Kind: captions Language: zh-Hant 我們一同禱告。 在天上的父， 我們為所領受的一切恩典感謝禰， 這本是我們不配領受的， 因為禰使我們配得領受， 我們漸漸未覺悟 什麼是我們不配領受的恩典， 並且若是沒有這恩典，我們將會如何。 求主再次蘇醒我們， 使我們悔改， 使我們歸回意識到 真正明白並珍惜禰所賜給我們的一切。 求主使用今天讓我們紀念， 禰僕人在500-600年前所經歷的爭戰， 因為看到禰兒女們的錯誤和背道， 特別是做領袖的， 以致虧欠了禰的百姓、禰的教會 並與魔鬼妥協。 在我們紀念宗教改革的這個日子， 求禰再次喚醒我們，成為我們新的力量， 使我們能夠再一次興起， 我們懇求真正的復興， 奉耶穌基督，我們永活的救贖主之名， 阿們。 弟兄姊妹，今天的主題是 《倘若沒有宗教改革》。 為什麼我們要用這樣否定的方式 來回顧宗教改革這個歷史時刻呢？ 因為我們太容易在恩典中沉睡了， 我們太容易感到我們是有資格領受恩典， 我們也太容易忽略 在我們生命中重要的事情， 是上帝對我們恩典的賜予。 在《詩篇》49 篇的最後一節， 人在尊貴中而不醒悟， 就像將要滅亡的動物， 像將被宰殺的牲畜一樣， 這節經文提醒我們， 我們常常缺乏儆醒， 要我們明白，我們常常是無知的。 一個無知的人和一只將被宰殺的動物 有什麼區別？ 因為動物也無知的。 在宗教改革之後，我們生活在怎樣的恩典之中呢? 為什麼我們享受著宗教改革的成果， 卻把它視為理所當然呢? 你什麼時候意識到自己身體很健康? 你什麼時候會珍惜你健康正常的身體? 只有當疾病來到時， 當你的健康受到疾病的影響時， 你們就說：“不應當是這樣。” “不應該這樣” 的想法和 “我不配領受這恩典” 的認識， 都是一樣的，都是一種形式的覺悟。 兄弟姐妹們，人之所以是人， 不僅存在，而自我覺悟到存在。 不僅獲得存在中所有的功能， 並且有一種超然的本性， 使自己能夠超越當前的狀態來看待自己， 並與施恩典的上帝聯合。 這就是人類的優勢， 而這優勢不在於任何野獸身上。 這是讓我們在上帝的眼前蒙恩。 讓我們有自我覺悟， 向賜予恩典的上帝感恩。 一個有這種覺悟的人是上帝認為正常的人， 他總是感恩他所得到的每一件東西， 因為他知道自己不配擁有， 他成為一個不斷在上帝的大光中行走的人。 因此， 他就成為一個能夠成就上帝旨意的人， 就像主禱文裏所祈求的一樣。 “願禰的旨意成就、願禰的國降臨、 願人都尊禰的名為聖。” 這成為一種一生的祈求， 指引我們的靈性走向永恆和無形的世界。 無論有意識的還是在潛意識中， 我們都會在心裏說： “主的名是應當被尊為聖的、 願全地都尊禰的名為聖。 願禰的國降臨，願禰的旨意成就。” “降臨” 的意思是還沒有來到。 “願禰的旨意成就” 意思是尚未成就。 這些都是否定式，從而產生積極的結果。 我們是否意識到什麼是宗教改革? 只有反過來思考， 我們才能意識到改革是什麼。 “倘若沒有宗教改革？” 如果你沒出生會怎麼樣? 如果你的父母沒有結婚，你會在哪里? 如果上帝在創造了宇宙之後 沒有維持它的運行， 那麼今天的世界會是什麼樣子? 使用否定，像這樣消極的思考， 會帶來對意義的積極認識和理解。 我無法想像如果宗教改革沒有發生， 今天的教會會是什麼樣子。 但今天的教會變成什麼樣子， 這跟我有什麼關係? 很多基督徒都習慣了理所當然的生活， 沒有意識、沒有覺悟、 沒有明白並感謝上帝的恩典。 因此我感到奇怪， 在4年前是宗教改革500周年， 是曾經發生在德國、 在路德會、在歐洲， 事實上在歐洲沒有多少人記得這件事， 德國也沒有喚起人們對歷史的回憶， 對超歷史的上帝的感恩。 不僅如此，路德教會本身也不慶祝。 