第二，改革宗只發生一次嗎？ 大約 500 年前？ 因為那天有人敢打， 敢於批評，最終成為傳奇的馬丁路德。 不是僅僅 500 年，不是。 每一天，都必須有一場改革。 還會有另一場改革嗎？也許。 如果現在你看到這個教會不是真的，敢告訴我， 帶著建設性的批評， 我們必須改變。 據童先生介紹，哪些事情受到影響 在宣教和傳福音中，如果沒有改革？ 福音派認為馬丁路德沒有傳福音，這不是真的。 人們認為如果加爾文不傳福音，那不是真的。 加爾文是一位真正的改革者 建立一所福音學校， 然後派人去南美， 直到他們一一被殺。 然後他以極大的勇氣建立了傳福音的事業。 幾乎可以說，卡爾文大學畢業的那個人， 它們的壽命不超過 55 天。 許多人死於一個月。 剛剛完成神學學校，去傳福音，被殺，被殺。 但卡爾文一直說， 他不斷地派人。 對宗教改革的許多誤解， 我們也必須糾正這一點。 現在有兩個問題要問比利。 比利在裡面，在裡面，加入我們不是嗎？ 有？ 現在我讀了。 比利如何回答我的天主教朋友的問題， 誰說當教會出現錯誤時， 應該從內部修復，而不是建造教堂 或者像路德或加爾文這樣的新教派？ 改革負責 五旬節派和靈恩派。 由於宗教改革，教會出現新教派 繼續形成，變得支離破碎，不再是一個。 請解釋。 比利... 是的，我試著回答。 是的請回答。 是的，兄弟們下午好。 是的，如果我們看看歷史，對吧？ 路德其實我們很清楚， 他從未打算建造一座新教堂， 更不用說將他的教堂命名為路德教會了。 從來沒有這樣的計劃。 他被開除教籍。 如果給批評時間，那將是另一回事。 然後在教會中悔改。 但這，正如白彤之前所說的。 沒有正面接受 卻以一顆剛硬的心回應， 濫用職權等。 這是最終無法維持的東西。 所以這不是故意分裂教會的願望。 但這是上帝的旨意。 嗯，關於哥哥之前說的這個 導致這支離破碎，不再是一個， 取決於兄弟 定義一個是什麼意思。 從改革宗的角度來看，這更重要 它不是一個機構或組織單位。 但是，思想的統一，心的統一，精神的統一， 精神合一，意思是一顆想知道的心 愛三一神，愛罪人， 這讓我們更加團結 比我們在同一個機構 但不一樣的想法。 只是說明機構忠誠度， 它不是一個改革宗合一的概念。 精神上的統一，意誌上的統一， 團結一致， 這更重要。 當然，其中仍然存在多樣性。 我不想為所有的多樣性辯護。不。 我們仍在這個過程中，通過對話， 包括健康的普世對話， 不便宜。 我們可以在那裡解析差異是什麼， 希望可以互相豐富。 這就是答案。 不是建造新教堂的人破壞了它。 使它破裂的是天主教 這是不符合聖經的。 然後談談違背聖經的事情。 讓基督徒覺得不對。 所以，他們想回到真正的聖經。 但天主教徒不想。 所以那些不想 不是解決問題的人。 但是有些人不忠於聖經。 所以所謂的工會不是組織。 成為合一的是同樣的信仰。 如果我的信仰與聖經一致， 那麼就不需要拆分了。 但如果教會不想改變， 然後我必須出去，特別是如果我被踢出去。 馬丁路德根據這個理論， 可以改變內部， 馬丁路德最討厭路德教會這個詞。 他說不是。 教會有神，路德教會在哪裡。 所以他不同意路德教會。 所以現在，不要責怪 聖經忠實。 對於那些不忠於聖經的人， 不是改革者，而是天主教徒自己。 賣票，賺錢，建教堂。 最後，我證明了您不必使用該方法。 像這樣的大教堂可能是。 