晚安！ 今天我們不講以弗所書 我們再溫習我們基督教信仰的中心 就是基督的死與復活 我們再一次低頭禱告 主啊！感謝讚美祢 藉著祢道成肉身 把上帝在天上的恩惠、真理帶到世界上來 祢自己以神成了人住在我們的中間 在歷史中間成就了永世的計畫 我們把一切的榮耀歸給祢 求主今天晚上用主祢至聖的真道 來建造我們的信仰 用祢真理的聖靈 光照我們的心 用祢永恆的愛 來再一次感動我們每一個人 主啊！使我們從祢的話語 從祢自己的真道中間 我們得著亮光 得著信心 得著永遠真理的認識 我們感謝讚美祢 求主祢賜福祢無用的僕人 給講與翻譯的把祢的真理傳講清楚 沒有折扣地進入我們的心 光照我們、建造我們 引導我們，使我們的信心有根有基 我們弟兄姊妹同心合意 奉耶穌基督得勝的名 吩咐撒但離開這個地方 主啊！祢不讓牠在我們中間有絲毫攪擾的工作 因為牠在祢的裡面原是毫無所有 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 這幾天，我相信全世界有超過十五億的人慶祝耶穌基督復活 感謝上帝！ 我們在這些的聚會裡面 重新溫習基督的死與基督復活的意義 基督教的福音 是超宗教性的信息 當基督教停頓在宗教性的程度裡面的時候 教會就冷淡了 當基督教停頓在宗教性的這個程度裡面的時候 我們與別的宗教就沒有什麼分別了 但當基督教真正享受了基督教救贖性的福音的時候 我們超越了所有的宗教 我們就領受了宇宙中間最大最好的信息 就是神拯救人的旨意 所以我們雖然被稱為是一種宗教 我們一定要跟所有的宗教有不同的層次 不是因為我們要看不起別的宗教—自己高高在上 是因為神已經賜下了宗教所不能達到的恩典給我們 這就是福音 福音這個字在希臘文就是euangelion 希臘文的「eu」就是好的意思 所以當我們講優生學的時候，我們就說eugenics 所以只有這個字，希臘文跟中文是一樣的「eu」 優美的優 所以「eugenics」就是優生學 euangelion 就是優美的信息 而且這是單數的 也就是說：只有一個好消息 這個好消息是什麼好消息呢？ 就是罪人可以因為耶穌而得救 那麼罪人因為耶穌基督怎樣得救呢？ 因為上帝在基督裡面，把救贖的恩典賜給我們 所以保羅說：「我從前傳給你們的好消息 從前傳給你們的福音 就是基督按照聖經上所記載的 為我們死了 基督按照聖經上所記載的 為我們被埋葬了 為我們從死裡面復活」 這樣保羅所講的福音 獨一的福音 天上來的信息 是好的消息 是什麼？ 就是基督的死 基督的復活 基督照聖經所記載的死了 基督照聖經所記載的被埋葬了 基督照聖經所記載的復活了 所以基督的死與復活就是新約的歷史事蹟 但是照聖經所記載的，就是舊約裡面所寫的預言 所以舊約預備了新約 舊約預先看到了新約 舊約早就講出新約要發生的事情 所以舊約是新約的預備 新約是舊約的兌現 新約隱藏在舊約裡面 舊約預告了新約要發生的事情 新約就成全了舊約給人帶來的盼望 然後保羅說 「若有人到你們中間來 傳另外一個福音給你們 無論是人 或者是別的使徒 或是天上來的使者 他就應當受咒詛」 什麼意思呢？ 保羅的意思是這個福音是不可以更改的 這個福音是唯一的福音 你不能因為傳的人有多大的權威 你不能說傳的是天上來的天使 然後你就為了新鮮感 因為他優越的地位 你就打開你的心，把別種不同的福音也接受進去 所以這裡保羅是非常非常狹窄的 為什麼呢？ 因為這是一定要嚴謹的 絕對不可妥協的 因為只有神把這個福音賜下來 所以沒有別的源頭可以更改這個福音 沒有別的權威可以給你第二個福音 這是福音的完整性 福音的絕對性 福音的獨一性 福音的永恆性 福音的普世性 完全不可妥協 完全不可更改的 所以保羅說若甚至有天使來傳給你們另外一個福音 與我所傳給你們的不一樣 牠就應當受咒詛 親愛的弟兄姊妹 保羅又對加拉太的人講另外一句話 耶穌基督已經叫你們從罪惡裡面得著自由了 為什麼你們要回到律法裡面受挾制呢？ 保羅在這裡是不是告訴我們：福音跟律法是格格不入、彼此衝突的呢？ 不是的 那保羅這句話的意思是什麼呢？ 就是律法不能叫人稱義 福音使人得著生命 你們既然靠律法不能稱義 你們藉著基督得著赦免 你們就不應當再回去遵守律法 然後以為：因為你們遵守律法你才能得救 保羅這個意思不是說：基督徒就要違背律法了 保羅是說我們既然靠主得救，就要認知：我們不是靠律法得救 所以基督已經叫你們自由了 十字架已經活化在你們面前了 誰叫你們再回到律法面前受挾制呢？ 我們在基督裡領受了最好的消息 獨一的消息 從天上來的消息 是罪得赦免的消息 這叫「euangelion」 那麼如果人家問你說：「福音到底是什麼？」 其實你只要很簡單地把剛才所提的這幾個重點結合起來，這就是福音了 就是照著舊約所應許的 基督來為我們死、為我們復活 所成就的救贖 帶給我們的好消息 這個叫做福音 你要注意聽啊！ 照著神所預言 萬世之前所預備 祂的兒子耶穌基督到世界上來 為我們死 為我們復活 所帶給我們的好消息 這叫做福音 所以保羅在哥林多前書第十五章第三第四節，我們大家一同來看 就把這福音的要義很簡潔的提出來了 哥林多前書第十五章 我們看前面第三第四節 我當日所領受，又傳給你們的 第一，就是基督照著聖經所說 為我們的罪死了 第四節 而且埋葬了 又照聖經所說 第三天復活了 大家一同來讀，一二三 那這就是第一節所提到的內容 弟兄們，我如今把先前傳給你們的福音 告訴你們知道 這福音你們也領受了 而且靠著站立的住 並且你們若不是徒然相信 能以持守我所傳給你們的 也就是福音 就必因這福音什麼？