主內弟兄姐妹們,大家早安。 我將繼續比利穆斯所講的有關聖靈國字的主題,讓我們再次低頭禱告。 主啊,我們感謝你,你已經帶領了我們從早直到現在中午的一系列的講座過程。 我們感謝你親自帶領所有的講員,也感謝你賜福你所賜給我們的真理。 主啊我们也求你 赐福接下来的时间 我们求你向我们 彰显你的旨意 也使我们 在领圣你的真理之后 我们明白如何 在圣灵的引导之下 顺服于你的带领 奉主耶稣的名祈求 阿们 有一个叫 米奇·科汉的黑帮 他是一个黑帮 当他接受主耶稣基督 成为他的救赎主之后 他就问不少的牧师 他问 如果说有基督徒的商人 有基督徒的医生 那为什么不能有基督徒的黑帮呢 为什么呢 这是一个非常奇特的想法 我们刚才从唐牧师的开场 致辞的时候已经听到 有关重生新生命和果子 圣灵的果子 这些都是相互关联的 一个被得救的人 重生的人 就会有圣灵的果子发出来 而刚才我们也看到 毕丽牧师所提到的 是同一个圣灵所结出的 九种感觉 九种果子 而其中一个就是恩慈 恩慈 第五个果子恩慈 这个说法 在提多书第三章 也是被保罗所使用 提多书第三章 第四节也有提到 那就是提多书三章四节 但到了神我们救主的恩赐 和他向人所施的慈爱显明的时候 他便救了我们 并不是因我们自己所行的义 乃是照他的怜悯 借着重生的喜和圣灵的根心 因此上帝怜悯了我们这些行恶的人 上帝向我们显明他的慈爱 他的恩慈 他救了我们并不是因为我们所行的义 乃是照着他的怜悯 因此我们必须明白 圣灵所结的果子 唯独是上帝的恩典 不是出于我们的行为 这都是圣灵 唯独是圣灵做的工作 不是我们所做的工作 弟兄姐妹们 我们领受了上帝的恩慈和慈爱 这就是基础 而我们要如何在领受了上帝的恩慈之后 也同样的以恩慈待人呢 在诗篇130篇5到6节 我们可以看到 这里记载诗篇130篇5到6节 这里写着 我等候耶和华 我的心等候 我也仰望他的话 而这边也同时提到 上帝的慈爱 其实我们也可以看到 上帝并不是没有怒气的 上帝虽然忍耐 但他也同样是可以降怒的上帝 他在他的慈爱 他在他的恩典里慈爱的待人 而诗篇也告诉我们 虽然彻夜都有哭泣的声音 但是我们也可以看到 上帝一生中都非常的 使人能够在他的恩典当中 领受他的慈爱 而上帝是无罪的 当他发怒的时候 其实他其他时间他都是慈爱的 那是相反的 我们对上帝 我们对其他的人 反而是只有一时对他人有慈爱 但是我们在其他的时候都是怀有怒气 这就是我们和上帝之间的一个截然相反的对比 而圣灵反而因此 借着圣灵的果子提醒我们 我们这些都是领受了上帝恩赐的恩典的人 我们原本应当承受上帝的怒气 但是唯独因为上帝的恩典 我们得救 而圣灵也就因此提醒我们 使我们珍惜上帝的这份恩典 使我们明白 圣灵所做的工作 不仅仅是在知识层面上 使我们有长进 而圣灵也同样的 使我们在灵性上也明白 圣灵提醒我们 我们已经领受了上帝的恩赐 我们更应当把恩赐活出来 以恩慈待人 圣灵曾经感动了 参孙感动了斯提反 感动了各种各样的上帝的仆人 他不仅仅是在智力上 在理性上感动我们 而圣灵也同样 把平安赐给我们 在灵性上也感动我们 使我们有能力以恩慈待人 刚才毕利牧师已经提到 有关忍耐 有关仁爱 那些都和什么有关呢 我们不仅仅是在我们看我们的朋友 甚至当我们看到伤害我们的人的时候 我们也同样要以仁爱和忍耐待他 这是非常不容易的 唯独圣灵使我们有能力 能够爱伤害我们的人 这个贵格派的基督徒 他们有一句这个格言 