企業集團沒有一次性的資金需求。 這座教堂是印度尼西亞最大的獲得許可證的教堂。 可上下6000人，設有24個疊塔。 之後，我問，我們欠多少錢？ 童先生，連一盧比的債都沒有，上帝保佑你。 這意味著不要追隨天主教。 賺錢，賣票， 如果你買你的罪來獲得赦免，那是違反聖經的。 如果是這樣，告訴我們不要打架， 必須同意，以便教會團結。 教會合一不是目標。 教會若以合一為目標，目標是因為信仰是一樣的。 不是因為他們同意該組織。 那是因為，其次，比利， 比利，你仍然是目標。 宗教改革與後現代主義有什麼區別 這為外行打開了大門，弱勢群體也被突出了？ 請賜教，謝謝。 是的，我會嘗試回答是的。 當有人說宗教改革反對精英主義時， 我們必須明白不是因為我們討厭大人物， 一個sich，本身，不，如果是這樣的話，我們就錯了。 這不是歧視成功人士， 有錢人等等，沒有。 當我們跌倒時，我們會在， 所以是新馬克思主義而不是宗教改革。 但原則是反對精英主義 因為他們要執行公正的正義 只對偉大的人，有權勢的人， 富人、受過教育的人、有才華的人等等。 所以基本原則不是片面的 到邊緣，沒有。 但是，公正，或正義 對每個人，當然包括 人們在任何情況下。 好吧，如果你往裡面看 後現代主義範式，必須區分有細微差別。 我相信有時間 為小朋友開門， 在這個當代範式中，它確實可以 改革精神的影響，在這種情況下是好的。 但你也要小心， 從而區別於某種政治意識形態。 政治正確，政治正確。 哦，比如一定要有配額。 哦這個種族怎麼樣，終於不用考慮了 天賦，愛的品質，等等。 反正這個群體一定要有敏感度 被視為邊緣。 這不是宗教改革， 這是政治正確的名字。 可悲的是，它變成了一種新的法律， 新法主義的一種形式。 這實際上與基督徒的自由發生衝突。 你是什​​麼意思，兄弟？ 不這樣做的人會被認為是不公平的， 更少的愛，更少的基督徒等等。 雖然這裡強調的是 是一種政治意識形態。 那些強調這樣事情的人， 不知不覺，或有意識地，我不知道， 它可以有自以為是的本性， 然後指責，攻擊不在乎的人 像他們這樣的小人物。 所以他們覺得自己更好， 比那些不太注意的人更正義。 嗯，這不是基督徒。 這是世俗的傲慢。 這是屬靈的驕傲。 這是真正的驕傲。 兄弟，在聖經裡，我們讀到 耶穌擁抱像撒該這樣的稅吏。 耶穌擁抱麻風病人，對。 耶穌擁抱了有罪的婦女。 但你注意到，耶穌也接受了邀請， 或者更確切地說，耶穌打開了交通桌 與西蒙。西蒙是誰？ 自以為義的法利賽人，你在路加福音 7 中讀到。 在浪子的故事裡， 父親不僅接受了最小的兒子， 但接大兒子 它在田野裡非常自以為是。 受邀參加桌團契。 所以很明顯耶穌不是新馬克思主義者，絕對不是。 好吧，如果我們不小心，我們可能會感到困惑 新馬克思主義者之間，他們總是支持者或真正的基督教。 不要太長，因為有很多問題。 是的，已經完成了。童先生，是的。 已經很簡單了 但已經完成了。 是的。 好的，現在另一個問題， 本傑明·因坦，如果有道德新教徒， 為什麼你認為印度尼西亞東部仍然貧窮？ 經濟沒有增長。 是的，所以兄弟 很短，不要太長。 是的，我們可以看到福音在印度尼西亞的傳播是 以錯誤的動機。 殖民主義等等。 其次，簡而言之，這些是主線教堂， GPM、馬魯古新教教會、GMIT、GMIM等， 托拉查教堂等。 