得救 好，我們現在再看很重要的聖經節 第二十節 但基督已經從死裡復活 成了睡了之人初熟的果子 死既因一人而來 死人復活也是因一人而來 在亞當裡，眾人都死了 照樣，在基督裡眾人也都要復活 大家一同來讀 第二十到二十二節，一二三 死既是因一人而來 我們再讀第二十五節 因為基督必要作王 等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下 盡末了，所毀滅的仇敵就是死 因為經上記著說 上帝要叫萬物都服在祂的腳下 既說萬物都服了祂 明顯，那叫萬物服祂的 不在其內 萬物既服了祂 那時子也要自己服那叫萬物服祂的 叫上帝在萬物之上 為萬物之主 好，我們大家一同來讀第二十四節 一直讀到第二十六節 再後末期到了 那時基督既將一切執政的、 掌權的、有能的、都毀滅了， 就把國交與父上帝。 因為基督必要作王， 等上帝把一切仇敵都放在祂的腳下。 二十六節大家一同來讀，一二三 儘末了 所毀滅的仇敵，就是死。 我們讀經就到這個地方 在我們今天所讀的聖經裡面 提到了最重要的兩件事 還有什麼？ 基督的什麼？復活 一個會復活的基督 卻從來沒有死過 沒有辦法成就福音 一個偉大、肯替人死的基督 死了以後沒有辦法復活 照樣，祂沒有成全福音 所以，基督的死是福音的一部分 基督的復活也是福音的一部分 基督如果沒有死 我們的罪就不得赦免 基督如果沒有復活 我們就不能領受新的生命 基督為什麼能死呢？ 因為祂來世界上作人 基督為什麼復活呢？ 要顯明祂本來是神 如果基督是神，沒有道成肉身作人 他就不可能有一個人的身體 如果基督沒有一個人的身體 基督就沒有死的可能 因為上帝是不能死的 上帝到地上作人 就為了取一個能夠死的身體 道成肉身的終極目的 就是要在地上經歷死亡 但是死亡之後 道成肉身要把神性彰顯出來 所以復活的大能就使祂離開死亡，又回到人間來 基督的死 是神人二性的中保，所成就的救恩的歷史步驟 歷史事件 為什麼我特別提到歷史事件呢？ 這告訴我們，上帝在萬世以前 亙古之中 創立世界之先 祂所定的永遠計畫 不是遙遙在天邊 高不可攀的一個理想 乃是實實在在在歷史中間 進入時間的限制 進入空間的範圍 在時空中間落實的永世計畫 這就是基督教跟所有宗教不同的地方 所有的宗教是：在地上的罪人妙想天開的另外一個世界 而基督教是那創造者進入祂所造的世界，住在我們中間，為我們死、為我們復活 祂住在我們中間 充充滿滿有恩典有真理 親自作人 親自成為肉身 所以保羅說：「看哪！大哉上帝的奧秘」 這是敬虔的奧秘 就是上帝在肉身顯現 就成為歷史事件 是與永恆發生關聯 源於永恆的上帝 成全祢永恆的旨意 賜下永恆的生命 使我們得著永遠的盼望 以後享受永遠與主同在的永生 這就是永世 與暫世唯一的唯一的接觸點 這就是暫世 與永世之間真正的關聯 福音在基督的死與復活裡面被成全起來 所以我們不能單單傳一個死的耶穌 我們更應當傳一個從死裡復活的耶穌 這樣，基督的死 成為兩個不可少的歷史事件 我把這兩根的支柱 當作我們基督教信仰最重要的內容 這兩個支柱可以代表什麼？ 代表一座吊橋的兩根橋墩 自從九七年之後 用這個比喻香港人就容易明白了 因為你們有三座橋 這些橋都有橋墩 用你們的青馬大橋做比喻 青馬大橋把九龍這部分 跟赤鱲角的部分 把它連起來了 這是世界上最長的 公路、鐵路兩用大橋 這個橋有兩個橋墩 橋墩的重要性在哪裡呢？ 它要支撐整座大橋每一個地方所產生重力的總聯繫 所以你們經過青馬大橋的時候 從這裡吊下來的 這裡在吊下來 接到橋的中央 這個超過一公里半長的整座橋中央的部位，把它拉緊了 那這會不會很危險呢？ 這裡又再拉到島的這邊來 所以這兩個橋墩 就變成力量的中心支柱 這兩個橋墩 就成為整個聯絡真正的骨架 我們與神之間的關係 就是我們的信仰 我們信仰的建立 靠著這兩個橋墩 什麼橋墩呢？ 大家說！一二三 基督的死，基督的復活 因為基督的死 我們相信主接納我們了 因為基督的復活 我們相信上帝的永生要賜下來了 保羅在羅馬書第四章第25節告訴我們 基督為我們的過犯被交予人 基督為我們被稱義的緣故從死裡面復活 所以基督的死解決了我們犯罪的問題 基督的復活保證了新生命賜給我們的問題 那我們相信耶穌的人 我們是信入基督 信入基督 信有很多的義義在裡面 其中一個意義就是進入 那麼信入基督 就是要進入耶穌的死 進入耶穌的復活裡面 這樣，真正的信仰 就是與主同死，與主同活 與主同死，與主同活 我們與主同死、與主同活 我們與它的復活一同復活 所以我們進入耶穌的死裡 把我們的罪帶進基督的死裡 基督的死，就解決了我們這個犯罪一定要結出罪的果子—就是死的那可怕的身分 這樣，我們進入耶穌的復活裡 我們就在基督的成就，得勝的福音裡面有份了 有分於基督的死 有分於基督的復活 在基督的死裡面死 在基督的復活裡活 這叫做信入基督 與主同死 與主同活 所以保羅說：「我們若在基督的死的形狀上與祂聯合 我們就必在基督復活的形狀上，也與祂聯合」 我相信我們每一年受難日、復活節的時候再溫習這些話語 而且每一年講的不一樣 講的是同樣的信息 從不同的層面講更深入地進到基督的死裡面 這樣我們與主同死 我們與主同復活 完了沒有？ 沒有！還有什麼呢？ 與主一同坐在天上 就天天坐下來 以後呢？ 基督再來的時候 與主同作王 喔！