主啊,求祢赐福今天的聚會﹗ 接受我們的敬拜﹗ 接受我們的讚美﹗ 用祢的恩赐下祢的話語﹗ 來建立我們的信仰﹗ 建造我們的生命﹗ 今天特別為解答問題來禱告﹗ 願祢智慧的靈充滿祢的仆人﹗ 给他把你的真理传讲清楚 除去我们一切的疑惑 坚定我们的信心 感谢赞美 奉主耶稣基督的名 阿们 我们今天仍旧解答你们的问题 现在我们也开始解答你们的问题 我们将开始回答您的问题 我认识一个弟兄信主很多年了 他感觉到可能自己做了很多不够靠上帝喜悦的事情 一直不敢受洗 我要怎么样劝他呢 现在我假设 这个人是在这里 我要问一个问题 我们做到什么时候 才做够 讨上帝学的事情 如果我们都做够了 才可受洗的话 即使天堂里面所有的人 都是因为自己的功劳 才进去的吗 圣经告诉我们 就是因为我们不够 所以我们需要主 主实因为我们不够 所以一个到主面前来的人 是因为深感自己的亏欠 而不敢依靠自己的功劳 来领受上帝的恩上帝的爱 所以我们一面尽心尽力 做神要我们做的工作 一方面深深感到 无论如何 我们没有办法完完全全 为我们到处的面前 浪子回头的时候 没有一件事 是满足他父亲的 因为他感到 他不满足他父亲 求他父亲的怜悯 相反的 他回家以后 他的哥哥很不满意 爸爸为什么这样恩待弟弟 我天天跟你在一起 你没有杀牛给我吃 这个弟弟把你的 给他的全部花光了 你对他比对我更好吗 你偷生讲一句话 一个人犯的最大的罪 就是自以为意的罪 其实这个哥哥 比弟弟流浪得更厉害 弟弟在外面做浪子 还懂得应该回来 哥哥在家里做浪子 以为自己比别人更好 这是最不好的基督徒 所以我盼望 这一个感到自己做得不够的人 纯一个 渴望主的心回到主的面前 完全不是什么都做到 不可能等到所有事情都成为完美 完美不代表所有事情都完成了 完美就是做得最好,但是觉得不够,那就是完美 如果一个人感到自己什么都最好了 在上帝面前他根本不是完美 因为他就悟的是他的功劳 他就悟的不是需要上帝的恩典 这种人的灵性是最可怕的 如果以至亲的主内兄弟 存在着难以解决的矛盾 尽而导致关系破裂 应该怎样应对心中的悲苦 亲爱的弟兄 我们很亲切的关系 但是存在着非常矛盾的破裂 那我们应该怎样 应付心中的痛苦 我们也清楚知道 人在地上都有缺陷 在基督里成为自亲的同工 自亲的弟兄 还有很大的矛盾 但是圣经说要尽力 与众人和好 什么意思呢 我们没有办法做到的 我们尽心尽力去做到 这个最大的困难在哪里 拥纳别人 接受别人 什么叫做拥纳别人呢 我们可以接受最大程度 不相同的个性 虽然我们个性不一样 我们都是耶稣的宝血 买树回来的 所以要修习 上帝的儿子 怎样宽恕 怎样爱一个人 这种爱也临到我们 我们也修习怎样爱别人 所以我们必须学习 如何从耶稣基督的子女 与一个脑子 我们也必须这样做 耶稣说 我怎样爱你们 你们也要彼此相爱 这是一条新的命令 为什么这是新的命令呢 因为旧的命令 是你要爱你的邻舍 你要爱别人 比如说爱你自己一样 这是旧约的诫命 这是诫命的第二条 第一 尽心尽意尽力爱你的上帝 第二 也是相似 就是要爱你的邻居 那么信用耶稣说 你们要彼此相爱 很多人解不清楚 我请你注意听 信用耶稣要我们彼此相爱 为什么是一条新的命令呢 因为彼此相爱以前 你要先明白 主是怎样爱我们 这样旧有的爱邻居 和新有的兄弟彼此相爱 请问最大的不同在哪里 我問長老 如果我們認為是我們的兄弟 那我們就跟他有個親密感 有個親切的關係 臨捨不需要 臨捨就還有一點不一樣 臨捨還是別人 如果是兄弟是自己人 臨捨是別人 兄弟是自己人 臨捨是外家人 兄弟是子乾硬 客话讲 是不是这样 我告诉你 他讲的一半对 为什么说一半对呢 因为另外一半他还没有看出来 这就是明白圣经最重要的不同点在哪里 这是我们在看《书》时最重要的区别 如何看《书》 最重要的区别是 旧约得 