路德教會和歸正福音教會有什麼關係? 德國和印尼有什麼關係? 發生在500年前的事件 對今天的現代時代有什麼影響? 即使什麼都沒有發生， 歷史豈不是會延續到如今? 我們然而會繼續按照我們的意願生活， 不會覺悟若沒有這個怎麼樣 或沒有那個會怎樣？ 如果上帝不帶領歷史， 現在的時代會變成什麼樣子？ 這就是人類的弱點。 宗教改革開啟了、突破了、 轉變了、批判了、審判了 那些應當代表上帝審判世界的教會。 宗教改革猛烈地揭露了天主教的敗壞， 天主教應該被上帝使用 顯明世界問題的工具。 如果罪不被揭露、不被終結、 不被寬恕、不被改變， 那麼這個由罪人所領導的世界就會 慢慢地被無知的罪所毀滅。 因此，這就是為什麼改革不僅是必要的， 而且是絕對必要的。 但如果人開始照鏡子時， 他是不是會開始自我反省？ 一個正常生活、心態和靈魂的人會。 但有些人對著鏡子，卻把它打碎， 因為鏡子裏反映出 他們自己的邪惡、褻瀆和過犯。 他們感到虛榮： “我的名聲和榮譽比 反映我錯誤行為的事實更重要， 我身上本應該被視為整潔正常的。” 所以，不正常的人對正常現象的反應 是不正常的， 因為他們被批評。 我無法想像，如果沒有宗教改革， 這些在耶穌道成肉身1500年後 出現的異端教導會發展到什麼地步? 今天的教會將是多么的腐敗？ 直到有一天，有一個普通人。 普通人就是上帝以普遍恩典創造的人， 他們基於自己的本能， 試圖在宇宙的自然法則下生活。 就像人們常說的， 怎麼樣看教會比非基督徒更腐敗。 如果一個普通人還沒有領受上帝的救恩， 已經看到教會有多麼敗壞， 教會據說是上帝的兒女， 卻在他身上看不到任何記號， 沒有任何作為真正上帝兒女的實質， 還敢於批評和揭露我們所有的錯誤， 教會就失去了領導和長子的權柄， 也同樣失去了作為上帝的僕人 向世界奉獻自己並提供幫助的權柄。 這權柄被上帝奪去了， 因為我們的失敗，這權柄被魔鬼褻瀆了。 因此，教會失去了她的權威和功能。 兄弟姐妹們，讓我們更深入地思考： “如果沒有宗教改革會怎樣?” 我們越想越發抖，越想越不敢活下去。 但宗教改革確實發生了，並且結出果實， 所以我們不知道 什麼是宗教改革真正的恩典。 我非常感謝今天有很多印尼年輕人 參加我們的宗教改革紀念活動， 儘管與其他研討會相比， 這個研討會的出席率最低。 這個活動的參與者最少。 但是兄弟姐妹，人數雖少， 但如果他們是公義的， 是有自知之明的，是有覺悟的， 他們將會成為歷史的轉捩點， 成為未來的希望和復興的種子。 每當教會衰敗了、毀壞了、 並開始反抗上帝的時候, 如果有一些人，也許只有千分之一， 是被上帝選中的人， 有意識，有覺悟， 並充滿警覺， 意識到在敬畏上帝的心說這是我的任務、 我的使命，使教會得到復興。 那就還有希望。 兄弟姐妹們，在我的佈道中， 你們總是聽到我批評西方。 我從20多歲就開始批評西方人， 是60年前。 當時，印尼人真的很想去西方學習， 在那裏獲得學位， 回家後變成傲慢自大。 對我來說，沒有什麼值得誇耀的， 也沒有什麼值得驕傲的。 對我來說，不需要一個來自西方的人 來使我成為一個更好的基督徒， 因為宗教改革的精神 已經紮根在我的心裏。 只要有聖經， 我們真正調查、得到光照、 順服以及遵行上帝的旨意， 在聖靈的指引下，即使不接受西方的教育， 也可以成為一名好基督徒。 如果你在歐洲或美國學習， 你可能會覺得自己處於一個更高的位置。 在印尼，有些人 只想參加由海外牧師主持的崇拜會， 參加英語聚會只為了想要高人一等。 讓我問你，上帝讓我們跟隨東方人嗎？不。 他讓我們跟隨西方嗎？不。 他讓我們跟隨基督嗎？是的。 所以最基本的事情被拋在一邊， 而只抓住了“尾巴”的事。 