我們開聲禱告 我們一同，為自己禱告 求主，給我們愛主 比過去，更愛主 雖然我們會改變 雖然我們會冷淡 雖然我們會離開祂 但是，主愛永遠沒有離開我們 我們求主的愛，激勵我們 給我們今天更愛祂 我們一同開聲禱告 主啊，我們感謝、我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢，曾經揀選我們 祢，曾經預定我們 祢，曾經呼召我們 祢，也曾經照顧我們 更用祢的真理，呼召我們回到祢面前 用祢的寶血，洗淨我們 用主祢自己的恩典，救贖我們 使我們今天成為何等樣的人 都是因為在祢的恩典之下 主啊，祢的靈在我們心中 常常提醒 常常光照 常常感動我們 也使我們受教導 明白祢的真理 祢的愛，何其長闊高深 主，我們願意作一個愛祢的人 雖然我們曾經反對祢 我們曾經離開祢 我們曾經背棄祢 我們曾經遠遠走在自己的道路中間 主啊，祢沒有離棄我們 我們感謝、我們讚美祢 求主，祢今天再次用祢的愛 呼召我們，回到祢的前面 用祢的聖手，使我們帶回祢的懷抱 主啊，祢聽我們的禱告 把今天祢無用的僕人，交託給祢 求主，給他當講的話語 把祢的真理，傳講清楚 願主，祢的大能大力 自由運行在我們眾人心中 使我們明白祢的話語 感謝、讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們 我們特別為今天願意來，但是不能夠來、有攔阻的人來禱告 有人有困難，求主給他們解決 有人有疾病，求主醫治他們 有人有不同的需要，求主供給他們 有人冷淡退後，求主復興他們 我們為那些今天，不能來的人特別禱告 我們大家開聲禱告 主啊，我們恭敬把那些今天願意到祢的面前 卻因為各樣的攔阻 各樣的困難、各樣的疾病、一直不能到祢面前來 我們把他們交託給祢 主啊，我們願意用主祢的愛來為他們代求 求主，安慰他們 求主，保守他們 求主，為他們解決他們的困難 求主，擦乾他們眼淚 也給他們有力量，回到祢的面前來 主啊，無論他們在什麼地方 願祢的聖手，扶持他們 主啊，祢的聖言，照顧他們 祢的聖靈，引導他們 我們恭敬，把那些不能來的，交託在祢手中 也求主，興起更多的人 願意有飢渴慕義的心、受教的靈 到祢面前，領受祢的話語 因為，祢無窮無盡的愛 要供應我們生命的需要 用祢至聖的真道 來建立我們的信仰 用祢的聖靈，引導我們，走在正路中間 我們感謝、讚美祢 我們恭敬，把我們每一位已經來的人，交託給祢 求主，這個時候照顧我們 與我們同在 給祢的僕人，當講的話語 祢聖靈，恩膏膏抹他 給他放膽 把祢的奧秘，傳講清楚 請坐 我們一同打開〈以弗所書 第1章〉 我們再讀〈以弗所書 1:10〉 〈以弗所書 第1章〉 我念〈以弗所書 1:8-9〉 你們一同讀〈以弗所書 1:10〉 〈以弗所書 1:8-9〉這恩典，是上帝，用諸般智慧、聰明，充充足足賞給我們的 都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕 〈以弗所書 1:10〉：要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一 在念一次〈以弗所書 1:9〉最後一句，還有〈以弗所書 1:10〉整節 要照所安排的〈以弗所書 1:9〉的最後一句 叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一 我們上個禮拜，已經開始思想〈以弗所書 1:10〉裡面的內容了 那今天，我們要從整個歷史來看為什麼在基督裡面同歸於一 這要解釋上帝創造跟救贖中的目的 上帝為什麼創造這個世界呢？ 為什麼是世界的人墮落以後，上帝為我們有預備永遠的救恩呢？ 上帝是藉著什麼，使這些墮落的人回到祂的面前呢？ 上帝是藉著什麼，創造這天上、地上一切萬有的事物呢？ 上帝這個旨意的安排 最後的目的，是什麼呢？ 