那里 有一个门徒不在 他叫做多玛 所以那一天大家看见耶稣 多玛不在 第二次显现的时候 多玛出现了 他对门徒 其他的人说 我不信他复活 因为我没有看见 因为那一次团庆你不来嘛 那个礼拜天你不出现吗 你到哪里去 我刚刚有别的事情 一次不参加聚会 损失的福气多大 你不知道 一次上帝给你的恩典 你放过了 你一生失去的福分多少 但是很多时候 我们就是这样 所以当这个多玛回头的时候 他已经失去曾经有过的恩典 曾经有过的显现 所以他认为我很难相信 我的祖父我 除非我把我的手 挖到他那旁的洞 他看到他手 已经有钉痕的洞 抓住他挖进去 我不会相信 就这样多玛成为多怀疑 成为一个不信的人的代表 一生一死 整个历史中间 每一个人都把不信的人 用多玛当作代表 就是因为他失去了机会 谁是奋力抓住上帝的人 这是以赛亚说的 耶和华说 你们中间有谁是奋力抓住我的百姓呢 你们有谁像雅各一样 是奋力抓住我的 所以神喜悦那些抓住机会 趁着神的恩典显现的时候 去把这个恩典抓住的人 这样的人是上帝学的 今天教会里面有两种基督徒 一种基督徒什么机会都放过 上帝的恩典都不管 反正他在也可以 不在也可以 参加聚会也可以 不参加聚会也可以 特别是神特别的恩典 跟时机到的时候 有一种基督一定在那里 他从来不放过 神给他机会 这样的人怎么会不蒙恩呢 这样的人怎么会 失去机会呢 这样的人在每一次神赐恩 神给人 有机会的时候 他一定在那里等待 因为常年等候 紧紧抓住 永不放弃 神要使用的人 就是这样的人 神要施恩的人 上帝要浇灌的教会 就是这样的教会 就像雅各一样 所以雅各生出来那一秒钟 就显明了他是一个不放过机会的人 是抓住的人 虽然他比人迟一点 但是脚跟还没有生出去 他抓住 他就同时间被生出来了 这样我们看见 雅各跟以扫 两个人一生的生命 就非常品质上的差别了 那以扫好好过生活 他长得满身都是毛 他的皮 好像动物的皮一样 全身都有毛 所以叫有毛的 这个意思就是以扫 一个抓住的意思就是雅各 两个孩子生出来 慢慢长大 态度情况非常不一样 你看见两个兄弟 非常差别 从这个地方 圣经告诉我们这几节圣经 给我们看见 这是从几千年前 就发生过的事情 然后呢 为什么呢 以撒喜欢以扫呢 以撒喜欢以扫 有一个特别的原因 因为他喜欢吃野味 他喜欢吃山珍海味 这是打猎回来烧烤的野味 特别香 他非常喜欢 我们可以从圣经两处看到 以撒的鼻子是很敏感的 所以他为他的大孩子 买了一件特别漂亮的衣服 特别价值昂贵的衣服 因为圣经说 这个衣服有香味 这个衣服是什么皮 什么动物 怎么样做会有香味 圣经完全没有提到 这个过程跟材料的问题 但是提到 当利伯迦把以扫的衣服 披在雅各身上的时候 雅各把打裂的东西煮了 妈妈帮他煮的 带到爸爸的面前的时候 爸爸一嗅到那衣服 就说我嗅到 他说有啊 吃给我们的土地的香味 他就兴起了 他里面的嗅觉的感觉 嗅觉的满足 就称赞这一回 他那个时候昏迷了 他那时候就不管 是不是大孩子 或者第二孩子 这种香味一来 这个是姨嫂的衣服 是我特别买给她的 因为特别爱她 所以给她买了个特别好的衣服 香味都不同的 她的妈妈做了一件事 叫孩子欺骗爸爸 那下个礼拜我会提到 这些家庭错误的教育 要受的审判是什么 圣经中间的审判 我们讲大到洪水消灭 全地有血气的 那么大的审判 我们看到家庭中的小小细节 犯的错误 所带来的审判 是很简单的 我们许多时候不注意 把大的事情小的事情一同忽略 有许多时候把大的忽略 小的完全太过注重 有时候反过来 把小的完全忽略 把大的太过注重的 圣经都记载这些事情 这本圣经 我越传讲 我越发抖 我也明白 我越惧怕 因为里面所描写的 所记载的 所隐藏的真理 真正包罗万象 是没有我们应当忽略的事情 你看衣服的味道 大孩子穿好衣服 那未到父亲认出来 最后呢 妈妈把这衣服借出来 给她的弟弟穿 就可以她爸爸 把她骗了 其实隐藏的一件事情 就是她教孩子骗的时候 就孩子不要 我怎么可以骗爸爸呢 你不要管 你骗爸爸 后果怎么样 后果我承担 这个是错误教导的妈妈 可怕的教义 你教孩子说谎话 你以为你就过关了吗 只要孩子达到福气 你以为你的目的就达到了吗 你只要你所爱的孩子 比别的孩子更多蒙恩 你就感到满足吗 圣经不是这样说 以少卖长子名分 他要受刑罚 但是你欺骗最小的孩子 来骗爸爸 取得了应当有的福气 你的欺骗是母亲教孩子 你要受刑罚 圣经这样仔细地告诉我们 神的公义 神的圣洁 在他的管教和审判中间 实行出来 岂不是成为我们每个人 最重要的敬听吗 那么以少 他就因为他注重的不是名分 注重的不是上帝所给他的特权 所以上帝刑罚他 当一个人轻看长子的名分的时候 他就会出卖自己 我是牧师 如果我忘记我是牧师 我就会出卖牧师的名分 然后做一些违背牧师应当做的事情的原则 然后把自己卖掉给撒旦 大家看我明做牧师 我行的不是牧师的工作 他们就因此侵害我 因此羞辱我的主 那个时候谁要负责呢 就是有明武士的人要负责 你还记得上帝对撒帝的教会说 按明你是活的 而按实际的情形 你是死的 这很可怕嘛 在旧约圣经 我们看见有这样的情形 在新约圣经最后一本 启示如有上帝的儿子耶稣基督 对七个教会境界的话语 你要悔改 你要离开你原先所做的不对的事 否则我要从你的名 除掉你 把你的灯台挪去了 使你受羞辱 得胜的 比与我一同坐在宝座的位上 我们看见 这个以造的失败 轻看上帝的安排 上帝给他有机会做长子 但是他不愿意守住长子的名分 上帝有机会得到最大的权柄 代表一家的家长 助长的身份 他为了一杯的红豆汤 把名分都丢去了 所以他丢弃了名分以后 他就把他的福分 也一同丢弃了 名分的后面 有福分 福分的外表 是名分 你说呢 名不要紧 只要有福气就好了 虽然雅各 这个蒙上帝吃服了以后 然后刚刚祝福出来以后 以少就到了 以少一到的时候 他的爸爸说 孩子啊你是谁 你不是叫我去打猎吗 不是叫我去把野味煮来给你吃吗 我已经煮好了 现在爸爸请你享受我的餐 享受我煮的美味 是我辛苦出去打猎 回来刚刚煮成功给你吃的 他的父亲吓了一跳 儿子啊 你是谁 我就是你的长子 你所爱的以少 你要祝福吗 是啊 是你应许的吗 你对我说 去把野味煮来给我吃 我好给你祝福 现在我煮好了 爸爸请祝福 哇 雅各祖吹熊 糟糕了 你来以前 已经有别人把野味给我吃了 那我以为他就是你 我就为他祝福 我祝福的话全部给他拿去了 这个时候圣经说 以兆就哭了 以兆在出卖长子名分的时候 没有哭 他那时候认为 红豆汤比明分更要紧 你要明分 给你吧 长子的明分 对我有什么好处呢 我现在磕得不得了 我累得不得了 我正肚子很饥饿 我需要这一杯的红豆汤 让我吃了吧 我不要明分 一个人在丢失明分的时候 没有感觉 到失去明分的时候 大哭也没有用 经历很多基督徒 出卖身份 出卖信仰 出卖名誉 出卖道德 出卖神跟他所应许的 一些福分的时候 他没有感觉 有一天福分给人家拿去了 他才知道原来 受上帝刑罚 是挽回不回来的 然后他大哭也没有用了 圣经这一段 对我一生影响很深 我是基督徒 