這就是為什麼我們不能興起的原因。 我12歲時參加了宗教改革運動， 當時教堂裏大概有600多人參加。 其他教會沒有。 在那一刻開始意識到， 宗教改革將教會的車輪轉了方向， 就像將一輛幾乎要掉下懸崖的汽車轉了方向， 重新回到正確的道路上。 然後，我問， “我一輩子是否會成為這樣一個人， 做教會的領袖?” 最終，在幾十年來， 我努力使教會回歸聖經、回歸恩典、 回歸上帝的主權、回歸上帝的領導、 回歸聖靈的工作，照亮每一個時代。 最後，我親眼目睹了 原本在西方教會的燈檯 被上帝轉移到印尼。 這些都是非常艱巨的任務。 這任務不是只要有很多印尼人出國留學， 才能發生或成功，能修正印尼的教會。 因為沒有這種意志， 只有表面上的現象。 在馬丁路德發起宗教改革之後， 整個世界在紀念 宗教改革運動的精神下又復活了。 後來，一位名叫 Herman Selderhuis 的荷蘭人 努力重新興起一場回到宗教改革的運動。 他領導了一個 紀念宗教改革500周年的組織。 我們告知， 我們將舉行一場研討會來紀念宗教改革。 然後，Selderhuis 研究了世界上大約100個 都有慶祝宗教改革的地方。 其中一個城市是雅加達， 由歸正福音教會領導之下。 印尼歸正福音教會是一個非常年輕的教會， 成立於1989年。 到今天為止，只有32年零2個月。 一個仍然是原始的、年輕的、 一個按照時間來說像孩子一樣的教會， 她能做什麼呢? Selderhuis 周遊世界， 觀察和記錄計畫舉辦該活動的幾百個城市。 最後發現，一些重要的人 被那些認為自己有更大組織的人開除了。 相反，回顧宗教改革的關鍵人物 不是那些特定組織或機構的人， 而是基於馬丁·路德和加爾文精神的人。 最後，數據顯示，那些紀念宗教改革的人 大多來自改革宗教會，而不是路德會。 馬丁·路德不是改教家嗎? 馬丁·路德建立了路德會， 但500年後，宗教改革被路德會遺忘， 或沒有強調改革的重要性。 這激起了批評宗教改革的神學。 然而加爾文不是路德的跟隨者， 但他記得， 加爾文的跟隨者 也比所有改革宗的人更加熱心、 更加勇敢。 注意這個現象，默想並查驗它。 你必須觀察為什麼會發生這樣的情況。 因為聖靈的引導 讓基督徒意識到改革的重要性， 是那些沒有這種意識的人必須理解的。 為什麼？如果這個研討會能夠延長5天， 我將會定下5個主題。 第一個主題是《倘若沒有改革宗》； 第二、《為什麼改革宗的人要紀念宗教改革》； 第三、《為什麼我們每年都輕看和忽視 宗教改革的偉大日子》。 這些主題將會把我們帶回到宗教改革， 是被路德會遺忘，被天主教憎恨。 被福音派教會草草了事， 是大部分基督徒都已經忘記了的宗教改革。 然後，世界上一些最重要的城市 慶祝宗教改革500周年， 但其中最大的慶祝活動只有3個城市。 奧蘭多，洛杉磯，第三個雅加達。 當我聽到這句話時，我很困惑。 所以印尼很重要？ 印尼被列入慶祝宗教改革的最大城市之一， 因為它被認為是關鍵的和實質性的事件。 我被邀請在這三個城市講道。 我更驚訝了。 我沒有德國血統， 也沒有任何德國傳統， 我不會說、也不理解他們的語言。 但500年前發生在德國的事情， 引起了印尼的唐崇榮的注意。 我從未向西方透露過這一點， 也沒有在西方尋求名聲， 但西方人卻認識到了這一點。 在所有紀念宗教改革的人中， 我被奧蘭多的人們邀請成為主要講員。 洛杉磯的人聯繫了我， 但是因為我沒有秘書， 這讓我忘記了或者把邀請函放錯了地方， 他們很失望，最後他們邀請了 Lee Ken Hang（李建安博士）來代表， 因為他們知道 Lee Ken Hang 曾是我的同工。 至於雅加達就不用說了， 因為是我建立的教會。 