我們繼續我們的聖經中的審判 這個大題目已經九個月了 把聖經中的審判當作一個大主題來傳講 可能只有我們的教會做這件事情 你幾乎不能在別的教會、在別的講台、在別的牧師的講道中間 聽到這一系列的信息 為什麼呢 因为这是不受欢迎的信息 我们需要的是上帝的恩典 上帝的爱 上帝的赐福 上帝的恩赐 上帝给我们的保护 给我们的平安 许多基督徒停留在像阴海一样 只需要上帝的恩 上帝的顾 上帝的供应 但是当一个人成长以后 他不是单单需要别人照顾他 张丹需要别人供应他 他长大成人以后 他要成为父母 他要供应别人 他要照顾他自己的孩子 他要成为别人的祝福 所以当一个基督徒 永远只停在上帝啊 赐福我 上帝啊照顾我 上帝啊施恩给我 上帝啊供应我的需要 这个人是永远还没有长进的 当我们长进到我要供应别人的时候 我们又明白到 神不但给人 神也向人所要 所以施恩的主 也是审判的主 当一个弟兄 一个基督徒 明白到上帝的主权 施行审判的时候 他的人格 他的信仰已经进到一个非常重要的 坚固而且要坚立别人的地步了 所以我们经过了32年以后 我决定对大家讲 圣经中间的审判 有七大类 以后我会讲 但是在七大类的时候 我们看见每一类 对不同的人都有不同的效应 所以我们用了九个月的时间 讲上帝的审判 上帝的审判 一直讲到 呼和节 受难节 以前的那一个礼拜 我们结束了 旧幽宗 最后就是不杀杀王 不能再做王 不能再王公 他要结束他的统治 神给他的时间 到了近期 这句话 用上帝自己的手 写明在王宫的墙壁上以后 那天晚上 巴萨萨王就被杀了 被杀以后 他的王宫就被人抢去了 马代波斯 两个民族的领袖 通过地下通道 挖到他的王宫下面 就进到他的卧室 把他杀死 神的审判领导的他 他的时间机会结束了 他就离开世界 今天无论你有多大的权柄 多大的荣耀 你有多强的过度 当神离开你的时候 审判一领导 你就结束了 没有一个人可以骄傲 没有一个人可以自夸 没有一个人可以拥有自己 认为我是无穷无尽 我是永远掌管的人 斯大林死了以后 内斗厉害 结果Khrushchev争权 Khrushchev完了以后 Brisnev其他的一直争权 到现在已经20年 苏联被普丁所占领 现在的事情就没有了 布萨莎在哪里 完了 不杀杀有没有荣耀 有 他曾经是 尼布加尼撒的孙子 尼波尼杜的孩子 巴黎比伦最大的王 但是呢 他所行所作的 不蒙上帝约纳 所以神的审判一来到的时候 当天就结束了他的政权 这是上帝的审判 我们可以逃避人的审判 我们逃避警察 法官 检察官 还有地上发言的财多 但人没有办法逃避上帝对人的审判 巴萨萨结束以后 我们看见对旧约的审判 我们告了一段落 所以我说我出门在九个地方 讲了护活节的这个布道文又回来 我要开始新约圣经中间的审判 也就是今天开始 我今天没有提到上帝审判谁 因为我们要总论先提到 新约的审判跟旧约的审判 有什么不同 新约的审判是怎样执行出来的 新约的审判执行审判的是谁 把这几个题目搞定了以后 下个礼拜我们是一样一样 把新约中间的审判 讲解给大家听 新约跟旧约不同地方 在哪里 新约是把旧恩传开的时间 旧约是用律法预备的时间 所以旧约中间 上帝先显明 他对世界的威严 对世界的权能 对世界的公义 以及对世界忿怒审判的权利 所以在旧约中年 你看见很多的国度灭亡了 很多的君王被裁判了 很多的百姓受了上帝公义的制裁 所以旧约就是神公义的彰显 旧约是神威严圣洁 在地上做王 管理一切的主宰的宣布 心有的不是 心有跟就有不同地方 就有整个的事奉 叫做定罪的知识 The ministry of condemnation 心有整个的事奉 是叫做赦罪的知识 The ministry of forgiveness 上帝在就有显明人的罪 在心有显明上帝的恩 在就有显明祂的律法 在心里显明他的福音 所以立法是把人带到 自己毫无能力帮助自己 是能仰望上帝的怜悯 所以人在旧约中间 认识上帝的威严 认识上帝的圣洁 认识上帝的公义以后 就知道自己没有盼望 一个没有盼望的人 不再以自己的能力 或者以自己的可能 来拯救自己 他们就只能在上帝面前 恳求怜悯 恳求施恩 所以就要显出了 上帝审判的功能 新约就显明了 上帝拯救的功能 所以就要成为定罪的这事 新约成为赦罪的这事 这是就要跟新约 最大的不同的地方 那么就要既然显明 是不是等于心有没有审判 不是 照样有审判 而且要把审判带到 极高 极全 极完美的地步 这样的旧又是一个预备 新又是一个成全 旧约印章 旧约包含了 神要做的事 一切的奥秘 新约就成全了 上帝所要行的事 到极点 到最完美的地方 所以旧约上帝的三大工作 只有上帝 能有这三大工作 就是创造 救赎 以及一定要成全 The creation 第二 Redemption 第三 Consumption 上帝的创造 要怎样用成全 把它挽回过来 再用他的这一个救赎 使人回到上帝面前 达到他的保守 到最完美的地步 创造救赎成全 CREATION REDEMPTION AND CONSUMMATION 上帝动了三宫 上帝继续祂的三宫 上帝要成全祂的三宫 所以创造是起点 成全是末点 那创造如果不进入救赎 就进入定罪 在进到最后的时候 不是成全 是毁灭 所以上帝所造的 有一天可能灭亡 上帝所造的 有一天可能进入上帝的荣耀 这就是救恩 福音跟不得救恩 没有接受福音的人 完全不同的地方 神是创造者 神要使受造的人 达到救赎 那用祂的恩典 使被造和被救赎的人 进入完全的地步 这样创造救赎成全是第一条路线 但上帝所造的 拒绝神 抵挡神 羞辱神 不敬畏神 结果在救赎上没有份 就被定罪等候审判 最后得到审判 丢弃灭亡的地步 这是第二条路线 所以上帝的拯救跟成全 是为圣徒预备的 上帝的拯救跟成全 是为信主的人预备的 那些不愿意信 抵挡上帝 狂傲 羞辱上帝 羡慕上帝 不敬畏上帝的人 是被定罪 而最后进到灭亡之子 被消灭的地步里面 这是第二条的线 我们感谢上帝 教会成为上帝 救赎跟成全信徒的地方 而社会成为抵挡上帝 被定罪最后灭亡的地方 上帝爱世人 甚至将他的都生子赐给他们 叫一些信他的人不知灭亡 反而永生 不信的人 被定罪 这都灭亡的地步 这两条路线 第一条我们要走的是下载的路 是非常狭窄的门 是很难找到的一条路径 但是那些不愿意接受主 那些在罪恶中间 狂致骄傲 大家尽量放纵情欲的人 他们以不敬畏的上帝 走到一条被上帝灭绝的地步中间 所以这是第二条的路线 感谢上帝 