所以如果我們看這裡， 回到 Max Weber 在那裡所說的， 當他談到路德，尤其是加爾文時， 宿命論 我在我的演講中已經說過了。 最重要的是它可以追溯到比利所說的， 為了上帝的榮耀。 所以，我在安汶出生長大， 簡短地宣講上帝的話語，15/20 分鐘。 這也是橫向的神的話。 不是在那裡談論垂直。 所以，回來，對我來說，一定有 一種皈依的基督徒。 這就是我們也有區域 TRC 的原因 在基督徒的口袋裡。 是的，這是我的，謝謝。 我補充道。 人要富，人要富， 有一個原因。 人想變窮，是有原因的。 如果你不遵循這個論點，你只是認為新教徒一定很富有。 這是不可能的，這是不可能的。 第一個命題，努力， 勤奮，誠實。 第二個說法是你有錢，不是隨便用的 放肆，通姦，發洩 最後又窮了。 這裡有兩種取錢的方法。 如何存錢。 這兩個論點在印度尼西亞東部沒有實施。 因為什麼？ 新教徒加入新教徒是因為他們是荷蘭人 以新教教會為例，他們遵循新教。 但是還是很懶。工作不勤奮。 不忠。不勤奮。 而且不是很辛苦。 怎麼可能發財？！ 之後拿到錢，狂歡， 犯姦淫，喝棕櫚酒，把這一切都做完。哪裡可以發財？ 為什麼你們都在印尼，中國人先來 用兩隻赤手。 50年後，開店，開公司， 有工廠，因為他們努力工作 並且不要粗心地使用金錢。 這是一個命題，這是普遍的恩典。 這是行不通的，僅僅因為我是新教徒，我確信我會變得富有。 那是胡說。 所以我去了東印度尼西亞。 有一位畢業於雅加達神學院。 我們就像被 Max Weber 欺騙了一樣。 他說，對於新教徒， 新教倫理創造財富。 但是我在這裡看到古邦的人都很窮。 Madurese 人從船上取走了獨木舟。 馬杜拉沒幾天就到了這裡，差點淹死。 之後，他們在樹下剪了頭髮。 多少年後，他們回到嘉魯達號上的馬都拉。 那天我有點生氣。 我說你自己說， “馬都拉斯人從伊斯蘭地區來到基督教地區， 他們勤奮，在樹下除草，賺錢， 我終於可以坐飛機回馬都拉了。” 你不害臊。 那天我宣布我今天來佈道， 但我帶了三百萬。這是一大筆錢。 幫助古邦的教會。 他們謝謝你，謝謝。 不需要謝謝 但重要的是真正的教義被接受。 不要只是看起來像錢，很容易得到幫助。 這是我剛剛講道的日子。 早些時候，我去了又回到了 Warung Buncit 的神學院。 我說今天我講道。 週一還有兩天 我寄出 10 億來幫助這裡的學校。 我們可以富有，我們可以貧窮，這是有原因的。 不要只認為我是新教徒，我一定很富有。 如果我相信上帝， 應該是綜合體。 這些都是錯誤的教導。 假教不棄， 那麼宗教改革的結果就不可能發生。 現在，我想問本傑明先生。 youtuber和遊戲玩家的工作是什麼？ 是上帝的呼召嗎？ 我已經給出了答案。 我引用歌羅西書 3。 還有童先生傳達了最重要的事情 我們向誰指導我們的工作。 你還必須問上帝的僕人是否 是上帝呼召去做的工作。 例如在教堂，過山車，當他打掃教堂時， 她對上帝的心。 但是當我講道時， 他的心終究是強大的。 歸根結底，他的心是錢。 我也呼喚上帝的僕人 這不是上帝的召喚。 所以再次回到誰 我們的目標是我們的工作。 保羅引述。 保羅說它也是一個奴隸。 我已經詳細解釋過了。 謝謝你。 現在有一個問題請教 David Tong 牧師。 像一個基督教國家 宗教改革如何影響 在今天的美國。 基督教在今天的美國就像一種形式 也沒有鬥志。 