你看見上帝預備的恩典是這樣豐富 這樣齊全 因為基督道成肉身 進入歷史 藉著生 受試探 得勝 無罪 聖潔的生活 死 埋葬 復活，升天 再來 這每一個點 都是一個歷史事件 是實實在在的事情 童貞女生 無罪得勝 受試探而得勝 為我們死在十字架上 被埋葬 從死裡復活 升天 每一點的歷史事件構成的就是完備的福音 今天有很多人對完備的福音很有興趣，特別取一個教會叫「全備福音教會」，我不知道他講的到底完備不完備 從創世以前永恆 到世界末日以後的永恆 神的計畫 就是這個完備的福音 那麼這兩個橋墩 就把我們與神之間的信仰接連起來了 所以我們建立了信，與神相交了 是建立在基督的死與復活上面 那今天我要特別在死這件事上多做一點解釋 因為我們常常復活節裡面談復活，現在我要從死這方面先加深一點，做功課 基督的死與所有的死是不一樣的 所以從亞當犯罪以後 直到永永遠遠 所有的死都是罪的工價 除了耶穌的死以外 我們在這裡看見了基督死的獨特性 請你注意：所有的死都是罪的工價 唯有耶穌基督的死不是罪的工價 犯罪的人都要死 因為罪的工價乃是死 而死不是結束 因為人人都犯了罪 虧缺了上帝的榮耀 罪的工價乃是死 所以人人都有一死 死後且有什麼？ 死後且有審判 所以亞當以後 直到永世之中 所有的死 都是罪的工價 都是罪的果子 都是背叛上帝的結局 上帝說：「亞當，你吃的日子必定死」 那個死，從三個意義來講的 第一個意義：就是與生命的源頭隔絕 第二個意義：就是肉身的功用損壞 第三個意義 就是永遠在刑罰中間離開天父的面 這個是聖經裡面死的三大定義 我再說一次 第一 死在地位上來說 就是人與神的隔絕 第二 死在肉身的結局來說 就是器官—我們身體的朽壞，然後我們要被埋葬 第三 死在永世裡面的狀況 我們離開天父的面—永遠在祂的恩典中間沒有份 那叫做第二次的死 就是被丟在火湖裡面 這樣我們基督徒 與外邦的人 不同的地方 他們是生一次，死兩次 什麼叫做生一次呢？ 父母把他們生下來的時候，他們生了 這個叫做生一次 為什麼他們死兩次呢？ 因為他以後身體死的時候—第一次；在火湖裡面—第二次，所以死兩次 基督徒生兩次，死一次 為什麼生兩次呢？ 父母把我生下來是第一次生 第二次是我們從聖靈生的時候，第二次生 那麼基督徒死一次 我們肉身死的時候 我們被埋葬 但是我們的靈魂呢？ 永遠不死 因為祂把永生賜給我們 所以基督徒 生兩次，死一次 非基督徒 生一次，死兩次 你還沒有重生的就不必講喔！ 一二三 非基督徒生一次，死兩次 那你重生了以後呢？ 你就不必怕死了 因為這肉身一定要死的 聖經說：「人人都有一死」 但另外一句話呢？ 「死後且有審判」沒有了！ 因為基督再來的時候 與審判無關 與罪無關 這是指那些在基督裡已經得救的人講的 當基督再來的時候 就是來審判世界 這是指那些沒有接受基督生命的人講的 所以你現在先分開來 因罪的工價而要死的 是亞當所有的後代 以及因為亞當，所有有生命的 因為亞當犯罪 連狗、貓、豬、牛都死了 所以羅馬書告訴我們 「萬物嘆息勞苦， 等候得贖的日子」 因為一個人犯罪 罪就進入世界 亞當犯罪；亞當死 亞當犯罪；亞當的後代都死 罪因一人進入了世界 死因為一個人就來到眾人 眾人都犯了罪 眾人就都死了 這是提到第一個亞當跟第二個亞當的時候，羅馬書第五章12節到最後一節，所提的最重要的「二人代表論」 亞當是人類的第一個代表 代表悖逆 代表不信 代表不順從 代表犯罪 代表罪領受的工價就是死 那麼人類只有一個代表嗎？ 如果人類只有一個代表 我們眾人都死了 都滅亡 我們都永遠離開天父的面 那我們就沒有盼望了 但是感謝上帝！ 上帝賜下第二個代表 是誰啊？ 耶穌基督 耶穌基督是義的代表 耶穌是信的代表 耶穌基督是順從的代表 耶穌基督是得勝的代表 耶穌是聖潔的代表 耶穌是復活的代表 所以耶穌使我們稱義 使我們可以在祂的死裡面有份，也在祂的復活裡面有份 這樣看來 在上帝的眼中，全世界的人只有兩種存在 第一種 在亞當裡面的存在 第二種 在基督裡面的存在 這個在希臘文 就是你們在英文裡面說的 in Adam or in Christ 那你把這個架構弄清楚以後 你再讀新約聖經的時候 你常常讀到「在基督裡」、「在基督裡」、「在基督裡」...那是一個新的地位最簡單的描寫—四個字 上帝「在基督裡」揀選我們 上帝「在基督裡面」赦免我們的罪 上帝「在基督裡面」給我們永生 上帝「在基督裡」賜下聖靈 就是這一個地位 上帝眼中只有兩種存在 就是在亞當裡的存在 第二種是：在基督裡的存在 親愛的弟兄姊妹們 那麼亞當以後 都是什麼？ 罪的工價，大家說！ 亞當以後 所有的死都是什麼？ 罪的工價 那耶穌有沒有犯罪？ 耶穌有沒有犯罪？沒有犯罪 那耶穌為什麼死呢？ 亞當的工價分一點給祂？ 「我太多工價分一點給祢，祢也去死吧！」 是不是呢？ 耶穌沒有犯罪 是罪的工價不應該臨到耶穌的身上 那麼，耶穌的死是什麼呢？ 我告訴你 不是工價 是旨意 不是罪的工價 是上帝的旨意 哇！這個很奇妙 全本聖經 從來沒有說 上帝的旨意給人死 那個是我們講錯的 那個是牧師禱告錯的 那你為一個人禱告、禱告，結果一直禱告，病越來越重—「主啊！若是祢的旨意，給他死吧！」 「主啊！如果祢要他去， 願祢的旨意成全！ 祢的旨意就是給他死，算了吧！」 心裡加一句：「免得我來來去去禱告這麼久，都沒有果效」 不是這樣子！ 沒有一處講 死是上帝的旨意 沒有一次，你找！ 沒有一次 沒有一次講：死是上帝的旨意 所以我們禱告常常禱告錯，求主赦免 我們說：「是上帝的旨意，所以他死了」上帝沒有旨意叫人死的 那麼，為什麼他死呢？ 罪的工價嘛！ 所以你應該說：「主啊！ 如果祢要醫好他 求祢顯出祢的能力！ 祢若肯，他就會得醫治 如果祢不要醫好他， 求你給他領受罪的工價吧！」 他就信主了！ 因為人死啊！ 不是上帝的旨意 是罪的工價 因為人死 祢不講，等一下罪的工價更大囉！ 從前有一個牧師啊！ 一個會友的爸爸死了 會友是基督徒 爸爸不是基督徒 這會友說：「牧師啊！牧師，我爸爸死了，你替我做追思禮拜！」 很好的青年 他們現在很困難、很痛苦 爸爸死了 牧師一定要替他做追思禮拜 但牧師很困難的一件事情 「他爸爸沒有信主啊！ 