他们的格言就是 所谓的仇敌就是 我们还不知道 他们背后的故事的一群人 仇敌就是 我们所还不知道的 我们如果因为一个人 而感到非常的烦恼的话 如果我们跟着他 到他家里 我们就知道他的生活 知道他的背景 知道他的处境 我们也许就不会生气了 因为如果我们 假设我们 反而是我们处在 他的处境里的话 我们可能 做的比他还糟糕 因此虽然我们所恨的人 我们所讨厌的人 他们的行为 让我们感到非常烦恼 但是圣灵不断的提醒我们 使我们觉悟 我们原本本来就应当 承受上帝怒气的人 因此圣灵推动我们 使我们可以以恩慈待人 因此弟兄姐妹们 刚才诗篇 三十篇已经提到了 我们要如何颂赞上帝 因为上帝是蛮有怜悯的 因此我们不仅仅要有纵向的回应 我们也要有横向的回应 就是当圣灵不仅仅教导我们 如何感恩之后 我们不仅要歌颂耶和华 称赞他 因为他的怒气 不过是转眼之间 他的恩典是一生之久 一宿虽然有哭泣 早晨便必欢呼 诗篇三十篇第四到第五节 但是我们不仅有纵向的回应 对彼此也要恩慈 对仇敌也同样要恩赐 刚才以上就是有关第五个果子恩赐 而接下来是良善 Aggaton 良善 它的希腊文就是Aggaton 人的心偏向的就是恶 就如同创世纪第六章所告诉我们的一样 人本来就会倾向于行恶 因为创世纪第六章第五节告诉我们 人终日所想的尽都是恶 因此所谓的恶 所谓的败坏 所谓的邪恶 这些不仅仅是在商界存在 同样的在神学院 在神学界也都有 也都可能存在 比如说所谓的作弊 又或者是抄袭等等行为 这些都有可能存在 而也包括这个所谓的抄袭 还包括翻译的抄袭等等 而他翻译了 从别的语言翻译之后 他就假 他就说谎 谎称这个是他自己的想法 但其实不是 他不过是翻译而已 因此这些邪恶的存在 各到处都有 但是圣灵装备我们 使我们有能力行善 推动我们追求真正的良善 因为罗马书第二章 告诉我们 有信心之人 已经得救的人 领受了救恩的人 将会殷勤的行善 这就表示所谓的殷勤 就是忠心的 持之以恒的行善 在我们虽然有软弱 但是圣灵帮助我们 在圣灵里 我们能够行善 我们能够做出真正的良善 我们虽然人终日所想的都是恶 而我们也同样 到现在为止 因为罪的影响 我们也会有这样的倾向 即便是在非常充满基督教氛围的家庭里成长的孩子 他们从小也都会有犯罪的倾向 他们甚至有报仇 或者是说能够以恨来表达自己情绪的倾向等等 圣灵也同样 圣灵在提醒我们 圣灵也感动我们 提醒我们 我们行善的呼召 同时圣灵也赐给我们智慧 因此我们刚才也不要忘记了 无论是在恩赐还是在良善 我们也会提到有关怜悯 而且是圣洁的圣化的怜悯 我们不仅提到良善 我们也提到圣化的良善 是智慧的良善 是上帝所赐给我们的智慧 所行的良善 而罗马书第十五章 也同样告诉我们 上帝如何不以他的喜乐为顾念 而我们也同样的 不以自己的喜乐 不以自己的乐作为顾念 我们应当以别人的喜乐 但是罗马书第十五章 同时也提醒 是为了造就 我们不仅要行善 但是我们也同样的 要行有智慧的圣华的良善 我们所行的良善 不是仅仅是我们来表达自己有能力 我们有能力行善 但是我们所行的善 所发出的是在我们被基督救赎之后 所发出的良善 在我们过去的这个国际研讨大会 一番牧师告诉我们 这个人所谓的人 世俗的人所行的善 不过是交易而已 我非常喜欢交易这个说法 什么意思呢 就是我们所行的 不过是期待别人的回报而已 而我们其实在领受上帝的恩典之后 我们要明白 我们已经事先领受了上帝的恩典 