就是祂所預定的、祂所計劃的，可以合而為一 所以合一就是上帝的旨意 合一就是愛的最高峰 合一就是人與人、人與神、一切總關係，終究至高的目的 我們談到神學的時候 我們提到這是一個關係的學問 我們明白到神之所以為神、人之為人，神與人、人與神、神人與萬物的總關係的一門學問 這樣不但關係到人與物質的世界的這一個層次 也關係到人與人的這個世界的層次 更關係到人與超自然的靈界的層次 而最後也關係到人與創造人的神之間，最高的層次 在這一切、一切的事情上 上帝，都有祂的旨意 所以，我們每次提到上帝的旨意的時候 我們好像只侷限在幾件事情上 我們選擇事業的時候，我們很盼望知道上帝的旨意 我們選擇我們的妻子、我們的配偶、我們的丈夫的時候，我們很盼望知道上帝的旨意 但是，好像除了這些事以外 我們就很少要真正深入瞭解上帝的旨意了 在德國 Stuttgart，有一個神學的教授 這個人叫作 寇特·科赫 （Kurt Koch, 1913-1987) 他說：20世紀開始以來 所謂宗教的奧秘，就慢慢被沖淡了 超自然的信仰，被輕看了 啟示的必須性，被否定了 然後，人對於這些神秘主義，根本已經不接受了 因為，從17世紀末葉以後 理性主義，繼續在人類的哲學裡面抬頭 然後，蔓延到整個文化的每一個部分 所以，到了20世紀開始的時候 人好像已經達到啟蒙世紀裡面的最高峰的境界 所以：宗教的價值 形而上學的地位 超自然的意義 奧秘性的東西 都慢慢慢慢，淡然失色了 人只求自然界的 人只求現實界的 人只求物質界的 人只求對我有關的 在科學實證的範圍裡面，可以證明出來的 在這其中尋找、並建立我們的所謂價值觀 所以，宗教的地位，就慢慢變成不重要了 許多鬼的故事，也慢慢變得不流行了 對超自然的事件的害怕，也慢慢沖淡了 所以，20世紀開始的時候 就是科學、技術、經濟這些東西，變成人的上帝 到了1950年的時候 Kurt Koch 他怎麼講呢？ 他說：這個時候，如果你再提到神、你再常常去作禮拜，你變成社會所譏笑的事情 好像現在的人，不需要宗教了 現在人，不談奧秘的事情 其實這種現象，是像鐘擺一樣常常左右移動的 早在孔子的時代，他就講這樣的話 他說：子不語怪力亂神 那個意思就是：孔子不多談形上的，只談形下的東西 他多討論自然的，沒有討論超自然的 他多注意人道，不多講天道 他只注重道德、倫理，而不注重所謂的宗教的奧秘 所以，20世紀初期的時候 等到20世紀中期的時候 歐洲的鬼，都好像都不見了 歐洲的神，好像也不重要了 所以，歐洲的宗教，慢慢淒淡下來了 禮拜堂，開始空空洞洞了 人不需要宗教嗎？ 人不需要上帝嗎？ 在這個20世紀中葉的時候 如果，哪一個政治家 哪一個國家的元首 還要到禮拜堂，去作禮拜的時候 那麼，人一定看他是很落伍的、是與現代科學精神，完全相悖的 但是 Kurt Koch 的書裡面，講一句話 你們知道不知道，德國的領袖、歐洲的政治家 當他們遇到國策有困難的時候 國際形勢緊張的時候 他們怎麼樣決定作什麼事情呢？ 他們常常到德國的鄉下去，找那些巫術、那些巫婆，去求他們、給他們知道 當他在我們神學院，講到這一點的時候 我那個時候驚奇萬分 為什麼現代的人不要上帝，但是要魔法呢？ 現在的人不要《聖經》，但是要那些邪術的奧秘呢？ 你看今天香港，很多的知識分子，他們認為不需要上帝，但是香港還有很多的人，要去找那些術士給他算命、卜卦⋯⋯等等迷信的事情 你們在油麻地，榕樹頭的下面 你看見很多很年輕的女孩子 有著很年輕、很健壯的青年人 都在那樹下的看命先生中間，伸出他們的手，來問命、卜卦 為什麼呢？ 因為，人活著，不能單單面對自然的世界 人的生命裡面，還有更高層次的奧秘 還有更多神隱藏著的智慧 所以，我們要明白上帝的奧秘 明白上帝的旨意 是怎樣安排的 這樣這個世界，不是單單外面，有形像的物質的世界而已 還有那些隱藏在永世中間，上帝奧秘的一個世界 所以這裡，要我們知道祂旨意的奧秘 要照著祂所安排的 在日期滿足的時候 使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面合而於一 上個禮拜，我對你說：這樣一節聖經文在全本《聖經》裡面，只有在這裡提到一次 上帝一切的智慧 上帝一切的奧秘 上帝所有的旨意 是有祂特別的安排 有祂特別的時間 到時間滿足的時候 要顯明出來 而且，都要在基督裡面歸於一 這一句話，是何等慷愾、何等偉大、浩瀚無邊的一個內容 我們平常看《聖經》的時候 我們就這樣念 我們就不知道，這一個意思是什麼 但是，越深入思想 越深入思想時候 你發現裡面所涵蓋的意義，太大太大！ 天上的、地上的，都合而為一 那麼，合而為一以前是什麼呢？ 是不是支離破碎呢？ 是不是解體散漫呢？ 是不是毫無關聯呢？ 是的 因為，在罪惡影響之下 合一，變成不可能 在罪惡產生之後 支離破碎，就是真正的現象 今天的世界，是不是支離破碎的世界？ 今天的社會，是不是支離破碎的社會呢？ 