而且要出殯的時候 我要怎麼禱告呢？」 我禱告說：「主啊！他已經安息在祢的懷裡」沒有啊！ 他還沒有信主嘛！ 我禱告：「主啊！他下地獄！」很難啊！ 「他的孩子很難過的 他的親戚朋友有的也沒有信主 那我怎麼辦呢？」 那個牧師整個晚上不會睡覺的 「明天怎麼辦呢？ 明天我們怎麼禱告呢？ 我要怎麼樣講呢？」 後來他怎麼禱告你知道嗎？ 上帝給我智慧 他說：「主啊！感謝祢！我們都應該死 因為我們是罪人 我們感謝祢 耶穌基督裡面為我們預備了救恩 所以祢說：『信子的人有永生』 祢要把永生賜給我們 不信子的人沒有永生 因為基督已經為我們死了 基督已經為我們復活 信的就要得救 不信的就要滅亡...阿們」完了 他再加一句 「我們這一位朋友 他已經去了他應該去的地方」 他就這樣禱告 你不能說：「人死是上帝的旨意」 因為聖經從來沒有講「人死是上帝的旨意」 只有一次 把旨意跟死連在一起 原來聖經不用「死」，用另外一個字 誰知道是什麼？ 你們不是信主很久了嗎？ 我要考你啊！ 我現在要考大家 聖經只有一次 把旨意 「死」 但是講的時候 故意不講「死」，講另外一個字 所以還是一樣 沒有把「死」跟「旨意」連在一起 在哪裡啊？使徒行傳 你們的祖先大衛 遵行上帝的旨意 行完他一生的道路以後 就什麼？就睡了 所以上帝的旨意：你要去「睡覺」，不是死掉 「死」不是上帝的旨意 遵行上帝的旨意—不必死，去睡覺好了 你說：「這個名詞好聽，其實大衛就是死了嘛！」 不一樣的 睡覺跟死一樣不一樣啊？ 拍起照來一樣 就是皮膚顏色不大一樣 你那些偉大的圖畫家 Sir Peter Paul Rubens, 1577—1640 Matthias Grünewald，約1470—1528 Francisco José de Goya y Lucientes，1746—1828 還有其他偉大的藝術家 當他們畫耶穌基督從十字架上被解下來的時候 因為體重 所以拉的人 在十字架上靠著那個木頭 抓住那塊布 哇！忽然間垂下去的時候 還有一個老人用他的牙齒咬住那塊布 哇！很戲劇化的 很戲劇化的 但是我要講的是什麼呢？ Rubens（法蘭德斯畫家，巴洛克畫派早期的代表人物） 他就很清楚的 耶穌最少死了三個鐘頭了 因為祂三點的時候，低頭、死了 太陽下山以前他要拿下來 所以至少是六點了 所以他畫的時候 畫耶穌皮膚的顏色比較青色一點 其他活的人比較紅色一點 表示祂死了 表示不同的顏色 用沒有血色，表示祂已經沒有生命了 所以死了跟睡覺不同在哪裡呢？ 兩樣不同 還在呼吸 死了以後 沒有呼吸 睡覺跟死還有什麼不同呢？ 什麼不同呢？ 以後起來不起來，對不對呢？ 不是顏色問題囉！ 先講重點了 還在呼吸的 不要緊了 如果沒有了 死了，你就哭起來了 怎麼沒有呼吸了！？因為他死了 睡覺跟死不同在哪裡？ 睡覺會起來 死掉不起來 睡覺會起來；死掉不起來 所以你們有時聽我講道—打瞌睡不要緊，散會你會起來的 沒有人睡到明天都不起來，到死在這裡的，沒有的 好啦！所以呢！ 聖經裡面 沒有把旨意跟死（一起）講過一次 沒有！ 除了加拉太書一章四節以外 我們要來看啦！ 加拉太書一章四節，大家一同來讀 基督照我們父上帝的旨意 為我們的罪捨己 要救我們脫離這罪惡的世代 願榮耀歸給祂，直到永永遠遠，阿們 這是唯一的一次 基督捨己 基督為我們死 基督為我們的罪死 是照著上帝的什麼？旨意 所以感謝上帝！ 只有耶穌的死 唯有耶穌基督的死 這是第一樣 這個橋墩不一樣 是我們信仰的橋墩 是福音最重要的兩個內容之一 使我們的信 與永恆的上帝發生關聯 這個死不一樣在哪裡？ 祂的死是上帝的旨意 第二樣 基督的死的特點在哪裡呢？ 因為基督自己沒有犯罪 所以祂不因自己的罪而死 那麼基督的死 就變成代替性的死了 這是代替性的死 是代替性的犧牲 那耶穌基督的死 有四重的神學意義 第一種的意義 是代替性的意義 第二種的意義 是救贖性的意義 第三種的意義 是挽回性的意義 第四種的意義 是復活性的意義 耶穌基督的死 是救贖性的犧牲 是挽回性的犧牲 最後 是和解性的犧牲 這些你一定要完全明白 你才知道你今天是怎樣蒙恩的 因為耶穌基督的死 不因自己的罪 所以祂不應該死 祂是聖潔的 生出來 就是聖者 到死的時候 毫無玷汙 毫無瑕疵 毫無罪惡 這位從始至終的聖者，死怎麼可以臨到祂呢？ 耶和華定意把祂壓傷 耶和華 定意讓死臨到祂的身上 親自離開祂 所以我剛才說啊！ 死是與上帝生命的隔絕 所以犯罪的人 與神的生命隔絕了 而耶穌基督沒有罪 祂真的與上帝隔絕嗎？ 請你注意聽下面兩句話 我們主動與神隔絕，因罪而死的人 上帝的旨意不是要我們死 祂要藉著基督使我們回到祂面前，不要隔絕 我再講一次啊！ 因為這個詞句套詞句，這思想要完整的 我們這些犯罪與神隔絕的人 因罪而死 上帝尚且不要我們死 因為祂的旨意不是人的死 所以祂要我們藉著基督的死回到祂面前 使我們與祂沒有永遠的隔絕 第二句話 基督從來沒有違背神 基督從來沒有隔絕神 但上帝親自把祂丟掉 神主動與基督隔絕 使我們隔絕的問題可以得到解決 非常難以明白的事 我主動與神隔絕，主還要把我帶回來 基督從來沒有遺棄神 是神主動把祂隔絕 你說：「聖經哪裡有這樣講呢？」 聖經詩篇二十二篇 聖經路加福音 舊約跟新約同樣記載一樣事情 耶穌在十字架上的時候 祂說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？」 人離開上帝是主動的 神還要我們回來 基督從來沒有違背上帝 上帝主動離開祂 所以耶穌這句話 「我的上帝！我的上帝！為什麼祢離棄我？」 