因此无论我们所面对的人 是有能力的 还是卑微的人 我们也同样如此 《使徒行传》也告诉我们 《使徒行传》第九章第三十六节 给我们一个非常好的例子 在约帕有一个女徒 名叫大比达 翻希腊话就是多加 她广行善事 善事agaton 多行善事 多施仇 周济 当时她患病而死 有人把她洗了 停在楼上 她患病而死 旅大园与约帕相近 门徒听见彼得在那里 就打发两人去见她 要求她说 快到我们那里去 不要单言 因此我们要知道 我们不要以为 行了善的人 都是伟大的人 他们很多都是简单的人 朴素的人 他们也都可以行善 而我们也知道 在教会里行善的人 很多时候都是非常朴素的人 他们很多 甚至有些妇女 在去教会之前 她先在家里做一些点心 还带到教会 专门给教会的门卫 教会的保安 给他们吃 他这也同样都是行善 而有一些神学家 如果我们看信望爱的话 信指的就是 所看不见的 那就是信 而我们所信的就是 我们看不见的上帝 因此信所强调的 就是没有看见的 盼望也同样 望所强调 就是我们还没有看见的 但是爱所强调的 是我们看得见的 我们可以行出来的 信所指的就是我们看不见的 我们所信的就是我们看不见的上帝 望指的是还没有看见的 但是爱指的是我们亲眼可以见到的 虽然我们爱我们所看不见的上帝 但是我们也同样要活出实际的 我们对我们所能见到的人 对他们行出爱 安阿兰这个哲学家 当他有一个错误的理解 因为他指的 他说基督教是一个非常封闭的 不对公的一个宗教 但是这个是错误的观念 唐牧师在这个登山宝训的讲座 的正道中 他也提到的确在 言和光 上帝教导我们要对公 使众人看见 虽然上帝的话语有隐藏的部分 但是上帝也有教我们如何显明自己 使世界看见我们的诫命 因此爱就是要使我们有实际的 非常现实的活出来的行为 如同多家所做的衣服一样 而接下来的下一个果子就是信实 希腊文就是bistis 而我们如同信心一样 信实就是我们忠心的表现 如果说我们看西伯来书第十一章 我们就会看到 西伯来书第十一章提出两个例子 第一个例子是挪亚 挪亚他如何以还没有看见的 他所看不见的 他仍然建立方舟 为的就是要拯救他 以及遵循上帝的话语 拯救他以及拯救他的家人 不仅仅是这个大水 甚至那个时候连雨水都没有出现过 所以不用说大水 连雨水都没有降下过 因此 但是呢 他仍然有信心 他仍然相信 他仍然相信上帝的话 他相信之后 他仍他就因此忠心的 持之以恒的建立方舟 而在这里 英文所用的字是 他带着敬畏的心 他以敬畏的心 推动他来建立方 建造方舟 他不仅仅信 他也顺服 而且以敬畏的心 坚持把方舟造完 而上帝一开始 就说圣灵赐给他信心 使他能够相信上帝的旨意 接着圣灵也使他顺服 而同样的第二个例子 是亚伯拉罕 当亚伯拉罕被呼召去 上帝说应许他的国 虽然亚伯拉罕还不知道 他要去的地方 可是他领受了上帝的命令之后 命令非常的清楚 他因此信上帝的命令 他不仅信 他也忠心 他顺服执行上帝的命令 就如同一个人 被护照成为上帝的仆人之后 他不知道未来将会是如何 他不知道 尤其是当他成家之后 他不知道他的妻子 他的孩子的生活将会是如何 但是他谨守上帝的应许 他忠心到底如同亚伯拉罕一样 忠心顺服到底 当上帝的话语 上帝的呼召 临到我们身上 我们要成为上帝的仆人 这个呼召 我们就应当就可以信 而且我们可以忠心的顺服 即便我们还没有看到 整全的画面 我们还看不到未来 亚伯拉罕也不明白 他要去的地方在哪里 