我們已經查到了〈以弗所書 第5章〉 那我們現在再讀〈以弗所書 5:21-25〉 然後我才從〈以弗所書 5:26〉再讀 一、二、三 妳們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服 主 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己 要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣 因為我們是祂身上的肢體 為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的 然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重她的丈夫 我們再次低頭禱告 主啊，感謝祢！用夫妻的奧祕，給我們明白你是怎樣為我們犧牲 祢是怎樣捨己，把自己成為一個祭，來為我們的緣故流血捨命 使我們可以到祢的面前來，回到上帝的施恩寶座 回到祢救贖的計劃，回到神人之間的關係中間 我們感謝、讚美祢！求主今天再次用祢的恩、祢的愛吸引我們，用祢的光照耀我們的心 給我們在教會與基督的真理之間的關係，我們明白我們做父親、做這個父母，做夫妻的要怎樣在地上盡人倫的關係 祢，聽我們的禱告，我們把這幾場的聚會帶到祢面前，求主施恩賜福 感謝讚美！奉主耶穌基督得勝的尊名求的。阿們 我們在〈以弗所書 第5章〉前面，還沒有講這一段以前 我們提到：光明子女的肢體生活 這樣我們在教會裡面共為肢體 是同在一個身體的裡面 所以身體與身體之間 就有肢體的關係 所以身體的生活 是肢體合一的一個生活 肢體與肢體的關係 不是『機械性』的關係 乃是『生命有機體』的關係 所以最後告訴我們 要存著敬畏基督的心 彼此馴服 彼此順服 這樣教會與基督的關係 就像身體與頭的關係一樣 身體的行動 身體一切的作為 都是從頭指揮下來的 所以肢體所有的帶領 都是從元首發命令下來 基督，成為教會的元首 基督，成為教會的頭 而基督成為教會的頭 教會，成為基督的身體 我們百體所有的功用 都是順服基督作元首 都是聽祂的命令 那基督與教會的關係 跟基督同教會的關係 就成為『人倫』之間一切關係的基礎 當我們懂得彼此怎樣因敬畏基督而順從的時候 這個原則，就建立了我們的社會真正的根基了 社會，是由『個人』組成的 而『個人主義』是社會的仇敵 所以彼此的關係 互相的照顧 彼此尊重 彼此互相照顧 彼此相愛的關係裡面 一定要一個真正的基礎 《聖經》說：這個基礎，就是『敬畏基督』 為什麼要尊重你呢？ 因為你，是基督按照祂自己的這個寶血 祂自己的犧牲的救贖，把你買回來 所以你在主面前是尊貴的 為什麼你要尊重我呢？ 因為我也是基督按照著祂自己的旨意，用祂的寶血，把我買贖回來的 所以我在基督的面前，是尊貴的 所以你要尊重我 我要尊重你 這樣的相互關係，是平等的 相互關係，是互相尊重的 這一次，有一個美國人 到印尼去 那麼訪問我們的神學院 我，跟所有的同工，跟所有的執事，一同開會的時候，他就坐在我旁邊 我說：這次你到印尼來 你有怎樣的計劃？你有什麼目的？ 他說：我要明白我們的教會，跟你們在印尼的教會，可以有怎樣的合作？ 那我就馬上，講幾句很重要的話了 我們的觀念中間每一個國家，跟另外一個國家是平等的 沒有一個國家的教會，比別的國家的教會更優越 所以你們不是來幫助我們 也不是來指揮我們 都是主寶血，買贖回來的 我們都是神的兒女 所以我們要在彼此尊重的地步同這種原則裡面，我們談關係怎樣發展 我們很清楚的把這個原則先講出來 後來他跟跟我們談話的時候 就用相當謙卑的態度，跟我們談話 因為我的教會，從來沒有向美國人要一塊錢 從來沒有募捐 從來沒有發信請人幫助 我們敬畏上帝 我們尊重神給我們的地位 所以我們看其他的民族 是一樣的 看其他的教會 沒有所謂大小 高低 富貧之分 只有正、誤之分 正的 就是我們的弟兄 錯誤的 就不是我們的弟兄 然後大家，無論大教會、小教會 無論白人、無論黃種人 無論是華人、無論是印尼人 無論是黑種人 只要主耶穌基督寶血買贖回來 都在同樣的地位上，彼此尊重 