這個問題 發出來以後 沒有答案 上帝有沒有天開了，說：「我為什麼離開祢，祢還不知道嗎？」上帝不回答 耶穌在地上三十三年半 天開兩次 耶穌受洗的時候 天開了 上帝說 「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂」 耶穌登山禱告 摩西與以利亞顯現的時候 門徒看見三個人 上帝叫烏雲吹過 之後天開了 使以利亞不見了 摩西不見了 他們不見別人只見耶穌 然後上帝說 「這是我的愛子， 我所喜悅的， 你們要聽祂」 那兩次真的需要父這樣見證嗎？是 但我告訴你 更需要天父出來作見證的時候，是在各各他 當人這樣污辱耶穌 他們打耶穌 他們吐口水在耶穌的身上 毀謗耶穌 定祂死罪 全身遍體鱗傷的時候 那個時候 真正需要天開了 上帝說：「這是我的愛子， 但是最需要的時候 天父不出現 天門不打開 天上的見證不下來 相反的 耶穌說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？」 大喊以後 沒有回答 你想這個時候...天父很殘忍嗎？ 天父很無情嗎？ 天父讓耶穌這樣大喊大叫 沒有安慰 沒有同在！是 我告訴你，這就是福音的奧秘 基督的十字架 是宇宙中間唯一的一個地方—愛的真空 才能產生最大的愛的源頭 為什麼說十字架上是愛的真空點呢？ 因為我們如果有愛主的心，那時我們的罪先衝去讓祂擔當，我們的愛是不能到祂那裡去的 基督沒有接受人間的愛 耶路撒冷的女子 哀哭，哭啊哭 耶穌揹著十字架走過去 「錫安的女子啊！ 妳們不要為我哀哭， 要為妳們自己哭， 為妳們的兒女哭」 十字架是絕對沒有接受人類愛的真空的地帶 十字架的下面有一個人 這個人用海綿沾了醋 放在耶穌的口裡面 這個是要表示他愛耶穌 因為太痛苦了 鮮血淋漓 烈日暴曬 汗一直冒出來 這樣口渴 這樣痛苦 我用醋來給祢喝 至少可以麻醉祢的痛苦 這個人是很有愛心的 耶穌怎麼樣呢？ 耶穌嚐了 然後就不接受了 為什麼嚐了 表示耶穌明白你對祂的尊重、對祂的愛，明白你的心 但是呢！ 耶穌沒有接受 因為我現在在擔當你的罪，不是享受你的愛 十字架是宇宙中間，唯一愛真空的地帶 馬利亞在下面 她的兒子 被活活釘死 母愛在那裡 她沒有辦法 因為耶穌也正在擔當馬利亞的罪 上帝的愛沒有來到 人間的愛不能受到 沒有一個人可以了解那種完全真空的愛的存在，加上痛苦是怎樣一回事 我只能引用保羅的一句話 「若有人不愛主，這個人可咒可詛」 今天基督徒對主的愛 只有一個祕訣 你對主的受苦了解多少，你才可能建立起你對主的愛多少 你對主的愛的了解 就從祂的受死是為你，為你而受苦，你才能建立對祂真正的愛 你不是欣賞祂的偉大 你是感動祂的犧牲 因為你真正覺悟到祂為我、為我的罪、為我的靈魂、為我得救的問題這樣受苦，你才能夠建立對祂的愛 為什麼耶穌講：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」 若是講完了，上帝不回答呢？ 這是唯一一個問題，要得救的人自己回答的 上帝兩千多年前留下這個問題，要等你自己回答 有一天 你明白的時候 你聽見耶穌說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」 你顫驚恐懼的說： 「主啊！我有答案 為什麼上帝離開祢？ 因為祢正在擔當我的罪」 這是一個沒有被回答的問題 直到你明白 讓你我來回答 這是第二樣 這個死 耶穌基督的死是上帝的旨意 耶穌基督的死是代替我們的死 第三樣 耶穌基督的死是真正得勝死亡的死亡 祂以死制死 以死勝死 以祂的死打敗掌死權的魔鬼 那麼這件事情中國人最懂 沒有一個文化比中國人更懂 因為中國人有一句話叫做以毒攻毒 這個英文沒有的，沒有這個事情 只有中國人有 以毒攻毒 直到 Louis Pasteur，1822—1895 發現細菌以後 後來明白了怎麼樣用天花菌來治天花病，那西方人才懂一點點 天花還沒有傳染到你這邊的時候 現在給你注射一管天花疫苗進去了 是不是注射一種比天花更厲害的更強的力量，來打敗天花？不是！就是注射天花菌菌 使你裡面的細胞 裡面的白血球 先練習打仗 那麼細菌就來了 是比較弱的菌 然後你就打牠 打勝了以後 你的白血球有自信心 越來越勇敢 再過來，再打！ 後來那真正的天花菌來了 你啊！有眼不識泰山哪！ 你以為這些就是從前那些來的，差不多一樣的 那些是苗啊！ 這個是苗的祖宗啊！ 這個事很健康的 那個是小鬼啊！ 你打敗小鬼 你以為大鬼你也可以來了 但你現在勇敢了 那西方人後來明白了 用天花菌預防天花病 但這個還不像以毒攻毒 因為這個天花的疫苗 這個是比較輕的 但耶穌基督 真正像中國人講的 「以毒攻毒」 耶穌不是毒喔！ 耶穌以毒攻毒，祂自己是毒，不是喔！ 祂是領受了最大的死 其他的死就沒有意義了 所以這件事呢？ 有一個歸正的神學家講得最清楚 就是英國清教徒歸正神學家 叫做 John Owen，1616—1683 他說什麼呢？ 耶穌的死 是用死治死萬死的死 是用死治死萬死的死，是耶穌基督的死 那麼，約翰·歐文明白得很清楚 但是聖經講的比他更厲害 因為約翰·歐文是聖經的發揮，聖經是他發揮的原版 所以你不研究，你不知道聖經多偉大 我越講聖經越奇妙 為什麼這麼多偉大的話在裡面？ 越想聖經 越發現聖經太豐富了 聖經有一句話 死被吞滅 哪一個人口那麼大？ 把死都吞滅掉了！哈！吞掉了！ 把死吞滅掉 哪一個人的口那麼大啊！？ 把全世界的死亡都吞掉？ 誰啊？得勝者 所以死被得勝吞滅 被誰吞滅啊？ 被得勝者吞滅 誰是得勝者？ 亞當失敗了、 死了， 以賽亞死了、 但以理死了、 以西結死了 所有人都死了！都失敗了！ 