若爱 临时 尼时 爱得 诸法边 在永恒之会中 请你相爱相同 这是一位主要的动作 但是你本身是不可能成为一个主动者去爱别人 所以神有告诉我们没有这个可能 所以你先明白是基督先爱我们 爱的本体是上帝 爱的榜样是基督 爱的出发点是从上面来 不是从你来的 我很爱灵 我爱别人 如同爱自己 重点是我 但新的命令是这么说 主怎么爱我们 我也怎样去爱我的弟兄 因为他是榜样 他先主动 他是爱的发起者 我不过是 我是做他的学生 所以我也爱别人 所以这个是世界有关于爱的一个大的革命 我们很多基督徒都深情 就是都从来不懂里面的意思 如果你把希腊爱的观念 在四百年以后耶稣把它改革了 耶稣基督把真正爱别人的这个可能性 从他降生把它发出来成为我们的榜样 你会发现 最大可能 一个人可以 浪费那些爱 耶稣是 他所找到的 和他所传承的 所有的 爱 是由人 作出发点 向上的爱 你爱一个人 为什么呢 因为你认为 他比你更好 比你更美 比你更可羡慕 所以你的爱 根本就是一个享受 你的爱就是根本一个领受 但是自从耶稣到世界上来 爱不是从下面 对上面的渴望 不是人对比他更好的东西的一个吸引 爱是从高对低的分享 高对低的牺牲 所以这个是耶稣爱的革命所带来的新的世界秩序 一种全新的一种爱的革命 我盼望我们更深的进入圣经的恩典观念 我希望我们可以更深入地讨论在教会中的恩典概念 同时你也呼吁人要回到自己的教会 你是不是意味着 你愿意领恩派的人 接受他们的教义呢 他们是非归正福音教会的 这个问题很好 我们一方面说 领恩派教会的 错误的教义在哪里 我们一方面盼望 每一个人要爱自己的教会 你说唐牧师你矛盾吗 你不是叫他们 应该回到 贵贞福音教会来吗 请你注意下面的话 我们侍奉 不是为了自己的宗派 自己的教会 把别人完全不管 你们的教会错了 全部跑到这里来 你们的教会去死 让他失败 让他分散 让他被上帝丢弃 不可以的 我们爱教会 不是单单我们自己的宗派 自己的礼拜堂 采教的教会 不过 教会是耶稣基督的身体 使用祂的宝鞋 从各方 各族 各民 各地的人 把它买回来 归向上帝 当教会走错路 信错 错误的真理的时候 我们是盼望教会 离开错误 归回真理 那么我们 测试教会 他们到底有没有听进去呢 有两种的传道人 一种是一面侍奉 一面长进 一面传道 一面改正自己 这种传道人 慢慢慢慢在进步中间 他们修正自己错误的信仰 他们的教会就有可能 慢慢归正了 所以我们的责备 不是要撤回他们 盼望改正他们 这样归正 不是单单我们这个地方 才归正 我们办了所有 错误的状态 都慢慢慢慢 归回真理的系统 我们祈求他们会回到 正确的系统 那么这些会员就不必搬到这里来 如果所有的教会会员搬到这里来 这个地方早就陷下去 我们也承认了 所以我们盼望他们也改正 盼望他们的会友 回到自己的教会 为自己的教会祷告 为自己的教会修正 为自己的教会改道 整理的一部分 严格地说 这是很困难的 但是盼望 久而有久之 有一些会有醒悟了 改过来 可能要等第二代 所以很多长辈 他们不能回归正道真理方面 我们举办了 seminar 我们举办了神学讲座 有一些青年人 他来这里听了 他们有一些旧物以后 他们一面长大 一面归回真理 他们可以在他们的教会里面 产生改革的作用 这是长远的计划 因为上帝看到我们的动机 是为了宗教会 不是为自己 今天这个教会的状况 跟五十年前已经很不一样了 五十年前很多老牧师的讲道 是用争论的办法 很多教会牧师讲到 下面走来走去 讲话交谈 没有敬畏的心 我在45岁以前 我已经跑过了 1500间教会 为主工作 我没有叫他们离开 跑到我的教会 我那个时候 也还没有建立教会 但我改正改正改正 我赋予赋予他们 但到我49岁那一年 我才开始归正福音教会 几千个教会我访问过的 我没有叫他出来 所以我们教会开始的 