我们成为基督徒 我们不要糊里糊涂的做基督徒 我们信耶稣基督 我们不是随随便便 模模糊糊的信仰 我们的坚立 我们的坚信 我们的坚信依靠上帝 这样我们走完人生的道路 接着日子的时候 我们看到成全的日子来到 不是说做基督徒没有困难 不是说做基督徒没有罪恶 不是说做基督徒没有 撒旦的诱惑 最后的捆绑 或者世界的事态 不是的 我们有 但我们靠着对上帝的敬畏 恐惧战兢 做成得救的功夫 以至于我们可以完全的 好好保守自己 在建筑面的时候 得到主的称讯 亲爱的弟兄姊妹 那么 就有的审判 也就是在这世界上 结束了人 蒙受了恩典 在这个世界上 停止了 他们继续蒙恩的地步 审判领导的时候 他们就结束了 他们的权柄 他们的侍奉 他们生活的机会 以及他们的自由 这样他们就进到了 被上帝定罪的地步里面 就有了审判 就结束了一段 但现在又不是如此 信徒告诉我们 最后的审判 要等到耶稣再来 当耶稣再来的时候 那时一切的事 都要显明出来 人的罪恶都要被诉算 都要被审问 最后呢 你所讲的每一句玄话 都要供出来 你所行的每一件罪恶 让有人的赦免进到永生地步 有人被定罪进到灭亡的地步 因为信的人不致灭亡 所以这是生死的道路 在信用的过程中间 我们看见上帝用一个人 作为最后的裁定者 这个人是谁呢 就是曾经到世界上来 为我们罪定死的 释迦山耶稣基督 祂是终极裁定者 所以有人因为基督而被定罪 有人因为基督而被赦罪 基督耶稣决定了人的生 人的死 在基督的利益 上帝的憤怒 顯明在不權不義的人身上 上帝的恩 顯明在信心敬畏祂 遵守祂旨意的人身上 所以到最後還靠基督 是基督審判 世界就結束 是基督救贖 信徒就在永恆中間被成全了 所以今天開始 我们讲心悦中间的审判 心悦是谁审判 是耶稣基督审判 耶稣基督到世界上来 是为了审判来吗 圣经说 基督耶稣将死 是不是要定死人的罪 是要叫死人因祂得救 所以凡在基督里面 被预定得永生人 他们就信了 那些不被预定 而自己抵挡上帝的人 就一边灭亡的人 他们都不信了 像我们看见在金牛 耶稣基督被上帝预备 等到世界末日的时候 审判的权柄就实行出来 所以在罗马书第二章告诉我们 那日基督要按照个人所行的 或善或恶受审判 有一天我们要受审判 叫做你所行的 你行恶 你受审判 你行善 蒙奖赏 这样呢 你说这样 岂不是救恩就没有份了吗 为什么提到我的行为呢 救恩不是行为 救恩是信仰 我因信的救 那么我因不信灭亡吗 你因信的救 你因行为受审判 上帝不是因为你不信他 谁救使你灭亡 上帝是因为你自己犯的罪 你一定要灭亡 所以得救是因为信心 灭亡是因为我们的恶行 大家跟我讲 一二三 得救是因为什么 信心 灭亡是因为什么 因为我们错误的行为 这件事从圣经的开头 一直到耶稣的启示录 都一贯相承 一莫相承 从头到尾贯彻始终 是一条路线 是一个原则 上帝对亚伯说 你因为你的信心 所以你被称为的 对这一个该云说 你因为行得不好 所以你不蒙我言 所以人的救是因为信心 人灭亡是因为恶行 所以上帝如果把不信的人定罪 灭亡 离开他 因为上帝是公义的 你不能说 因为我不要信你 你就是我灭亡吗 上帝说不是 你不要信我 你是在罪恶中 你行最大的罪恶 因为你抗拒耶稣基督 你把上帝当作是说方的 所以你要被定罪 但你这些罪以前 你有犯的所有 你做的事都是邪恶 所以你触犯律法 你触犯我的公义 你触犯我的怒气 所以审判你的罪恶 我再讲一次 人的救不是因为功劳 人的救不是因为行为 人的救不是因为他 有好的蒙上帝约纳的资格 所以得救 天堂不是资格进去的 天堂不是我们的行为进去的 天堂不是因为我们的功劳进去的 因为我们在上帝面前 毫无善行可行 保罗在罗马书第七章说 我肉体之中没有两善 我无功可言 我们无善可成 所以一个人 他进到上帝的国度里面 一个人领受上帝的恩典 一个人成为上帝的知名 不是因为功劳 不是因为他的行为 不是因为他的良善 因为我们没有资格 没有条件 蒙上帝的恩典 所以我们进去的 只能靠耶稣 借着基督的成全 借着基督的善 就是基督在释迦上 彰显上帝的恩典 我们相信他 我们才能进到上帝的恩典里面 这样的 得救是因信心 灭亡是因为行为 这样神就被写明是公义的 神就写明是圣洁的 他用他的公义 用他的圣洁 来定夺我们行为的时候 来审判我们所犯的罪 所以人不得救 因为他是犯罪的人 因为我们的罪 我们死在过犯中间 我们就领受罪的刑罚 罪的公家乃是死 所以一个人犯罪 这个人一定要死 这个人一定要受审判 受审判的时候 神的公义就显明出来 所以经由圣经告诉我们 终极审判者 就是耶稣基督 这是在约翰福音第十四章 最后一段告诉很清楚 末日的时候 上帝要审判 全世界的权柄 交给耶稣基督 所以基督是最后的审判者 这件事呢 我在这里讲了很长的时间 就在解释约翰福音书的时候 我用五年半的时间 讲解这一本福音 结果讲到第十四章的时候 有一个人 他在我们教会中间帮忙 我们很多的扎工 这个有点搬圣经的时候 他翻开圣经 看到那一节圣经 在听到我讲到 他吓了一跳 他说原来以后 审判全世界的 不是上帝自己 是上帝交托给耶稣 你是圣子 我教你执行审判 我在这个世界上 能够影响人 能够造就人 能够传福音给人 我很感谢主 你们还记得我们从前 从中国请了一个男孩子 26岁 请他到印尼来帮我画图画 这个人叫做郭继超 我说我把你看成自己的孩子一样 你的父亲对你的母亲很不好 你的父亲常打你的母亲 你从小一直哭 现在我把你当做孩子 你跟我一同信耶稣 后来郭继超就是小郭 就在我们中间画了最大的几张图 一张在整个屋顶246公尺 另外一张在我们大礼堂前面 耶稣审判全世界的图画 他后来参加西道班 他每个礼拜坐在那边听到 结果他就参加西道班 他就信耶稣 他就受洗在我们中间 那么后来他就得到了我们给他的钱 到北京中央英语学院 去上课几年的时间 结束以后 完全变成一个大美术家 他后来回到福州 跟一个基督徒的女孩子结婚 现在生了两个孩子 我就看她像孩子一样 用基督的爱照顾她 培养她 现在她的两个孩子 慢慢大起来了 如果有一天她回来 她会记得 从前我怎样把她从深圳带出来 对她的母亲 对她的姐姐说 你们都要信耶稣 她母亲受丈夫溺待很久 结果信了耶稣 他的结结也开始 信了耶稣 他在我们中间受洗 在我们中间信主 又把两个孩子 带到主的面前 这个家庭也改变了 基督徒的身份 就怎样改变世人 怎样爱别人 使人归向上帝 愿上帝赐福给我们 为什么信耶稣 就因为约翰福音说 我把审判的权柄 使基督在末日的时候 