所以在許多事情上 人都得勝了 在棺材面前 人都失敗了，對不對呢？ 無論你多厲害 最後呢?死了! 無論你多得勝！ 最後呢？ 死了 對不對啊？ 所以死是什麼？ 聖經又用一個很偉大的話語 死是什麼？ 最後的仇敵 我們最後的仇敵是什麼？ 最後的敵人是什麼呢？就是死 你不必多講話 你發財？ 進棺材 你打勝仗？ 進墳墓 你千萬富翁 最後的仇敵就是死 你看李嘉誠 以後呢？一樣！ 地皮多少沒有用！最後一公尺乘兩公尺就是那個 你看 Clinton，1946— 你看布希 你看江澤民 你看陳水扁 你看無論什麼人 最後呢? 就是一公尺乘兩公尺 就是死 你多偉大 一樣的 最後的仇敵—就是死 那麼，換一句話說 你怎麼勝也是敗 你怎麼成功也是死 你怎麼發財也是進棺材 所以最後的仇敵是死 那，有沒有最後的最後啊？ 有沒有最後的最有的人講道？ 有的人講道講不完：「最後」 五分鐘以後，他又：「最後」 後來再說：「最後」 你就問他：「為什麼三個最後啊？ 哪一個是最後的最後啊？」 你被吞了 他再吞你 以後別人再吞他了 死是最後的仇敵 那麼誰吞死啊？ 誰吞死啊？ 耶穌把死亡吞掉了 耶穌用什麼把死亡吞掉了？ 耶穌用死亡把死亡吞掉了 所以耶穌一定要死 因為這個死， 跟所有的死不一樣 第一點到第二點，連到第三點 是有機的 因為祂是上帝的旨意 所以上帝的旨意一定是最大的 加爾文說 「沒有什麼， 沒有任何一樣東西 比上帝的旨意更大 除了上帝自己以外」 沒有任何一樣東西比上帝的旨意更大，除了上帝自己以外 沒有比上帝的旨意更大的，除了上帝以外 所以耶穌的死 不過是上帝旨意中間的死 那麼神的旨意定要成就 所以耶穌死的時候祂是講：「失敗了！」？ 祂講什麼？ 「成了！」 有一個牧師：「耶穌在十字架上說：『It is finished』」 他用英文講 「Jesus said:『It is finished』」 那個翻譯的人呢？ 英文很好 聖經不熟 所以他說：「耶穌在十字架上講『一切都完了！』」 一切都完了！ 完了！完了！完了！ 你這個finished 不是完了 這個不是完蛋的完，不是！ 這是完滿的完 是完成的完 好像賽跑的人跑到最後終點，衝過去、線斷了：「It is finished」 這是第一點 因為基督的死是上帝的旨意 第二點 因為基督的死不是因為祂自己的罪，是代替別人 第三點 別人的死都給祂代替了 所以祂的死就解決了萬死之死 這是第三點 那麼這三點要追到第四點 耶穌憑著什麼？ 祂的死與人不一樣的 祂的死可以解決別人的死 所以第四點就是基督死最大的特點 什麼呢？ 祂以無窮之生命的大能吞滅死亡 死怎麼會被吞滅呢？ 剛才我問你 哪一個人口這麼大？ 把全世界所有的死都吞掉了！ 吞 「吞」什麼意思呢？ 就是把你的存在，放在我的存在裡面，叫做吞 我把你吞掉了！ 我就存在、你不存在了！ 好像做生意的人把別人的生意吞掉了 就是你的存在變成在我的存在裡面了 存在被別的存在吃掉，叫做吞 什麼意思啊？ 我們人哪！ 無論做什麼 無論多成功 結果死了 就是什麼都勝，結果敗給死 什麼都贏但是輸給死 所以結果，死是最後的得勝 死是最大的仇敵 中國怕蘇聯、蘇聯怕美國、美國怕中國 你...你是我的仇敵 現在的美國不但怕中國，也怕伊朗 也怕北韓 所以美國怕來怕去 都有一些仇敵存在 我告訴你啊！ 每一個國家都有國安部 國安部就是自卑感部 你害怕不存在啊！ 就有一個國安部 所以只要有國安部，我國就比較安，叫做國安部 為什麼？怕受威脅 怕被吞掉 哇！如果伊朗有了武器 他是存著仇恨搞政治的啊！ 我們美國，英國有了原子彈已經五十多年了 美國有了六十一年了！ 英國有了五十多年了 我們都沒有隨便用啊！ 因為我們知道 這個很危險 我可以有原子彈 你不可以有 這個不是平等不平等的問題 這個是：「我不是亂來，但是我怕你亂來」 如果Usāmah bin Lādin，1957—2011 有原子彈 他哪裡需要叫他的部下用飛機跑到世貿中心裡面 他一定一個一個丟 曼哈頓整個爆炸起來 哇！一個賓拉登 可以使美國人整天不能睡覺 再加上一個伊朗 不但整天不睡，整晚不睡 再加一個北朝鮮 整個月不睡 再加上其他一個一個出來 就永遠不睡覺 你知道嗎？ 所以一定要國安部了 你怎麼得勝沒有用 結果死 所以死是最後的得勝 所以死說：「讓你先勝啊！你先勝！ 勝完了以後，我再吃你」 什麼叫做吃你呢？ 把你的存在吞到我裡面 你看過沒有？ 這個小鳥 吃什麼呢？吃螳螂 螳螂吃什麼呢？ 螳螂吃蜻蜓 然後呢？ 你吃牠，你又被吃掉、被吃掉、 再被吃...結果呢？你變成一隻很大的鳥，因為你吃了好多東西 吃完了以後呢？ 老鷹說： 「謝謝你好好吃， 吃的胖胖給我，免得找食物很麻煩」 你吃那個 牠再吃你 吃到最後 全部吃掉 這個老鷹說：「我不必麻煩了，要找小小的找幾百個，等你吃胖胖我吃一個就可以了！」 聖經說 死亡是最後的仇敵 我們要怕的是什麼？ 我們怕的是：死以後受上帝的審判 所以死是最後的仇敵 那最後的仇敵還有沒有仇敵啊？ 強中還有什麼啊？ 還有強中手 所以這個強中的強中手是誰啊？ 這就是福音了 什麼福音呢？ 耶穌基督吞滅死亡 死亡吞滅我們 耶穌把死亡吞滅的時候 死就不再存在了 被基督的大能 將它吞滅了 那麼聖經不是用「吞吃」 因為吞吃還在裡面 吞滅就滅了 就沒有了 那耶穌怎麼吞滅呢？ 這一定要有一個數學定律的 無窮生命的大能 這一句話語 可以翻譯成什麼呢？ 翻譯成「不能毀壞的生命的大能」 「不能朽壞的生命大能」 那中文兩次翻譯 一次在希伯來書七章第十六節 他用了數學名詞「無窮大」 無限的 那無限這個字呢？ 