基督徒可以做什麼？ 如果我現在看美國 不再被稱為基督教國家。 我們可以看到過去是如何為之奮鬥的 也許是 100、200、300 年前的人們， 在該國奠定基督教的基礎和價值觀。 現在已被撤銷、丟棄 並替換為另一個基礎。 我們現在可以看到這個例子非常簡單 社會主義、社會主義哲學、相對主義、實用主義。 都進去了 世俗主義進入美國。 現在，例如，它是什麼樣的？ 是不能自己決定的人 性別是男性還是女性。 有第三種性別選擇， 性別和性別是兩件不同的事情。 這是一件非常可怕的事情。 看得見的最基本的身份 一個小孩子從他出生的那一刻起就是性， 這是一個男孩或一個女孩。 有男性性器官或女性性器官。 即便如此，現在也被否認了。 所以他們拒絕了上帝的禮物。 來自上帝的啟示， 即使是最簡單的，他們也拒絕。 這種自由在美國得到了頌揚。 可能是副作用， 我可以說是宗教改革。 改革的副作用， 包括世俗主義之一也可能發生。 但我看到的不僅僅是副作用。 他們已經逃離 最初的信念 關於聖經的真理。 論福音的重要性， 關於罪人需要獲得神的話語， 他們已經離開了。 現在吹捧什麼 是人的自由， 自由等等。 這是一個越來越長的國家 在我看來減少 或者這種來自美國的普遍恩典 上帝繼續吸引它的時間越長。 也許我們可以看到美國不是第一 在這一點上的很多事情。 即使在很多方面它也相當遲鈍 基礎設施、教育等。 基督徒的責任是什麼？ 這對美國來說是必要的福音，但它是不同的。 我記得童先生說過 美國不同於歐洲國家 正因為有傳福音 在 18 世紀，19 世紀。 有大覺醒等等。 美國有傳福音 這在法國可能不會發生就是一個例子。 所以還是有神的祝福。 我相信福音的力量是可以改變的。 現在有加爾文主義這樣的東西，新加爾文主義 這在美國很普遍。 我們繼續祈禱新加爾文主義 可以在美國的年輕一代中流行， 是的，那裡需要更多的傳福音。 如果可能，在美國的區域 TRC。 我不知道怎麼做，但他們需要這樣做。 現在都是公立學校。 它已經非常不是基督徒了。 在公立學校禁止閱讀聖經的地方。 這已經成為一個比今天更加反基督教的國家。 所以美國不應該被稱為基督教國家。 這是一個主要反對基督教的世俗國家。 那麼批評美國人是沒有意義的。 傳福音是新的方式。 帶他們回去讀聖經。 在南卡羅來納州，我在最大的教堂里布道， 可容納6000人。 我在用英語講道，是一個女孩參加的 葛培理最聰明的講道就在裡面。 她對我說，在北卡羅來納州， 有6500個小團體一直在閱讀 並解釋聖經， 聖經學習小組，6500。 我也想很多是的。 如果一組，10人，就有6.5萬人。 再想想，不行。 北卡羅來納州有幾千萬， 只有 6000 感謝上帝。 其他人繼續通姦， 去賭，去醉。 所以世界將趨於腐化 但很少有人真正愛上帝。 主說在所多瑪、蛾摩拉、 有50個人對， 我不擦， 不要燒毀這兩個城市。 我一直在想印度尼西亞 為什麼冠狀病毒最少？ 這里大概有50個好基督徒。 以至於上帝仍然憐憫印度尼西亞。 現在台​​灣輸了，香港輸了，新加坡輸了， 吉隆坡輸了，馬來西亞輸了，砂拉越輸了。 印度尼西亞是最先進的。 因為什麼？ 我相信信神的好人很多， 愛上帝，那麼上帝就會憐憫我們。 想做個好人嗎？ （想要） 好吧，它或多或少是 Covid。 我們繼續。 近年來，天主教會承認 作為共同歷史的改革宗運動。 