《以利沙》 我們已經用兩次的時間思想基督徒的憤怒。 那麼今天開始我們講另外一個題目﹖基督徒的憤恨﹖ 這憤恨跟憤怒是不是一樣的呢? 憤恨是不是一種怒氣的表達呢? 是不是这些名词的背后 有不同的感情作用呢 圣经里面用愤怒这个字 很多很多次 圣经用愤恨中文 只有翻译一次很清楚的 但是有另外一个词 跟愤恨差不多一样的 但是是神自己 为自己讲的话 也就是记载在十条诫命的吩咐里面 当上帝透过摩西 把十条诫命吩咐给以色列人的时候 里面出现一句话 这句话跟度计有一些相同的地方 但是是不一样的东西 英文没有这个字 所以英文清定本就直接翻译成 我是妒忌的上帝 我们的上帝是妒忌的上帝 当我们翻成中文的时候 中文的翻译者感到这个不太对 因为上帝如果有妒忌在他里面的话 如果上帝有妒忌在他里面的话 这个跟人的妒忌 到底有什么大的分别呢 所以中文的翻译者 就把这个字翻译成 忌邪的上帝 我是忌邪的上帝 我是忌恶如仇的上帝 我是对邪恶的事情 不容忍的上帝 这样这个字就用 字写两个字来表达出来 当差不多同样意思的字 在新约显现出来的时候 在希腊文里面 翻译成中文的时候 和和一本的翻译者 就翻译成粉恨 保罗说 我对你们的愤恨 正如上帝的愤恨 这个字就变成一个很有意义的意思 那愤恨是不是愤怒呢 愤恨是不是仇恨呢 愤恨是不是妒忌呢 旧约的圣经中文翻译成 那是希伯来文 主称自己个性 跟自己的道德本性 所讲的一句话语 希腊文好像这个意思的字 中文就翻译成 愤恨这个字 我相信天下 从来没有一本书翻译的时候 比圣经更注意准确性 如果人已经尽心尽力 用最准确的心态来翻译的时候 仍然没有办法完全准确 翻出原来的意义 这到底发生了什么事情 到底发生什么事呢 人的语言是有限的 人的文字是有限的 我举一个很简单的例子 你说这盘饭很辣 我是不习惯吃辣椒的 所以你说我不要吃 但是很多不会吃辣椒的人 很会吃胡椒 但很多不吃辣椒的人 会吃这个胡椒粉 胡椒也是辣 辣椒也是辣 但胡椒的辣 跟辣椒的辣 是不同的辣 谁不吃辣椒的吃胡椒 有的不吃胡椒吃辣椒 无论什么椒 都有不同的味道在里面 那么呢 到了英文的时候 他们不但没有辣这个字 他们不单止没有热这个字 他也没有热和热分别的这个字 所以他说今天天气很热 他说你的咖喱很热 他说你的胡椒很热 所以什么都很热 他说你对我的感情太热 太热情了 他们的名词里面很缺乏 所以英文也不是很丰富的语言 所以英文都不是很丰富的一种语言 这是文字的缺乏 所以当我们明白圣经的时候 我们超过文字的限制 超越文字的捆绑 从字句进入经义 这样我们才能真正明白里面的意思 那麽我們才可以真正明白裏面的意思 而保羅話之句是叫人死 正義是叫人活 那麽正義是什麽呢 也就是神啟示的真理 原先在神心中的那個意念 那麽神藉著祂的靈把這些意念表達出來 只有圣灵才真正明白上帝的心意 只有圣灵才会真正把人带回上帝的心意 只有圣灵才会将人真正带回上帝的心意 所以对精益的了解 非常关系到对圣灵的顺服 非常关系到对圣灵的真理的明白 对圣灵引导的顺从 对圣灵引导的信从 求主帮助我们 在读经的时候 我们不是受文字捆绑 我们是受圣灵引导 进入这个真理 我们现在把这两节圣经先念一遍 我们一同看出埃及记 第二十章 我们要读第五第六两节 我们读五六的两节 不可跪拜那些像 也不可侍奉他 因为我耶和华 你的上帝是济邪的上帝 恨我的 我必追讨他的罪 自负己值 这道三世代 第六节 爱我 守我诫命的 我必向他们发慈爱 直到千代 这是第二条诫命 从第一世界开始说 从第四节开始讲 