在約翰福音第三章最後一段提出來了 上帝賜聖靈給耶穌是沒有限量的：「無限大」 希伯來書七章十六節 祂以無窮之生命的大能 我年輕的時候 我受這兩節聖經很大的吸引 現在我要問一個問題 我得救 我的罪歸向耶穌 你得救 你的罪歸向耶穌 他得救 他的罪歸向耶穌 那麼耶穌擔當這麼多的罪 全世界人的罪都在祂身上 那麼誰擔當祂的罪啊？ 祂擔當那麼多的罪 那麼祂自己的罪誰擔當呢？ 我小的時候不明白 那耶穌怎麼上天堂喔！？ 有一天，我在1965年的時候 對一群幾百個孩子開一個退休會 有一個十一歲的孩子 他唱一首歌 「罪惡不能進天堂~罪孽不能進天堂~」唱完了他來找我 「唐牧師，我們的罪在耶穌身上對不對？ 祂當我們的罪對不對？」 我說：「是」 「也擔當別人的罪對不對？」「是」 「祂擔當全世界人的罪對不對？」 我已經開始厭煩他一直問了 我說對 「他擔當所有時代的人對不對？」越問越多 我已經不忍了 那怎麼辦？不然你要問什麼？ 「那麼耶穌滿身都是罪，是不是？」 我從來沒有聽說「耶穌滿身都是罪」 「耶穌滿身都是罪」 他說：「你剛才叫我唱『罪惡不能進天堂』，耶穌怎樣進天堂啊？」 現在你討論一下好不好？ 耶穌滿身都是罪祂怎麼進天堂？ 就在這兩節聖經找到答案 什麼叫無限大？ 8 倒過來叫作無限大 我們很多要發財、發財、發福、發、發...都不會無限的，怎麼發都不會無限的 怎樣發都不可能無限的 什麼辦法呢？ 你倒下來就無限了 所以在基督裡安息 享受主的恩典 無限 教會有一個人我很氣他 我坐他的車啊！ 他很多車—他在最後面，別的門空的他不進去 因為那個收費公路很多門嘛！他就去排很長的隊，我說：「那邊去嘛！」他說：「我要在這裡」 為什麼呢？因為這邊是第八號門 他什麼都要發的 要發財 所他買汽車要8888進，會死啊！ 他買汽車要8888 發財、發福、發展 我說這是發瘋、發神經 發霉 還有什麼呢？ 發臭 發有很多意思，為什麼只要發都是好的？ 你怎麼發都不會無限 最多八 但八也倒下來了 無限大囉！ 好，耶穌怎樣用無限解決問題？ 如果我現在欠兩百塊 警察要把我抓去 我說：「Raymond 啊！ 請你幫忙我！ 能不能幫我付兩百塊欠債？我不要進監牢」 「唉！這麼小的事」就給我兩百塊 我付了以後呢？ Alan 也來了：「我五百塊！ 我也欠五百塊！ 我欠五百塊，你給我好不好？」 Raymond 說：「Alan 好朋友，好，五百塊給你！」 好了以後呢？ 李牧師也來了 「我欠兩千塊！」 「啊！小事情」給他 結果呢? 每一個都來了 這個伍佰、那個兩百、這個三百...他就一直拿出來、一直拿出來、一直拿出來 拿到最後怎麼越來越薄呢？ 哇！來了幾千個人了 他就去ＡＴＭ拿錢出來了 拿到右手比左手更大 拿一大堆錢出來 更多人來了 他就說：「沒了！」 「不給你了！ 你知道不知道？ 我已經拿了兩萬出來了！」 他說：「我只有欠一萬九」 「沒有！沒有！我沒有錢了」 後後來有一個大財主來了 他說：「你們多少人欠錢？ 今天最後一天， 你不付就要進監牢」 舉手的人 三千個人 一個欠兩萬 一個欠五萬 一個欠三千 一個欠五十萬、欠兩百萬 他說：「不要緊啦！ 我銀行的錢多少，你知道嗎？ 無限大」 你明白嗎？ 無限大！ 現在我問你啊！ 這個無限大 減去一百萬 多少啊？ 等於多少？ 無限大 再減去一億 等於多少啊？ 再減去一百三十五萬億，等於多少啊？ 還是無限大 原來如此 為什麼用一死治死萬死？ 祂用祂一次的死，把萬死至於死 最大的原因 因為祂有無限大能的生命 所以當死 在你生命裡面吞吃你的生命的時候 它又是你最後的仇敵 那你不要耶穌基督 你就讓死權因為你，繼續吞吃你，直到你完全失敗 當你進入基督的死的時候 「主啊！我進到祢的死裡面」 你就把你 把你的罪 把在你身上正在運行的死的權柄 一同投入基督裡 所以基督容納你 祂也接納你的罪 祂又接納在你身上發動的死的權柄 這個死的權柄 在你身上發動 它想它一定得勝 但因為你進到基督裡面 它就在基督裡面發動 哇！現在輪到它牛犢不畏虎，有眼不識泰山 它在基督裡來吞吃耶穌 所以聖經有一句話我很喜歡的 「死的發動」 「死的生命的發動」 當死的權柄 在基督的生命裡面發動的時候 基督怎麼會得勝呢？ 祂用無窮生命的大能 吞滅所有死的權柄發動的能力的總和 現在 你把一張紙 你把它撕成一百張 你這一張紙 不要緊 他明白真理更要緊 再撕成兩百張 撕成三百張 我問你 部分，加部份、加部份、加部分... 每一部分 加起來 會不會比剛才那一張紙還沒有撕破以前更大？ 會不會啊？ 這個是數學對不對啊？ 部分加部分 加部分加部分 所有部分的部分 加起來的總合 不會大過原有的總和 部分加部分不會大過總和 被造者 要死 的罪債 的總和 不會大過付債的耶穌基督的無窮生命的大能 感謝主！ 你聽懂了嗎？ 為什麼耶穌一個人可以擔當這麼多人的罪呢？ 因為基督為我死了！ 所以我不必死 基督不但為我死了 基督為所有的人死了 基督為所有的選民死了 所有的選民 一定要死 因為他們犯罪 罪的工價就是死 罪跟死的權柄 在他們生命上發動 這個權柄的發動 吞吃了他們的生命 我就把我的命 我的罪、我身上發動的死權 歸入耶穌基督的裡面 讓基督裡面的死與它同死 叫這個在我身上發動的死權 變成在基督生命上發動 祂用無窮生命的大能，解決了所有罪跟死權柄的發動 所以祂不但沒有死 祂沒有被死吞滅 祂反用無窮生命的大能把死吞滅掉了 所以耶穌從死裡面復活了！ 我小的時候 我的主日學老師 問一個問題 我那個時候很有興趣 他說：「小朋友 我們在草原上跑步 跑得很快樂 一望無邊、幾百公里 草相當長 很青翠 很好的草 我們在跑的時候 忽然發現後面熱風來了 為何後面熱熱的呢？ 我們回頭一看 草原的後面大火正在燒 你說：「糟糕啦！」 熱風把火吹到我這裡來 我們跑啊！ 