我应该怎样保守基督徒的名分 我是传道人 我要怎样坚定做传道人 敬畏上帝 不要随便乱来 这些事情如果守得住了 上帝说你持守我的道 你至死忠心 我要把生命的冠冕赐给你 很可惜 以撒是上帝应许生的 应当以撒所生的才是应许的子孙 不像以色玛力不是以撒所生 以色玛力是亚伯兰跟夏家所生的 夏家不是亚伯兰的正妻 夏家没有资格代表亚伯兰成为子子孙孙的母亲 只有从撒拉生的才是上帝的恩 才是应许之子 那么请问撒拉生谁啊 撒拉生以撒 那撒拉生的可以承受上帝的恩典 为什么以撒又丢掉呢 因为以撒自己出卖自己长子的名分 现在弟兄姊妹 我不好意思从心里说 这一生我看见很多传道人 本来很有恩赐 本来很有位分 本来很有信仰 后来一个一个为了钱财 为了名利 为了好处 出卖自己的身份 原是杀了生的 变成被拒诸门外 没有长着名分的人 失去了上帝应当给他有的祝福 这就在今天的道理里面 我们看见了 所以上帝就对他们说 以后要从雅各产生了十二支派 不是从以扫 以扫没有分的 所以今天给我们看见了 亚伯兰的后代 第一个失败的是以扫 因为以扫没有注意听 上帝应许利伯加的祷告 要把两个孩子赐给他的时候 所讲的预言 将来大的比夫是小的 以撒说不要紧 反正大的就是长子 我就痛爱长子 结果没有错 他的位分是长子嘛 他却不知道 这个长子已经出卖身份 所以他就跟利伯加不一样 利伯加在这件事情上 是听从上帝的话 注意上帝应许 是小的要更重要 大的要服侍小的 大的要成为小的仆人 这个小的上帝高举起来 要成为他旨意的实行者 成为历史上主流的后代 你不加听上帝的话 以撒听不进去 所以以撒失败了 你不加蒙恩了 但是利伯迦在蒙恩的时候又犯了大错误 因为他教导他的小孩子 说谎 欺骗 然后代替他的哥哥 把东西给他爸爸吃 这个以撒生的孩子 一个以撒 一个雅各 都受两个父母 一个父亲 一个母亲的影响 父亲的毛病是什么 第一不听明上帝的话 所以没有好好遵守上帝的应许 第二太过顾念口里爱吃的东西 很多男人爱吃好东西 就给女人骗了 很多男人爱吃餐厅的东西 薪水都花光了 我从九岁开始参加一间教会 那个教会的牧师非常聪明 我那时候很佩服 他大概四十岁 我九岁 我听他解释圣经的希腊文 希巴来文 讲解出来 头头是道 口若咸火 姿势非常丰富 但是这个人在我十七岁的时候 突然间不见了 他离开他的妻子 离开他的女儿 后来就跑到中早的山上去 变成背叛基督教的一个奇怪的副教徒 在山上打坐 不再读经 不再传道 那时候我很惊奇 也很稀奇 所以我去问人家 这个人的角度 怎么从基督教的牧师 变成副教的道士 在山清打坐呢 他不是曾经写过神修的论文 叫做圣灵论吗 他不是讲到这样的头都湿到 很多人佩服得不得了吗 当我九岁的时候 到十二岁之间 常常听他讲道 对他尊重得不得了 后来他们对我 这个人起先做牧师 后来感到薪水太少 又喜欢到菜馆去吃好东西 所以慢慢就接招了 都是有钱的人 那他们组织了一个小团企 这个团企有六七个人 只有他是不付钱的 因为他们都知道他薪水太少 所以他们每次今天你请饭 礼拜二他请 礼拜三你每天吃大菜 到轮到他那一天 别人出 他不出钱 后来他就因为这样 每天吃最贵的餐馆 把他薪水都吃光了 他自己也爱吃好东西 除了跟他们在一起 别人替他出钱 他自己在别的时间 也去吃餐厅 才自己出钱 因为只出一个人的钱 他出得起 出六七个人的钱 他出不起 所以跟大家一同吃的时候 他免费地吃 等到他自己去吃的时候 他自己的薪水拿去吃 吃 吃 吃 最后把他的薪水都吃光了 吃光了以后 他感到厌烦做传道人 所以他写了很好的论文 考的功课也很好 读了毕业以后 他感到薪水不够 他就把上帝的工作清砍了 他就把长子的名分出卖了 为了吃东西 正向以少 为了一碗的红豆汤 长子名分卖掉 你要长子名分 你拿去吧 这长子的名分对我有什么益处呢 我现在饿得半死 我还要顾长子不长子 就这样卖掉了 这个人后来死在山上 连妻子都不要了 孩子都不要了 我清除这个家庭 后来他的一个女儿 嫁给一个牧师 这个牧师的哥哥 在省省跟我同时 我们好好持守上帝的工作 好好保守传道人的身份 这到今天 我侍奉主已经六十四年了 从一九五七年 一月九号奉献出来的传道 到今天 已经六十四年 更多七个月的时间 我上帝的仆人 我没有缺乏 上帝给我足够 给我侍奉 给我忠心 给我儿女 我们上帝的恩典 给我孙子一个一个长大 虽然我的男孩子只有一个 他是很有学问的人 是物理学博士 是做我们校长 办大学最重要的人 他孩子钱不够 薪水没有办法 使孩子过生活 去学校读书 但他自己教教成功 今年高中毕业 是爸爸妈妈自己homeschooling 在学校 在自己家里教导的 昨天晚上 他已经飞到美国去 进入美国的大学 被考的时候 成绩是足够的 如果一个人在上帝面前 懂得守住身份 不要出卖自己 上帝会丢掉他吗 不会的 亲爱的弟兄姊妹 我做牧师 四个孩子 因为他们有green card 所以在美国读书可以做工 我完全没有拿教会一块钱 四个孩子都好好的 最好的修校毕业 侍奉上帝 回到印尼 别的传道人早就到美国去发展 我年轻的时候 很多传道人跟我一同侍奉 他们一个一个去 上帝引导我到美国去 我感到上帝没有引导 我就留在印尼 结果去的都没有什么成就 我留在印尼建立了这么大的教会 没有向银行借一块钱 没有向国家征求什么资助 没有任何一个世界外国的教会 寄钱来帮助我们 把这个礼拜党建成功 你说我听这些听了几次 我都讨厌了 你如果讨厌 你自己去建一个礼拜堂这么大 不要借钱 不要靠银行 你才明白你所听的是什么 你不要讲我讨厌了 我已经听过了 我告诉你 我们在神的恩典中间 所已经做过的事情 可能你一生做不出来 你不要骄傲 这是一个真正的见证 我们依靠上帝 遵守上帝的真理 不要出卖长子的名分 神不会丢弃我们 当一个人开始的时候 没有人知道以后怎么样 但圣经说 每一个人注意他 死的时候是怎么样 他的终极是怎么样的 我们都在走树林的道路 我们在走跟随主的道路 我们在这走信心呈现应许的道路 到什么时候 到我们死的那一天 中国人说 盖棺定论 又说盖棺论定 一个人怎么开始 我们不要太注意 怎么结束 我们一定要非常注意 奉献做传道人 年轻的猪啊 我奉献给你 愿你使用我 年老的时候 很多传说的猪啊 我很愿意使用你 我利用你 赚我的生死 我利用你赚许多的钱财 我利用你骗很多的人 这些人不是上帝的仆人 现在弟兄姐妹 我们看雅各 以撒 我们看亚伯拉罕 接下来生了以扫 两个人起初同样一个母胎生的 同样是上帝赐福的 但是后来呢 一个出卖长子 羞辱上帝 一个抓住上帝 奋力不放 两个人绝对完全不一样 从以少生下来 叫做以东人 他们以上的应许没有份 后来产生最伟大的叫做虚立王 用了六十多年建的圣殿 不到三十年 就给罗马帝国完全焚烧了 上帝也不用了 但是雅各 他从起初抓住上帝 结果他一身蒙上帝赐福 生下了十二支派 成了上帝在地上的选民 也成了教会的预表 雅各生下了刘便 西面 犹大 利未 但 亚瑟 加特 以撒加 西布伦 到最后 汴亚明 跟右舍 十二个使徒 十二个支派 变成摩西 尽忠的 上帝的全家 成为教会的代表 在耶稣基督再来的时候 上帝的子民 被提 都是从雅各 这一个 奋力抓住上帝 圣徒的榜样 而产生出来的 愿上帝赐福给我们 使我们看见 以造出卖长子的名分 最后是从某上帝审判的 而雅各奋力抓住上帝 是某上帝拣选 从上帝约拿的 我讲的还不太完整 你们可以继续好好查考圣经 做一个深入研究上帝话语的人 因为只有上帝的话安定在天 这道永远从来没有错误的