你不可为自己雕刻偶像 也不可做什么形象 也都不可以做什么形象 仿佛上天下地 和地底下 水中的白雾 你不可敬拜 你不可侍奉 这些假神 因为我 因为你的上帝 是自写的上帝 第二处的圣经 我们也读的是 在哥林多后书第十一章 第一节到第三节 我们一起开声来读 但愿你们宽容我这一点欲望 其实你们原是宽容我的 我为你们起的愤恨 原是上帝那样的愤恨 因为我曾把你们许配一个丈夫 要把你们如同真洁的同尼 献给基督 我只怕你们的心 或偏离邪 设计那像基督所存 顺义清洁的心 就像蛇用诡诈 迷惑的夏娃一样 我们读经就到这个地方 我们在圣经里面清楚看见 我们的神是有原则的神 是很严谨的神 也就是借助他自己的本性 他制造了整个宇宙的次序 用他自己的威严 保守了整个大自然的规律 用他的威严保守整个大自然的规律 因为祂的圣洁本性维持了人类的道德生活 用祂圣洁的本性维持了人类的道德生活 这些都是有轨迹、有轨道是不可随便乱来的 那么在最重要的事情上 就是神与人的关系的事情上 在神与人的关系上面 祂定下了第一条跟第二条的诫命 在第一条见命上帝的时候 我是多余的上帝 除我以外 你不可以有别的神 在第二条里面 他说你不可以为自己雕刻偶像 你也不可以制造被造之物 在天上 在地上 在地底下 所有受造之物的像 也都不可以做天上地上地底下 接着阿基就说你不可归拜他 因为我你的上帝 耶和华是自写的上帝 那么这两个原则 就成为十条诫命最基本的原则 为什么这两条不可以归成一条呢 有一些的教派把两条归成一条 我们要知道这是神清楚分成两条 因为第一条告诉我们 本质是绝对不可混淆的 神是独一的 除他以外没有别的神 第二条的时候 看到有一些被造之物 可能被做成创造的主的这个地位 这是本质的分药 也就是人不敬拜创造的主 到敬拜受造之物 那么拜偶像的罪是宗教性的罪 拜偶像的罪是灵性的罪 拜偶像的罪就像身体对自己的配偶不忠 叫做犯奸淫 拜偶像的罪就是灵性的奸淫 所以当你的肉身与你的妻子 你的丈夫以外的人发生关系的时候 你使得肉身上犯奸淫 当你的身体和你丈夫妻子 去犯奸淫的时候 你跟别人发生关系的时候 你是肉身犯奸淫 你是肉身犯了奸淫 当你的心灵身处 把别的不是神的当作神来拜的时候 你是灵性上犯奸淫 当你将不是神的当作神来拜的时候 你是灵性上面犯了奸淫 整个社会的纷乱 民族的衰败 国家的沦亡 常常是从犯奸淫的罪普遍开始的 所有国家的衰亡、沦亡 都是从犯奸淫来的开始 照样整个人性、道德的沦落 人的创造力的衰退 是从对创造主的不忠开始的 照样人的创造力和道德的衰退 都是从对上创造主 所以四条诫命 对上帝的不忠开始的 对上帝的不忠来的开始 所以圣经四条诫命 是以对神的关系作为对人关系的基础 而对神的关系的四条诫命中间 是以神的本质是绝对不可混淆作基础 所以神是对的神 你不可跪拜偶像 你不可制造被造的像 你不可以再做被造的像 然后敬拜祂 跪拜祂 侍奉祂 为什么呢 因为十戒说 主是既成的上帝 到了以赛亚书的时候 有几次用另外一句话表达出来 耶和华说 我绝不将我的荣耀 归给假神 你再听一次 我绝对不将我的荣耀归给假神 这句话是很绝对的 暂听截铁地讲 神是一点不含糊不妥协的 我绝对永远不会 让我应当有的荣耀归给假神 那么我年轻的时候 我对以色列书这一段的圣经 我感到很奇怪 我知道基督徒要荣耀上帝 我知道基督徒是要荣耀上帝 我们常常听的道理 我们应当荣耀上帝 但我要问一个问题 为什么上帝要人荣耀他呢 而且他自己说 你们要荣耀我 好意思吗 如果今天李牧师说 你们要荣耀我 