施行审判 这是新幼的审判 今天我先把新幼审判的要点 讲清楚 下个礼拜开始 我要提到新幼 有几个重要的审判 是圣经告诉我们的 那我们就明白 神的旧幼在公义 从怎样审判该云 到审判苏多玛 到审判罗亚时代洪水泛滥 使世界有血气的都灭亡 一直到圣经里面提到了 对亚伦 对米利安 以后对大卫的女儿 这一个米家 一个一个的审判 到最后不杀杀灭亡 讲完了 我们讲心悠中间 神怎样审判 那么审判的关键 在于一个人 耶稣基督 耶稣基督在心悠上的审判 不是显明在现在 是显明在世界末的审判 那么在现今的审判 耶稣怎样执行呢 下个礼拜我们慢慢来分析 但今天我要告诉你 审判者是圣智 圣子没有审判以前 是拯救 上帝的恩典 没有来到以前 上帝的敬诫 上帝伟大的应许 跟上帝对人的敬告 先发出来 先敬诫 后才给我们恩典 先恩典后才随之带来审判 这是上帝做事的原则 在救药中间 神先把公义圣洁审判解明出来 在新药 他才把耶稣的恩典 救赎以神和平的救恩赐给我们 上帝先使基督来赐恩 拯救人拒绝以后 上帝才审判世界上人 就是世界末日的事情 这些事情是非常清楚的 那么耶稣基督 他自己说 父把审判世界的行为 交在我手里 就因为这句话 我们这里大概有六个人 是参加我们的影音集团的 所以每次我到各城市步道 这几个人都坐飞机 跟我一同去 装speaker 听到 但里面有一两个 已经越来越要相信了 有四个里面 有一个到现在 一个一点心都不要信耶稣 因为这个事情 我们求上帝师恩 他要恩待谁就恩待谁 他要怜悯谁就怜悯谁 我们作为传道的人 我们作为基督徒的人 只能坚信靠主 只能尽心传道 然后把我们所接触的 我们所认识的 我们所传过福音的人 带到上帝的面前 求上帝的旨意 成全在地上 如同行在天上一样的 亲爱的弟兄妹 耶稣基督既然被定了 作为审判全世界最后的制裁者 那么圣经告诉我们 凭做什么 耶稣做审判者呢 凭着什么 耶稣做最后的审判官呢 祂是那义者 祂是那圣者 祂是那生命的主宰 这三个事情 我要请你再听一次 Christ is the righteous one Christ is the holy one Christ is the master of life 祂是圣者 祂是义者 祂是生命的主宰 这三件事 使耶稣上世家的时候 是完全不同于其他的人 没有一个人有资格为世人死 没有一个人有资格成为圣者 耶稣是圣者 没有生出来的天使 就对玛利亚说 玛利亚 你所生的 比成为耶稣的圣者 比成为至高上帝的儿子 The Holy One of God 耶和华的圣者这个名词 在旧约最多出现的地方 是以赛亚书 从40章到66章 那27章的圣经中间 所表现出来的 因为他耶和华的圣者 所以这以前来过的人 都没有这个称呼 耶稣没有到世界 以前圣经有亚伯拉罕 有摩西 有诺亚 有以诺 还有很多的先知 他们都宣传上帝的圣言 最后 有大卫 以后有以赛 耶利米 以西节 但以里 和西亚 一直到马拉提 小先知 十七卷 都为上帝传言 但是这些人中间 没有一个被称为 耶和华的圣者 司长加伯对玛利亚说 这是信用 你要生的婴孩 必成为耶和华的圣者 所以当耶稣被杀的时候 不是因为他的痛苦感动我们 不是因为他受的艰难 使我们的心很难过 那是小事情 所以他是谁 为什么耶稣定死人家重要 因为他以圣者的身份 丧失了家 他以义者身份受尽痛苦 他以生命的主接受死亡 圣者是不应当死的 因为他没有犯罪 义者不应当被定罪 因为公义的源头 生命的主是应当领受永远的 但是他结果死了 为什么圣者会死 为什么义者会死 为什么生命的主会死 这都是奥秘 就在这个奥秘里面 上帝显明他伟大的地方 所有被审判的人都灭亡了 所有被拯救的人得到生命 被拯救的人 就被这一位圣者的死 医者的死 生命之主的死所拯救 所以医者拯救我们脱离罪恶 圣者使我们有上帝的性情 生命的主使我们有权柄 领受永生 因为基督以圣者的身份 义者的身份 生命知足的身份 带我们死 所以他从实力服务是应该的 正像他死是必须的一样 我在第一场的聚会在苏拉白亚 我讲基督必须受害 我强调这个 必须是跟世人不一样 因为世人一定要死 那我必须死 耶稣也必须死 不同在哪里 我必须死 因为我是罪 我们触犯了上帝的圣洁公义律法 所以我们一定要受罪的公价 罪的公价乃是死 基督没有触犯上帝的公义 基督没有触犯上帝的圣洁 基督没有触犯上帝的律法 他是成全律法的 不是触犯律法 所以他不必死 但圣经说 基督必须受害 以入进入荣耀 所以The necessity of Christ's suffering The Christ of death Christ of experiencing the tribulation 这是奥秘 这个最大的奥秘 是不可以的 是不可能的 是不应该发生的 但是祂竟然為我們一定要死 所以祂的護活就變成必須 祂的護活就變成一定 祂的護活就變成果然要發生的事情 所以基督的死與基督的護活 是宇宙人類歷史中間唯一一個例外 祂不應該死而死 所以祂不能護活 祂一定要護活 因為基督的死擔當我們的罪 基督的复活使我们成立 正像罗马书第四章第25节告诉我们 所以上帝就借助他成为以后的审判者 我现在要请大家注意看 使徒行传第17章 我们大家一同打开 我们念一节的圣经 我们要念第三十一节 请大家注意 我念《诗图行传》 第十七章三十节 以后你们念三十一节 世人蒙昧无知的时候 上帝并不见差 如今他却吩咐各地的人 都要悔改 三十一节 大家一同读 因为他已经定了日子 要借助他所设立的人 按公义审判天下 并且教他从实力复活 给万人做可信的 什么 凭据 大家再念一次 这两件神经非常重要 如今全坟府各处的人都要悔改 要借助他舍利的人 并且叫他从实力复活 给万人做可信的凭据 单单这两件事情 我可以讲四个钟头 为什么呢 里面的要点是别的地方根本没有的 这是神在基督论里面 所做出的最重要的一些的步骤 他是谁 基督 基督是谁 道成肉身的耶稣 道成肉身的耶稣做了什么 他为我们死 为我们复活 那么圣经在这里说 从前我们犯罪上的暂且不顾 他暂时不再还我们 暂时不再奸商我们 但是如今 却吩咐各地的人都要悔改 很奇怪 从前静静的 现在大喊大叫 从前勇人 现在吩咐 从前不见差 现在命令你一定要悔改 今天很多传统不敢命令人悔改 只盼望人悔改 只祷告人悔改 圣经说传道人应当勇敢 吩咐你 你要悔改 离开罪恶 因为上帝的审判来到了 这种权柄 这种勇敢 很多人传道了没有 