今天的文化，是不是支離破碎的文化呢？ 今天的思潮，是不是崩毀散漫的思潮呢？ 今天全世界的意識型態，是不是支離破碎的意識形態呢？ 這是一件，不能否認的事實 我們總以為人類越進步的時候，社會越容易融洽起來 我們總以為當科學越來越發達的時候，人類的精神越來越統一 我們常常以為當教育越普遍的時候，人類與人類之間的關係越來越和諧 國家與國家的瞭解，就越來越親密 但是，事實不是如此 自從：聯合國開始，到今天 世界的和平，更是遙遙無期 自從炸了一粒原子彈以後 每一個國家都盼望，有自己的原子彈 自從各樣的和平會議，繼續不斷召開以來 我們看見人的仇恨之心，使我們更不可能不談到和平的問題 不但是社會如此 教會也是如此 最多談合一的，就是靈恩派 但靈恩派的教會，是分裂最厲害的 最多討論聖靈的，是五旬節教會 而五旬節教會的派系，是比天主教、比基督教分的更多的 所以，合一是遙遙無期的 支離破碎，是一個活生生的現實 人與人的關係 因為，越來越感覺到自己就是對的，所以固執的程度就越來越厲害了 意識形態的自我肯定 產生了絕對化自我的排他作用 所以，人與人之間的關係，是越來越疏遠了 你想一想，阿拉伯國家，跟猶太人以色列國家，有一天會用和解和平嗎？ 你以為這世界裡面，恐怖分子，跟有組織的政府，可以好好面談嗎？ 這些，都變成遙遙無期的海市蜃樓 所以，這一節聖經文，就更形成重要性在裡面了 我不知道保羅怎麼會領受這麼偉大的啟示 他會講出這麼偉大的奧秘 他看到最遠最遠的一點 就是有一天，合一是可能的 有一天，同歸於一是可能的 因為，這是上帝旨意 這是上帝的奧秘 這是上帝的安排 這是在上帝所定的日期 親愛的弟兄姊妹們 《聖經》裡面，好幾次提到日期滿足 日期滿足 數目滿足 時候到了 而這些的名詞，是在別的書裡面沒有的 世界其他宗教的書籍 沒有一本像這本《聖經》 提到了時間性的計劃 時代性的結束 數目的滿足 以及最後要達到的目的是什麼？ 雖然，有一些的宗教有世界末日的觀念 但是，世界末日，對惡人，是一個審判 對好人，是一個獎賞 除此以後，就沒有別的、其他上帝的旨意，參與在其中了 有很多這一類的宗教觀點，都不是有神論的宗教觀念 所以，這一節聖經文的重要性，就更顯明出來了 叫我們知道祂旨意的奧秘 祂旨意的奧秘，是什麼呢？ 按照所安排的 按照日期滿足的計劃 使一切的一切 天上的、地上的、所有的，都在基督裡面同歸於一 而且，在這裡提到的只有一個人 就是主耶穌基督這一個位格 只有一個奧秘 就是在基督裡面，這一個奧秘才能成全 只有一個時間，是神定了基督再來的時間 只有一個計劃，是神自己所安排的計劃 只有一個合一，就是天上地上所有的合一 是在基督裡面的合一 是神所定的合一 是按照所安排的日期合一 是天地所有的合一 這是一個很偉大的思想 那麼，我們現在要開始解釋最重要的關鍵 就是這個一，跟基督有什麼關係 如果，你們研究過哲學歷史 你就知道，有一種叫作新柏拉圖學派的 這新柏拉圖學派重要的人物，叫作 普羅提諾 （Plotinus, 205-270) 他是主後400年 跟主前3、400年以前的 柏拉圖，是不一樣的 （Plato, 429－347 BC） 主前3、400年以前那一個柏拉圖，乃是古代的、古典的希臘哲學一個很重要的唯心論之父 但是，這裡講的 Plotinus 這個，是主後3、400年 這一個人，不是他原創這一個學說 他的知識、他的思想，是受他的一個老師啟發起來的 那他的老師，名叫什麼呢？ 叫作 阿摩尼阿斯·薩卡斯 （Ammonius Saccas, 175-242） Ammonius Saccas 啟發了 Plotinus 那他的觀念，是什麼呢？ 他說：萬有，原先就是一個一 所以，可以用我們中文來描寫叫作太一 終極性的、唯一的、偉大的一 在哲學裡面用 Capital 這大寫ONE 然後，從這個 ONE 留下了cosmic reason宇宙性的理性 以後，再產生了宇宙性的能力 以後，慢慢流流流流到最後、最低級的，就是物質的出現 然後，他們從這一個地方，去解釋宇宙是怎麼樣來的 當然這些是墮落以後的理性，對神自然啟示回應的時候產生的思想系統 所以，這一些是有一個源頭的 不是許多源頭 是一個源頭 所以，物質界是支離破碎的 在物質界之上，有一個 cosmic reason 在 cosmic reason 上面，有一個cosmic mind宇宙的心 有宇宙的理性、有宇宙心性，而 cosmic mind 上面，有一個絕對的一 所以換一句說，這一個 Neoplatonism 新柏拉圖主義，相信萬有是從一個一開始的 但是，他們從來沒有辦法解釋這個一是誰 只有當你回到《聖經》的時候 你才真正明白，這宇宙是怎麼樣來的 我們在〈希伯來書 第11章〉的時候，已經給你解釋了這一點了 因為那裡，出現了一節很特別的話語 我們再來溫習一次，好不好？ 