我提議我們必須紀念宗教改革。 所以我要參加這三個城市的紀念活動。 但最後我只記得接受了奧蘭多的邀請， 然後回到雅加達繼續。 我覺得我不能打擾 這些在世界各地舉行的活動。 我們知道很多著名的優秀講員 被邀請在很多宗教改革的活動上講道。 因此，我建議雅加達不要搶別人的時間。 將宗教改革日的慶祝活動推遲到11月。 兄弟姐妹們， 這三個城市都紀念宗教改革。 我為什麼要求延期到10月31日以後？ 因為那一天正是全世界慶祝宗教改革的日子。 我和許多講員被邀請去很多地方， 那時太忙了。 我也邀請他們當中的許多人來印尼， 成為我們活動的主要講員。 所以我建議大家在11月11日 不忙的時候開始。 因此，所有的牧師都同意了， 並且都可以參加。 我松了一口氣。 兄弟姐妹們，後來我決定 在全世界40多個城市舉行宗教改革紀念活動。 我相信世界上沒有一個講員像我一樣忙碌。 我去了印尼，亞洲，然後是歐洲。 在加拿大待到10號之後，我回到了家。 從加拿大出發，我經過雅加達， 新西蘭的兩個島嶼， 然後是悉尼，最後回到雅加達。 我遊歷了亞洲的城市， 歐洲的城市有德國、英國、 倫敦、威登堡和謝菲爾德， 接著再飛去紐約、多倫多， 然後是溫哥華，經過22個小時的飛行， 我抵達了澳大利亞，轉機前往奧克蘭。 在奧克蘭，我想放鬆一下， 但這是不可能的。 現在已經是七點差半小時了， 奧克蘭的宗教改革活動即將開始。 我立刻沖了個澡，換了衣服， 然後開車離開了住所。 1100個人等著聽我的宗教改革講道。 我知道我是一個 註定沒有太多閒暇時間的人。 我的一生都要為成就上帝的旨意而努力。 服侍結束後，我飛回雅加達。 那天晚上，宗教改革紀念講座已經開始了。 我參加了開幕式， 在會議開始前發表了介紹性談話。 我睡了一覺， 第二天就開始紀念宗教改革的一天。 幾個月後， 世界領導人之一的 Selderhuis 來到雅加達， 帶來了好消息。 “唐牧師，現在世界 已經結束了宗教改革的紀念活動， 三個最大的城市是 奧蘭多、洛杉磯和雅加達。” 我問他：“結果如何?” 我問每個城市有多少人參加， 上帝是否使這些教會復興。 他說：“在三個城市中，奧蘭多有4200人。 洛杉磯有6500人。 但在雅加達的最後一晚有8000人參加。” 因此，印尼首都雅加達是最多人意識到 紀念宗教改革必要性的地方。 從那一刻起， 我意識到上帝轉移了祂的燈檯。 宗教改革的精神從德國開始， 到美國，最後到印尼的雅加達。 因此，兄弟姐妹們， 今年的宗教改革紀念日 將再次在10月31日舉行。 兄弟姐妹們，當我在奧蘭多獨自講道時， 我知道那裏有超過4000人。 現在我不知道雅加達會是什麼樣子。 我無法想像， 然後，因為我忘記或沒有回應， 最終缺席了在洛杉磯的活動。 但上帝賜福了我的佈道同工， 當時有6500名聽眾。 但當我們在雅加達的一個空地上 又延長一個夜晚時， 不是在彌賽亞大教堂， 儘管那裏已經足夠寬敞了。 有8000人參加，感謝主。 上帝選擇了印尼，我今天清楚地看到， 上帝再次提醒印尼的孩子們記住宗教改革。 如果沒有改革，世界歷史將會怎樣？ 我們都已經習慣了屬靈的訓誡， 我們讀聖經，我們都有聖經， 這不僅僅局限於牧師， 我們都習慣了。 但如果沒有宗教改革， 普通人就不可能擁有聖經， 更不可能閱讀和解釋聖經。 我們都將是盲目和天真的基督徒， 直到死亡我們將缺乏知識的基督徒。 上帝所寫的 要叫祂兒女得著從天上來的話語、 好領受造他之主的那些誡命，也就沒有了。 但是馬丁·路德說，“不”! 聖經的每一個字都是 為人們閱讀和理解上帝的旨意而寫的， 我們應該讓聖經 被世界上的每一個人所明白。 