我们这一生为主传道 我们到处吩咐人悔改 这一次我到 他们总会有 八十多万信徒 比我们归正教会大 不可以参加唐牧师的聚会 因为我们没有为这个聚会祝福 我们也不叫你们参加唐从流牧师的聚会 我心里想这是小事情 因为这是人的吩咐 我到底讲错什么 我传的道 为什么你们不接受 你们做教育领袖 不但不劝人信主 也不但不请人参加好的聚会 甚至禁止人参加聚会 我说主啊 我交托给你 我一生在门纳都传道 听我讲道的人 超过 沾沾那个城市 最少有二十万人以上 我最多一次的讲道 六万五千人参加 但是他们大会的会长不喜欢 为什么 因为别人来讲道 不是他讲的 讲的不是因为他邀请 也不是他吩咐的 他们心里不高兴 所以写这封信 写了这封信以后 那个城市有十万个居民 十万个居民里面 大概有六万是教会的会友 他们看到了这封信 他们踩都不踩 这么好的聚会 唐牧师自己来 我们不可以参加 你是不是有病了 你是不是有什么古怪的事情 唐牧师讲错什么 唐牧师讲得到 为什么不可以参加 他们不管 但是大会那一天下午六点 开一个祷告会 叫所有教会的人都进到礼拜堂去祷告 祷告什么 祷告使我的聚会不蒙恩 使大家不必听我讲道 那些人一面祷告 心里想不平安 怎么可以祷告给唐牧师的聚会不成功 怎么可以叫大家不要来听 所以他们祷告还没有结束 他们快快结束祷告 就来参加聚会 表示这些会友 都不接受会长的吩咐 都不听总会的决定 他们到球场 那一天原来政府开放一个足球场 免费给唐崇荣步道团用 我不必付租金 在纽约我一个晚上付 大概现在的钱 要差不多两个M 才能租一个 可以坐两千八百人的 一流厅 来开步道大会 纽约一个晚上 要付两个M 我不是开晚上 因为我付了 我知道这些钱 我没有拿你们一块钱 坐我在外面步道 那么他们 政府说 唐牧师要来讲到 免费用大足球场 所以他们包了很多的位置 加上很多的椅子 把降台移到中间 我可以对着 看台几千个座位的人降到 那一天六点半 聚会开始 到七点的时候 人一直来一直来 结果超过了六千五百人 参加那一天的聚会 不但如此 在总会下面 有一百个牧师出席 他们都反对 会长对我的boycott 对我的否定 对我的制裁 那天的聚会好得不得了 我在那天晚上的聚会中间 我不是攻击他们 我讲耶稣基督 他要审判世界 我那天提到了 为我们审判 为我们受审判 他是在所定的日子里面 很多的青年 83%的青年 有五六千个清廉人 参加那天晚上的聚会 有一个清廉人 后来说我才知道 什么叫做 这是耶和华所定的日子 我们要在其中欢乐 我们从小听到 听了几十年 不明白这句话 今天唐崇荣牧师讲 我们要在其中欢喜快乐 原来基督受害的日子是定下的 基督受苦的日子是应当欢乐的 怪不得耶稣基督 从祂晚餐设立圣餐 鼓励信徒守住 以他所利的 以后 他就到克西玛尼岩去 耶稣从圣餐结束 出来走路 到克西玛尼岩 那一段的时间 发生什么事情 我现在问你 谁知道呢 耶稣唱诗 全本圣经只有一次 我们基督徒每个礼拜唱诗 神经记载一次耶稣唱诗 什么时候 就是那一天被定 那一天所定的日子 耶稣死尸的架上 那一天他唱诗 表示最苦难的日子 也就是耶稣最欢乐的日子 The day of suffering is the day of the most delightful The day of happy The day of trusting in God The most suffering day Becomes the most delightful day The happiest day We should rejoice in it 现在我问你们基督徒 圣经里面所定的日子有几次 那几天 你们好像很久做记录 做浙诗 我一问你全部倒了 你告诉我 圣经几次提到所定的日子 这其中一次啊 上帝定了一天 是全世界受审判 耶稣就是审判 全世界的人 按照所定的日子 我们就受审判 那这件事情什么平均呢 使耶稣从实力复活 成为最大的凭证 基督的实是被定的日子 基督的复活是被定的日子 圣经没有讲第二个 但是圣经以后有一个日子 全世界受审判 上帝定的 罗马书第五章第六节告诉我们 当我们软弱的时候 基督为我们死了 使我们不能遵守律法的人 那就是拯救 使徒罗马书第五章第八章 基督按照所定的日子为我们死 这里按照所定的日子审判世界 这两个日子 受死的日子 审判的日子 都是上帝所定的 我们读经不要糊涂 仔细看 因为圣经这么完美 这么准确 圣经这么肯定的 谈到了永世中间 上帝的计划 有一天世界要受审判 有一天我们的行为要受审判 善恶的事情都要宣扬出来 我们要按照所行的 或善或恶 受审判 因为那一天 基督到世界上来 宣布我们的罪恶 审判我们的罪恶 愿上帝怜悯我们 给我们明白 基督是最后的审判者 基督必定再来 基督按照所定的日子审判我们 凭据什么 因为上帝借着他死护活 因为基督曾经死了 因为基督曾经护我了 所以基督就被定成为全世界的审判者 下个礼拜我们就提到 耶稣在心里怎样审判 怎样定罪那些受审断 受灭绝的人 以敬畏的心来到上帝的面前 领受祂的恩典 我们低头祷告 当我们低头闭眼睛的时候 我们以敬畏的心 对主的主啊 你是圣洁的 你是公义的 我仰望你 我依靠你 我惧怕你 我敬畏你 我也爱你 我们一同低头祷告

我们继续我们的《圣经》中的审判 这个大题目 已经9个月了 把《圣经》中的审判 当作一个大主题来传讲 可能只有我们的教会作这件事情 你几乎不能在别的教会 在别的讲台 在别的牧师的讲道中间 听到这一系列的信息 为什么呢？ 