馬格尼斯·蘇塞諾教授等天主教神學家提到 天主教會的存在有兩個主要變化，即： 改革和 aufklarung（啟蒙）。 太糟糕了，正是在宗教改革的教會和神學家中 事實上，它深受 aufklarung 精神的影響， 甚至後現代。 受訪者的回答是什麼？ 誰想回答？ 【我回答童先生】拜託了！安東回答。 我不是在談論天主教內部的發展， 但我想討論最後被問到的問題。 太糟糕了，正是在宗教改革的教會和神學家中 它深受 aufklarung 甚至後現代精神的影響。 這是2件非常重要的事情。 Aufklarung 是一件非常重要的事情 後現代是一件非常大的事情。 即使在後現代 我們不能說是單一的東西。 後現代人常說 不是後現代主義，而是後現代主義。 後現代性是多種多樣的。 每個人都有自己的看法。 Aufklarung也確實在細節上會很多，但具有普世精神。 神學家和歸正教會是否受到 aufklarung 和後現代精神的影響？ 這是很有可能的，而且確實發生了。 尤其是當教會和神學家感到屈從於文化和哲學的潮流時。 現在，在我看來，這就是異端教義進入教會的來源。 來自許多其他來源的一個來源 也就是說，當教會不敢將哲學置於詞的判斷之下時。 從我們從加爾文那裡學到的。 我們從湯牧師那裡學到的是 把哲學置於上帝話語的審判之下。 當教會和神學家對哲學和文化的潮流印象深刻時，他們就會採用。 我想從施萊爾馬赫開始調整它發生了，然後直到現在我們也會看到裡面 後現代是受後現代思想影響非常大且非常多樣化的神學 就是覺得神的話已經過時了， 覺得現在更重要的是複雜的思想等等。 即使我們忘記了，畢竟人類的思維是如此復雜 仍然是一種思想，根據司提反牧師的說法，這種思想已經脫離了被創造、有限和污染的思想。 這就是為什麼它必須始終處於上帝話語的永恆審判之下。 這樣我們就不會像那樣屈服於文化和哲學的潮流。 一直以來，新教教會都受到時代精神的影響。 如果一直這樣。 驚訝，然後立即屈服於哲學和文化的潮流。 但只要我們忠實於這個詞， 我們總會看到比人類更危險的心靈漏洞 這就是我們看到我們進來並批評的地方​​。 實際上，如果人們正確地學習哲學。 他會明白哲學總是從後來的思想中帶來批評。 例如，馬克思從後來的思想中帶來了批評 並且從未在哲學的研究中，一致接受一個思想。 所以如果人們研究哲學，那麼一致接受一個想法， 這證明他不了解哲學的靈魂，因為哲學總是批評。 批評的優點，缺點，改造等。 尤其是當我們相信聖經是神的話時，更應該知道人的思想必須由神的話來判斷。 這就是保持教會忠誠的原因，因為教會忠於上帝的話語。 謝謝你。 在 aufklarung 之前，什麼？ 改革。 改革開放之前，什麼？ 再生。 在 aufklarung 之後，然後呢？ 那就是後現代主義。 所以這是4。 第一，文藝復興。 知道？知道文藝復興嗎？ 二、改革。 第三，啟蒙。 第四，後現代主義。 現在，當基督徒進行宗教改革時，將人類帶回聖經。 宗教改革之後，aufklarung 將人們帶出聖經， 相信人類哲學。 康德、費希特、謝林、黑格爾、卡爾·馬克思、費爾巴哈，然後人們喜歡 尼采、克爾凱郭爾，然後是約翰洛克、大衛休謨、伯克利、弗朗西斯培根，最後還有像托馬斯霍布斯這樣的人。 300後，aufklarung不對，腦子太重要了。 回到神秘，回到靈魂，這就是所謂的後現代。 