因此，馬丁·路德住在一個塔上的房間裏， 他被人蒙住眼睛和頭， 帶到一個沒有人知道的地方。 當他睜開眼睛時， 他不知道自己身在何處，就在這時， 他們把拉丁文和希臘文的聖經以及紙、 筆和墨水塞進了房間。 “你在這裏工作，歡迎你翻譯聖經。” 一節一節地從拉丁文、希臘文和希伯來文， 他試圖學習和翻譯所有這些語言。 上帝使用了馬丁·路德，他很有語言天賦， 因為他在神學院學習上帝的話語。 上帝使他的信心燃燒， 他對翻譯聖經的信念是毫不妥協的。 最後，馬丁·路德把整個新約譯成了德語。 奇怪的是，上帝揀選了希伯來人， 卻拋棄了希伯來人的語言， 把祂的話語傳達給人類。 上帝是動性的上帝，若需要決定祂的目標， 祂是可以改變的上帝。 人們不明白， 呼召猶太人的上帝離棄了猶太人。 然後祂選擇了沒有被選中的希臘人， 希臘人都是異教徒。 猶太人恨他們， 但上帝並不輕視他們。 上帝使用外邦人的語言 作為上帝啟示的介紹，寫在新約。 為什麼？人們不理解。 現今的宗教有著完全相反的思維方式。 他們試圖使人們學習並保持秘密和神秘， 使它不容易被人們理解。 越不被理解，就越容易引起迷信。 我們越是不明白，就越是敬畏上帝。 這是上帝的旨意嗎？ 把我的旨意告訴你是為了讓你不明白？ 這是宗教。 但福音與宗教是相對立的。 福音是為要使每一個人都明白。 宗教使你困惑，使你顯得更加神秘， 並激起你對上帝的敬畏。 有了這一點，你就認為自己比別人更深奧。 從希臘語變成了德語， 所有德國人都能理解的語言。 包括那些沒有受過高等教育的人。 後來我們知道，500年後， 馬丁·路德使用的德語 成為了聖經的入門語言， 甚至為德語奠定了基礎。 所以， 馬丁·路德被上帝使用是因為他理解文化、 他懂得語言， 而語言是傳達上帝話語的工具。 如今，許多神學家處於更高的學術地位， 他們能夠理解一般人不懂的語言， 然而，他們並不想通過傳福音 來幫助普通人理解。 基督教學院在理解原文方面有優勢， 但他們最終忘記了 幫助外面的人去理解他們自己的語言。 這與宗教改革的精神相違背。 我只談一點。 在宗教改革時期，聖經變得通俗易懂。 今天我們嘗到了結果， 我們享受了宗教改革的果實。 但我們沒有意識，也沒有採取行動。 我們不再繼續努力讓更多的人知道祂的話語 讓我們在接下來的講座中討論這個問題。 我們選擇了最優秀的人， 來教導我們明白宗教改革的原因。 宗教改革的好處是什麼? 如果在工作倫理、現代科學、 教育及其體制、 民主、歷史、世界政治等諸多方面 都不進行改革會怎麼樣? 兄弟姐妹們，從印尼的第一、 第二到第三任總統，他們都有軍事背景。 這是20世紀不發達國家繼承的遺產， 如果政府沒有獨裁領導的軍隊， 就會出現混亂。 直到瓦希德總統首次由人民選出。 人們對此感到高興， 因為這是一個民主國家。 尊重人權， 如果人權成為民主的基礎， 總統必須服從人民的意志。 這句話是來自宗教改革。 宗教改革影響了不論地位高低的人， 也影響了我們認為理所當然的整個生活中。 一旦你開始感覺到 印尼正在變得更獨立、更民主， 朝著公民社會和更以人為本的、 更穩定的政治體系邁進， 你必須記住民主有三種不同的模式。 一是古希臘雅典的城邦民主制度。 人類第一次重視民主是在雅典。 也就是人民都有權力， 政府的行政和所有決定 都必須得到人民的理解和同意。 第二種民主例子就是在1789年 大革命的法國體制中。 從1789年，法國宣佈民主， 從獨裁的皇帝和國王手中奪取政權， 並將他們處死， 讓人民自己決定自己的未來。 這是民主的第二種例子。 大多數人只知道這兩種;雅典和巴黎。 希臘城邦的人民， 以及巴黎的巴士底獄革命。 但是，他們忘記考慮另外一個， 日內瓦政府的第三種民主模式， 由加爾文在日內瓦創立。 