我們因著信，就知道諸世界，是藉著上帝的話造成的 我們大家打開〈希伯來書 第11章〉 我們一同開聲〈希伯來書 11:2〉 我讀〈希伯來書 11:2〉 你們讀〈希伯來書 11:3〉 古人在這信上，得了美好的證據。〈希伯來書 11:3〉一同讀 我們因着信，就知道諸世界是藉上帝的話造成的這裡呢用上帝，那你就聽得清楚了，你用神那你就弄亂了 那麼，你用神就變成神話了 這裡講的，是神的話、上帝的話 所以，諸世界是藉著上帝的話造成的 所以所看見的，並不是從顯然之物造出來的 我們大家再念一次，好不好〈希伯來書 11:3〉1、2、3 我們因着信，就知道諸世界是藉上帝的話造成的，這樣所看見的並不是從顯然之物造出來的 好，請大家注意這一節聖經文 非常偉大的架構 在這一節聖經文，給我們看見有一個叫作諸世界的 這一句話，不是單數 這一句話，是多數的 這樣，中文裡沒有了 中文，要用諸這一個字 在英文，不需要 在希臘文，也不需要 在希伯來文，也不需要 This world, these worlds, the worlds 諸世界 所以，不是單單一個 對不對啊？ 這是多數的 不是單數的 那麼諸世界到底在講什麼呢？ 就是我們從能見的範圍 我們看見有不同的世界 那不同的世界，共存在宇宙中間 那麼這一個宇宙，到底是一個世界，或者許多的世界呢？ 如果，宇宙是一個世界 為什麼我們看見這麼多不同的世界呢？ 那宇宙中有這麼多不同的世界共存 這些不同的世界，到底是怎樣形成的呢？ 所以，我們看的時候 我們只能看見物質的現象 但是，我們用信心去接受的時候 我們看見物質現象背後的源頭 所以這裡說：我們因著信 信，是什麼呢？ 信，就是從能見界突破，去看見不能見界的那一個心靈的異象，叫作信 break through the visible world, then we see and we know the invisible world 這個，叫作信心 那麼，在希臘中間不是用這一個字 希臘，用形上學那一個字 所謂形上學，英文叫的 Metaphysics Metaphysics 在希臘文原來的字，是2個字配合起來 第一個字，叫作 τὰ μετὰ 第二個字，叫作 τὰ φυσικά 意思就是 The world beyond the physical world 在有形世界之外的世界 在有形世界之上的世界 既然，它在有形世界之外 在有形世界之上 所以，它就不是有形世界 但是，它是有形世界之因 所以，它不在形之下 它在形之上 所以，叫作形上學 所以，希臘的哲學裡面 τὰ μετὰ τὰ φυσικά 就是形上學的意思 換一句話說 希臘人，是專研究自然的 所以，科學的方法論 邏輯學的方法論 都是從希臘人開始 三段論法 怎樣演繹，是從希臘人開始的 怎樣歸納、怎樣把現象歸成一個原理 這是希臘人開始的 在下意識裡面 蘇格拉底，早用了歸納法 （Socrates, 470－399 BC） 但是，在意識之中 是亞里斯多得，發明了演繹法 （Aristotle, 384－322 BC） 這叫作：Induction Theory and Deduction Theory 那麼，希臘人是專研究形下的東西 照著現象界所能收來的所有的資料 我們就歸納出總原則出來 這個就變成思想的方法 這叫作邏輯 所以，用邏輯研究自然 但是，希臘人不滿意這一方面 所以，他們要思想在自然之外還有什麼 自然之上還有什麼 在自然背後還有什麼 那一定有形上學 所以這樣呢，上帝的存在 是看不見的那形上學裡面的因 而宇宙的存在 是看不見的上帝，成為那個動因，所產生的這個現象界、我們所認識的物質 但是，他們缺乏的觀念，是什麼呢？ 