如此好 aufklarung，遠離聖經。 回到後現代的靈魂和思想是好的，遠離聖經。 因此，如果人們不想要上帝的話，他們就會在死水中尋找源頭，而這並不是真正的活水。 這就是先知以西結所批評的。 好的，讓我們繼續。 我們敬拜的時候，一定要能夠判斷基督的榮耀是否得榮耀？ 我經常在白東的講道中聽到，經常講述倒敘。 做了什麼。 有時我看到這就像在訴說佟先生的榮耀， 不是神的榮耀。 嗯，兄弟，我真的很喜歡聽到這個問題。 如果我說這座教堂是建起來的。 “謝天謝地，我們不需要向銀行借錢。” 那是在榮耀Stephen Tong？ 不是。 因為你聽到了這些話， 嘗試找到美國所有的主要教堂， 有誰從不借錢？ 沒有什麼。 包括從教堂從大教堂那是水晶從誰那裡來的？ 羅伯特·舒勒。 都是藉錢。 最後，我付不起。 這很尷尬。 我們讚美上帝，我們從來沒有借過，但最終它變成了。 我們從不去找人，因為那是上帝的榮耀。 如果你認為我在讚美我。 求主饒恕我， 但上帝知道我沒有動力去榮耀我。 我榮耀上帝。 因為這裡發生的事情在世界其他地方從未發生過。 即使是美國人也應該向我們學習。 不是因為我們的榮耀，而是 因為神能使用信他的人， 證明他還活著，他是真實的。 所以政府沒有一個盧比。 沒有一個來自荷蘭的印尼盾。 沒有一個來自美國的印尼盾。 富人一分錢也沒有。 當我想買下這片土地時，我做出了信仰的承諾。 我只稱這個教堂的基督徒。 其他教會不靠近。 然後我說我們進大樓吧。 都寫下你想給多少。 這時有人來了。 “坐我旁邊！” 那個人很有錢。 “白彤，等一切都寫完了，就加起來，錢少了，告訴我吧。 在這棟大樓完工之前，我會支付一切費用。 通先生可以嗎？” 我說不。 “所以呢？我要愛上帝。” 不能。 你需要和我一起登錄， 沒有人應該得到更多。 我們一起進去寫。 我想給多少，你想給多少。 富人付出很多，窮人付出一點。 這就是自由。 但這座教堂不是你的，也不是我的。 他很失望，他進來了，他寫了，他出去了。 全部加起來，還不夠。 所以這是上天的恩賜。 那時候我們不買地，現在買不起。 因為當時的土地是1米160萬。 現在這裡 1 米 3000 萬。 怎麼會有錢？ 這一切都是神的榮耀。 你以為我在吹噓我的榮耀。 不是。 我什麼都沒有。 我不配。 我不能說什麼。 那不是我的功勞。 都是神的工作。 讓我們將榮耀歸還給上帝。 我只是跳了一點。 沒有全部回答。 本傑明，這不是外呼嗎 在其發展中可否獲准生活？ 後基督教時代是真的嗎？ 基督徒離開了他們的初戀？ 當真主移動燈檯時，是否真的， 那麼在真主面前一切都是被允許的生活嗎？ 那麼餘數或餘數呢？ 所以，兄弟，外部呼召是馬丁路德的術語。 那個被允許的生命是優西比烏斯。 所以如果我們再看看路德所說的外部呼召是什麼時候 我們早些時候在歌羅西書 3 中舉行了我們在那裡指導我們的工作。 當你和我在那裡指導我們的工作時，這是一種外部召喚。 如果我們不解決它是上帝的僕人還是別的什麼，那就不是上帝的呼召。 所以現在我們處於後基督教時代。 我引用了 2 個人。 首先，我曾經問過童老師，為什麼會出現後基督教時代？ 白東當時的回答又是神的憐憫，復興者並沒有出現在那裡。 在美國，我們將它與西歐區分開來。 美國仍然有復興主義者。 比利格雷厄姆等。 而這裡的那句話已經離開了初戀，我同意。 那就是傳福音。 讓我們談談傳福音。 