因为这是不受欢迎的信息 我们需要的是上帝的恩典 上帝的爱 上帝的赐福 上帝的恩赐 上帝给我们的保护 给我们的平安 许多基督徒停留在像婴孩一样 只需要上帝的恩 上帝的爱 上帝的顾 上帝的供应 但是当一个人成长以后 他不是单单需要别人照顾他 单单需要别人供应他 他长大成人以后 他要成为父母 他要供应别人 他要照顾他自己的孩子 他要成为别人的祝福 所以当一个基督徒永远只停在 上帝啊赐福我 上帝啊照顾我 上帝啊施恩给我 上帝啊供应我的需要 这个人是永远还没有长进的 当我们长进到我要供应别人的时候 我们又明白到神不但给人 神也向人索要 所以施恩的主 也是审判的主 当一个弟兄 一个基督徒 明白到上帝的主权 施行审判的时候 他的人格 他的信仰 已经进到了一个非常重要的坚固 而且要坚立别人的地步了 所以我们在经过了32年以后 我决定对大家讲“圣经中间的审判” “圣经中间的审判”有七大类 以后我会讲 但是在七大类的时候 我们看见每一类 对不同的人都有不同的效应 所以我们用了9个月的时间 讲上帝的审判 上帝的审判 一直讲到复活节 受难节以前的那一个礼拜 我们结束了《旧约》中上帝的审判 最后就是伯沙撒王不能再作王 不能在王宫 也结束他的统治 神给他的时间到了尽期 “弥尼 弥尼 提客勒 乌法珥新” 这一句话 用上帝自己的手写明在王宫的墙壁上 以后呢 那天晚上伯沙撒王就被杀 被杀以后呢 他的王宫就被人抢去了 玛代 波斯两个民族的领袖 通过地下通道 挖到他的王宫下面 就进到他的卧室 把他杀死 神的审判临到了他 他的时间 机会 结束了 他就离开世界了 今天无论你有多大的权柄 多大的荣耀 你有多强的国度 当神离开你的时候 审判一临到 你就结束了 没有一个人可以骄傲 没有一个人可以自夸 没有一个人可以荣耀自己 认为我是无穷无尽 我是永远掌管的人 史达林（1878—1953）死了以后 内斗厉害 结果Khrushchyov（894—1971）争权 Khrushchyov完了以后 Brezhnev（1906—1982）其他的一直争权 到现在已经20年 苏联被普丁（Putin,1952—）所占领 亲爱的弟兄姐妹 伯沙撒在哪里？ 完了 伯沙撒有没有荣耀？ 有 他曾经是尼布甲尼撒的孙子 Nabonidus的孩子 巴比伦最大的王 但是呢 他所行 所作的 不蒙上帝悦纳 所以神的审判一来到的时候 当天就结束了他的政权 这是上帝的审判 我们可以逃避人的审判 我们可以逃避警察 法官 监察官 还有地上法院的裁夺 但人没有办法逃避上帝对人的审判 伯沙撒结束以后 我们看见对《旧约》的审判 我们告了一段落 所以我说我出门在九个地方 讲了复活节的这个布道会以后回来 我要开始 “新约圣经中间的审判” 也就是今天开始 我今天没有提到上帝审判谁 因为我们要总论先提到 《新约》的审判 跟《旧约》的审判有什么不同？ 《新约》的审判是怎样执行出来的 《新约》的审判 执行审判的人是谁？ 把这几个题目搞定了以后 下个礼拜 我们是一样 一样 把《新约》中间的审判 讲解给大家听 《新约》跟《旧约》不同地方 在哪里？ 《新约》是把救恩传开的时间 《旧约》是用律法预备的时间 所以《旧约》中间 上帝先显明祂对世界的威严 对世界的权能 对世界的公义 以及对世界愤怒审判的权利 所以在《旧约》中间 你看见很多的国度灭亡了 很多的君王被裁判了 很多的百姓受了上帝公义的制裁 所以《旧约》就是神公义的彰显 《旧约》是神威严 圣洁 在地上作王管理一切的主宰的宣布 《新约》不是 《新约》跟《旧约》不同地方 《旧约》整个的事奉叫作“定罪的执事” the Ministry of condemnation 而《新约》整个的事奉 是叫作“赦罪的执事” the Ministry of the forgiveness 上帝在《旧约》显明人的罪 在《新约》显明上帝的恩 在《旧约》显明祂律法 在《新约》显明祂的福音 所以律法是把人带到 自己毫无能力帮助自己 只能仰望上帝的怜悯 所以人在《旧约》中间 认识上帝的威严 认识上帝的圣洁 认识上帝的公义以后 就知道自己没有盼望 一个没有盼望的人 不再以自己的能力 或者以自己的可能来拯救自己 他们就只能在上帝面前 恳求怜悯 恳求施恩 所以《旧约》显出了上帝审判的功能 《新约》就显明了上帝拯救的功能 所以《旧约》成为定罪的执事 《新约》成为赦罪的执事 这是《旧约》跟《新约》最大的不同的地方 那么《旧约》既然显明上帝的审判 是不是等于《新约》没有审判呢？ 不是 照样有审判 而且要把审判带到极高 极全 极完美的地步 这样呢 《旧约》是一个预备 《新约》是一个成全 old testament prepare and new testament accomplished old testament conceive and new testament manifests 《旧约》隐藏 《旧约》包含了神要作的事一切的奥秘 到《新约》呢 就成全了上帝所要行的事 到极点 到最完美的地方 所以《旧约》上帝的三大工作 只有上帝 能有这三大工作 就是创造 救赎 以及一定要成全 The Creation 第二 Redemption 第三 Consummation 上帝的创造 以后怎样用成全 把他挽回过来 再用祂的这个救赎 使人回到上帝面前 达到祂的保守 达到最完美的地步 创造 救赎 成全 Creation, Redemption and Consummation 上帝动了善工 上帝继续祂的善工 上帝要成全祂的善工 所以创造是起点 成全是末点 但是创造如果不进入救赎 就进入定罪 再进到最后的时候 不是成全 是毁灭 所以上帝所造的 有一天可能灭亡 上帝所造的 有一天可能进入上帝荣耀 这就是救恩 福音 跟不得救恩 没有接受福音的人 完全不同的地方 神是创造者 神要使受造的人达到救赎 然后用祂的恩典 使被造而被救赎的人 进到完全的地步 这样 创造 救赎 成全 是第一条路线 但是上帝所造的 拒绝神 抵挡神 羞辱神 不敬畏神 结果在救赎上没有分 就被定罪 等候审判 最后呢 得到审判 丢弃 灭亡的地步 这是第二条路线 所以上帝的拯救跟成全 是为圣徒预备的 上帝的拯救跟成全 是为信主的人预备了 那些不愿意信 抵挡上帝 狂傲 羞辱上帝 亵渎上帝 不敬畏上帝的人 是被定罪 而最后进到灭亡之子 被消灭的地步里面 这是第二条的线 我们感谢上帝！ 教会成为上帝救赎跟成全信徒的地方 而社会成为抵挡上帝 被定罪 最后灭亡的地方 上帝爱世人 甚至将祂的独生子赐给他们 叫一切信祂的人 不致灭亡 反得永生 不信的人必被定罪 直到灭亡的地步 这两条路线 第一条我们要走的是狭窄的路 是非常狭窄的门 是很难找到的一条路径 但是那些不愿意接受主 那先在罪恶中间狂恣骄傲 大家尽量放纵情欲的人 他们以不敬畏上帝 走到一条被上帝灭绝的地步中间 所以这是第二条的路线 感谢上帝！