從無變有的創造，是希臘人沒有辦法想出來的 Creatio ex Nihilo 從無變有 這是《舊約聖經》對全人類，最偉大的貢獻之一 創造論，不是埃及的 創造論，不是巴比倫的 創造論，不是希臘的 創造論，不是羅馬的 創造論，不是中國的 創造論，不是印度的 這世界最偉大、最偉大的東西的文化 如果，在這個觀念裡面，有所謂造的這種最先的型態 他們的觀念，是完全模糊的 他們觀念，是完全錯誤的 他們觀念，是完全與《聖經》的『創造論』相悖而馳 所以，當我們提到《聖經》從第一句說：上帝，起初創造天地 這是從無，變成有的 因為神是永有者 上帝是永存者 所以，祂就創造了在祂以外其他的存在 那麼，上帝創造祂以外的存在 被造的存在，就不是永存者 因為，在上帝沒有造以前，他們沒有存 所以，他們從來不存在 但是，上帝決定造的時候 祂，創造的旨意 就安排了被創造的受造者的存在 所以這樣，上帝自己才是永遠的存在 被造者，從來沒有可能永遠的存在 因為他們是在上帝造他們之先，根本未曾存在 但是，當上帝把自己的形像，放在受造的人裡面的時候 人在受造界中間，就變成唯一有可能永遠存在的活物 雖然如此 人的永遠存在，跟上帝的永遠存在，是不一樣的 因為，上帝的永遠存在，不需要有為祂創造、才使祂存在的存在 所以，祂是自存永存的存在 我們是本來沒有、被造而存的存在 但是，我們被造有永恆性，我們就一次存在，永遠存在的存在 所以，神的存在，是永存的存在 其他的存在，是偶存的存在 而人的存在，是偶存界裡面，唯一有可能永存的存在 你說：唐牧師你再講下去，我就頭昏腦脹了 但是，我想有時候，給你們一些思想的訓練是需要的 使你們的腦筋，可以越來越活躍起來 可以更有功能性的發展 上帝，是永存者 其他的，都是有存者 那麼，上帝造了諸世界 諸世界，是在現象界裡面的 那我們怎麼解釋諸世界呢？ 喔，你說：地球是一個世界 那麼繞著太陽的整個太陽系，是一個世界 那麼，在宇宙中間，有像太陽系這樣的系統有幾萬個 然後，組織著一個很大很大的星雲系 這個叫作 Galaxy、叫作 Milky Way，這叫作 Universe Universe 從英文來說 就是 It's not a verse, but there are many verses. But unite together - universe. Universe 所以 Universal 統一性，叫作諸世界 在諸世界在一起，不吵架 諸世界在一起，很平衡的互動 這表示什麼呢？ 這表示創造者的智慧 創造者的安排 創造者的支持 創造者，用權能的命令托住被造的一切 God is controlling the whole universe God is supporting His created worlds 我們現在看見諸世界 當我們看諸世界的時候 我們是用眼睛看 看見沒有，看看看，很好，看到了諸世界 那麼，你信心看見什麼呢？ 看見上帝的能力，托住諸世界 噢！這就變成雙重看見 有眼睛的人 用物質的眼睛，看見物質的世界 有信心的人 用心靈的眼睛，看見創造的世界 所以保羅說：我們不是憑著眼見，我們是憑著信心 我們看見了那些沒有信心的人，沒有看見的屬靈世界 那麼，那些不信的人 乃是撒但弄瞎了他們的心眼，所以他們看不見靈界裡面的奧秘 今天，也有兩種基督徒 一種是看來看去，看不見上帝的旨意 看來看去，看不見上帝靈界的力量 所以，主耶穌對尼哥底母說 你若不是從水、和聖靈生的 你不能見上帝的國 你不能進上帝的國 進跟見，是兩件不同的事情 你不能見，你怎麼進呢？ 你看見以後，你就知道祂在哪裡 你就認定你的方向 你就照著所看見裡的盼望進去 剛才，我跟我的師母兩個人在路上走的時候 她突然間對我講一句話 你看這兩個人很可憐 後來，我就照著她的方向去看了 看見路邊一個老人，是男的 正在討錢 他是一個瞎眼的 旁邊坐著一個女人 也是討錢的 也是瞎眼 所以，我不知道這兩個，是不是夫妻 但是，看年齡的比較來看 好像兩個老人是夫妻的樣子 是誰幫他們作媒，沒有看見就娶新娘的，我不知道 這兩個人在那邊講話 臉向著臉孔 但是，你看不見我 我看不見你 他們正在這個世界 但是，他們看不見他們所處的世界 所以主耶穌基督說：你若不重生，你不能見上帝的國 你若不重生，你不能進上帝的國 這是兩件事情 那麼〈希伯來書 11:3〉說什麼呢？ 我們因著信，我們就知道 這一句話，太偉大了 因為這一句話，很清楚指出了近代理性主義，一個很錯誤的方法論 也指出了近代我們傳福音的時候，常常遇到了一個很錯誤的挑戰 你給我看見，我就信 我沒有看到的，我一定不信 今天很多人是這樣回答我們，對不對呢？ 