其次，我引用了 Pak Anton 早些時候在他的著作《美國的民主》中所說的 Alexis de Tocqueville。 他說後基督教時代發生了。 為什麼會發生在西歐？ 為什麼不在美國？ 因為在西歐，教會和國家是一體的。 當他們合而為一時，他說會出現各種虛偽，這是宗教最大的敵人。 所有人都成為一等公民等等。 只是改變宗教等等。 君士坦丁有一年所有士兵都必須是基督徒。 不是基督徒，不。 人們爭相改變他有一個身份。 儘管它只是在外面，但在裡面它仍然不是基督徒。 我們看到有一種非同尋常的反感。 起源不是基督徒那裡。 如果你回頭看看康斯坦丁。 在那裡，我們看到了羅馬帝國的崩潰。 然後奧古斯丁寫了《上帝之城》一書。 這是一種道歉，因為當時基督教受到了指責。 所以這是對這兩件事的答案。 謝謝你。 中國現在的進步是受新教影響還是受宗教改革影響？ 中國人應該是有錢人。 因為中國人已經習慣了三件事。 勤奮、勤奮、誠實。 二、深入思考，尋找創新，尋找新的， 所以第三個使最便宜的資本貨物變成最昂貴的生產貨物。 一、百般種茶，讓人樂於飲茶養生， 不睡覺，但賺很多錢。 最聰明的中國人在汕頭市喝茶。 Swatows 知道如何種植最昂貴的茶，一旦出售，就能賺很多錢。 這是第一。 第二，中國人發現衣服最精緻，但冬天最暖，夏天最冷。 一種材料可以是熱的或冷的。 不是羊毛，熱得要死。 它是絲綢。 絲綢從未洩露。 中國人知道這個秘密，比西方人了解絲綢是什麼早了 1200 年。 錢繼續被中國人掏錢。 中國人用粘土製作，燒成瓷器。 誰曾賣一粒種子800億。 所以這讓你變得富有，為什麼？ 因為聰明的思考， 因為尋找最便宜的商品，最高的技術。 最後賣掉最貴的產品。 然後是1700年前的中國人，從唐朝開始。 不是那個叫唐太宗的人，而是我們博物館裡的碑文。 他有我放的東西，你看不懂，不想看。 你不想好好學習。 我就這樣吧。 之後，唐太宗披著駱駝馱絲， 把它從中國瓷器帶到一個叫威尼斯的地方。 從那裡帶來貨物在中國銷售。 最後，所有的中國貨都被炒了。 威尼斯貨到中國，沒人想買。 所以中國人是最富有的，他們繼續貧窮。 中國擁有全世界最富有的1700年GDP。 現在共產黨以後的中國都很窮。 美國發財了。 美國現在開始擔心中國會超過她。 因為人們不想成為第二。 每個人都想成為第一。 中國人的父母告訴他們吃完飯。 你不能只剩下一件。 以後會有會哭的水。 都是廢話教學。 但這些都是很好的教導，所以我們可以省錢。 使我們勤奮。 所以我們努力工作。 中國人一天工作18個小時。 所以共產黨迫害他們，他們活了下來。 不吃飯，睡眠不足，但一旦有機會吃，很快就健康了。 富有的中國人。 所以全世界都嫉妒中國人。 但在宗教改革之後，西方根據聖經原則學到了很多東西。 使西方先進，中國淪陷。 兄弟們，中國正在進步，因為它從一開始就應該富裕。 15年前，我在幾個國家講道時，說中國政府對中國人民的克制是錯誤的政策。 脫一點！ 他們更富有一點。 這句話不知道是誰聽到的，是鄧小平說出來的。 鄧小平說讓他們，先說幾個有錢人吧。 這麼說吧，15年間，富得流油的廣東人鶴堅奪回了世界的財富。 直到你知道共產主義下的俄羅斯越來越窮。 現在整個俄羅斯的經濟都輸給了廣州的一個省。 因為什麼？ 因為中國人勤奮。 現在受中國人影響的印度尼西亞，這些地方得到了發展。 