我们成为基督徒 我们不要糊里糊涂的作基督徒 我们信耶稣基督 我们不是随随便便 模模糊糊的信仰 我们要坚立 我们要坚信 我们要坚心依靠上帝 这样我们走完人生的道路 接着日子的时候 我们看到成全的日子来到 不是说作基督徒没有困难 不是说作基督徒没有罪恶 不是说作基督徒中没有撒但的诱惑 罪恶的捆绑 或者世界的试探 不是的 我们有 但我们要靠着对上帝的敬畏 恐惧战竞 作成得救的功夫 以至于我们可以完全的好好保守自己 直到见主面的时候 得到主的称许 亲爱的弟兄姐妹 那么《旧约》的审判 也就是在这世界上结束了人 蒙受了恩典 在这个世界上停止了 他们继续蒙恩的地步 审判临到的时候 他们就结束了他们的权柄 他们的事奉 他们生活的机会 以及他们的自由 这样他们就进到了 被上的定罪的地步里面 《旧约》的审判 就结束了一段 但是《新约》不是如此 《新约》告诉我们 最后的审判 要等到耶稣再来 当耶稣再来的时候 那个时候一切的事 都要显明出来 人的最后都要被数算 都要被审问 最后呢 你所讲的每一句闲话 都要供出来 你所行的每一件罪恶 都要显明出来 然后有人得赦免进到永生地步 有人被定罪进到灭亡的地步 因为信的人不致灭亡 反得永生 所以这是生死的道路 在《新约》的过程中间 我们看见上帝用一个人 作为最后的裁定者 这个人是谁呢？ 就是曾经到世界上来 为我们的罪钉死在十字架上的耶稣基督 祂是终极裁定者 the final one to condemn the final one to just the final one to right just fight and to give us the justice justification 所以有人因为基督而被定罪 有人因为基督而被赦罪 基督耶稣决定了人的生 人的死 在基督里 上帝的愤怒显明在不虔不义的人身上 在基督里 上帝的恩 显明在信心敬畏祂遵守祂旨意的人身上 所以到最后还是靠基督 基督审判 世界就结束 是基督救赎 信徒就在永恒中间被成全了 所以今天开始 我们讲“新约中间的审判” 《新约》是谁审判？ 是耶稣基督审判 耶稣基督到世界上来 是为了审判来吗？ 《圣经》说 基督耶稣降世 不是要定世人的罪 是要叫世人因祂得救 所以 凡在基督里面被预定得永生的人 他们就信了 那些不被预定而自己抵挡上帝的人 就预备灭亡的人 他们都不信了 这样我们看见在《新约》 耶稣基督被上帝预备 等到世界末日的时候 审判的权柄就施行出来 所以在《罗马书》第二章告诉我们 那日 基督要按照个人所行的 或善或恶 受审判 有一天我们要受审判 照着你所行的 你行恶 你受审判 你行善 蒙奖赏 这样呢 你说这样 岂不是救恩就没有分了吗？ 为什么提到我的行为呢？ 救恩 不是行为 救恩 是信仰 我因信得救 那么我因不信灭亡吗？ 你因信得救 你因行为受审判 上帝不是因为 你不信祂 所以就使你灭亡 上帝是因为你自己犯的罪 你受审判 你一定要灭亡 所以得救是因为信心 灭亡是因为我们的恶行 大家跟我讲 1、2、3 得救是因着什么？ 信心 灭亡是因为什么？ 因为我们错误的行为 这件事 从《圣经》的开头 一直到结束的《启示录》 都一贯相承 一脉相承 从头到尾贯彻始终 是一条路线 是一个原则 上帝对亚伯说 你因为你的信心 所以你被称为义 对这一个该隐说 你因为行的不好 所以你不蒙我悦纳 所以人得救是因为信心 人灭亡是因为恶行 所以上帝如果把不信的人定罪 灭亡 离开他 因为上帝是公义的 你不能说 因为我不要信祢 祢就使我灭亡吗？ 上帝说不是 你不要信我 你是在罪恶中间行最大的罪恶 因为你抗拒耶稣基督 你把上帝当作是说谎的 所以你要被定罪 但你这些罪以前 你有一个犯的所有你作的事都是邪恶 所以你触犯律法 你触犯我的公义 你触犯我的怒气 所以审判你的罪恶 我再讲一次 人得救不是因为功劳 人得救不是因为行为 人得救不是因为他有好的 蒙上帝悦纳的资格 所以得救 天堂不是资格进去的 天堂不是我们的行为进去的 天堂不是因为我们的功劳进去的 因为我们在上帝面前毫无善行可行 保罗在《罗马书》第七章说 我肉体之中 没有良善 我无功可言 我们无善可陈 所以一个人他进到上帝国度里面 一个人领受上帝的恩典 一个人成为上帝的子民 不是因为功劳 不是因为他的行为 不是因为他的良善 因为我们没有资格 没有条件 蒙上帝的恩典 所以我们进去的是 只能靠耶稣 借着基督的成全 借着基督的善 借着基督在十字架上彰显上帝的恩典 我们相信祂 我们才能进到上帝恩典里面 这样呢 得救是因着信心 灭亡是因为行为 这样神就被显明是公义的 神就显明是圣洁的 祂用祂的公义 用祂的圣洁 来定夺我们行为的邪恶 来审判我们所犯的罪 所以人不得救 因为他是犯罪的人 因为我们的罪 我们死在过犯中间 因为我们的罪 我们就领受罪的刑罚 罪的工价乃是死 所以一个人犯罪 这个人一定要死 这个人一定要受审判 受审判的时候 神的公义就显明出来 所以《新约圣经》告诉我们 终极审判者 就是耶稣基督 这是在《约翰福音》第十四章最后一段 告诉我们很清楚 末日的时候 上帝要审判全世界的权柄 交给耶稣基督 所以基督是最后的审判者 这件事呢 我在这里讲了很长的时间 就在解释《约翰福音》书的时候 我用五年半的时间 讲解这一本福音 结果讲到第十四章的时候 有一个人 他在我们教会中间 帮忙我们很多的杂工 这个人有一天搬《圣经》的时候 他翻开《圣经》 看到那一节《圣经》再听到我讲道 他吓了一跳 他说 原来以后审判全世界的 不是上帝自己 审判全世界的 是上帝交托给耶稣 祢是圣子 我叫祢执行审判 感谢上帝！ 我在这个世界上能够影响人 能够造就人 能够传福音给人 我很感谢主 你们还记得我们从前从中国请了一个男孩子 26岁请他到印尼来帮我画图画 这个人叫作郭继超 我说我把你看成自己的孩子一样 你的父亲对你的母亲很不好 你的父亲常打你的母亲 你从小一直哭 现在呢 我把你当作孩子 你跟我一同信耶稣 后来郭继超就是小郭 就在我们中间画了最大的几张图 一张在整个屋顶 216公尺 另外一张在我们大礼堂前面 耶稣审判全世界的图画 他后来参加习道班 他每个礼拜做礼拜 坐在那边听道 结果他就参加习道班 他就信耶稣 他就受洗在我们中间 那么后来他就得到了我们给他的钱 到北京中央音乐学院去上课 几年的时间 结束以后 完全变成一个大美术家 他后来回到福州 跟一个基督徒的女孩子结婚 现在生了两个孩子 我就看他像孩子一样用基督的爱 照顾他 培养他 现在他的两个孩子慢慢大起来了 如果有一天他回来 他会记得 从前我怎样把他从深圳带出来 对他的母亲 对他的姐姐说 妳们都要信耶稣 他母亲受丈夫虐待很久 结果信了耶稣 他的姐姐也开始信了耶稣 他在我们中间受洗 在我们中间信主 以后把两个孩子带到主的面前 这个家庭也改变了 基督徒的身分 就怎样改变世人 怎样爱别人 使人归向上帝 愿上帝赐福给我们 为什么信耶稣？ 