感谢上帝，用祢的圣爱，吸引我们到祢的面前 我们如今要敬拜、颂赞 要聆听祢的话 愿祢的恩、爱充满我们 愿祢的灵引导我们 愿祢接纳我们的敬拜 赐福我们到祢面前来的人 用祢自己的真理，造就、栽培我们 使我们的心归向祢 使我们的生活荣耀祢 我们感谢、赞美 如此祷告 奉主耶稣基督的圣名祈求的 阿们 请吴迪曼传道到上面来 我们来读几段的圣经 《创世记》第二十五章 先念第二十三节 二十三节，耶和华对她说： 两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的 生产的日子到了，腹中果然是双子 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫 （就是有毛的意思） 随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各 （就是抓住的意思） 利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁 两个孩子渐渐长大 好了，我们现在要看第二十八节，单单读一节 二十八节，以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各 好，我们再读第三十二节 三十二节，以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？” 我们再读第三十四节 三十四节 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了 这就是以扫轻看了他长子的名分 我们再念《创世记》第二十六章，第三十四节 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻 她们常使以撒和利百加心里愁烦 我们再念第二十七章，第十三节 他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上； 你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。” 接下去我们再读《创世记》第二十七章，第二十一节 以撒对雅各说：“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。” 好，我们现在要读第二十七章，第二十七节，一直到二十九节 他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说： 我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样 愿上帝赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒 愿多民事奉你，多国跪拜你。 愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜 凡咒诅你的，愿他受咒诅； 为你祝福的，愿他蒙福 好，我们再读第......同样二十七章 我们看......从第三十五节念 以撒说：“你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。” 以扫说：“他名雅各，岂不是正对吗？ 因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。” 以扫又说：“你没有留下为我可祝的福吗？” 我们念三十七节 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人， 并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？” 第三十九节 他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。 你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟 到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭 接下去，在第四十一节的最后一句话 到那时候，我要杀我的兄弟雅各 我们读经就到这个地方，谢谢 亲爱的弟兄姐妹，今天读的经比较多的地方 因为断断续续，从前面到后面，有很多细节我们要注意的 今天要跟大家讲的 就是上帝对以扫的审判 这是一个非常令人害怕的，是非常可怜的事情 同样是以撒生下的两个儿子 这两个儿子还没有生出来以前，新约说： 上帝说，我要爱雅各，我要恨恶以扫 两个人还没有生出来 两个人都还没有任何的行为，任何的动作 为什么上帝讲这一句话呢？ 这不是上帝偏待的事情 这是上帝早知道一切的一切 所以在上帝绝对的主权，跟祂无穷的智慧两件事情上 我们只能说，上帝定的事情，我们不能完全知道 但是上帝所决定的事情，也是我们完全不能改变的 上帝的主权，是建立在祂超然的智慧 跟祂永恒的主权上面 才决定一些世人不能明白的事情 所以这个时候如果我们说：“神这样做是不公义”的话 你根本就是否定了祂的主权 也否定了祂的智慧 这个是神学家所注意的两件重要的事情 the sovereignty of God, and the absolute wisdom of God 那么，暂时呢，在事情发展以后呢 你就发现了很多人为的因素 是人没有看见的，神早就知道的 那这个无穷的智慧，跟绝对的主权 就成为上帝有权柄决定人一切的事情，是超过人的意愿 也是超过现象所能看见的 这是圣经里面关于预定论 关于主权论 关于上帝的救赎的......上帝意志的自由所决定的事情 所隐藏着的奥秘 我们特别是在这件事情上 因为这两个人的命运 一个雅各 一个以扫 在全本圣经中间 决定了我们怎么去了解 怎么去明白上帝主权的私欲(？) 跟上帝所决定的事情 是我们人没有办法去改变的事情 那么这件事情引起很多人以为，他们比上帝更有公义的观念 他们许多人以为自己比上帝更有智慧的选择 所以神定的事情是错的 但是事实不是如此 我们看见历史的过程，时间里面隐藏的事情一一证明出来 人的错误，最后是从自己的行为表现出来 当上帝不接纳该隐的祭物，却接纳亚伯的祭物的时候 那个时候该隐就发脾气了 他发脾气的结果，就是用他的强健的体力 把他的弟弟杀死 然后上帝说：“你的兄弟在哪里？” “我岂是管我兄弟的吗？” “我什么时候有这个责任看顾我的兄弟呢？” 