第一次聚会才300多人 现在归正福音教会 全部在我们的系统里面 做礼拜的 大概两万人 我们要另外建 二十五间的礼拜堂 可能会再吸收 另外一万五千到两万人 所以表示上帝 赐福我们的工作 很多教会已经改正 越来越接受归正的工作 所以我们不要急 也不要为自己 也为上帝 整个的国度来想 不然我们会仔细想想办法为了神的 doomed 是在全世界都在向他充满全白天的吟召 回到整个基督教 是识 GNOMINATIONAL 再讲一次 整个教会 和整个精神 返回整个基督徒 每一句都不可以少一个字 因为这个很重要 我们的责任太大了 很多基督徒 什么都不管 只管他自己天天做什么 吃什么 别的事情不管 如果你的心是为 整个国度思想的 你就不能够随便 单为自己的生活而努力 那么你不可能只会做自己的生命需要 第四条 如何使自己能够顺服上帝的道 心里知道抵挡上帝的道就是抵挡上帝 照着你心里所知道的 你把上帝跟上帝的道联合起来 这是很正确的解释 你也知道不可以抵挡上帝的道 这等于就是抵挡上帝 这个观念是完全对的 但我怎样才能顺服上帝的道呢 这告诉你 耶稣讲的一句话是对的 你心里愿意 但你的肉体软弱 要不要爱上帝 要 要不要顺服上帝 要不要顺服上帝的真理 能吗 要是要 但是不能 因为我这个身体 喜欢靠自己的快乐 忘记上帝的旨意 怎么解决这个问题呢 保罗说 我是功课起身 叫神复活 不干 atas diri atas dagingku supaya dagingku taat kepad aku 这表示 我跟我的身体 是两件事 我知道的好 我肉体 不一定要顺服 我知道的对 我身体感到不舒服 所以这里就两个可能 你要顺从圣灵 或者顺从情欲 因为情欲跟圣灵相争 圣灵跟情欲相争 使我不能做出 我要做的事情 那什么办法呢 保禄说 我要把我的肉体 钉在舌头上 这样我不让 我的肉体带领我走 他要我走的道路 我要让他顺服我 使我在神灵引导下 克服身体 让我的肉体 做我灵性顺服神灵 要做的工作 这不是一个理论 这是一个实际 就是我们一定要 真正做到这个事情 当然很不容易 但这就是我们一生一世 要对付的 这是我们一生一世 要背的十字架 谁的十字架呢 主啊我背你的十字架 没有这个事情 你要背自己的十字架 天天背十字架 舍己顺服耶稣 所以基督教的道理 听起来好像很容易 真正明白是很不简单 所以丹麦的哲学家 Soren Abikikagat 说 真正的基督徒 只有一个人 就是耶稣基督自己 而他已经被钉死了 表示太多基督徒 是想利用耶稣 而不是要顺服耶稣 所以我们求主可怜我们 当牧师 人若已经悔改 求主赦免 那么上帝的刑罚 在他还在世界的时候 是不是依然有效用呢 如果他真心悔改 尽力舍己 被释迦跟随主 不但上帝引导他 接纳他 带他过今生的路程 甚至耶稣再来的时候 也不再审判他的罪 已经在十字架上赦免他 在十字架上担当他的奥 希伯来书第九章告诉我们 当基督再来的时候 与罪无关 这些真正重生得救 依靠主生活的人 已经过了这些了 但是不是说我们没有软弱 我们在今生的路程中间 时刻又软弱 时刻依靠主 时刻又可能失败 时刻抓住主 有一首诗歌很重要 主我时刻需要你 求主时刻帮助我 这就是基督徒与主 继续联合 继续靠他的圣 就用这样的原则 去明白我们的矛盾 真言说 用杖 免得你的儿女丢失生命 这句话什么意思呢 这句话不是叫做家长的一天到晚 用心脏来提发他的孩子们 现在的教育 不可以打孩子 不可以严格的 管教儿子 你怎么看待这个事情 我心里非常难过 因为现代教义 常常违背圣经 不用公义 圣洁 来处理 管教下一代的事情 那么这一节圣经的意思是什么 这一节的圣经是说 以其儿女失掉 不如严格的管教 把他拉在这里的这一方面 最近二十年 有一个中国的妈妈 在美国 管他的孩子很严格 