但是《聖經》的原則，不是這樣的 《聖經》的原則說：你信了，你就能看見 因為信的本身，就是一個屬靈的看見 所以，當希臘人用他們的眼睛，思想、計劃、研究看的見的世界的時候 基督徒，用屬靈的信仰，去看見、去享受神創造的奧秘 所以這一節聖經文，非常寶貴 我們因著信，就知道 他不是說：因為我們知道了，所以我們信 他說：我們因為信，所以我們就知道 知道什麼？ 知道諸世界，是上帝造的。大家說 諸世界，是上帝造的 知道諸世界，是上帝造的 是從哪裡知道的？ 是從信心的看見，知道的 我們因著信就知道，諸世界是上帝造的 那麼，上帝怎麼造諸世界呢？ 上帝，藉著祂的話造諸世界 所以，信裡面，他看見了上帝用道作媒介，造了我們現在所能看見的世界 這個諸世界 我看見了 但是，這個看的見的世界，是看不見的上帝造的 所以，這個世界因造而存 而造，是因為神產生的旨意 上帝，因為有創造的旨意 才有被看見的世界 因為，上帝給我的啟示，產生的信心 我才看見了，超現象界的形上的上帝 那麼，上帝怎樣造這個世界呢？ 祂是藉著道，造這個世界 請你注意 柏拉圖的創造論 他說：上帝⋯⋯那個創造的上帝，不是最高的上帝 因為最高的上帝，是完美的 完美的上帝，怎麼可能造一個不大完美的世界呢？ 所以，這個不完美的世界 一定，是一個不完美的上帝造的 舉一個例子 你造一個房子，這裡有毛病、那裡有毛病，表示這個工程師是不完美的工程師 一個完美的工程師 他造的房子，一定是很完美的 那麼，這個理論通常人可以接受 所以柏拉圖說：那次等上帝用物質造了世界 那麼，這個物質是什麼呢？ 物質，是材料 世界，是什麼？ 用材料建成的這一個萬有 所以，柏拉圖的創造論是亂七八糟的 如果你問他說：那麼那個次等上帝，是哪裡來的啊？ 他說：次等上帝，是真正最高的上帝創造的 那麼最高的上帝，是最完美的 祂先造了一個不大完美的上帝 所以這不大完美的上帝，才造了這個不完美的世界 那麼最完美的上帝，為什麼會造一個不完美的上帝呢？ 所以追根到底，是站不住腳的邏輯 所以，基督教的信仰不是這樣 基督教的信仰說什麼？ 我們因著信，就知道諸世界，上帝藉著道造成的 不是次等神用物質造成的 是上帝，用祂的道造成的 所以這裡說：藉著上帝的話造成的 這個話，希臘文是什麼？就是 λόγος λόγος 是什麼？ 就是道 到中文的時候 老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬有 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為名之曰大 所以，這個很奇妙的 上帝用祂的話，造了這個世界 這個話，是什麼呢？ 就是那一的本體 所以，諸世界，原是從一個道造出來 我這裡要畫一個小小的圖畫 那你就一下子就明白了 因為，這個諸世界 是因為道所造成的 所以，每一個世界的因就是道 諸世界，是藉著上帝的道造成的 所以，上帝就用祂的道，造了這個世界 造了另外一個世界 造了其他的世界 造了一切的世界 所以，道就變成萬有之因了 一切的一切，從這個一，產生出來了 一，是從上帝來的 這個一，就是上帝的道 所以，這個道成肉身叫作耶穌基督 所以，上帝曾經藉著主基督，創造萬有 從因來說 基督，是萬有的一 在基督裡，祂創造萬有 所以，萬有裡面的因 是同一個源頭 是同一個元素 同一個創造媒介 上帝藉著這個媒介，創造了這個世界 又用這個媒介，創造另外一個世界 再用同一個媒介，創造第三個世界 所以，當你研究諸範圍的時候 研究各樣的學問的時候 你就每一個學問的後面，就加上一個學這一個字 研究地質學，你說 Geo-logy 研究病理學，你叫作 Patho-logy 你研究身體病理的學問，你叫作 Physio-logy 你研究所有的學問，生物學你叫作 Bio-logy 你研究動物學，叫作 Zoo-logy 所以結果你研究logy、logy、logy⋯⋯ 每一個範圍，都有一個logy在裡面 那 logy 是什麼呢？ 就是 λόγος，就是道 那麼，你現在明白了嗎？ 世界，哪裡來的？ 上帝來的 上帝，怎麼產生這個世界？ 創造這個世界 上帝用什麼創造世界？ 用一個因，創造世界 這個因，是什麼因呢？ 所以，上帝藉著基督創造了萬有 當你研究一切的時候 你就研究基督的奧秘了 你研究歷史的時候 你看見一個道的原則正在引導整個世界 你研究生態的時候 你發現有道的原則，在統管萬有 你研究生理的時候 你發現你裡面，有道的原則在統治身體 這樣，無論物理學、化學、天文學、地理學、大氣層、地質學、生態學⋯⋯ 所有的學問 都有宇宙原理在裡面 那個宇宙原理是誰啊？ 