我是李振隆 你们要荣耀我 你觉得这个牧师有点不像样 为什么一个人要荣耀他呢 如果人要别人荣耀他 我们就感觉到有点太过分 何况上帝为什么要人荣耀他呢 所以每一次我读到那节圣经 我就感到不大自然 后来有个牧师讲一篇道理 他说凡称为我名下的人 都是为了我的荣耀而被造的 这句话从他的解释来说 因为人是为上帝荣耀造的 所以人理所当然应当荣耀上帝 因为人是为了上帝的荣耀做 所以人理所当然要荣耀上帝 上帝为他的荣耀造了我们 使我们被造可以荣耀他 使我们被造的目的就是荣耀上帝 上帝说你们要荣耀我是对的 所以上帝说你的荣耀是对的 这是顺理成章的 这是很公道的事情 按自己的荣耀 创造了我们 为他的荣耀 造了我们成为能荣耀他的人 所以我们应当荣耀上帝 所以我们应该荣耀上帝 但是他的这个解释 我还是不能接受 因为上帝根本不需要人荣耀他 也已经很荣耀了 为什么还要叫这个 为不知道的人 要拥有他 他才甘愿 难道我们的上帝 这么爱面子吗 我们的上帝 要我们每个人拥有他 他才心甘情愿吗 我等于还没有得到答案 我来我再深深思想 深深思想 长久思想 我从另外一个角度 找到的真正的答案是什么 我要问一个问题 当没有人荣耀上帝的时候 当没有人懂得荣耀上帝 没有人存心荣耀上帝 当没有人能荣耀上帝以前 当没有人能够荣耀上帝之前 上帝的荣耀已经完全没有了 我问你 完全了没有? 没有人荣耀上帝 全宇宙没有人荣耀上帝 上帝是不是荣耀的? 上帝已经荣耀了吗? 上帝的荣耀已经完全了吗? 完全了没有? 你们说完全了没有? 上帝已经荣耀了没有? 如果是的话 现在我们就要明白 为什么上帝这么说了 你不可拜别的神 我不把我的荣耀归给假神 上帝为什么好意思要人荣耀祂呢 上帝为什么这样喜欢祂体面呢 我再说 如果没有人荣耀上帝以前 他的荣耀已经是完全的 如果有人荣耀上帝之前 他的荣耀已经完全 这样他本来可以 不需要要求人荣耀他 因为他已经完全 那么为什么上帝要人荣耀他呢 这就是有关于 他的荣耀 不可以归到别的地方去的原因了 这个就是有关他的荣耀 不可以归到其他地方的原因 我先举一个例子 我们没有荣耀上帝以前 上帝已经荣耀了 没有人荣耀上帝以前 上帝的荣耀已经完全了 我讲第二句话 当人把荣耀归给上帝的时候 当人将荣耀归给上帝的时候 上帝的荣耀有没有更大一点 有没有啊 没有 不会因为我不荣耀他 就变成亏损了 也不会因为我荣耀他 变成更增加 因为他是完美者的本体 他本身是绝对完全者 根本不在乎我们有没有荣耀他 所以我举的例子是什么呢 就是我做一个很简单的比方 我这里是一面镜子 那这个镜子可以反光 所以镜子跟其他的东西不一样的地方 它的反光度很强 所以当我把这个镜子反射光源的时候 当我将一块镜子反射光源的时候 光没有照到的地方 因为我的反射作用 那里就有光来到 当我把镜子转动的时候 当我将这块镜子转动的时候 反射出来的光就移动方向了 反射到你的方向的时候 你觉得太亮了 你就觉得太光了 那里就奇怪为什么哪里有光源呢 原来那不是光源 那是光源所照射的镜子的反光的这个角度 所以你感到太赤目了 你很快就闪到别的地方去 当你闪到别的地方去的时候 当你闪到别的地方的时候 这个光就射到别人的脸上去 这个光就射到其他人的身上 所以他们又找到别的地方去 那我现在把这个光就射 射 射 一直转 一直转 然后一下子照到这里 一下子照到那里 那么很多人就误到这个光的反射 当光还没有反射的时候 当光没有反射的时候 你不够亮 当光射到你身上的时候 你就更亮了 对不对呢 现在我问你 