互為肢體 來過一個肢體有機的關係的生活 所以呢，肢體與基督的關係 就成為身體順服元首的關係 那麼肢體之間的關係 是平等地位弟兄的關係 那麼這個原理明白了以後 整個人類的社會，就很容易處理了 我想，孔子在兩千六百年以前 （孔丘，551—479 BC） 他稍微知道這個原則 所以他對長幼有序 大約怎樣建立人倫關係的時候 他先提到這個『忠、恕』之道這一個總原則 上面的對下面的，要瞭解、要寬容、要有愛心 下面的對上面的，要順從、要忠心、要有尊敬 這個叫做『忠、恕』之道 這是我們一生一世，要遵循的總原則 下對上，要『忠』 上對下，要『恕』 臣對君，要『忠』 君對臣，要『恕』 夫對妻，要『恕』 妻對夫，要『忠』 兒女對父母，要『忠』 父母對兒女，要『恕』 那麼以『忠恕之道』做總原則的時候 就可以建立社會和諧的基礎了 孔子，這種瞭解 是很偉大的文化的成就 孔子，所講的這些道理呢 我相信是對上帝『普遍啟示』的回應 神，把真理的觀念，放在人裡面 神，也把『理性』推敲思考真理的功能，放在我們裡面 所以人會思想真理 神也賜下真理 這樣人真的思考真理的時候 神的『普遍啟示』就運行在文化界裡面 那人對『上帝的啟示』的回應 就產生了偉大的哲理 偉大的社會的關聯 偉大的文化系統 但因為罪惡的存在 所以每一個文化系統 跟別的文化系統，都有衝突 都有不同的地方 所以我不能說『文化』就是上帝的『普遍啟示』 文化，只是罪人用神給我們思考真理的功能，對上帝『普遍啟示』的反應 所以呢，文化裡面有許多的錯失，是每一個種族每一個時代都不同的 當我們從這裡思想到這一段聖經文的時候 你發現教會對基督的順從 以及基督對教會的愛 就變成了『社會原理、社會和諧』的總基礎 孔子所講的，是『忠恕』的道理 《聖經》所講的，是『愛順』的道理 上對下，要『愛』 下對上，要『順』 上對下的愛護 是產生下對上的順從的動機 所以〈以弗所書 第5章〉的最後一段 〈以弗所書 第6章〉的前面一段 把這個『人倫的關係、社會的關係』的原理講出來了 當你回想到〈以弗所書 第1章〉的時候 創世以前，預定揀選 神，按照 自己的旨意 把恩典賜給人 基督裡，揀選人 使我們到最後，可以在基督裡合而為一 這個宇宙中間，時間開始以前神的主權，在基督裡的救贖，已經在『預定論』裡面已經顯明出來了 換一句話說 使徒保羅，不是先講故事、講笑話，像很多美國牧師講道沒有笑話的不能講道 使徒保羅，一開始是用深奧的、很嚴肅的，萬古以前神的旨意作開始 而講到〈以弗所書 第2-5章〉的時候 越講越淺、越講越現實，越講越符合我們每天所需要的 所以他用理論做基礎 成為我們實際生活的原則 他用神永恆的旨意做基礎 再推行到我們每天生活行為 我們言語舉動的這些原理 感謝上帝！ 我再講一次 教會，對基督的順從 教會中間，肢體彼此之間的順從 是建立在『敬畏基督』的總原則的上面 這個關係、這個原理，你懂了以後呢 人類之間的關係，就很容易解決啦 為什麼很多夫妻呢，一直吵吵到死，永遠吵不完？ 因為不明白這個道理 為什麼有一些社會，一直革命、一直反抗、一直吵鬧、一直不安定⋯⋯永遠不止息呢？ 一直為什麼呢？ 所以我告訴你 南美洲，是很多政變的地方 非洲，是繼續不斷奪權的地方 因為這些的國度啊 這些的民族 各個有才幹的人，都為自己的私心著想 每一個人，都為自己得到權柄來打算 他們中間，沒有彼此尊重 對別人的『人權』的尊重的這個觀念 所以一個國家的安定 跟整個百姓對『神的原則』的瞭解，多少有關係 為什麼1789年的時候 法國，產生大革命 而英國，沒有產生流血的革命呢？ 自從法國大革命以後 法國的社會，比英國更安定嗎？沒有！ 法國的國勢，比英國更強盛嗎？沒有！ 同樣是白種人 同樣在歐洲 為什麼法國一定要這個殺了千千萬萬的人，把他們的皇帝放在斷頭台裡面流血成河，才有民主呢？ 然後為什麼英國到現在，保持還有皇室，他們可以執行民主的道理呢？ 