他不但不认错，他还在替自己的权柄，申诉他受的是不公 上帝说 上帝不跟他辩论 “你兄弟的血，在地里面发出声音来，在我的面前控诉你了” 那么，“如果你行得好，岂不蒙悦纳？” “如果你行得不好，罪必伏在门前” 这里上帝的回答是很奇怪的 上帝说，“如果你行得好，难道我不会接纳你献的祭吗？”] “如果你行得不好 罪伏在门前，它要扑住你，像野兽抓住猎物一样 把你消灭掉了” 这个是两次，上帝用这种话来对人讲 第一次，就是对亚当讲这个事情 第二次就是对该隐讲这个事情 罪正等待向你扑过来 它一定要消灭你 但是这个决定于，你若行得好我会接纳你 你若行得不好，罪必要制伏你 你要制伏它，不要让它制伏你 这表示人在道德上应当有主权的能力 有行善的主动 这是很重要的事情 否则的话，罪不会让你平安的度过，它一定要胜过你 所以人应当制伏罪恶，才是神造人的目的 那这两次这样的话，显现出来 告诉我们，不是因为恩典的问题 乃是因为罪恶的问题 在蒙恩的事情上 在得救的事情上 我们是没有分的 我们是没有功劳的 我们也是没有我们自己的行为可以换取上帝的赦免 所以蒙恩是出于神的主动 神的怜悯 不是出于人的行为 不是出于人的功劳 更不是人所应当得的 我们明白这两件事之间的关系 你才会进到上帝的主权，为什么不把恩典赐给每一个人呢？ 为什么不是每一个人一同领受上帝的拣选，上帝的拯救呢？ 因为在犯罪的事情上，人是主动的 所以在蒙上帝审判的事情上，神是主动的 相反的，在蒙恩的事情上，上帝绝对主动 人是没有资格领受的 所以上帝施恩的人，是因为神愿意拯救他 而上帝审判的人，是因为人应当受审判 两件事情弄清楚了，你就分划清楚 蒙恩，出于上帝 受罪，审判，出于人 人犯罪，人应当受审判 所以上帝对该隐说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？” 但是你今天不能行好 那是因为你是个罪人，罪要伏在你门前 但我施恩给亚伯，不是你有权柄干预的事情 这样的道理 是整个神学，有关于神的恩典，跟神的主权 这个理论的真正的根基 那么今天我们看见，上帝为什么在雅各跟以扫生下来以前就讲了这一句话呢？ 上帝说呢，“我爱雅各，我恨以扫” 在整个事情发生的过程中间 我们看见，以扫的行为，实实在在是不蒙上帝悦纳的 所以上帝说，“我恨以扫” 那上帝说我爱雅各的时候，没有提到雅各因为什么事蒙上帝悦纳 因为雅各蒙恩是神的主权 那以扫蒙弃绝，是他自己犯的罪恶 所以今天我们要提到，上帝的管教，上帝的审判 这两件事情中间 当然管教跟审判，完全不同的范围 上帝的审判到最后世界末日的时候，是与得救的人无关的 所以在《希伯来书》九章告诉我们 当祂再来成全祂救恩的时候，圣徒在祂面前蒙救恩，是与罪恶无关的 但是祂的审判是跟我们的行为非常有正面的关系 告诉我们，别按照个人的行为，我们受审判 所以这样上帝说：“我的主权是你不能干预的” “我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁” 这表示人得救，不出于我们的权柄 不出于我们的资格 也不靠着我们的行为 因为我们都应当是受审判的 按照上帝的公义来论断这个事情 每一个人下地狱都是应该的 在应当下地狱的人中间，上帝要把恩典赐给几个特别的人 这是神的主权，没有人可以干预的 正像耶稣在祂比喻讲说：我把我的钱给什么人，难道我没有权柄吗？ 所以神的主权，在审判的事情上 我们看见，是照着人应当受的行为来刑罚、来审判人 上帝的恩典不是靠着人的功劳，来把祂恩典赐给那些没有功劳的人 所以神的恩典是祂主权的范围 神的审判是人犯罪的范围 为这个缘故呢，雅各跟以扫的事情 我们不知道，我们只从现象看 我们以为呢，完全是上帝不公义 但是事实上不是如此 所以圣经告诉我们 上帝的恩典跟祂的审判 是照着两个不同的范围 来给我们看清楚，神工作的原则到底是什么 那我们今天要看到，这两个人 以扫跟雅各 他们生下来的时候，是同一个父亲 同一个母亲 同一个胎里面，双生的孩子 那么，将来要生下来的，是两个民族 两个民族，两个国度，要从一个母腹生下来 就是以撒，跟利百加，怀孕以后呢，他使他的妻子怀孕 生下来这两个孩子 那以撒结婚的时候，是四十岁 是亚伯拉罕用他的誓言，叫他的仆人到米所波大米的地方 去为他的孩子娶一个媳妇过来 所以这个老仆人，在亚伯拉罕的腿下面发了誓以后，他就走了 发誓的话语里面有一句 如果你要娶的那个女孩子不肯到这里来的时候，你也不可以把我的孩子带到那边去 这是完全不妥协 因为上帝吩咐亚伯拉罕离开米所波大米的时候，对他说： 你要离开你的父家 你要离开你的本族 你要离开你的本地 往我要指示你的地方去 那个呼召是清楚的 虽然他的父亲不甚明白 但是呢，他拉，亚伯兰的父亲，跟亚伯兰一同离开他的地方 连罗得，亚伯兰的侄儿，也离开那个地方 我今天不再重复这个事情了 当他们离开那个地方以后 亚伯兰是在很大的房子，很多的产业中间 听见上帝自天的呼召 以后他就顺服上帝，就离开了那块地 请问亚伯兰离开的时候几岁？ 七十五岁 亚伯拉罕死的时候几岁？ 一百七十五岁 可以说，这一个呼召，是令他完全改变他的生活 改变他优裕的环境 改变他肥沃的土地 然后把他带到一个不知道到哪里去，没有方向，没有目的的一个漂流的生活 所以这一个呼召跟我们平常看的是不一样的 很多人生活很穷，后来他就搬到美国去 他说呢，这是上帝的引导 很多人到更高超的，更享受的，更宽容、富裕的地方 他说是上帝的带领 但是圣经告诉我们，上帝给亚伯拉罕的带领 是从最富有 最宽敞 非常有钱的地位，把他呼召出来，进到贫穷、流浪，生活困难的地步中间 这个呼召，才是很难顺服的 亚伯兰就这样顺服 我要问你一个问题，亚伯兰离开的时候，七十五岁 然后亚伯拉罕死的时候一百七十五岁 这期间有一百，或者一百零一年 有一个世纪的时间 顺服上帝的旨意 这是非常艰难，也非常漫长的人生道路 请问这一百年中间，亚伯拉罕住的地方在哪里？ 圣经说，他到处......他架起他的帐篷 没有住房子一百年 今天我们很多人有更大的房子的时候说：“感谢上帝引导我” 感谢上帝为我预备 我们讲的都是罪人那个向乐观的地方，向更高超的地带长进 把这个事当作是上帝的引导 亚伯兰完全不是如此 他从那个吾珥有可能一百多间房子、房间的大屋子中间被呼召出来 然后以后的一百年，没有住过一间的房子 没有建筑过一个大厦为自己的居所 他漂流不定，在帐篷中间，顺服上帝 看天有星，看海边有沙 然后上帝说：“我要使你的后代，多如天上的星，多如海边的沙” 他完全顺服 所以圣经说，亚伯兰信上帝，上帝就以此认他是一个有信心的人 这是他的信心蒙上帝称义的一个最简单的生活的写照 所以这一个亚伯拉罕生下以撒的时候 他是从无变有 因为他的太太的生育的可能性，已经结束了 经期已经断了 所以亚伯拉罕生以撒的时候是一百岁 以撒生下来的时候，撒拉是九十岁 生下以撒以后呢，然后他知道这才是上帝应许给我生的孩子 以实玛利已经被撇开了 上帝应许的后裔，就单单从这个难产、而最后一百岁才生出来独一的孩子 显出上帝的引导 神的历史，或者说救恩的历史 德文叫作 Heilige Geschichte 这一个圣洁的历史 The holy history of God starts from the man born by Abraham called Isaac 所以上帝借着亚伯拉罕生的以撒 建立了救恩历史的开始 然后呢，以撒所生的才是上帝应许的后代 以实玛利不是 因为以实玛利不是从撒拉生的 只有撒拉生的，才是你的后代 什么后代呢？ 