我现在把这个镜子 射回光源 我刚才从太阳光反射出来 现在我把这个镜子 面向太阳光 请你注意听 我把镜子面向太阳光的时候 太阳会不会因为镜子面向它 太阳因为镜面向他会更光一点 有没有 所以我告诉你 不要以为你荣耀上帝 就给上帝荣耀 而上帝给你荣耀 他就更荣耀 上帝不会因为我们荣耀他更荣耀 所以问题是 为什么上帝要我们荣耀他呢 因为这个荣耀应当归回荣耀的本体 大家说 荣耀应当归回荣耀的本体 不是荣耀本体的 没有资格领受荣耀 只有荣耀的本体 应当得到该得的荣耀 不是因为祂要我们荣耀祂 不是因为祂需要我们增加祂的荣耀 来,现在荣耀是从祂而来 应当归回给祂 这个叫做荣耀的归正 感谢上帝 理性归回真理 感情归回圣爱 意志归回神的意志 荣耀归回荣耀的本体 这就成为人生最大的责任 我单单侍奉主 我单单敬拜主 我单单荣耀你 我单单高举你 我做的一切单为你 这就是归正整个人生的方向 这就是我们整个人生最后的目的 这也是全本圣经的总原则 我们年轻的时候 我们无知的时候 我们蒙昧的时候 我们各人如羊走迷 我们各人偏心己怒 我们个人随着自己的情欲 自己的需要 自己的自由 需要来抵挡上帝 所以圣经从头到尾 一个很重要的符号 就是你们要归向我 我啊 你要归向我 你的心要归向我 你的眼目也要喜爱我的道路 回到我这里来吧 你从这个中原者来看 你看见宗教的失败 就是偏离神 归向假神 这宗的失败 就是偏离真理 归向犯罪 又产生出来的意识形态 失败 失败就是偏离真理 归向犯罪的理性 所产生出来的错误理论 所以我们坚守我们的意识形态 我们去抵挡神启示的真理 坚守自己情义所要的 反抗上帝的爱 所给我们的命令 我们坚信 自己所造的假神 我们离开了创造天地万物的真神 全本圣经的信息 在整本圣经的信息 你回来吧 你归回吧 你把你的应该荣耀的 荣耀归回给我吧 你绝对不把荣耀归给假神 这个事情到什么时候才成就呢 到世界末后的日子 在启示录里讲这样的话语 这是最后的话语 原来这些都是从神而来的 你看弥赛亚的最后一首 你看彌撒的最后一首诗歌 就是提到这一点 但愿一切尊贵 荣耀 智慧 权柄 能力丰富 都归回给上帝 以至坐宝座的羔羊 出于人类的历史 就是一个背叛神的历史 人类的历史 就是为自己制造假神的历史 就是敬拜侍奉偶像的历史 荷兰的一个规政中的神学家 Doyle Will 他说人可以为自己制造的假神 有十多个层次 他说人为自己制作的假神 可以有十几个层次 从无形象的 到有形象的 人甚至可以把昆虫当作神来拜 把物质当作神来拜 就像在罗马书第一章里面告诉我们 他们不敬拜造物之主 他们不敬拜受造之主 把这八色的昆虫 走兽 这些被造之物 当作他们的神 所以上帝说 我是寄邪的上帝 当我们的肉身败坏 淫乱偏邪的时候 我们的妻子一定很生气的 我们的丈夫一定很生气 当我们的心灵 我们的敬拜走错方向的时候 我们的上帝一定会很生气 同样的道理 我告诉你 常常你在报纸看见 有人杀死自己的妻子 因为这个妻子在背后 跟别的男人发生关系 有没有这个太太会有和其他男人发生关系 有时报章会看到这样的事情 有时会报纸看到这样的事 妻子刺死自己的丈夫 太太刺死自己的老公 或者用刀割下丈夫的下体 让她在血淋淋的这个血泊中间离开世界 因为她的爱已经不专一了 因为她的爱已经不存在 那么这样的事情发生 是人间很悲惨的事情 但我要告诉你一件事情 法官判罪的时候 当法官判罪的时候 一方面要判他杀人罪 一方面内心的深处很清楚知道 他这么做是人性基本的要求 所以这就是鸡邪的心 这是愤恨的心 