許多人沒有注意到 就是當『法國大革命』的前夕 法國人，慢慢慢慢⋯⋯離開上帝 慢慢慢慢⋯⋯不尊重《聖經》 就在那幾十年裡面 法國，出了：德尼·狄德羅 （Denis Diderot, 1713—1784) 法國，出了：拉·美特利 （Julien Offray de La Mettrie, 1709—1751) 法國，出了：伏爾泰 （Voltaire, François-Marie Arouet, 1694—1778) 法國，出了：尚-雅克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau, 1712—1778） 法國，出了：孔多塞 （Marquis of Condorcet, 1743—1794） 這些的思想家 都是偏離上帝的 都是不尊重《聖經》的 而且那一段時間 英國，出了：約翰·衛斯理 （John Wesley, 1703—1791） 英國，出了：喬治·懷特腓 （George Whitefield, 1714—1770） 英國，出了：羅伯特·雷克斯 （Robert Raikes, 1736-1811） 所以呢 John Wesley 到處佈道 George Whitfield 以『神的主權』的『歸正神學』到處佈道、培靈 把整個英國頹喪的道德，振奮起來 不但如此！ 另外一個很重要的人叫做 Robert Raikes，今天很多教會不記得他了 他就興起『主日學運動』 所以在法國，醞釀『大革命』的紛亂時期 正是英國，經歷『大復興』的靈性的時期 Robert Raikes 對教會呼喊 一定要好好教育我們的兒童 一定要讓孩子們主日學參加聚會 一定要把《聖經》的真理，傳給下一代 這些人沒有人要聽他 當 Robert Raikes 死的時候 他們發現神藉著他，做了很大的工作 Robert Raikes 離開世界的那一天 英國，已經有四十萬個兒童，每一個主日禮拜天主日參加主日學 所以當教會得到復興，還需要流血成河嗎？還需要把皇帝帶到斷頭台去送他的命嗎？不需要了，因為大家懂得敬畏上帝 青年人，得到造就 兒童，明白上帝的話 英國的社會，還需要革命嗎？ 還需要流血成河嗎？ 還需要把皇帝，帶到斷頭臺，去送他的命嗎？ 不需要了 因為大家懂得敬畏上帝 這是近代歷史一個很大的對比 你們研究近代歷史的人 如果沒有從『神的寶座、神的主權』，看人類是怎樣可憐的 那你們就受那些『無神論』的歷史學家影響 然後輕看出賣基督徒自己『長子的身份』 這是很可憐的事情 英國，不需要革命 因為英國自從《Magna Carta》《大憲章》以後 他們限制了君王的權柄 君王，為什麼可以為所欲為呢？ 君王，憑著什麼權柄、用獨裁的手段，來逼害他的百姓呢？ 君王，所領導的百姓 是 神自己照 自己形像 造的 君王多麼尊貴，也不過是個罪人 這樣在《大憲章》影響之下 人人，都在法律之下 無論你是皇帝 無論妳是皇后 有人比法律更高 法律，是上帝的代表 所以英國，就不需要革命了 為什麼呢？ 因為『神的道』在其中產生影響力了 我盼望我們今天有個很大的覺悟 有一個後博士研究的教授 從中國，到美國參加我的歸正學院 那他是林慈信牧師，贊助他給他去的 所以這個教授呢，他不是基督徒 他參加『歸正學院』幾個禮拜以後 他就站起來做一個見證 他說：中國需要的，是什麼呢？ 就是統治者心中，需要上帝 從秦始皇，到毛澤東 中國的統治者，為所欲為、毫無人可以控制他 他們扮演一個凶惡非常凶暴、非常獨裁的角色 西方，不同的地方 所有的政府，要敬畏上帝 美國的鈔票，是『In God we trust』 （我們信靠上帝） 因為沒有一個人，比另一個人更高 只有神比人更高 當人敬畏上帝的時候 人對待人 就用不一樣的態度了 你發現了沒有呢？ 所以這一句話，很重要！ 我們存著敬畏基督的心，彼此順從 你把這個原則，抓住了以後 你不需要在西方人的下面做他的奴僕 也不把別人當做你的奴婢 你在神面前，是同樣尊貴的 在神的家裡面，同樣用寶血買贖回來的 所以彼此尊重的基礎 成為我們社會穩定的總原則 為什麼『基督教』的『民主論』 跟『希臘』的『民主論』是不一樣的呢 希臘的民主 是表示每一個人投票，同樣是有權柄的 我們同樣的地位 但是每一個人投票到底這個『每一個人』是誰呢？ 