就因为《约翰福音》说 我把审判的权柄交给耶稣基督 使基督在末日的时候施行审判 这是《新约》的审判 今天我先把《新约》审判的要点讲清楚 下个礼拜开始 我要提到《新约》有几个重要的审判 是《圣经》告诉我们的 那我们就明白 神的《旧约》在公义 从怎样审判该隐 到审判索多玛 蛾摩拉 到审判挪亚时代 洪水泛滥 使世界有血气的都灭亡 一直到《圣经》里面提到了 对亚伦 对这一个米利暗 以后对这个大卫的女儿 这一个米甲 一个一个的审判 到最后伯沙撒 灭亡 讲完了 下个礼拜开始 我们讲《新约》中间 神怎样审判 那么审判的关键在乎一个人 耶稣基督 耶稣基督在《新约》上的审判 不是显明在现在 是显明在世界末日的审判 那么在现今的审判 耶稣怎样执行呢？ 下个礼拜我们慢慢来分析 但今天我要告诉你 审判者是圣子 而圣子没有审判以前 是拯救 上帝的恩典没有来到以前 上帝的警戒 上帝伟大的应许 跟上帝对人的警告 先发出来 God wants us first before he condemns 先警戒 后 才给我们恩典 然后 先恩典 后才随之带来审判 这是上帝作事的原则 在《旧约》中间 神先把公义 圣洁 审判 显明出来 在《新约》祂才把耶稣的恩典 救赎 与神和平的救恩 赐给我们 在《新约》 上帝行使基督来施恩 拯救 人拒绝以后 上帝才审判世界上的人 就是世界末日的情形 这些次序是非常清楚的 那么耶稣基督他自己说 父把审判世界的权柄交在我手里 就因为这句话 我们这里大概有6个人 是参加我们的这个影音集团的 所以每一次我到各城市布道 这几个人都坐飞机跟我一同去 装speaker 听道 但里面有一两个 已经越来越相信了 有4个里面 有一个现在一个一点心都不要信耶稣 因为这个事情 我们求上帝施恩 祂要恩戴谁就恩戴谁 祂要怜悯谁就怜悯谁 我们作为传道的人 我们作为基督徒的人 只能坚心靠主 只能尽心传道 然后把我们所接触的 我们所认识的 我们所传过福音的人 带到了上帝的面前 求上帝的旨意成全在地上 如同行在天上一样的 耶稣基督既然被定了 作为审判全世界最后的制裁者 那么《圣经》告诉我们 凭着什么耶稣作审判者呢？ 凭着什么耶稣作最后的审判官呢？ 《圣经》说 祂是那义者 祂是那圣者 祂是那生命的主宰 这三个事情我要请你再听一次 Christ is a righteous one Christ is the Holy one Christ is the master of life 祂是圣者 祂是义者 祂是生命的主宰 这三件事 使耶稣上十字架的时候 是完全不同于其他人 没有一个人有资格为世人死 没有一个人有资格成为圣者 耶稣是圣者 没有生出来天使就对马利亚说 马利亚妳所要生的 必称为耶和华的圣者 必称成为至高上帝的儿子 the Holy one of God 耶和华的圣者 这个名词 在《旧约》最多出现的地方 是《以赛亚书》从40章到66章 那27章的《圣经》中间所表现出来的 因为祂是耶和华的圣者 所以这以前来过的人都没有这个称呼 耶稣没有到世界以前 《圣经》有亚伯拉罕 有摩西 有挪亚有以诺 还有很多的先知 他们都宣传上帝的圣言 最后 有大卫 以后有以赛亚 耶利米 以西结 但以理 何西阿 一直到玛拉基 先知 小先知17卷 都为上帝传言 但是这些人中间 没有一个被称为耶和华的圣者 天使长加百列对马利亚说这是《新约》 妳要生的婴孩称成为耶和华的圣者 所以当耶稣被杀的时候 不是因为祂的痛苦感动我们 不是祂受的艰难使我们的心很难过 那是小事情 是因为祂是谁 为什么耶稣钉十字架重要 因为祂以圣者的身分上十字架 祂以义者身分受尽痛苦 祂以生命的主接受死亡 圣者是不应当死的 因为祂没有犯罪 义者不应当被定罪 因为祂是公义的源头 生命的主是应当领受永远的 但是祂结果死了 为什么圣者会死？ 为什么义者会死？ 为什么生命的主会死？ 这都是奥秘 就在这个奥秘里面 上帝显明祂伟大的地方 所有被审判的人都灭亡了 所有被拯救的人得到生命 而被拯救的人 就被这一位圣者的死 义者的死 生命之主的死所拯救 所以义者拯救我们脱离罪恶 圣者使我们有上帝的性情 生命的主使我们有权柄 领受永生 因为基督以圣者的身分 义者的身分 生命之主的身分 代我们死 所以祂从死里复活是应该的 正像祂死是必须的一样 我在第一场的聚会在Surabaya 我讲“基督必须受害” 我强调这个“必须”是跟世人不一样 因为世人一定要死 那我必须死 耶稣也必须死 不同在哪里呢？ 我必须死 因为我是罪 我们触犯了上帝的圣洁 公义 律法 所以我们一定要受罪的工价 罪的工价乃是死 基督没有触犯上帝的公义 基督没有触犯上帝的圣洁 基督没有触犯上律法 祂是成全律法的 不是触犯律法 所以祂不必死 但《圣经》说 基督必须受害 以后进入荣耀 所以在 necessity of Christ suffering the Christ of death Christ of experiencing the tribulation 这是奥秘 基督必须受害 这个最大的奥秘是不可以的 是不可能的 是不应该发生的 但是祂竟然为我们一定要死 所以祂的复活就变成必须 祂的复活就变成一定 祂的复活就变成果然要发生的事情 所以基督的死与基督的复活 是宇宙人类历史中间 唯一一个例外 祂不应该死而死 所以祂不能复活 祂一定要复活 因为基督的死担当我们的罪 基督的复活使我们称义 正像《罗马书》第4章第25节告诉我们 所以上帝就借着祂 成为以后的审判者 我现在要请大家注意看 《使徒行传》第17章 我们大家一同打开《使徒行传》第17章 我们念一节的《圣经》 《使徒行传》第17章 我们要念第31节 请大家注意 我念《使徒行传》第17章30节 以后你们念31节 世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察， 如今却吩咐各处的人都要悔改。 31节大家一同读 1、2、3 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下， 并且叫祂从死里复活，给万人作可信的 什么？ 凭据。” 大家再念一次 这两节圣经非常重要 1、2、3 并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。” 