在人的生命里面存在着 因为这是造了神的形象 样式而被造的人 所以才有的 上帝说我绝对不把我的荣耀归给假神 上帝说你们敬拜假神 我不许可你们 你们的上帝是自写的上帝 你说为什么上帝这么下载呢 你说为什么上帝这么残忍呢 人敬拜假神 让他敬拜的这是宗教自由吗 我告诉你不是神的 你把他当作神 你是自作多情 不是神的 你把它当作神 你是自己浪费自己的生命 如果你今天买一个钻石 你看它很大 你就把三百万给它了 后来带回家才知道 是一块玻璃 不是钻石 是假的 那么你会不会说 不要紧 反正很大 你会说不要紧 反正很大 比我旁边那个太太更大 她的小小的八百万 我大大的三百万 你现在注意的不是大小的问题 她做生意会吃亏的 现在不是大小的问题 现在是真假的问题 真的东西给她真价钱是应该的 假东西给他真价钱是笨的 如果真东西用很少的价钱买 是赚的 这是很简单的道理 道理用真价 买假赚的时候 你是上当的 这种上当你很少会做到 因为我们对物质的损失都很敏感 对金钱的用法都很聪明 对真假东西 真假价钱都有一些经验 但是呢 就是在属灵的事情上 我们笨得不得了 真心拜假神 你看笨不笨 真灵来跪拜假的偶像 真人来到跪拜 那些假的偶像 虚假的 不是创造者 是受造的 或者是人自己造的 自己来拜他 所以上帝的记写 不是为他自己 上帝的记写 是替你可惜的 因为你把你被造 最尊贵的灵性 交给不应该被荣耀 不应当被敬拜 因为你将被造尊贵的灵性 交给那些不应该受敬拜的假神 我相信这已经很清楚了 所以我不必再解释太多了 所以不需要再解释太多了 像你看见了 现在要问的一个问题是 这是不是上帝的下宰 这是不是上帝的独裁 这是不是上帝的不容忍 现在我要回答这个问题 这就是二十一世纪 要面对的一个大失败的问题 就是不宽容的人 就没有人宽容他了 那你听懂这句话吗 你这个人这么不宽容 我们不喜欢这种人 所以我们就不宽容你了 所以以后 凡是不宽容的 一定不受宽容 所以以后不宽容的人一定不受宽容 当大家已经学会了什么叫宽容的时候 当大家学会了什么叫宽容的时候 他们就没有办法宽容那些不宽容的人 后来那些不宽容这些不宽容的人 他们本身就做了不宽容的人 那你如果不明白我就不宽容你了 如果你们不明白 我就不宽容你了 宽容这个字 容忍这个字 是到16世纪还是不重要的 到了17世纪变得很重要 到了19世纪开始普遍 到了20世纪开始变得普世规律 到了21世纪要变成绝对的观念 什么绝对观念呢 绝对不赞成有绝对观念的观念 我不在这玩弄词句 我只告诉你人在玩弄自己才会到这样的地步 为什么到16世纪这句话还不重要呢 人都相信有真理 人都相信有绝对 人都相信有普遍原则 人相信有普遍原则 已经有差不多到那个时候 已经有差不多两千年的历史 从什么时候开始呢 从苏格拉底、柏拉图、阿里斯多德开始 现在我要带你们旅游 这个哲学历史了 当苏格拉底在世界上的时候 有一种思想出来了 不必讲绝对不绝对 没有事情是绝对的 你说对就对 他说你不对 你不管他对不对 他说他的对 你说你的对 那我呢 看你们两个都对 因为你说他不对 我也不知道哪一个不对 反正 两个都对好了 这个叫做什么呢 这个叫做相对主义 从前有一个教会 吵架起来了 後來執事開會要處理這件事情 執事開會要處理這件事 執事也分兩派 A派 B派 A派說應該這樣 B派說不可以這樣 執事部分成兩派 有一個好好先生也是執事 一個好好先生都是執事 所以他這個時候很艱難 要站在哪一邊呢 他那時候覺得很為難 所以他说这边就怕那边 赞成那边又怕这边 