他們問要不要站著不要跑？要不要跑？ 我問你要不要跑？跑！ 後來發現越跑越熱，為什麼呢？ 因為跑的時候流熱汗出來了 那跑的速度，小孩子跑不快嘛！ 後面的火比你更快 因為風的速度比你跑的速度更快 那怎麼辦呢？ 啊！哭啊？ 要不要哭？」 小朋友說：「要哭！！」 有的人說：「不哭！」 「不哭要做什麼？」 「要不要死？」「不死！」 又問：「要死？」「不要死！」「要不要哭？」「不要哭！」 「要不要跑？」「沒有力跑了」 「那怎麼辦？」 他就問 「那怎麼辦？快！快！」他越快我們越講不出來了 「因為火快要到了，快！」 「因為火快要到了，快！快呀！你們快答！現在怎麼樣啊？」 「你跑不快啊！火已經到了怎麼辦哪！？」 快！快快講！你們怎麼不回答呢？ 救命！在新疆啊！ 草原在新疆啊！ 你媽媽在香港，聽不到 天上面沒有直升機 有也沒有水來澆 要怎麼辦呢？ 大家都說不知道 老師講一句話 「我們就快快把前面的草先燒掉！」 前後有火不是兩倍快死嗎？ 後面有火前面有火，這樣不是死定了嗎？ 老師說： 「風從哪裡來？」「從後面來」 「到了這邊還要到哪裡去？」 「到前面去」 「所以風呼～這樣吹的時候，一定吹到這裡 再吹前面對不對？ 你要快快把前面的草給燒掉！ 燒掉了以後呢？ 後面越來越靠近了 這邊燒過了 等火差不多靠近你的時候 你跳到已經燒過的草地上 你已經燒過了嘛！ 燒過了以後， 還有沒有草可以燒啊？沒有了」 你就在那邊說：「來啊！來！來！快快來！」 它燒到這就停了 你已經燒過了嘛！就不可以再燒了 那個時候你就唱：「哈利路亞！哈利路亞！」 為什麼呢？已經燒過的沒得燒 已經燒過的，沒得燒了 這就是救恩 死的能力 在在基督生命裡面發動的時候 基督擔當了我們的罪 祂為我們死了 死來到的時候 罪的工價乃是死，基督已經承當了乃是死，基督已經承當了 祂用無窮的生命大能承當 很奇妙的聖經。感謝上帝！ 有一次 有一個青年人 傳福音，勸人家信耶穌 他發福音單張：「基督為你復活了！」 「請你來信耶穌！ 耶穌為你死而復活」 很多人說：「謝謝！謝謝！」 就放在袋子裡 有的人：「謝謝！謝謝！」就把它丟掉 有的人：「謝謝！謝謝！」就不要拿 那麼這個孩子呢？很單純 他是一個青年人 後面有一個人來了 「請你來信耶穌， 耶穌為你復活了！」 「你怎麼知道耶穌復活？」 那個人發脾氣哎！ 「你怎麼知道耶穌復活？ 你怎麼證明耶穌復活？ 青年人亂講！ 還要叫我信耶穌？ 你怎麼知道耶穌復活？ 你怎麼證明耶穌復活？說！說！說！」 他嚇死了 他說：「主耶穌啊！我見到鬼了！ 我今天愛主，傳福音—見到一個鬼不要聽福音」 「你怎麼知道耶穌復活？你亂講！你說！說！」 他臉都發青了 他開始發抖了，他不知道怎麼樣回答 那個人瞪著他，狠狠地瞪著他 拿也不拿、睬也不睬 就走了 要不要再分單張啊？ 要不要再傳福音啊？ 他傻傻的 「主耶穌啊！ 我見到鬼了， 我今天愛祢， 祢給我遇到一個不愛我的」 他回家去的時候 不能睡覺了，不能吃飯了 一直看到那個人面孔在那裡 他嚇死了！ 晚上要睡覺那個臉孔又出來了 本來很氣 「那個人有道理啊！ 他講的有道理， 他問我： 『怎麼知道耶穌復活呢？ 你怎麼證明？』 雖然他發脾氣 我不要忘記他的鬼臉嘛！ 我不要記得！我忘掉他好了！ 但是他的話有道理啊！ 是喔！基督徒是相信的 但是相信是相信， 怎麼知道？ 怎麼證明？ 怎麼證明耶穌復活？」 他整個晚上不能睡 後來過了一天，過了兩天 一直想這個問題 後來他就寫一首詩，寫寫寫... 他說：「我沒有辦法證明 但我知道祂活著」 他就寫那首詩 第二個禮拜 他就作見證 他遇到一個像鬼一樣的人 把他嚇死了 差點從此不敢作見證 但是後來想想看 那個人問的問題有道理 「後來我想來想去 我也沒有辦法回應他 我寫一首詩歌」他就寫出來了 後來這首詩歌真的落在一個人手裡 那個人是個作曲家 他看了這首詩很受感動 這個作曲家就把曲子填上去了 最後一句話大喊出來了：「如果你問我怎麼知道祂活著？ 祂活在我心中」 以後這首歌被唱出來了 馬上大家喜歡的不得了 這是最好的答案 如果你問我 你怎麼知道他活著？ 我肯定地告訴你 因為祂活在我心中 耶穌活著 如果祂有無窮生命的大能 結果還要死的話 那是假的 結果呢？ 基督一定要復活 所以哥林多前書第十五章說什麼呢？ 「祂已經毀滅了執政的、掌權的、有權柄、有位的」 加上一句話 最後所要打敗的 祂要吞滅它 是什麼仇敵呢？就是死亡 這個是這一次給你們的復活節信息 在基督的死裡面 建立了永遠的盼望 是一個橋墩 是另外一個橋墩 成為我們信仰福音最重要的內容 大家說感謝上帝！讚美上帝！ 哈利路亞！ 耶穌為我死了！ 耶穌為我復活了！ 我們站起來！我們一同開聲禱告 我們感謝上帝 因為基督為我們死 基督為我們復活 我們把榮耀歸給祂 我們要堅固我們的信仰 我們大家開聲禱告！ 主啊！感謝讚美祢！因為祢的恩、祢自己的愛 祢願意從天上到地上來 祢願意披戴有血肉的身體 祢道成肉身 特要藉著死打敗掌死權的魔鬼 我們恭敬把自己放在祢的手裡 求祢施恩賜福，給我們以後的日子比以前的日子更堅固 把我們的信仰建立在祢死與復活的歷史事實上面 祢已經勝過撒但 祢勝過罪惡、祢勝過律法的咒詛 祢勝過上帝的審判和憤怒 祢勝過陰暗的權勢 祢勝過地獄的權柄 我們感謝祢！祢勝過了死！ 祢已經把死亡吞滅了 祢把死亡打敗了 祢把新的生命，把復活的盼望賜給我們 願主祢帶領我們以後的日子 給我們不但知道祢為我們的死、為我們復活 我們也願意為主活 必要的時候，我們也能為主而死 主啊！祢聽我們的禱告 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們