单单这两节圣经 我可以讲四个钟头 里面的要点是别的地方根本没有的 这是神在基督论里面 所作出的最重要的一些的步骤 祂是谁？ 基督 基督是谁？ 道成肉身的耶稣 道成肉身的耶稣作了什么？ 祂为我们死 为我们复活 那么《圣经》这里说 从前我们犯罪 上帝暂且不顾 祂暂时不再管我们 暂时不再鉴察我们 但是如今 却吩咐各地的人都要悔改 很奇怪啊 从前静静的 现在大喊大叫 从前容忍 现在吩咐 从前不鉴察 现在命令你 一定要悔改 今天很多传道人不敢命令人悔改 是盼望人悔改 是祷告人悔改 《圣经》说传道人应当勇敢 吩咐你！你要悔改 离开罪恶 因为上帝的审判来到了 这种权柄 用这种勇敢 很多人传道都没有 感谢上帝！ 我们这一生为主传道 我们到处吩咐人悔改 这一次我到 去 去 他们总会有80多万信徒 比我们归正教会大 不可以参加唐牧师的聚会 因为我们没有为这个聚会祝福 我们也不叫你们参加唐崇荣牧师的聚会 我心里想这是小事情 因为这是人的吩咐 我到底讲错什么 我传的道 为什么你们不接受 你们作教会领袖 不但不劝人信主 也不但不请人参加好的聚会 甚至禁止人参加聚会 我说主啊 我交托给祢 我一生在Manado传道 听我讲道的人 超过单单那个城市 最少有20万人以上 我最多一次的讲道65,000人参加 但是他们大会的会长不喜欢 为什么？ 因为别人来讲道不是他讲的 而讲的 不是因为他邀请 也不是他吩咐的 心里不高兴 所以写这封信 写了这封信以后呢 那个城市有10万个这个居民 10万个居民里面 大概有6万是这个教会的会友 他们看到了这封信 他们睬都不睬 这么好的聚会 唐牧师自己来 我们不可以参加 你是不是有病了？ 你是不是有什么古怪的事情？ 唐牧师讲错什么？ 唐牧师讲的道为什么不可以参加？ 他们不管 但是大会 那一天下午6点 开一个祷告会 叫所有教会的人都进到礼拜堂去祷告 祷告什么？ 祷告使我的聚会不蒙恩 使大家不必听我讲道 那些人一面祷告一面心里想不平安 怎么可以祷告给唐牧师的聚会不成功？ 怎么可以叫大家不要来听？ 所以他们祷告还没有结束 他们快快结束祷告就来参加聚会 表示这些会有呢 都不接受会长的吩咐 都不听总会的决定 那么他们到球场里 那一天原来政府开放一个足球场 免费给唐崇荣布道团用 我不必付租金 在纽约我一个晚上付大概现在的钱 要差不多两个m 才能租一个可以坐2,800人的音乐厅 来开布道大会 纽约一个晚上要付两个m 我不是开玩笑 因为我付的 我知道这些钱 我没有拿你们一块钱 作我在外面布道 那么到 这个政府说唐牧师要来讲道 免费用大足球场 所以他们包了很多的位置 加上很多的椅子 把讲台移到中间 我可以对着看台几千个座位的人讲道 那一天6点半 聚会开始 到7点的时候 人一直来一直来 结果超过了6,500人参加那一天的聚会 不但如此 在总会下面有100个牧师出席 他们都反对会长对我的boycott 对我的否定 对我的制裁 那一天的聚会好得不得了 我在那天晚上的聚会中间 我不是攻击他们 我讲耶稣基督 祂要审判世界 我那一天提到了 耶稣基督到世界上来 为我们审判 为我们受审判 祂是在所定的日子里面 哇很多的青年 83%的青年 有5、6千个青年人 参加那天晚上的聚会 有一个青年人后来说 我才知道 什么叫作 这是耶和华所定的日子 我们要在其中欢乐 我们从小听道 听了几十年 不明白这一句话 今天唐崇荣牧师讲 这是耶和华所定的日子 this is day which God has made it let us rejoice in it 我们要在其中欢喜快乐 原来基督受害的日子是定下的 基督受苦的日子是应当欢乐的 怪不得耶稣基督 从祂晚餐设立圣餐 鼓励信徒守住与祂所立的约以后 他就到客西马尼园去 耶稣从圣餐结束 出来走路 到客西马尼园那一段的时间 发生什么事情？ 我现在问你 谁知道呢？ 耶稣唱诗 全本《圣经》只有一次 我们基督徒每个礼拜唱诗 《圣经》记载一次耶唱诗 什么时候？ 就是那一天被定 那一天所定的日子 耶稣死十字架上那一天 祂唱诗 表示最苦难的日子 也就是耶稣最欢乐的日子 the day of suffering is the day of the mostly life full the day of happy the day of trusting in God the most the suffering day becomes most delightful day the happy as a day we should rejoice is in it 这是耶和华所定的日子 我们要在其中欢喜快乐 现在我问你们基督徒 《圣经》里面说“所定的日子”有几次？ 那几天？ 你们好像很久作基督徒 作执事 作⋯⋯ 我一问你全部倒了 请告诉我《圣经》几次提到“所定的日子”？ 这其中一次啊 上帝“定了一天” 使全世界受审判 耶稣基督审判全世界的人 按照所定的日子 我们要受审判 那这件事情什么凭据呢？ 使耶稣从死里复活成为最大的凭证 感谢上帝！基督的死 是被定的日子 基督的复活 是被定的日子 《圣经》没有讲第二个 但是《圣经》说以后有一个日子 全世界受审判 上帝定的 《罗马书》第5章第6节告诉我们 当我们软弱的时候 基督为我们死了 使我们这不能遵守律法的人 得着拯救 《罗马书》第5章第8节 基督按照所定的日期为我们死 这里 按照所定的日子审判世界 这两个日子 受死的日子 审判的日子 都是上帝所定的 我们读经不要糊涂 仔细看 因为《圣经》这么完美 这么准确 《圣经》这么肯定的谈到了永世中间 上帝的计划 有一天世界要受审判 有一天我们的行为要受审判 善恶的事情都要宣扬出来 我们要按照所行的或善或恶受审判 因为那一天基督到世界上来 宣布我们的罪恶 审判我们罪恶 愿上帝怜悯我们 给我们明白基督是最后的审判者 基督必定再来 基督按照所定的日子审判我们 凭据是什么？ 因为上帝借着祂死复活 成为最大的凭证 因为基督曾经死了 因为基督曾经复活了 所以基督就被定 成为全世界的审判者 那下个礼拜 我们提到耶稣在《新约》 怎样审判 怎样定罪 那些受审断 受灭绝的人 愿上帝赐福给我们 以敬畏的心 来到上帝的面前 领受祂的恩典 我们低头祷告 当我们低头闭眼睛的时候 我们以敬畏的心对主说 主啊 祢是圣洁的 祢是公义的 我仰望祢 我依靠祢 我惧怕祢 我敬畏祢 我也爱祢 我们一同低头祷告