所以那天浙世部开会 他决定完全不讲话 只有听 所以第一派就起来了 讲讲讲 他就点头点头 他点头的时候 那一派的人一直看他 为什么你一直点头呢 所以第二派的人 在起来讲的时候 当第二派的人再起来说的时候 他们开会到两点 回家的时候 他的太太就问他 他太太就问 为什么今天开会开到这么晚 说太太我是很忠心 我没有到别的地方 你打电话我刚刚从教会回来的 讨论什么事这么久 哎呀教会分两派 A派说B派不对 B派又说A派不对 那么你怎么讲呢 我说A派对 那怎么样呢 B派大发脾气 后来B派讲的时候 我说B派也对 所以结果我就回家 就不跟他们吵架了 这个太太看这个丈夫莫名其妙 天下哪里有这个道理 天下变成这样的道理呢 A派对就是B派不对 B派对就是A派不对 怎么你会说两派都对 不可能的 他想来想去 他说你也对 他说你都对 那你听懂了没有 所以这个人是什么都对的 所以这个人什么都对的人 可能是什么都不对的 什么都对的人 可能什么都不清楚 可能什么都没有立场 所以苏格拉帝说不行 一定有宇宙真理 一定有普遍的权威 一定有共同战胜的事情 不可以说什么都对 后来苏格拉帝变成 希腊哲学的正统主流 他的学生 阿拉图又走这条路 阿里斯多德再赞同这条路 所以就从那个时候开始 西方的正统思想 都承认有绝对真理 有普世原则 有共同的立场 全世界的人都可以遵守 但是另外一派不死心 所以他们后来也变成 自己一派叫做相对论怀疑派 后来都变成一派 叫做相对论怀疑派 这一派最后一个很重要的代表 就是审判耶稣的比拉多 耶稣说 我们世界是为真理做见证 所以耶稣是站在有真理 而且可以为真理做见证的这个立场上 毗奈多不接受这个 毗奈多不相信这个 所以他说有真理吗 真理是什么 他不要听 他就走了 所以这世界历史 就这两派继续下来 持守真理 怀疑真理 相信真理 抗拒真理 传扬真理 打倒真理 这两派一直下来 基督教是站在我们耶稣基督这一边 我们相信有真理 但是世界的哲学 到了十七世纪的时候 一个英国的哲学家 叫做John Locke 他写了一篇文章 这篇论文叫做 On Toleration 论宽容 人心要宽一点 人的心要宽一点 其他人的意见不一样不要紧 接纳不一样的意见 这句话到底是要对谁讲的呢 这个说法到底是对谁说的呢? 其实是对宗教界说的 因为中古世纪的时候 天主教有异端的裁判所 这个叫做Inquisition 就是异端裁判所 如果你到马德里去 你在那边看见一个广场 那就是从前在十五、十六世纪的时候 专杀反对天主教的人的地方 把那些反对天主教的基督教徒 用火烧死 使他们大声残叫 几个钟头全身变成火炭一样 他们要上手铐 有的监牢是不到一公尺 只能站不能坐的地方 就这样几个月一直站在那边 因为这个墙壁太窄了 这样的苦 因为你反对我就是反对上帝 所以我只能把你杀死 来除去信仰的灾祸 因为大家都以为自己是真理,你反对真理,你就要死。 所以John Locke说,要宽容别人,宽容别人。 宽容从那个时候开始,开始得到了上层社会的注意。 