不是死的東西啊？ 乃是活的基督 所以這樣，我告訴你 我教基督論的時候 我第一課的題目，叫作 Cosmic Christ Christ in universe 在宇宙中間的基督 祂是萬有的原理的總因 是一切存在的總根源 是一切諸多之一 就從這個一，產生諸多出來 這就是基督 好，從這裡你就明白了 如果宇宙，是從一個一產生出來的 那麼，這個宇宙最後要歸於一 那是很自然的 明白了嗎？ 宇宙，從一個一出來的 這個一就是 λόγος 這個 λόγος 就是基督 一個一產生諸世界 以後呢，在所安排的日子以後 諸世界，又重歸於一 這個一是誰啊？ 就是基督 是萬世以前的基督 末世顯明的基督 祂是創始的基督 祂是成終的基督 祂是創造每一界的基督 祂是審判萬有的基督 所以祂是 Α 祂是什麼？ Ω 那你說：為什麼不是勞力士？ 這裡不是講：手錶 Ω 啊 這裡講：祂是創先的，祂是終結的 祂是創使的，祂是成終的 祂是開始的，祂是末後的 祂是創造者，祂是終結者 祂是創造者，祂是審判者 所以，當你思想〈以弗所書 1:10〉的時候 你就從創先的宇宙的基督 到最後成就一切、那成全的最終的基督 來明白這一節的聖經文 那你的心靈，就很清楚了 你看見整個超歷史的歷史的圖畫 整個超人類歷史的歷史的圖畫 The history which transcends human history 人類還沒有有歷史以前 神在沒有造人以前，已經創造了一切 當人類終結歷史以後 神在永恆中間的計畫都要成全 神的歷史，比人的歷史，更超越了歷史 神的歷史，比人的歷史，是超越有限的無限的歷史 而人類歷史中間，最中心的焦點，是什麼呢？ The most center focus 歷史中間，最重要的一條線，是什麼呢？ 是神的歷史，在我們的歷史中間 所以，平常人研究什麼呢？ 平常人研究 History，就是歷史 我們研究什麼呢？研究 His story 你看見了沒有？ His story within human history 所以這樣，祂創先的時候，是用基督創造 祂成全的時候，祂是用基督成全 啊，你這樣明白了 當你再看這一節聖經文 你就是不用兩個眼睛也不要緊，因為一目了然了 我們大家再念一次，好不好？ 我念〈以弗所書 1:9〉最後一句 你們讀〈以弗所書 1:10〉整節的聖經節 叫我們知道祂旨意的奧祕⋯⋯〈以弗所書 1:10〉 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡面同歸於一 感謝上帝 那麼在創造的一 跟最後的一 中間的奧秘，是什麼呢？ 就是一個很特殊的時刻 很特殊的時間 很特殊的日期 這個日期，是超過歷史過程中間的任何一個時刻 因為這一個時刻 是創造時刻，所願意面向這個中心的時刻 而這個時刻 就是終極時刻、保證成功的時刻 The moment as the purpose of the creation point The moment as the insurance of the consummation point 祂是創造時刻的方向，是終極時刻的保證 什麼時刻呢？ 就是〈羅馬書 第5章〉所講的 基督，按照所定的日期，為我們死 親愛的弟兄姊妹 上帝所造的萬有 結果，一定要指向基督的十字架 才成為有盼望的歷史 世界歷史的成全 是因為基督曾經被釘十字架 才保證一定是成功的 這就是為什麼福音派的人，一定要堅守基督的死、與復活這個偉大信息的信仰 當然，有許多福音派的人，都很簡單的思想：我們是福音派的。這是很重要的。但是我作歸正神學家，我的看法是不一樣的 不但是拯救我們脫離罪惡 這是歷史的方向 這是永恆的保證 這是開始的目標 這是結束的根基 如果，主耶穌沒有死 歷史有開始、有結束 但是，這個又開始、又結束的歷史，是沒有意義的 當世界開始的時候 這是 A point，這是 Creation Point 當世界結束的時候 這是 Ω point 這是 Consummation Point完成的時刻 但是從 A point到 Ω point 中間 如果沒有 Crucifixion Point 沒有這個釘死的時刻 合一，就不可能了 我再講一次 如果，基督沒有為我們死 合一，就不可能 世界，永遠是支離破碎的 世界，永遠是分崩離析的 世界，永遠是隔絕、是散漫的 世界，永遠是仇恨、兇殺的 只有在基督的愛裡面 在基督的死裡面 在基督的十字架裡面 在基督的流血裡面 在這捨己裡面 在基督被父所棄絕的這一種狀況的中間 才建造了合一的可能 我的上帝！