信心的后代 我们都称亚伯拉罕是信心之父 这一句话是有毛病的 我们不可以说亚伯拉罕是信心之父 因为信心不是从亚伯拉罕来的 信心是从创始成终的基督来的 《希伯来书》第十二章第二节 创始成终 使我们有信心的开始，不是亚伯拉罕，是基督 是我们的信心能完成我们的使命 完成我们的责任 在神面前达到被成全的地步 那是耶稣做的 所以祂开始 祂结束 祂创有 祂成全 祂是开始的，叫作 Alpha 祂是结束的，叫作 Omega 所以耶稣基督是 Alpha、Omega 祂是创始成终的上帝 那动善工的神，一定要成全善工 所以我们的信心的种子，是从基督，在我们里面建立起来的 我们的基督，在成全信心的结果，就使我们达到可以进到完全的地步 所以信心是从耶稣开始 信心从耶稣成全的 所以祂才是信心的源头 这样说呢，不可以称亚伯拉罕为信心之父 那么亚伯拉罕是信心之父这一句话是怎么讲的？ 是很多人误解圣经 亚伯拉罕是有信心的人之父 亚伯拉罕是那些对上帝有信心的人的一个开始 自从亚伯拉罕对上帝有信心以后 人因信称义，就从这个人开始了 所以这样上帝使亚伯拉罕成为有信心的人的父亲 而不是信心的父亲 这样亚伯拉罕，不是信心之父 亚伯拉罕乃是有信，向神显明蒙称义得救的人，信仰的人士之父 感谢上帝 那么这样亚伯拉罕生以撒 也生以实玛利 但是上帝对亚伯拉罕说 以实玛利不算，因为他不是应许之子 只有以撒是应许之子 所以信心跟应许，就建立了关系了 我们信的是向人应许的上帝 上帝的应许，才是我们信心的内容 我信上帝 我信诚信真实的上帝 我信向人应许未来的盼望的上帝 这样呢，这一个信心 就成为向永恒发出去，向上帝所应许的话，建立起我们盼望的一个开始 这个应许这个字，在拉丁文，是表示 pre-mission 也就是在一切的行动 一切的差我们的行动，或者差遣我们的使命之前已经为我们预备的 这样我们看见呢 我们以后要怎样行事 要怎样遵行 怎么成全上帝为我们预备的使命 我们现在常常讲 visi misi visi 就是 vision，异象 misi 就是使命 上帝把一个使命交给一个人的时候 那就教他先看见将来的盼望 而这个看见是建立在上帝对他应许的上面 所以信心跟应许是成为正比例的关系 因为神应许 所以我们就领受了神的使命 因为神应许，所以给我们看见未来要发生的事情 当我们在这个 pre-mission 领受了神的应许的时候 我们就作一个有盼望的人 这 pre-mission 就是后来叫作上帝的应许 promise 的开始 拉丁文的意思是这样的 我们感谢上帝 上帝把亚伯拉罕呼召出来 就给他看见天上的异象 看见上帝的应许 看见历史的走向 因为在《以赛亚书》告诉我们，这一位上帝说： “你将哪一个假神跟我相比呢？ 你把我，在你们假神中间放在什么地位呢？ 我是从起初指明末后的事的唯一的上帝” 所以我是从起初 Alpha 点看到 Omega 点的那位历史的主宰 所以这一位真神，祂的真实性，就因为祂的应许而建立起来了 上帝成为我们所信、所盼望的上帝 不会使我们羞愧 因为祂所讲的一定要成就 祂应许的一定要成全 所以祂在事情没有发生以前 祂在我们的使命没有遵守之前 祂已经赐下应许 pre mission promise 这叫作应许 亚伯拉罕就是这种人最原先的一个人 全世界历史中间，千千千、万万万信上帝的人的真正的始祖 就是亚伯拉罕 他是这一位对诚信真实的上帝 赐下应许的上帝 发出接受应许而向盼望前进，用信心跟随上帝的一个人 这个人，就是我们的父亲 所以亚伯拉罕叫作信心之父 那么当亚伯拉罕的孩子，以撒，到四十岁的时候 他结婚 因为亚伯拉罕的仆人，在米所波大米的地方 把他本族本地的女子，带到他在迦南应许之地，来见以撒 结婚的时候，以撒是四十岁 圣经说，以撒那个时候，心里才得到安慰 可能这就是一个没有结婚的男子，盼望有一天成家立业 然后看到他中意，或者他心里所能接纳的妻子的时候 他感到作人甘愿，新的历史要开始了 但是圣经告诉我们 他跟利百加结婚，非常满意 但是没有生孩子 许多你所爱的女子，可能是不能生育的女子 许多你所嫁的，心里面很满意的，有才貌的男人 可能不能生孩子 所以结果呢，圣经告诉我们 利百加就在上帝面前祷告 祷告，上帝听了她的话 然后对她讲一段话 这一段话，就是“你怀的胎，里面有两个族 一个族，跟另外一个族，同在你怀中生出来 将来，大的要服事小的” 这一句话是利百加祷告以后，上帝应许她有后代，所赐下的应许 这一句话可惜，以撒没有注意听 所以以撒最后呢，选了一条道路 他爱的是长子 利百加爱的，是第二个孩子 那这一句话我要问你 到底是因为上帝不公义呢？或者因为人不注意上帝的道呢？ 我相信我们每一个人如果每一篇道 特别是那些真正按真义分解，照神的引导解释圣经的上帝的仆人讲出来的话 你很注意听每一句 你一生蒙受的恩典，是大得不得了的 但是今天很多的教会，随便讲道 很多基督徒，随便听道 所以他们就没有办法在上帝的审判面前站立得住 因为他们听的时候，随意听 照着自己的意念听 照着自己欲念中间，他们情欲的爱好来听 这种人，不像上帝的儿女 圣经说 那天上被丢弃，从伊甸园被赶出去，在天上上帝的圣所中间 上帝使他堕落的天使 他就来到半空中间 然后他在那里掌握了世人的心 有许多随着情欲行事的人 就顺服了天上，空中的恶魔，掌管他们的心 这些人呢，他们就随着自己的情欲行事 他们听不明白上帝的话 也不注意沉思默想 更没有真心顺从 所以这些的人在地上 或者，无论他是基督徒，是非基督徒 上帝看 你是顺情欲，来遵从天上那恶灵邪灵运行在你心中的世俗的人呢 或者你是顺服比这个邪灵更高的，至高上帝所定的旨意而行事的人 从这个角度来看 我们看见以撒，跟他的妻子利百加 他们生这两个儿子的时候 这两个人就定了两个不同的生活的原则 利百加听见上帝说： 你要生的孩子，有两族在你胎中现在要出来了 大的要服事小的 利百加听清楚了 这样呢上帝是拣选小的 那我怎么办呢？ 