他不知道那国将是如何 挪亚也不知道什么叫做下雨 也不知道什么叫做大水 但是他们都相信顺服 因此圣灵赐给我们信心 使我们能够对上帝所赐下的话语有信心 而同时 接下来圣灵也给我们顺服的心 使我们可以忠心的 殷勤的 信实的执行 而bistis也就因此被翻译成忠心 而圣灵也就因此装备我们 使我们有能力相信 顺服 而且信实忠心的执行 因此先是信心 再来是顺服 而之后再是忠心的信实的执行 当我们读上帝的话语之后 我们会相信上帝的话语 而我们之后 我们有顺服的心 我们也借着上帝的话语 知道人不单是靠食物而活 而还要靠上帝口中所出的一切的话而活 因此我们听到了 读到了上帝的话语之后 我们就要顺服 顺服于上帝的话语的权威之下 而那些人在信心之后 先是信 再是产生顺服 而这个顺服就是以忠心信实的果子 作为呈现 我在主日的正道中 我有提到有关 这个保罗所提的 这个哥林多后书十一章 有关这个圣洁的 上帝圣洁的妒忌 也就是圣洁的忌邪的心 那在家庭里 所谓的妒忌 就是非常盲目的妒忌 如果看到自己的另一半 和异性多聊了几句话 就会有一些 非常不圣洁的妒忌 但是如果说他的另一半 在过不圣洁的生命的话 他们的妒忌就是圣洁的生命 如果说有一个人 他担心自己的另一半会怎么样 另一半如果背叛了他 或者是离开了他 但这些看起来 他们担心的不是真的离开 是他们担心的是离开之后 他自己的生命将会是多么孤单 因此他们不是担心出轨这件事情 他们担心的是自己的处境 这样就是不圣洁的妒忌 什么叫圣洁的妒忌 而接下来的下一个果子 就是温柔 Rautes就是希腊文 温柔 所谓的温柔 不是指柔弱 但是所指的温柔是指 扼住自己的怒气 即便他可以发怒 但是他还是长久的忍耐 而我要举个例子 就是主耶稣的例子 主耶稣如何治好这个马勒谷的耳朵 在科西玛尼园的时候 这是非常出乎意料 而且是极其奇妙的一段故事 当主耶稣在科西玛尼园 将要被抓的时候 彼得拿出了一把刀 割了这个马勒谷的耳朵 他如何 他其实有一个解经家 他其实他解读 彼得原来是瞄准那个人的脖子 但是他失准了 所以才切了马勒谷的耳朵 因此唯独路加福音 唯独路加福音记载了 耶稣治好了马勒谷的耳朵 其他的福音是都没有 因此路加福音让我们看到 让我们看到路加福音的恩典的神学 因为只有路加福音提到好撒玛利亚人 只有路加福音提到浪子的比喻 也只有路加福音记载 耶稣如何治好马勒谷的耳朵 让我们再次看 以马勒谷的视角来看待这个故事 我们可以想象一下 彼得的反应是非常正常的反应 不是吗 他的师父要被抓了 那他会因此要保护他的师父 而割下了马勒谷的耳朵 那可是为什么 耶稣要治好马勒谷的耳朵呢 为什么耶稣一定要使他的手 因此被鲜血所沾染 而治好马勒谷的耳朵呢 耶稣可以就这样的放任不管 就直接让那个耳朵直接这样割下来 成为他曾经违背反抗上帝的记号 耶稣这样放任不是也挺好的吗 耶稣就这样让这个记号留在他的身上 证明他曾经反抗上帝 他本来就是一个 不愿意受管教的 忤逆的 违抗上帝的人 但是为什么耶稣 反而没有发怒 他没有斥责马勒谷 他没有因此批评马勒谷 因此把上帝的怒气 降在他身上呢 主耶稣本来不应当如此吗 但是主耶稣反而动了慈心 他拿起了地上的耳朵 治好了马勒谷 就好像耶稣正在说 你虽然对我行了恶 这是你对上帝的责任 但是我仍然要行我的责任 就是我要以爱待你 耶稣可以有权利发怒 但是他没有这样对待马勒谷 他是以温柔的心 治好了马勒谷的耳朵 