在日內瓦，不是國王發號施令， 也不是造反者橫行霸道，而是尊重人權。 為什麼要有這些權利？ 為什麼人民有權力管理政府？ 因為人都是按照上帝的形像和樣式造的。 從這些關於人論和聖經論教義 的系統神學中的術語、觀點和人類學， 他們強調誰能指導權力， 誰必須並且能夠扮演政府的角色？ 人類。 人類有什麼權利決定政府? 因為人是按照上帝的形象和樣式被造的。 如果我們從來不尊重人、不欣賞人， 我們就永遠不知道 如何建立一個健康的政府。 在那裏，加爾文成為了現代民主之父。 這是透過宗教改革。 你可能會說：“我剛知道！” 如果沒有加爾文，人們能有民主嗎？可能。 根據什麼模式？雅典的模式。 還有什麼？法國的形式。 兄弟姐妹們，雅典政府的弱點在哪里? 就是缺乏真正的公義。 在雅典，只有大約 18% 的人 被允許選舉州長、領導人和行政人員。 但超過 80% 的人根本沒有權利， 因為他們是奴隸、戰俘、未受教育的人、 婦女和兒童， 他們沒有權利投票來選出他們的政府。 所以我說，這是一個虛假的民主、 不公正的民主、一個不成熟的民主。 第二、如果我們只有民主， 不需要聖經和上帝， 我們還能運行政府嗎？能。 什麼樣子的？ 第二種形式，即巴黎的法國政府。 那是有不對的嗎？有很多。 因為提高人的權利法國大革命， 給了叛亂者、騙子和野蠻、暴力的人機會， 讓他們可以倡狂地進行個人報復， 像暴徒一樣的治理國家。 我通過學習法國大革命來研究這個問題， 學習革命史上最重要的一本書， 就是讓-雅克·盧梭寫的《社會契約》。 《社會契約》這本書的書開篇就說： 人生而平等，人生而赤裸。 嬰兒並沒有出生在不同的階級， 也沒有帶來金錢， 這兩件事使社會上的人有所不同。 即使我們被創造出來， 我們都是生而平等的。 然而，在我們的社會中， 我們並沒有看到平等和相同水準的條件。 我們看到了勒索、壓迫、 對員警和他人生命的控制， 從而互相剝奪了對方的權利。 在我們看到的每一個社會的方方面面， 世界上都存在著不公正。 一個人有幾十輛汽車， 另一個連自行車都沒有。 有些人可以肆無忌憚地鞭笞、 毆打和懲罰他人。 有的人甚至一天得不到一粒米 或一份食物他們都沒有權利。 我們生活在一個人生來平等、 長大卻不平等的世界裏。 有的人住在幾千公尺的豪宅裏， 有的人只有一張床還要三個人輪流睡。 現在在香港，大約有22.8萬人無家可歸。 他們沒有臥室，只有沙發，形狀像墓地， 像墓地裏的棺材。 一個人要爬進去睡，另一個人就要出來， 他們每天三班倒。 他們必須在公共浴室洗澡， 同時還需要支付住宿費用。 他們每班工作8個小時，乘以三， 有的上午做工，有的在中午，有的在晚上。 這叫做人類， 生活像被關在籠子裏的牛一樣。 許多印尼人體會不到這些， 因為他們太安逸了。 那麼盧梭的《社會契約》提出 這種不平等如何解決? 馬克思的方法是搶奪富人的錢， 然後消滅他們， 使每個人都平等，讓窮人共用繁榮。 這就是共產主義。 勞申布希的方法與英國的大衛•莫裏斯的方法 相同： “讓我們鼓勵和勸告富有的人 擁有善良和慷慨的心， 幫助窮人，成為慈善家。” 由於馬克思和莫裏斯的兩種體系， 最後勞申佈施說， 很難造就一個慷慨的人。 此外，當人們敢於給別人錢時， 通常是因為他們有一個隱藏的目的， 使他們看起來值得稱讚。 這種行為不是出於真正對他人的愛。 所以，關於如何使這個世界平等的問題， 直到今天才找到答案。 現在，兄弟姐妹們， 如果你不回到過去，從聖經、 從加爾文的思想和宗教改革的神學中學習， 未來就沒有希望， 就不可能有公正的政府體制或概念。 因此，英國歷史學家阿諾爾德·湯因比說： “六千年來，人類一直渴望知道 如何創造一個公正和繁榮的社會。 