我要照上帝的旨意去爱这个小的 小的就是雅各 但是呢 这一句话利百加听清楚上帝以后呢 可能她也告诉了以撒 以撒却没有听清楚 也没有顺服上帝的旨意 你听下去，今天讲的，很多传道人没有严肃的，也没有认真的思想 所以你要注意，这两个人对孩子的爱的态度是不一样的 爸爸爱长子 妈妈爱幼子 我不是说，你不可以爱长子 我也不是说，你爱幼子就一定对 我是说以撒跟利百加 有一个人是听清楚上帝的话 但是她的配偶没有注意听 结果我们看见 以撒爱的，跟利百加爱的，是两个不同的孩子 两个都是同父同母 都是同胎生下来的 但是呢，上帝说： 将来 这个是未来的事情 论到使命跟应许之间的关系 pre-mission now you don't know, but I tell you after this in the future 所以上帝的旨意不是在长子身上 是在第二个孩子 或者在幼子的身上 这一件事情呢，上帝说了 利百加听了 以撒忽略了 很可怕喔 听道，忘记一个字，不注意一个重要的词句 然后一生你就受影响，以至于一生被上帝抛弃的可能性 是你没有办法挽回的事情 这是很可惜 很可惜的事情 那么，事情发展过去以后 圣经记载 我相信全世界没有一本书，比圣经更注意到这些细节 跟上帝在世界中间，显出祂引导的原则到底是什么 如果你问： “以撒为什么爱以扫？” “为什么利百加爱的是雅各？” 那么你不能从他们个人的原因 你要从神定下的旨意，来看这件事情 我们许多时候作人只看现象，不重本质 只看外表，不重内心 只看今生哪一样对我更有好处，没有看见上帝在永恒中间旨意是怎么安排这个历史 这错误的两种看法，影响人生太厉害了 请你注意 如果你从圣经查到刚才所看的几段的圣经 刚才我们的传道人已经给我们念了 因为我眼睛不大好，所以他念得很清楚 上帝在圣经告诉我们 以撒爱长子的原因是什么 然后 利百加爱小的孩子，原因是什么 是不是凭个人的喜爱呢？ 是不是凭个人喜欢呢？ 因为这个孩子长得漂亮所以我喜欢他 长得丑陋，我不管他 我们教会有一对夫妇，曾经有这个事情 大概是三十年前 这对夫妇，我从年轻就认识他们 后来他们生了两个儿子 两个男孩子 两个相差两岁 第一个孩子生出来，哇，大家喜欢得不得了 到第二个生出来，好像没有第一个那么英俊 结果呢，比较忽略他 比较不喜欢他 所以我特别就注意到这个小的 我常常跟他谈，然后他跟我好得不得了 大的也很尊重我 但是结果呢，慢慢看出 小的原来比大的更聪明 小的后来比大的更会读书 那么现在他们都已经长大了 我不提是谁 你们不必问 但亲爱的弟兄姐妹 现在作母亲的才发现 原来第二个，比她从前刚刚生第一个，所得到的印象，是不一样的 因为这第二个，更伶俐，更活泼，读书也更好 而且显明出来，他是更聪明的 我们许多的时候看外貌 凭感觉 照自己的私欲 决定我们喜欢这个，不喜欢那个 但是神不是如此 上帝在雅各还没有被生下来以前就说了 这一个小的，要大过他的哥哥 他的哥哥，要服事他的弟弟 要在他的弟弟面前跪拜 哇这些话都是很严谨的 那么真正听进去的是利百加 所以利百加就爱雅各 以撒就爱以扫 那么这个爱，两个不同 结果带来什么？ 带来很重的后果 我下个礼拜要谈到，上帝对雅各的审判是什么 因为雅各后来是次子，却用欺诈，诡诈的办法取得了长子的名分 那么这件事情呢，从两个方面来看 长子的名分是上帝定的 而且上帝一定要大大赐福 在这古代的犹太社会中间 长子是很重要的 长子分产业的时候 比所有的孩子多一分 他的产业是第二、第三、第四、第五，所有的孩子的两倍 这个是很重要的 因为他带领，他也代表整个家庭 所以当上帝在以色列人离开埃及的时候 祂把那个死亡的天使赐到世界上来 杀死的时候，都是杀死长子 因为在王国里面，长子是可以替代父亲 接替作王 掌管全国的权柄的 所以长子的名分是非常重要的 他代表一家、一族 代表整个百姓，首领的地步 所以长子的继承位分，是不能被替代的 长子的双倍的产业，是上帝所定的 那么上帝刑罚埃及人的时候 把他们的长子都杀死了 上帝要赐福以色列的时候 把长子的名分放在最前面 那么现在生出来的，是以扫先生出来 所以以扫是长子 接着来生的是雅各 所以雅各不是长子 所以以扫如果一生一世，看重这一个身分的话 那么上帝会赐福给他 以扫出卖长子的名分 为什么？ 为了一杯的红豆汤 他打猎回来 全身疲累 累昏了 他看见雅各正在煮红豆汤 一个是打猎 一个是搞烹饪的 所以打猎是注重动物生死，奋斗的生活 烹饪是注重植物怎样把它煮成美好的食物来过生活 这两个人有一些像该隐跟亚伯 该隐是...... 该隐是种田的 那么亚伯是牧羊的 所以一个植物，一个动物 不同事业 不同的孩子选择不同的职业，原是很正常的事情 但是请你注意 当雅各在家里正在炖汤的时候 那个香味，那个人食欲中间所需要的食物预备好了 哥哥回来，太累了 他就说： 弟弟，你把你的汤给我喝好吗，我太疲倦了 我已经累昏了 请你把红豆汤给我喝 这个雅各趁机会说： 那么呢，我要你的长子名分 你可以不可以让我作哥哥，你作弟弟 长子名分我正需要 为什么雅各会讲这一句话，我们不知道 但是雅各一生有一个抓住机会，奋力抓住不肯放过的个性 这个也是一个人天生具来 是我们不一定可以从个性的本身 发展出一个人的行为是向哪一种范围，哪一种方向前进的 所以是谁叫雅各注重这个，我们不知道 但是圣经是这么记载 当他哥哥生出来的时候 他就抓住哥哥的脚，一同被生出来 所以如果你说 这一对双生，谁生？ 你说，“这个人生” 谁后生？ 他弟弟后生 我们都会问：“相差多久？” 因为双生是令人很有兴趣的一种生理的现象 有的人说：“相差三个小时” 有的呢，相差五分钟 但雅各跟以扫生出来的时候 很难说相差多久 因为他，以扫最后一根脚出来的时候发现，那个雅各的小手抓住他的脚跟 也就跟着出来的 可以说是同时出来 所以只差那一、两秒的时间 雅各也生出来了 虽然如此 你不能说雅各是长子 或者不能说，“同子” 因为他们是有先有后的 所以呢，以扫是长子 雅各，是第二个孩子 虽然是双生出来了 那这个抓住，就变成他的个性 在《以赛亚书》里面，有一节圣经说： 你们中有谁像雅各，奋力抓住我呢？ 上帝喜欢那些奋力抓住祂的人 有许多时候，机会你让它放过 许多时候神的恩典你让它放过 许多时候神的恩赐、神的时间、神给你的机会你让它随便放过 你一生就没有机会了 像耶稣向门徒显现，复活以后第一次显现的时候 很多的门徒都在那里 有一个门徒不在，他叫作多马 所以那一天呢，大家看见耶稣，多马不在 第二次显现的时候，多马出现了 他对门徒其他的人说：“我不信祂复活，因为我没有看见” 因为那一次团契你不来嘛 那个礼拜天你不出现嘛 “你到哪里去？” “我刚好有别的事情” 一次不参加聚会，损失的福气多大，你不知道 一次上帝给你的恩典，你放过了 你一生失去的福分多少，你不知道 但是很多时候我们就是这样 所以当这一个多马回头的时候 他已经失去曾经有过的恩典 曾经有过的显现 所以他认为“我很难相信我的主复活” “除非我把我的手挖到祂肋旁的洞” 他看到祂手已经有钉痕的洞 抓住祂 挖进去 我不会相信 就这样，多马成为多怀疑，成为一个不信的人的代表 一生一世，整个历史中间 每一个人都把不信的人，用多马当作代表 就是因为他失去了机会 谁是奋力抓住上帝的人？ 这是以赛亚说的 耶和华说： 你们中间有谁是奋力抓住我的百姓呢？ 