虽然圣经没有记载 马勒谷是否悔改了 但是我们可以看到 主耶稣温柔的心的呈现 因此我们还可以看到 主耶稣所行的各样医病的神迹 都可以说是在恩典 在怜悯之下所行的神迹 无论是这个血漏的妇女 还是其他的这个生病的人 都是上帝以怜悯温柔的心 所行的神迹 他们虽然没有直接的公然的对抗上帝 但是马勒谷对上帝所做的事 在我看来 耶稣所行的一致就是怜悯 而且是赦免的神迹 主耶稣以温柔的心赦免了马勒谷 这个人明明的违抗上帝 而其他的人包括就是生病的人 有患了大麻疯的人 他们都是犯了罪的人 他们没有公然的对抗耶稣 但是马勒谷 他是公然的 直接要抓耶稣 公然的对抗耶稣 但是耶稣仍然赦免他 治好他的耳朵 我们也同样 我们会发脾气 我们会发怒 但是圣灵提醒我们 如何以温柔的心 遏制我们的怒气 因为人 其他人有软弱 我们也同样有软弱 其他人有缺点 我们也同样有缺点 而最后我们要看 除了温柔之外 还有节制 什么叫做节制 所谓的节制就是自我的管控 而我们从提摩太后书二章 我们也可以看到这件事情 有关军人 以及有关 真净的人是一样的 就是一个士兵 他不会为自己着想 在这里所用的是 这个希腊文 也就是说 他不思想实质实际的东西 他也许已经几天没有洗澡 他没有换衣服等等 但是他没有在想 他也没有想自己是否 身体是否干净 但他仍然容忍 因为他目前正在为他的上司 为他的将军所奋斗 对自己没有任何的空间 没有在思想自己的处境 我相信唐文莲牧师是非常拼搏 非常卖力 殷勤为主做工的上帝的仆人 他也经常不思想自己的得失 我们也同样的 一个士兵 他没有思考自己实际上的处境 他不计较自己的得失 他不计较自己的吃喝穿 他不计较自己所应当得到的好处 当兵的都不会将事物产生 而是要他要招他的将军的喜悦 而也同样的 人如果我们从提摩台后书二章四到五节看到 人若在场上比武 非按规矩就不能得冠冕 也就是说在比武的人 在场上比武的人 他不可以只按自己的意思比武 他必须遵守场上比武的规则 而比武 因为这些规则在约束他 而在场上比武的人 他们有极强的自律 我们也知道在体育界 都有不少的规矩 而这些运动员 他们就因此 在进入了这个行业之后 他们就受到各样的约束 为的就是要得到冠军 而曾经有一个运动员 他不少的运动员都说 他们会不断的训练 每一天训练训练了好多年 而最终只为那几分钟 的比赛而已 他们不断的 卖力的拼搏 而去比赛的时候 有可能仅仅 第一名和第二名之间 仅仅是因为 呼吸的不同 会有几次的 这个呼吸的差距 就会有 零点几秒的差距 我们看到在场上比武的人 如何不断的 中心的 也包括我们所知道的 中国有许许多多 非常出色的这个乒乓球员 他们从小每一天 好多好多年 花了很长的时间不断的练习 在帮助我们如何 不断的要忠心的 明白上帝为我们定下的律例 为我们定下的诫命 而我们也愿意的 被这些所约束来遵行的 顺服于上帝的旨意和带领 而我要引用 以赛亚书53章的内容 是如何告诉我们 主耶稣如何 交付他自己 为的就是要遵行 并且成全上帝的旨意 当他交付了自己 圣灵在他心中的工作 使他能够节制 使他愿意遵行 让我们一起低头祷告 主啊 我们为你所赐予我们的话语 向你献上感恩 愿你继续在我们心中动工 使我们结出圣灵的果子 使我们可以在这个 单一的圣灵的果子 我们能够经历非常丰盛的 九种味道 我们祈求你帮助我们 使我们能够因此荣耀你的名 我们求你在我们心中动功 奉主耶稣基督的名 我们祷告阿们