那些懶惰的，不想工作的，那個地方很窮。 除了宗教改革，還有中國文化，這是如何創造財富的一個例子。 只是。 還有什麼問題嗎？ 我選擇另一個。然後我們完成。最後只。 作為基督徒，我們如何具有改革精神 用技術和信息速度來應對這個時代， 包括我們如何面對其中的挑戰呢？ 誰想回答？ 大衛童？ 回答！ 如果爸爸給孩子的訂單比孩子的訂單更合適，對嗎？ 弟兄姊妹們，我們在任何時代都必須準備好接受挑戰。 死在其中的人，任何挑戰都不會讓他呆滯或失望，而是他敢於面對。 在這個挑戰中，我想問印度尼西亞教會 誰已經150年怎麼看歸正教會只有32歲零2個月。 九月我們從第 13 年 89 開始到現在 32 年零 2 個月。 我們已經有分行 84。 我們已經派遣牧師到各地和國外。 從亞齊到巴布亞，我們已經從所有省份的區域 TRC 派遣了 1500 名青年。 我們需要屬靈的嫉妒。 不想輸給別人。 如果人們可以受苦，我願意受苦。 人們可以努力工作，我更重。 只有進步。 我斯蒂芬童老了。 如果今天我被召喚回天堂， 我會告訴上帝你命令我做了什麼。 接受我的養育，永遠安息在你的膝上 與先知，與使徒，與教父，與改革者， 與忠心至死的傳教士在一起。 請接受我。 但是你如何遇見上帝呢？ 我不知道。 你怎麼負責？ 我也不知道。 你如何使用你的時間、你的健康、你的體力、你的錢來榮耀上帝？ 我也不知道。 我只知道我的生命快結束了，我的時間不多了，但我讚美上帝。 我已經完成了他的意願。 我已經做了他想要給我的。 我工作的最後一個是最大的，CIT。 了解CIT，請舉手！ 誰知道CIT。 這是上天給我們的學校，買證不用付錢。 我們不買。 我們祈求上帝的許可。 人們說印度尼西亞仍在等待800個大學許可。 如果一年給 2，則必須等待 400 年。 我說谁愿意等400年。 我求上帝立即給它。 最終，大約在 3 年前，他們獲准建造一所大學。 無需付費。 我們很感激。 這一切都是神的榮耀，並不是說這就是童書豪的榮耀。 不是！ 主所做的任何事，我們的運動都是耶穌基督的榮耀。 與我們的功勞無關。 之後我們要醒了，沒錢了。 然後我繼續祈禱。 繼續哭。 求上帝憐憫，我最後一直在想。 上帝安慰我。 人們不給它，沒關係。 我沒有離開你。 我繼續祈禱。 如果我還活著 如果有8年，我相信上帝可以給我們錢，而不是通過銀行或企業集團 而是通過愛上帝的上帝的孩子們。 不是我去他家問。 我跪在上帝面前。 上帝打動了他們的心，我向GRII中心承諾，我至少會為CIT承擔4000億的負擔。 弟兄姊妹，一個牧師能賺4000億，那是不可能的。 但對我來說，我的主肯定會回答我們的祈禱。 我們會看到。 在接下來的5年，至少8年，我可能會死。 但是CIT肯定會完成，包括從今天開始你參與到給錢的承諾中。 阿門？ 上帝保佑我們。 我認為它到此結束。 所有的問題都沒有完成。 等待大神回答你。 最遲在審判日，一切都結束了。 讓我們祈禱！ 天父，保佑上帝今天聚集的青年， 誰談到發生了什麼，宗教改革。 談論尚未發生的事情，上帝的祝福和應許。 使你的國度降臨，你的旨意必成就，你的兒女必成全，我們的信心必因神而成全。 讓改革充滿火焰和戰鬥精神，直到今天都不會停止 在上帝所有忠心的僕人身上將繼續燃燒我們 以便我們將來也繼續改革者的榜樣，以便我們效仿他們。 奉耶穌基督的名，我們祈禱。 阿門。