你们有谁像雅各一样，是奋力抓住我的？ 所以神喜悦，那些抓住机会 趁着神的恩典显现的时候 就把这个恩典抓住的人 这样的人是上帝喜悦的 今天教会里面有两种基督徒 一种基督徒什么机会都放过 上帝的恩典都不管，反正他在也可以，不在也可以 参加聚会也可以，不参加聚会也可以 特别是神特别的恩典跟时机到的时候 有一种基督徒一定在那里 他从来不放过神给他的机会 这样的人怎么会不蒙恩呢？ 这样的人怎么会失去机会呢？ 这样的人在每一次神赐恩、神给人有机会的时候，他一定在那里等待 因为长年等候 紧紧抓住 永不放弃上帝的恩典 神要使用的人，就是这样的人 神要施恩的人，就是这样的人 上帝要浇灌的教会，就是这样的教会 就像雅各一样 所以雅各生出来那一秒钟，就显明了他是一个不放过机会的人 是抓住的人 虽然他比人迟一点 但是脚跟还没有生出去，他抓住 他就同时间被生出来了 这样我们看见，雅各跟以扫两个人一生的生命 就非常......品质上的差别了 那以扫好好过生活 他长的满身都是毛 所以圣经说，他的皮好像动物的皮一样 全身都有毛 所以叫作“有毛的”，这个意思就是“以扫” 而一个“抓住的”，意思就是“雅各” 两个孩子生出来 慢慢长大 态度，情况，非常不一样 你看见两个兄弟，非常差别 从这个地方，圣经告诉我们 这几节圣经给我们看见，这是从几千年前就发生过的事情 然后呢 为什么呢，这个以撒喜欢以扫呢？ 以撒喜欢以扫，有一个特别的原因 因为他喜欢吃野味 他喜欢吃山珍海味 这些打猎回来，烧烤的野味特别香 他非常喜欢 我们可以从圣经两处看到 以撒的鼻子是很敏感的 所以他为他的大孩子买了一件特别漂亮的衣服 特别价值昂贵的衣服 因为圣经说，这个衣服呢，有香味 这个衣服是什么皮 什么动物，怎么样做会有香味，我们不知道 圣经完全没有提到这个过程，跟材料的问题 但是提到 当利百加把以扫的衣服披在雅各身上的时候 雅各把打猎的东西煮了––妈妈帮他煮的 带到爸爸的面前的时候 爸爸一嗅到那衣服 就说：“我嗅到，好像耶和华所赐给我们的土地的香味” 他就兴起了 他里面的嗅觉的感觉，嗅觉的满足 就称赞 他那个时候昏迷了 他那时候就不管是不是大孩子，或者第二孩子 这种香味一来 “这是以扫的衣服，是我特别买给他的” “因为我特别爱他，所以给他买了个特别好的衣服，香味都不同的” 他的妈妈做了一件事 叫孩子欺骗爸爸 那下个礼拜我会提到 这些家庭错误的教育，要受的审判是什么 圣经中间的审判 我们讲，大到洪水消灭全地有血气的，那么大的审判 我们也看到家庭中间，小小细节犯的错误，所带来的审判 是很简单的 我们许多时候不注意 把大的事情、小的事情，一同忽略 有许多时候把大的忽略，小的完全太过注重 有的时候反过来，把小的完全忽略，把大的太过注重了 圣经都记载这些事情 这一本圣经，我越传讲，我越发抖 我越明白，我越惧怕 因里面所描写的，所记载的，所隐藏的真理 真是包罗万象 是没有我们应当忽略的事情 今天你看到衣服的味道 大孩子穿好衣服 那味道父亲认出来 最后呢，妈妈把这个衣服借出来给他的弟弟穿 就可以他爸爸把他骗了 其实隐藏着一件事情 就是她教孩子骗的时候 这孩子不要 “我怎么可以骗爸爸呢？” “你不要管你骗爸爸后果怎么样，后果我承当” 这个是错误教导的妈妈，可怕的教育 你教孩子说谎话，你以为你就过关了吗？ 只要孩子得到福气，你以为你的目的就达到了吗？ 你只要你所爱的孩子比别的孩子更多蒙恩，你就感到满足吗？ 圣经不是这样说 以扫卖长子名分，他要受刑罚 但是你欺骗最小的孩子，来骗爸爸，取得了应当有的福气 你的欺骗，是母亲教孩子，你要受刑罚 圣经这样仔细的告诉我们 神的公义 神的圣洁 在祂的管教和审判中间施行出来 岂不是成为我们每一个人最重要的警惕吗？ 那么呢，以扫他就因为他注重的不是名分 注重的不是上帝所给他的特权 所以上帝刑罚他 当一个人轻看长子的名分的时候 他就会出卖自己 我是牧师 如果我忘记我是牧师 我就出卖牧师的名分 然后做一些违背牧师应当做的事情的原则 然后把自己卖掉给撒但 然后大家看我名作牧师，我行的不是牧师的工作 他们就因此轻看我 因此羞辱我的主 那个时候谁要负责呢？ 就是有名无实的人要负责 你还记得上帝对撒狄的教会说： 按名你是活的 而按实际的情形，你是死的 这很可怕吗 在旧约圣经，我们看见有这样的情形 在新约圣经，最后一本，《启示录》 有上帝的儿子耶稣基督对七个教会警戒的话语 你要悔改，你要离开你原先所做的不对的事 否则我要从你的名，除掉你 把你的灯台挪去了 使你受羞辱 得胜的，必与我一同坐在宝座的位上 我们看见，以扫的失败 轻看上帝的安排 上帝给他有机会作长子 但是他不愿意守住长子的名分 上帝有机会给他最大的权柄 代表一族、一家的家长、族长的身分 他为了一杯的红豆汤，把名分都丢弃了 所以他丢弃了名分以后 然后呢，他就把他的福分也一同丢弃了 名分的后面，有福分 福分的外表，是名分 你说，“名不要紧，只要有福气就好了” 虽然雅各蒙上帝赐福了以后 然后，刚刚祝福，出来以后 以扫就到了 以扫一到的时候 他的爸爸说： “孩子啊，你是谁？” “你不是叫我去打猎吗？ 不是叫我去把野味煮来给你吃吗？ 我已经煮好了 现在爸爸，请你享受我的餐 享受我煮的美味 是我辛苦出去打猎，回来，刚刚煮成功给你吃的” 他的父亲吓了一跳 “儿子啊，你是谁？” “我就是你的长子，你所爱的以扫” “你要祝福吗？” “是啊” “是你应许的嘛。你对我说：『去，把野味煮来给我吃，我好给你祝福』 现在我煮好了，爸爸请吃，请祝福我” 哇，以撒就捶胸 糟糕了 “你来以前，已经有别人把野味给我吃了 然后我以为他就是你 我就为他祝福 我祝福的话全部给他拿去了 这个时候圣经说 以扫就哭了 以扫在出卖长子名分的时候没有哭 他那个时候认为，红豆汤比名分更要紧 你要名分，给你吧 长子的名分对我有什么好处呢 我现在渴得不得了，我累得不得了 我正肚子很饥饿，我需要这一杯的红豆汤 让我吃了吧 我不要名分 一个人在丢失名分的时候没有感觉 到失去名分的时候，大哭，也没有用 今天很多基督徒出卖身分 出卖信仰 出卖名誉 出卖道德 出卖神跟他所应许的一些福分的时候，他没有感觉 等到有一天福分给人家拿去了 他才知道，原来，受上帝刑罚，是挽回不回来的 然后他大哭 也没有用了 圣经这一段呢，对我一生影响很深 我是基督徒 我应当怎样保守基督徒的名分 我是传道人 我要怎样坚定，作传道人，敬畏上帝，不要随便乱来 这些事情如果守得住了 上帝说：“你持守我的道 你至死忠心 我要把生命的冠冕赐给你” 很可惜，以撒，是上帝应许生的 应当以撒所生的才是应许的子孙 不像以实玛利不是以撒所生 以实玛利是亚伯兰跟夏甲所生的 夏甲不是亚伯兰的正室，正妻 夏甲没有资格代表亚伯拉罕成为子子孙孙的母亲 只有从撒拉生的，才是上帝的儿女 才是应许之子 那么，请问撒拉生谁啊？ 撒拉生以撒 那，撒拉生的，可以承受上帝的恩典 为什么以扫又丢掉呢？ 