希臘人的市議會裡面 是男人的權柄，比女人更大 所以『每一人投一票』是指男人投的票才算數的 婦女的地位，是低的 奴僕的地位，是沒有的 這個⋯⋯這些在市民中間被擄來的人，是永遠不可以投票的 這是諸希臘的城邦國度裡面 真正投票的民主制度 可能還不到1/4的人口 所有做奴僕的 不能投票 所有被買來的 所有被擄來的 普通沒有多大學問的百姓，不能投票 所以這個民主不是真的民主 所以我告訴你真正的民主 不是希臘式的民主 真正的民主 不是法國革命式的民主 是『歸正運動』對『人權』重新發現，人人是按照上帝的形像、樣式造的應當被尊重才開始的 所以做君王的 你對平民 你應當從他的身上看見他有上帝的形像，你要尊重他 這個民主，才是真的 我們不知道香港的民主派，是哪一派？ 我不知道北京在談『民主』是在談什麼？ 其實這都是罪人自己想自己講，與《聖經》的真理是相差太遠的 所以1989年6月4號以前 北京，有一百萬的大學生 他們發的呼號就是一樣 我們要民主！ 我們要自由！ 有一個西方的這一個人呢⋯⋯外國人呢，跑去問一個大學生 你們要民主是嗎？ yes, we want democracy 那你所說的『民主』是什麼呢？ 是全中國大家一樣呢？ 那麼現在如果給全中國，那個時候大概10億，或者12億的人 每一個人，都可以選一票 大家一樣的 你同意嗎？ 那個人給他問了，就傻起來了 痾⋯⋯這不是我的意思啊 我的意思是，我們這些大學生，應當有投票、應當自由啊 那麼中學生呢？ 那小學生呢？ 那農夫呢？ 那些這個做苦工的人呢？ 那些勞動的人呢？ 你要民主嗎？ 每個人，同樣一票嗎？ 他說：不行、不行⋯⋯ 我相信那個時候，如果真的開放全中國每個人都自由選，一定再選回鄧小平 因為真正懂得這個系統的毛病的人，太少了 民主，需要普遍教育 民主，需要有成熟的這個認知 民主，需要很公開的資訊 民主，需要很誠實的政府的信息給百姓 這些都沒有的 所以老實講啊 很多的地方，還是實行愚民政策 這樣談民主，根本是紙上談兵 所以今天我們從這一段，發揮了一個很重要的原則 教會，是整個社會的一個非常重要的榜樣 而教會，對基督的敬畏 成為我們彼此尊重的一個基礎 這樣上帝的家有 主人 基督，是教會的主 基督，是我家之主 基督，是全人類的主 基督，是社會的主 這個原則，統管一切的關係 那就可以清楚了 所以使徒保羅，講了這個原則以後 提到作丈夫的，跟作妻子之間的關係 很多的家庭，沒有辦法和諧 因為丈夫認為，一定是男人什麼都做主，家庭才有幸福 那麼你如果問他：憑著什麼男人什麼都作主呢？ 他有幾個答案 第一個答案 本來就是這樣的嘛 那這個『本來』從那裡來的？ 從過去歷史到現在，男人就是作頭的嘛！ 所以他就訴求於歷史權威 第二 他說：因為我給家費用，我賺錢的全部都要聽我的話 所以呢，他用錢財作為他權威的基礎 還有一些男人，不但不是用歷史也不是用錢財 他用體大力強，不聽話『啪啪啪啪！（賞巴掌）』 他們就聽了 那麼這都是小人的行動 因為他不是在講理 他不是在執行公義 他就是自私野蠻的衝動 所以《聖經》提到『男人是女人的頭』到底什麼意思呢？ 是不是女人一定要完完全全，毫不分皂白順服丈夫所有的權柄呢？ 《聖經》告訴我們 丈夫，是妻子的頭 男人，是女人的頭 這裡的意思，是作頭的會頭痛 大家說：『作頭的會頭痛』 很多人，不要頭痛所以愛作頭 這個就不對了 作頭的，是預備頭痛才作頭 責任在你身上的時候 千頭萬緒 千萬需要 各樣的困難 都要你在前面衝 要你自己先擔起來 這是很頭痛的事情 所以男人作頭啊 男人是女人的頭 這個男人是預備承擔整個家庭，所有的重擔、所有的責任、所有的痛苦 所以呢，一個要結婚的人 又不會賺錢 又不會做工 又不會供養妻子兒女 就說我需要我要結婚啦 這個不像人像狗啊 狗，時間到了想結婚 牠跟母狗結合，跑掉牠就沒有責任了 人不是如此 我只有個男孩子 我要他懂得怎樣做人 要他懂得怎樣負責任 要他懂得面對困難 要他懂得能養妻養子女你才可以結婚 因為你不是以作頭為榮耀 你是以作頭為責任 站在領袖的地位 擔起各樣的困難 面對各種的危險 接受所有的挑戰 保護你所這個帶領的人 這才叫做作頭 所以的《聖經》在這裡，給我們看見⋯⋯ 丈夫作頭 他需要有非常充分的愛，才能作頭 你做丈夫的，要愛你的妻子 而做妻子的，要顺服丈夫 你說：這兩句話好像有道理，但是很難呢 看起來是不對的 因為男人，不是很富感情嘛 女人，很富感情 我相信世界上，多數太太愛丈夫過於丈夫愛太太，對不對啊？ 