我的上帝！為什麼祢離開我？ 上帝旨意的奧秘，就隱藏在這一句話的裡面 這位基督，是創造時候的『λόγος（Logos，道）』 這位基督，是成全時候，再來的君王 從這個一，上帝創造了諸世界 從這個一，上帝使天地萬物，都歸於和好 就在一個⋯⋯ 一個位格裡面 聖子 道成肉身 主耶穌基督裡面 大哉！敬虔的奧秘 就是上帝在肉身顯現 就是上帝成為人 住在人的中間 充充滿滿，有恩典、有真理 然後祂大聲問：我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？ 沒有人可以回答 沒有人可以明白 直到你讀了這一節聖經文 你就因為這位被棄絕的基督 祂剖開了祂的身體 流出了寶血 祂在地上道成肉身的人的身體 被人刺透 支離破碎 流出寶血 這個分開 這一個隔絕 這一個剖開 才是以後真正統一、合一、歸於一的基礎 那在基督裡面的人 都要合一 進入了神旨意奧秘的中心 在基督的死與復活裡面有分的人 就勝過了死亡 勝過了分崩離析 勝過了支離破碎 他們和諧 他們和好 他們相愛 他們合一 以後在天上 永永遠遠與神同在 因為，基督的死，在他們的身上 成立了合一的可能 基督被隔絕 使他們被收回 基督為我們領受咒詛 使所有在基督裡面的人，都得著福分 所以，在基督裡 天上的、地上的、地底下的，最後都要合而為一 那些在地裡面死了的人 是在基督的信仰裡面，被復活過來 然後活的人改變、提到空中、與基督合而為一 這一節聖經文所要達到的，就成全了 今天，我們活在世界上 我們看見支離破碎的世界 我們就隨便糊糊塗塗的生活嗎？ 不是的，我們有一個盼望 因為，宇宙是因為基督而被造的 宇宙因為罪惡，以後分裂的 宇宙因為基督被隔絕，而復合的 宇宙因為基督的犧牲、受咒詛，而蒙福的 宇宙因為基督的死，而得著生命 宇宙因為基督被隔絕，所以我們被收回 然後，我們在基督裡合而為一 在神旨意的安排下 只等時候滿足 我們基督徒，作什麼？ 我們就晝夜盼望那日子來到 我們對它有存這樣指望的人 我們一定作幾件事情 第一，我們就警醒禱告 第二，我們就潔身自好 第三，我們就努力傳福音 我們禱告什麼呢？ 我們禱告我們生活的需要嗎？ 我們禱告應該是：主啊，我願祢來 我等祢來 你真的等主來嗎？ 等主來的人，要作兩件事情 第一件，要潔淨你的生活 因為《聖經》說：凡向祂有這指望的人，他們就潔淨自己 第二樣，你真的等主來嗎？ 等候主來的人 一定要努力傳福音 因為這福音，要傳遍萬國、萬民 直到地極 然後那日子就來到了 基督是一 因為這個基督，萬有被造 因為基督是一，是因為基督，萬有合一 基督是一，祂卻被父所隔絕 使我們可以重歸於一 我們今天，已經蒙上帝救贖的人 我們看宇宙最清楚 物理學家，看現象 他們看形下 我們看見神永恆的旨意 神的旨意，是何等深奧的奧秘 神的旨意，有一天照所定的日期 使天上的、地上的、一切所有的，都在基督裡同歸於一 阿們？ 感謝主 我們現在站起來 我們再一次念〈以弗所書 1:7-10〉 我們大家一同來讀 我們藉這愛子的血，得蒙救贖、過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典 這恩典，是上帝用諸般智慧、聰明、充充足足賞給我們的 我們一同禱告 我們感謝主 因為，上帝創造的旨意 因為，上帝救贖的旨意 因為，上帝成全的旨意 使我們有機會，在救恩裡面有分 使我們在聖靈光照之下，知道祂的奧秘 我們感謝上帝 主啊，感謝讚美祢 祢把祢的奧秘顯明 祢把祢的旨意啟示 祢把祢的計畫，擺在我們的面前 給我們不但領受祢的恩典 我們更知道祢旨意的安排 更知道祢奧秘的隱藏 更知道祢日期的規定 主啊，祢要成全祢心中所定的秘密 祢要成全祢創造而曾經墮落的世界 祢要藉著祢的救贖，就是基督的死與復活 使人都在祢裡面，合而為一 在基督裡面，合而為一 使天上的、地上的，都合而為一 好叫我們都在祢面前，享受祢的恩典 我們把一切榮耀歸給祢 求主祢施恩，求主祢賜福 主啊，我們願意在這條路上，更多跟隨祢 更真心順從祢 也更深入明白祢 更準確地知道祢的旨意 求主，祢與我們同在 感謝讚美神 求主垂聽