因为以扫自己出卖自己长子的名分 亲爱的弟兄姐妹 我不好意思，从心里说 这一生，我看见很多传道人 本来很有恩赐 本来很有位分 本来很有信仰 后来一个一个为了钱财 为了名利 为了好处 出卖自己的身分 原是撒拉生的 变成被拒诸门外 没有长子名分的人 失去了上帝应当给他有的祝福 这就在今天的道理里面，我们看见了 所以上帝就对他们说： 以后，要从雅各产生十二支派 不是从以扫 以扫没有分的 所以今天给我们看见呢 亚伯拉罕的后代 第一个失败的，是以撒 因为以撒没有注意听，上帝应许利百加的祷告 要把两个孩子赐给他的时候，所讲的预言 将来大的必服事小的 而以撒说，不要紧，反正大的就是长子 我就痛爱长子 这个没有错，他的位分是长子嘛 他却不知道，这一个长子已经出卖身分 所以他就跟利百加不一样 利百加在这一件事情上，是听从上帝的话 注意上帝应许 是小的要更重要 大的要成为小的的仆人 这个小的，上帝高举起来 要成为祂旨意的施行者 成为历史上，主流的后代 利百加听上帝的话 以撒，听不进去 所以呢 以撒失败了 利百加蒙恩了 但是利百加在蒙恩的时候又犯了大错误 因为她教导她的小孩子说谎，欺骗 然后代替他的哥哥 把东西给他爸爸吃 这个以撒生的孩子 一个以扫，一个雅各 都受两个父母，一个父亲，一个母亲的影响 父亲的毛病是什么 第一 不听明上帝的话 所以没有好好遵守上帝的应许 第二 太过顾念口里爱吃的东西 很多男人爱吃好东西 就给女人骗了 很多男人爱吃餐厅的东西，薪水都花光了 我从九岁开始，参加一间教会 那个教会的牧师非常聪明 我那个时候很佩服 他大概四十岁，我九岁 我听他解释圣经的希腊文，希伯来文 讲解出来，头头是道 口若悬河 知识非常丰富 但是这个人在我十七岁的时候，突然间不见了 他离开他的妻子 离开他的女儿 后来就跑到东爪哇的山上去 变成背叛基督教的一个奇怪的佛教徒，在山上打坐 不再读经 不再传道了 那时候我很惊奇 也很稀奇 所以我就问人家 这个人的脚踪怎么从基督教的牧师，变成佛教的道士，在山上打坐呢？ 他不是曾经写过神学的论文，叫作圣灵论吗？ 他不是讲道讲得头头是道，很多人佩服得不得了吗？ 当我九岁的时候到十二岁之间，常常听他讲道 对他尊重得不得了 后来他们对我讲 这个人起先作牧师 后来感到薪水太少 又喜欢到餐馆去吃好东西 所以慢慢就结交的都是有钱的人 那他们组织了一个小团契 这团契有六、七个人 只有他是不付钱的 因为他们都知道他薪水太少 所以呢他们每次“今天你请饭，礼拜二他请，礼拜三......”，每天吃大菜 到轮到他那一天，别人出，他不出钱 后来他就因为这样，每天吃最贵的餐馆 把他薪水都吃光了 他呢，自己也爱吃好东西 除了跟他们在一起，别人替他出钱 他自己在别的时间也去吃餐厅，才自己出钱 因为只出一个人的钱他出得起 出六、七个人的钱他出不起 所以跟大家一同吃的时候，他免费的吃 等到他自己去吃的时候，他自己的薪水拿去吃 吃......吃......吃...... 最后把他的薪水都吃光了 吃光了以后他感到厌烦作传道人 虽然他写了很好的论文 考的功课也很好 读了毕业以后，他感到薪水不够 他就把上帝的工作轻看了 他就把长子的名分出卖了，为了吃东西 正像以扫 为了一碗的红豆汤，长子名分卖掉 你要长子名分，你拿去吧 这长子的名分对我有什么益处呢！？ 我现在饿得半死 我还顾长子不长子吗！？ 就这样卖掉了 这个人后来死在山上 连妻子都不要了 孩子都不要了 我清楚这个家庭 后来他的一个女儿嫁给一个牧师 这个牧师的哥哥，在神学院跟我同事 我们好好持守上帝的工作 好好保守传道人的身分 直到今天 我事奉主已经六十四年了 从 1957 年一月九号奉献作传道到今天 已经六十四年更多七个月的时间 我是上帝的仆人 我没有缺乏，上帝给我足够 给我事奉 给我忠心 给我儿女 蒙上帝的恩典 给我生孙子一个一个长大 虽然我的男孩子只有一个 而他是很有学问的人 是物理学博士 是作我们的校长，办大学最重要的人 他孩子，钱不够 薪水没有办法使孩子过生活，去学校读书 但他自己教，教成功 今年高中毕业 是爸爸妈妈自己 home schooling 在自己家里教导的 昨天晚上他已经飞到美国去 进入美国的大学 被考的时候，成绩是足够的 如果一个人在上帝面前，懂得守住身分 不要出卖自己 上帝会丢掉他吗？ 不会的 我作牧师 四个孩子 因为他们有 green card 所以在美国读书可以做工 我完全没有拿教会一块钱 四个孩子都好好在最好的学校毕业 事奉上帝 回到印尼 别的传道人早就到美国去发展了 我年轻的时候很多传道人跟我一同事奉主 他们一个一个去 “上帝引导我到美国去” 我感到上帝没有引导 我就留在印尼 结果去的，都没有什么成就 我留在印尼建立了这么大的教会 没有向银行借一块钱 没有向国家征求什么资助 没有任一个世界、外国的教会寄钱来帮助我们，把这个礼拜堂建成功 你说：“我听这些听了几次，我都讨厌了” 你如果讨厌，你自己去建一个礼拜堂这么大 不要借钱 不要靠银行 你才明白你所听的是什么 你不要讲：“我讨厌了，我已经听过了” 我告诉你，我们在神的恩典中间说已经做过的事情 可能你一生做不出来 你不要骄傲喔 这是一个真正的见证 我们依靠上帝，遵守上帝的真理 不要出卖长子的名分 神不会丢弃我们 当一个人开始的时候，没有人知道以后怎么样 但是圣经说 每一个人注意他死的时候是怎么样 他的终局是怎么样的 我们都在走属灵的道路 我们在走跟随主的道路 我们在走信心呈现应许的道路 到什么时候？ 到我们死的那一天 中国人说，盖棺定论 又说，盖棺论定 一个人怎么开始，我们不要太注意 怎么结束，我们一定要非常注意 奉献作传道人，年轻的时候，“主啊，我奉献给祢，愿祢使用我” 年老的时候，很多传道人，“主啊，我很愿意使用祢，我利用祢壮我的声势” “我利用祢，赚许多的钱财” “我利用祢，骗很多的人” 这些人，不是上帝的仆人 我们看，雅各，以撒...... 我们看，亚伯拉罕，以撒 接下生的以扫，雅各，两个人 起初，同样一个母胎生的 同样是上帝赐福的 但是后来呢，一个出卖长子，羞辱上帝 一个抓住上帝，奋力不放 两个人结局完全不一样 从以扫生下的，叫作以东人 他们与上帝应许没有分 后来产生最伟大的人叫作希律王 用了六十多年建了圣殿 不到三十年，就给罗马帝国完全焚烧了，上帝也不用了 但是雅各 他从起初，抓住上帝 结果呢，他一生蒙上帝赐福 生下了十二支派 成为上帝在地上的选民 也成为教会的预表 雅各生下的是流便，西缅，犹大，利未，但，亚设，迦特，以萨迦，西布伦 到最后呢 便雅悯跟约瑟 十二个支派 变成摩西尽忠的上帝的全家 成为教会的代表 成为耶稣基督再来的时候，上帝的子民被提 都是从雅各，这一个奋力抓住上帝的圣徒的榜样，而产生出来的 愿上帝赐福给我们 使我们看见 最后是蒙上帝审判的 而雅各奋力抓住上帝 是蒙上帝拣选，蒙上帝悦纳的 我讲得还不太完整 你们可以继续好好查考圣经 作一个深入研究上帝话语的人 因为只有上帝的话，安定在天，直到永远 从来没有错误的