女人很特別的 我不是故意稱讚女人喔！ 我告訴你 女人，好像很優柔寡斷 而且呢，她呢⋯⋯好像很富感情 但是 當她決定跟誰結婚以後 她就變成非常現實 她就變成非常忠心執著專一愛她的丈夫 男人不是這樣的 男人呢，結了婚第二天還會看東看西 你說男人沒有感情的，很多亂來的感情 你說女人很富感情 女人結婚以後，很有專一的感情 當然不是每個女人都一樣的 有的男的不像男，也有女的不像女 當我在觀察的中間呢 我發現男人很愛美 所以他選妻子的時候 美麗、才幹、個性、學問，『美』常常放在非常高的地位 但是男人買東西的時候 就不一定哦 所以他買的東西美不美不要緊，實用要緊 女人，嫁丈夫呢 美不美不要緊，實用要緊 所以很多漂亮的女人，甘願嫁給醜八怪的丈夫 只要這個丈夫，真正可以供應她的需要 保障她的安全 可以呢，支援她的生活 而且呢，很忠心對她 這種丈夫，她就滿意了 所以女人買東西，跟男人娶妻子，心理是一樣的 女人買東西啊 要買很漂亮的 髒的，她不要 舊的，他不行 用過的，她怕 所以女人買東西呀 要很新的 很美麗的 名牌的 但是丈夫呢，醜陋不要緊！ 這個⋯⋯沒有太大的名望也不要緊 只要他很務實 所以女人找丈夫的心理，跟男人買東西的心理差不多一樣 而男人娶妻子的心理，跟女人這一個買東西的心理也差不多一樣 這是很奇怪的事情 如果你不承認 不證明我錯，只證明你研究不夠就是了 那我們繼續講下去 但是女人啊 雖然很富感情 她是站在被動的地位需要愛 男人，雖然很富理性 上帝，要求他在主動的地位，要愛他的太太 這樣要愛太太，就變成男人一個很重要的作丈夫的合格的這一個條件 而女人呢 順服丈夫 也成為她在家裡面，作一個好的妻子很重要的一個條件 那麼你把這兩句話反過來，好不好呢？ 你們作丈夫的，要順服你的妻子 你們作妻子的，要愛你的丈夫 那麼妻子說：我早就愛他愛的半死還要再愛 為什麼《聖經》說 你們作丈夫的，要愛妻子 你們作妻子的，要順從丈夫 為什麼不是倒過來呢？ 因為創造人的上帝 最瞭解人的心理 女人，需要『愛情』 男人，需要『權威』 大家說，一、二、三：『女人需要愛情，男人需要權威』 呃⋯⋯大家大聲一點，一、二、三 一個一直給太太看不起的男人，有一天真的不像樣 他就慢慢慢⋯⋯連自己的自尊心、自信心都沒有啦 所以呢 上帝說 你們作妻子的，要順夫丈夫 因為男人，是是比較注重『面子』 男人，是比較注重『權威』 而男人在『作頭、作領袖』的這個位份上 如果沒有真正被尊重，他很難建立他的威信 所以一個聰明的女子 她不會在眾人面前，羞辱她的丈夫 她不會隨便使人輕看她的丈夫 她在人面前尊丈夫為大 她在眾人面前稱丈夫為主 正像撒拉，對亞伯拉罕的態度 撒拉，把亞伯拉罕，當做她生命的主人一樣的 這不等於說，撒拉完全不敢反抗亞伯拉罕 撒拉平常，就是尊丈夫像主人一樣 當丈夫犯錯的時候 撒拉，就不能再接受這個事情 所以她對亞伯拉罕說：你要吩咐夏甲，離開這個家 我們不能跟她一同住在這個家裡面 我是你正式的妻子 你要把她趕走 那麼這時候，亞伯拉罕如果是撒拉的主人，怎麼可以聽她的話呢？ 上帝說：亞伯拉罕，這一次你要聽老婆 你要把夏甲趕出去！ 哇！她很可憐吔 她出去以後，我再照顧她，不是你可憐的事情，是我可憐的事情 所以亞伯拉罕是一家之主嗎？是 一家之主背後，還有一家之主之 主 啊，這個家就平安了！ 你明白了嗎？ 就是剛才那個原理 法國大革命的時候 百姓作主 百姓背後 沒有別的主 毛澤東的時代 毛澤東作主 毛澤東背後 所以結果，文化大革命的時候 十年裡面 三千五百萬人 死了 沒有人，可以伸張公義 沒有法庭可以判決 到今天啊 北京，還不要為『六四天安門流血事件』認錯 就因為主的後面沒有主啊！ 個人自己稱作主 背後沒有 主 所以民主！民主！我問你：誰主民啊？ 民作主 那麼『民』的背後，誰作主啊？ 王作主 王的背後，誰作主啊？ 撒拉，稱亞伯拉罕為『主』 亞伯拉罕，稱上帝為『主』 啊！《聖經》的教訓，就這麼奇妙的！ 