然而，他們所取得的卻是貧窮和不公。” 如果有一個地方變得繁榮， 大都是富人壟斷財富。 就像現在的中國和美國一樣， 一個是民主主義國家和另一個是共產主義國家， 但有同樣的結局。 在 100% 的人口中， 2% 的人擁有國家一半的財富， 而剩下 98% 的人只擁有剩下的一點點財富。 這是不平等的。 共產主義應該反對民主制度嗎？ 事實證明，這是徒勞的。 你們這些在民主國家 反對共產主義的人也沒有果效。 耶穌還沒再來到這個世界前， 世界的問題不會解決。 但如果人們只是等待耶穌的再來， 那是一種非常自私的樂觀主義， 而不做任何行動來改變人民。 所以，共產主義反對基督教， 也反對唯物主義，也反對民主社會。 就像現在的情況， 中國反對美國，美國反對中國一樣。 世界何時才能和平？當耶穌再來的時候。 通過改革，我們能做的就是 改革存在問題的政治制度。 兄弟姐妹們，我們不要操之過急， 即使你們有兩塊手錶， 也不一定願意把其中的一塊送給窮人。 即使你能買十套房子， 你可能也不願意把一套分給窮人。 我們基督徒往往不比世界上的人好。 我們不要妄自尊大。 我們在很多的事情上需要悔改！ 我們即便是執事、長老 或是我們被稱為基督徒， 是已經認識上帝、比較明白上帝旨意， 讓我們悔改。 兄弟姐妹們，我不該再繼續講下去了， 因為我們還有許多很好的證道。 我相信這個運動，這個歸正教會， 聚集了印尼各地的許多基督教知識份子 成為教育工作者， 照亮大家，改變世界。 願上帝賜福我們。 工作倫理、民主和教育體制， 提供了不受典範約束的學習， 歷史上曾經有過的錯誤典範， 為一個比以前更好的社會做出了貢獻， 這都是因為有了改革宗。 倘若沒有宗教改革？ 如果沒有宗教改革， 我們怎麼能意識到這些事情呢? 這是我定的主題。 我希望通過今天上午的講座， 讓大家重新認識到這一點。 讚美上帝，禰賜給了我們宗教改革運動， 禰賜給了我們改革者的偉大思想。 改革家們雖然已經停止了他們的工作， 他們不再呼吸世界的空氣。 他們大約死於400年前。 但我們不要忘記他們的精神和火熱、 不要忘記他們爭戰的成果。 讓我們繼續紀念和學習， 讓這個世界變得越來越好， 只有一條路，回到聖經。 而回歸聖經，是宗教改革的一個精神。 讓聖經，上帝的話語，被人們學習。 在美國的宗教改革運動期間，有一天， 一家改革宗書籍出版商感到震驚， 因為他們發現， 最大的改革宗圖書訂單是來自印尼。 難道這個世界的人們 不需要最好的改革宗書籍嗎? 然而他們卻對閱讀這些書籍感到厭倦。 只有在印尼， 因為我們建立了雅加達平信徒神學課程， 帶領基督徒在128個城市學習改革宗神學。 所以他們學習宗教改革和教義， 他們要讀書，就買了改革宗的書。 因此在美國賣不出去的書， 在印尼卻被大量購買。 他們震驚了。 後來我才明白， 一句被一些偉大神學家所明白的， 包括克雷格·巴塞洛繆和詹姆斯·斯基倫 以及英國、法國和荷蘭的神學家， 我們為什麼看到差異？ 上帝已經把教會的燈檯從歐洲移到了印尼。 從美國到雅加達。 這是因為上帝在我們中間作工。 讓我們覺悟到，不要再沉睡下去。 我就講到這裏。 其他題目由別的講員預備。 願主賜福我們大家，讓我們禱告。 在天上的父，請賜給我們覺悟， 使我們從沉睡中醒來， 使我們可以繼續傳遞火炬、 精神、宗教改革的火焰代代相傳。 我們不可以睡覺，也不可以困倦， 因為我們的上帝從不睡覺也不困倦。 從創世的第一天起常作禰的工。 因此，上帝的獨生子，耶穌基督： “我父做工直到如今，我也一樣。” ”我父做事直到如今，我也是。“ 願上帝將這樣的火熱傳給我們 今天上午參加講座的人。 奉耶穌的名我們禱告。