到了法国的蒙特斯基 从东方回去以后 他的书里面讲一段话 他的书里面讲一段的话 他说东方有很多不信耶稣的人 他们也过得很平安 为什么一定要信耶稣才可以呢 所以有许多不同宗教的人 他们过得很平安的日子 所以我们不需要坚持 一定要有这种信仰才对 所以不需要一定坚持有这样的信仰 所以西方的相对就开始蓬勃起来 到了十九世纪的时候 德国的哲学家黑格尔 他是最多用绝对绝对绝对这个字的哲学家 他不用上帝这两个字 但是他不用上帝这两个字 他用的代名词叫做宇宙中间的绝对精神 德文叫absolute geist 翻译成精神是不准的 geist翻译成灵也是不准的 所以中文没有这个字 英文也没有这个字 所以我们就翻译成spirit 所以翻译成为Spirit Spirit也可以叫做精神 Spirit也可以叫做灵 也可以叫做灵 但是如果你把它翻译成Ghost 又不大对 因为Ghost是阴魂 所以德国人的Ghost 绝对不是美国人的Ghost 所以中国人就把它翻译成精神 那么根据赫格尔的思想 根据黑格尔的思想,有一个宇宙的绝对精神 它自己一直发展,一直发展,一直变化 从正变成反,反变成合,合变成正,再变成反,再变成合 从正变成反变成合,从正变成反变成合 历史在这个中间继续延展到今天 其实这个观念在他以前的一个哲学家已经提出来了 就是Challenge 康德以后 有Fichte 有Challenge 最后才变成最高峰的赫格尔 以后维新论就结束了 以后维新论就结束 接下来 马克思 还有尼采 齐克国 法尔巴 四个人就反对这个 到十九世纪以后 相对就越来越厉害了 二十世纪的时候 爱因斯坦的相对论是物理学 就把这个东西慢慢进到 哲学 伦理学 神学 文学 所有的灵异的里面 就慢慢把他进入到哲学 神学 所有的领域里面 和伦理学 所以到了今天21世纪 没有绝对的东西了 你要结婚之前 找一个没有跟男人发生关系的处女 难复其难 处女找一个处男 更难更难 哎呀不必讲圣洁的问题了 不要讲圣洁的问题了 不要讲忠于上帝忠于丈夫 不要讲这些 根本没有绝对的事情 只有相对的事情 如果你要讲绝对 唯一绝对的事情 就是世界根本没有绝对的事情 这是绝对的 我们要宽容 宽容一点 心量大一点 即使跟别人发生关系不要紧 不但你的妻子 隔壁的妻子也一样的 丈夫去找小老婆 我不要 我不赞成宽容 这个时代你还不宽容 如果你不宽容 我们就不宽容你了 以后世界会变成这样 我告诉你在这个世界中间 还有一本书是上帝的启示 圣经说 我是你们的上帝 我一而后患 你们的上帝 是自邪的上帝 当你们犯罪的时候 当你们偏邪的时候 神自邪 神愤恨 这种愤恨 是神的本性 也是圣徒应当有的心情 都是圣徒应该有的心情 我们需要这样的感情 我有时候在想一个问题 为什么1925到1930的时候 中国出了送上节 纪志文 赵世光 尼托森 色新瓦 还有很多伟大的奋行家 这些人为上帝的国 大胆讲道 王明道 勇敢讲话 因为他们都有上帝奋横的心 我今天对许牧师说 如果王明道 尼托森 季志文这些人活着 今年是104岁了 因为他们就是1900前后 那一两年生下来 我全都是回答我说 这些人都比邓小平老 邓小平100岁 他们104岁了 后来我对他讲一句话 后来我对他们说一句话 他们那个时代 这一批人 在全国做奋兴步道培灵的工作 现在呢 剩下我一个人 中国教会 用愤恨讲道 用热诚讲道 用圣灵能力讲道的人 严谨查经的人 没有几个人 我们的讲座很多题目 我们有很多很好笑的演讲 很多很有学问的演讲 很少有为耶和华有愤恨的心的演讲 你明白我在讲什么吗 求主怜悯我们 我很盼我死之前上帝兴起一批人 是比我更有能力 比我更有学问 比我更有勇气 比我更有爱心 比我更有圣灵的充满 来到真分上帝的工作 复兴上帝的家 亲爱的弟兄姊妹 记写的上帝 祂要用有愤恨的仆人 祂不能看教会冷淡下去 他不能看基督徒一心两意 他不能容忍我们这样对他不忠心 我也会说 这些的上帝 是记者的上帝 要追讨你们的罪恶 从父到子 直到三四代 从父到子直到三四代 今天有谁讲这种上帝的威严吗 