所以使徒保羅，在這裡說 妳們作妻子，要順從丈夫 妳們要在一切的事上，凡事順從丈夫 妳的丈夫，要順從基督 上帝，是基督的頭 基督，是教會的頭 然後才第三輪，男人是女人的頭 這個權威的層次 全本《聖經》 全世界裡面 只有這一本《聖經》 是排列得這麼清楚的 這樣所謂的長幼有序 這個『長』是誰啊？ 『長』背後，還有沒有長呢？ 希臘人用『理性』作最高的權威 理性上面，就沒有權威了嗎？ 基督教說：我們要用『思想』真理 但是真理是神的啟示，不是我們理性的思想 當希臘人說：理性作最高的權威的時候 《聖經》的挑戰就是：理性是誰帶領的？ 《聖經》說 理性要順服聖靈 聖靈使你們想起主耶穌對我們講過的話 這是宇宙的大道理啊 明白這個道理的人，可以做總統 明白這個道理的人，可以做君王 明白這個道理的人，可以做主席、做特首 但是人間的領袖 如果不明白這個道理 社會一定混亂的 求主，憐憫我們！ 那麼家很重要 因為家就是最小的社會單位 家，就是最基礎的教會單位 一個家治不好 沒有辦法治國 沒有辦法平天下 所以孔子：齊家、治國、平天下 那你怎麼麼管你的家呢？ 你先修身養性，做榜樣吧 所以使徒保羅說 人若不能管自己的家 怎麼可以管上帝的教會呢？ 所以這裡原則是一樣的 你自己降服在上帝主權之下 然後在一家中間作為有權威、有榜樣的主人 太太尊重你 因為你尊重 主 然後兒女尊重太太 這個整個權威的次序，就建立起來了 那使徒保羅，在講夫妻之間的『愛順關係』的時候 參插著基督與教會、基督與教會 基督，怎樣愛教會呢？ 為教會捨己 基督，為什麼為教會捨己呢？ 祂，尋找祂的新婦 披荊斬棘 在危險的道途中間 犧牲自我 把失喪的新娘，找回來 教會，是基督的新娘 基督，是聖徒的新郎 教會，與基督的關係 就像丈夫與妻子的關係 而丈夫，是用犧牲自我，來成全對方的 這個叫做『愛』 『愛』的定義，是什麼呢？ 『愛』的定義，就是『捨己、成就對方』 所以基督愛教會 祂，就為教會捨己 遍體鱗傷 滿身流血 來赦免我們這些犯罪的人 這麼大的犧牲 表示對我們的愛 這種犧牲的愛 來潔淨我們 來使我們成勝 然後使我們從不配的地步變成被潔淨，成為聖潔的新娘可以配上與祂的結合 所以呢，主怎樣潔淨祂的教會呢？ 〈以弗所書 5:26〉就講一句很重要的話了 用水、藉著道 潔淨祂的教會 除去皺紋、瑕疵等類的病 使教會成為榮耀的教會 與基督合而為一 在《聖經》裡面 水，是預表潔淨的工具 我們也要藉著『水』重生 藉著『靈』重生 若不是藉著『水』與『聖靈』潔淨的、重生的 你就不能進上帝的國 水，預表潔淨 水，預表『悔改』 水，預表『成聖』 而用水藉著道，什麼意思呢？ 用上帝的真理，我們才能認出我們的罪 在道的光照之下，才知道我們的病在哪裡？ 所以『上帝的道』 如同鏡子 照出我們的本相 上帝的道 如同『光』 照耀我們的罪惡 如同『大錘』 錘碎我們的剛硬 如同我們腳前的燈、路上的光 如同『靈糧』 如同『靈奶』 如同『乾糧』 餵養我們，使我們從幼稚的靈性，直到吃乾糧成長 上帝的道，如同我們的食物 來供應我們所需要的這營養 使我們成長起來 所以這裡〈以弗所書 5:26〉說 正如基督愛教會 要用水、藉著道，把教會洗淨 成為聖潔 可以獻給自己，作個榮耀的教會 毫無 玷污 皺紋 等類的病 乃是聖潔，沒有瑕疵的 我要問一個問題，我們怎樣才是已經聖潔的呢？ 是不是先洗淨了以後，才可以跟耶穌基督產生關係呢？ 所以我們在《聖經》看見有三重的聖潔 第一重的聖潔 地位上成為聖潔 第二重的聖潔 使我們生活上繼續不斷成聖 第三重的聖潔 基督再來的時候，我們成全的聖潔 Positional sanctification Progressive Sanctification 最後呢 Accomplishment of the sanctification 按地位來說 基督死的時候，寶血就使我們潔淨，成為聖徒了 按生活來說 我們信主了以後，每個禮拜聽道，繼續不斷思考《聖經》的話，聖靈 就用『道』一生一世繼續不斷耐心的潔淨我們 所以我們聽福音接受主只有一次 而一直聽道一直蒙潔淨到死，是永永遠遠遠不停止的聖潔 所以Positionally speaking Once forever 一次，就可以了 永遠，是聖徒 但是從這個 condition 來說 continuously consistently always listen to the word of God ,and to be cleansed continuously gradually until the end of our life 當 耶穌基督再來的時候 完全聖潔了 成全聖潔了 所以從聖潔的地位 聖潔的生活 到聖潔的成全 三重、三個層次的聖潔的工作 這裡說呢 祂，用水藉著道，使我們成為聖潔 然後呢 就繼續不斷的 要除去我們的皺紋 除去我們的瑕疵 所有的病 所有的骯髒汙穢 使我們可以成為合乎 耶穌基督的新婦 這樣〈以弗所書 5:28〉 使徒保羅，又回到夫妻的關係了 丈夫，也當照樣愛妻子 如同愛自己的身子 愛妻子，便是愛自己了 妻子，不是外人 所以中國人說：妻子是『內人』 妻子，是你自己耶 妻子，是你『骨中的骨、肉中的肉』 這一句話，是亞當先講的 把夏娃娶過來的時候 她是我我骨中的骨，肉中的肉 為什麼這樣講呢？ 因為上帝造夏娃的時候 不是從另外一堆泥土，組成一個人體 乃是從亞當這個身體裡面的一部分，拿出來做第二個人 所以夏娃，就是亞當的一部分 那麼上帝叫亞當已經造成了以後 還要讓他沉睡 你現在注意聽哦！ 亞當，已經成了人了 靈氣，吹進去了 已經成了有靈的活人 他是很健壯 他是很英俊 很自由 很獨立的人 然後上帝說：你好了嗎？ 你已經成了！ 有靈的活人 健壯、英俊、自由，非常好！ 上帝說：不、不、不好！ 因為你獨居不好 你一個男人生活 是很可怕的事情 一個男人自己生活 不可以的 所以呢，女人還可以啊 女人的獨立性，比男人強的多 沒有結婚的女子，房間很乾淨很整潔；沒有結婚的男人，亂七八糟 所以 法蘭西斯·培根 講一句話 （Francis Bacon, 1561—1626） 一個男人不結婚 還可以規規矩矩、什麼都清清楚楚，不是神仙就是野獸的 幾乎不可能的 多數，做不成仙，變成獸 有了女人呢 男人，就比較有文化 所以你們 office 一定要有一、兩個女職員 都是男的，會很野蠻的 很粗心的 會非常不禮貌的 一個 office 裡面，有幾個女人在那裡，所有男人都規規矩矩的 他穿得衣服一定很整齊的 走來走去腳不一定輕聲的 這是女人無聲的偉大影響 女人，在文化上很有供應 很有影響力 那你注意 當上帝說：亞當，你已經好啦！ 把你造成了！ 不可以的！ 你不好！ 『那人』是指男的 獨居不好 所以我要為他造一個女人 來幫助他 你不要讀錯了！來綁住他 啊，女人不是要綁住男人，是要幫助他 噹噹噹噹啊 這個四音，你要讀清楚啊！ 上帝，是造一個女人來幫助他 大家說，一、二、三 上帝，造一個女人來幫助他 不是『綁住』他吼 我告訴你不懂《聖經》的人很可憐的 畢卡索，你知道 Picasso 嗎？ （Picasso, 1881—1973） Picasso 你不知道嗎？ 就是姓『畢』，名叫『卡索』那個人咯！ Picasso 這個人哪！ 年老的時候 離家一步，都不自由 他最後的一個妻子 把他綁到他不像一個男人 他最好的朋友，都不可以找他 每次打電話的時候 他不能見你 他今天不適合見你 他身體不舒服 這個女人，把他綁到死啊 因為他不忠於第一個太太啊 結果，他娶了好幾個 結果呢，心理學發現呢 跟 Picasso 結婚的女子 各個不幸福 最後呢 Picasso 也在女人中間，也不幸福 因為不懂這一節聖經文 就綁住他 不是幫助他 那麼亞當，需要夏娃的幫助 上帝，怎麼樣造夏娃呢？ 睡覺 所以呢，你不睡覺找不到老婆，我告訴你！ 很多男人一直找，結果找不到，因為還沒有睡覺 等到你找到沒有了 主啊！我失望了，睡覺。誒！來啦！來啦！ 所以自己找不如上帝幫你找。大家說，一、二、三 自己找 你不聽老人言 吃虧在眼前 我告訴你，好 所以呢，這個亞當睡覺 睡覺以後怎麼樣呢？ 上帝，就開刀 拿一把大刀來 剖他 把他皮膚，剝開來 把肉，挖開來 把骨頭鋸出來 嘰咕⋯⋯哎喲，那一天亞當有沒有夢見，哇！東西不見啦？ 