今天有没有很多这一类的讲台 今天有没有这一类的讲台呢 照着神的公义 照着神的圣洁 照着神的愤怒 照着神可敬畏的神性 把神的心讲出来 把神的旨意解明出来 保罗是这样的仆人 哥林多人啊 我为你们发的愤恨 正像上帝的愤恨那样 正像上帝的愤恨一样 这位上帝是愤恨的神 这位是上帝愤恨的神 这位是记者的神 所以他说 我绝不把我的荣耀 我必追讨你们的罪 上帝是愤恨的 祂就这样下载 祂就这样堵柴 祂就这样威严吗 祂这样残忍 这样苛刻吗 不是的 接下来这句话是什么 像我手要施慈爱的 那些顺从我的 那些信从我的人 我就把我的慈爱给他们 我手约 我对他们施慈爱 这到多久啊 这到 千代 你犯罪 上帝追讨三四代 你说那三四代做我的孩子很可怜 你说那三四代中国的子女很惨 愿望没有罪 上帝是追悼他 我今天不解释这件事情 因为其实这个 我用一句好解释 是从这个效发你的败坏 而蒙受上帝的这个灾祸 不是表示他从你受咒诅的种子 不是这个意思 这会三四代的影响会下去 但是另外一句话说什么 我要把我的慈爱 给那些对我顺从守佑的人 我第一次看的时候 哇 我说上帝真的做亏本生意 对他不好的才追讨三世 对他好的要给他一千代 后来我就想两个问题了 第一个问题 第一代反对主 那么上帝要 降发给他三四代 到第二代一顺服主的时候 要不要再受苦 就千代了 到第三代再反对主的时候 又到三四代了 那么到底哪一代才是受咒诅的 哪一代才是真正蒙恩的 我从小读圣经 不读不要紧 越读越乱 但是这些后来都使我 越来越追求 越聪明了 我问第二个问题 我要向他手药施持 直到前代 亚当到现在几代 如果亚当到现在 比如说 一万年的话 一代多久 从前很迟结婚的 你看圣经 现在你们很早结婚 因为受不了 受不了孤单 因为忍受不住孤单 所以快快要结婚 没有结婚也先乱结一场 我们说三十年一代好不好 三十年一代 三百年十代 三千年八代 一万年几代 三百一十代 三百三十代 请问 亚当到现在有没有千代 有 如果千代 十岁就结婚了 十一岁就生孩子 如果阿当到现在 是五万年 那大概有千代了 但是从整个人类的历史 文化的记录 最早记下来的人类这种生活 没有多久的 这是进化论的问题 不是圣经的问题 所以你说中华文化五千年 中华文化五千年 埃及文化五六千年 巴比伦文化七八千年 印尼文化两万年 没有这个事情 如果说 假如说 从亚当到现在一万年 还没有到三百代 所以上帝这句话什么意思 我要吃负千代 我要祝福千代 千代什么意思 你不知道吗 永生 这就是永生的意思 我要把永生赐给你们 你们顺服我 你们忠于我 你们守我的约 我将永远的福分给你们 是这个意思 这样我们不要说上帝是残忍 上帝是不宽容的 上帝是太严格的 不要这么说 所以上帝在 以赛亚书54章第8节说 我的怒气 顷刻 洋溢起来 但我的慈爱 是永永远远的 上帝的怒气 是变死的 上帝的怒气是偏食的 上帝的慈爱是永远的 上帝的愤怒是暂时的 上帝的应许是永远有功效的 上帝的责打是暂时的 上帝赐的生命是永远的 这是神的恩典 这是神的本性 所以我们是上帝的儿女 我们不要惹耶和华的怒气 我们不要惹惹惹惹惹的怒气 我们是上帝的儿女 我们不要让愤恨的上帝 向我们加手在我们身上 不但如此 我们与主同心 我们效报我们的主 做一个有神那种愤恨的基督徒 来复杂教会 来复兴教会 来提醒教会 正如保罗所说 我对你们所起的愤恨 愿是上帝那样的愤恨 愿是上帝那种的愤恨 愿主赐福我们每个人 明白我们的神这样的心意 跟给我们 做一个合神心意的人 这个合身心意的人 我们站起来