上帝，全部自己做 麻醉也做 開刀也做 再縫回也做 縫完之後呢 亞當，在睡覺 他在睡到一半的時候 他的一根骨頭，變成造夏娃的原料 所以上帝不是用另外一堆泥土，來造一個夏娃 上帝用亞當的骨、肉拿出來造夏娃 所以你們今天做丈夫的 回去摸摸你太太的頭 對她說：妳是我『骨中的骨』是我『肉中的肉』 以後你們的感情，就不一樣了 夏娃造成了以後呢？ 上帝，也把他縫好啦 把他醫好了 但少了一根肋骨 你說沒有啊 連醫生都說：男的這個肋骨，還是一樣多啊 我告訴你！本來更多一條後來才變成一樣多的嘛 再不然就是一拿掉以後就再生出來了 所以現在亞當醒了 醒的時候呢 發現呢 有血 還有一些血在這裡誒 有傷口誒 有縫的記號誒 怎麼會這樣呢？ 所以他從身體看看看 誒！一個漂亮的女人啦 所以你不流血沒有老婆的 你不睡覺找不到老婆的 你要流血 捨己 才有骨有肉是你的骨、你的肉，在你身邊 耶穌基督 也是睡覺 肋骨拿了 流了血 然後建立了教會 你看預表啊 亞當睡覺、流血，以他的骨肉變成夏娃 耶穌 死了、流血用祂自己的血，把新娘教會，把她娶出來 很大的奧祕 天下沒有一本經，像這本《聖經》 從〈創世記〉開始 直到〈啟示錄〉 愛的關係 是從『捨己』產生對象的 是從『流血』建立愛的對象的 基督，愛教會 亞當流了血 才看見夏娃 基督捨己 潔淨教會 才有新娘，就是祂的教會 祂看這個新娘啊 是我骨中的骨、是我肉中的肉 我因為為她流血為她捨己，為她犧牲她才這麼聖潔、這麼漂亮的 我怎麼能不愛她呢？ 今天很多的家庭鬧悲劇 因為太容易結婚 沒有受苦 沒有犧牲 太容易得到的 常常太容易甩掉 你輕看那些太容易得來的 《聖經》的原則 亞當，要有夏娃幫助他 經歷沉睡 經歷解剖 經歷拿出骨頭 經歷流血 才有他的太太 所以當你看見她是你身上的一部分，上帝把她造給你的時候 你說：妳是我『骨中的骨』 妳是我『肉中的肉』 這樣建立的家庭 是很美麗的 因為，因為神在你身上做了你要捨己才懂得愛的工作 我今天就講到這個地方 如果必要我們下個禮拜，再把這一段講的更詳細 因為使徒保羅這裡說呢 我講這些事呢 是指著『基督，和教會的奧秘』而講的 求主，幫助我們 藉著基督對教會的愛 教導我們學習，怎樣愛我們的家人 也教導教會，怎樣順服基督 正如做妻子的，要順服你們的丈夫一樣 願上帝賜福給我們 我們大家站起來 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，唯靠耶穌寶血 我們一同開聲禱告 我們一同為我們的家禱告 我們為基督徒夫妻生活禱告 我們為 主耶穌 的榜樣，感謝主！ 祂愛教會，為教會捨己 我們大家開聲禱告！ 主啊！感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛，祢在萬古之先用祢預定之恩，用祢揀選之恩用祢救贖中間拯救我們 把我們帶到祢的面前 祢在歷史中間親自道成肉身，成為有血肉的人，為我們犧牲、為我們捨己 為我們受苦、為我們被釘在十字架上 主啊！祢親身 擔當我們的罪，祢用祢的血，洗淨我們一切的污穢 祢，用水藉著道，除去我們瑕疵皺紋等類的病，使我們成為聖潔歸向祢，成為合乎祢自己的新娘 祢，聽我們的禱告 也幫助我們，把這些原則應用在我們的生活、在我們的社會，在我們人際關係的裡面 主啊！因為祢是我們的榜樣，所以祢要我們效法祢 我們感謝祢！ 祢，是我們的主 我們要順從祢 求主，今天藉著這些的話幫助我們、改正我們 使我們以後的日子，比以前的日子更順服祢、更像祢 感謝、讚美！奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們 我們大家再開聲 為下個禮拜的聚會禱告 我們為許多今天沒有來的人禱告 求主，吸引他們到主面前來 為我們要帶的人來，禱告 我們求主，預備他們的心 領受真理的造就 大家開聲禱告 主啊！我們感謝，我們讚美祢！ 因為祢的恩祢的愛 祢，與我們同在賜福我們，給我們今天領受的真理，可以使我們靈性更親近祢 我們為下個禮拜的聚會禱告 求主，預備祢的話語 祢，預備我們每一個人領受 也給我們有心把別人帶到祢面前，叫別人與我們一同得著這福音的好處 我們感謝、讚美、仰望、祈求 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們