西方教育界对他很多的批评 他们称这个妈妈是叫 Tiger Mom Ebu Ma Zan Ebu Yang Galak 那么到底谁对谁错呢 严格地说起来 中国孩子受的教育是很严格 西方的孩子受的教育是很松懈的 很难说这个完全对 那个完全错 但是西方的孩子受的教育是很严格 事实证明 中国孩子 性婚姻 以前发生性关系的比较少 中国的孩子 他们到长大的时候 敬畏着上帝的心 比西方的更好 西方的教义 尊重小孩子的自由 但是一个小孩子 灵性没有成长到 一个很成熟的地步的时候 他懂自由懂多少呢 但他们的孩子,在他们的信仰和信仰上生长之前,他们知道的真正真正的自由是多少? 他们知道的真正真正的自由是多少? 所以他们将自由和放纵分为一部分。 我们也不要以为我们严格就表示我们就是真理了 最重要的是什么 从小给孩子信任你的权威 我们从小就学习了我们的孩子 相信我们的祖先 因为他信心 你是上帝的代表 他信心 你对他的严格 完全是出于爱心 是对他好的 所以他佩服你 他尊重你 你责罚他的时候 他不是逃走 抱你抱得更紧 责备他的时候 他更苦作主 我父母啊 求你赦免我 这种亲情 又严谨又亲密的 这个就是把圣经的真理 应用在对儿女的教会的上 秘诀在哪里呢 父母对孩子很严格 因为父母自己很严谨 所以他一面看 爸爸为什么这么凶 但是他也想 爸爸自己很严厉对待自己 而他心里的深处 一方面暗暗佩服你 安安就效反你 当然如果一个做父亲做母亲的 自己放纵 自己乱来 自己没有举例 他对他说 你要严格 你要乖乖 你要好 他心里说 但他们说给他儿子 你必须有慧心 你必须强壮 但他儿子 完全不欺负 也不恶心 你自己不像人 还要教我 他有起政府 告你是非常强暴的 属主怜悯我们 真言已经大了 他们是靠着圣灵的火 不断热心 要怎样避免自己被烧尽呢 如果一定你自己要戒指 这一定是你必须要控制自己 持续自己 持续自我 持续太多的自由 不要太热到最后自己也会被烧 你自己一定要控制你自己 不要太过火热 戒指是很要紧的 控制自己 控制自己非常重要 如果不够戒指 如果不够控制自己 什么都会犯警 或者过分 然后燃烧自己 我已经82岁了 我相信没有几个传道人 在全世界工作比我更重的 我一面火热四方主 一面好好优秀自己 无论在脑力 体力 灵力上 dalam mengontrol quasa otak quasa hati quasa badan 求主给我们借赐 第八题 圣经怎样看待魂 那就是指灵魂 英文里面 soul跟spirit 是同样的 指我们的整个的灵魂吗 跟领恩派的说法 是一样的吗 怎样解释 帖撒罗尼迦前书五章二十三节 西班牙书四章十二节 在帖撒罗尼迦五章第二十三节 你们告诉我 你的灵魂体都得到保守 那表示说 有三个部分 这意味着 那如果三部分 这里是不是指 我们的人生 是从三个部分 组成的呢 如果用这一节圣经 你解释人有三个部分组成的 表示你的解经是很松懈的 因为耶稣说你要尽心 尽心 尽意 尽力 爱你的上帝 那么岂不是等于说 因为耶稣的那四方面 人也是四方面组成的呢 所以这种解经是不一致的 那么圣经在西伯来书 特别提到一句话 但在《伊伯拉罕书》 尤其是在解释 灵魂与身体 尤其是在《雅各书第二章》 信心与行为 这表示是两方面 所以如果你信心是获得 行为是不行出来的 你就是一个死了的人 行为与信心是两方面 灵魂与身体是两方面 你要用三方面的解释 或者用四方面的解释 或者用两方面的解释 或解释两个因素 根据不同的境界 产生不同的解释法 我们的结论是什么 从组成的部分 我们只有灵魂 跟身体 灵魂 有两方面的功用 灵的功用 是与神之间的关系 魂的功用 是与自己的关系 当身体的功用 是与别人的关系 我们接触别人的时候 我们不是用魂去接触 我们用身体接触 我们身体的关系 人是自我意识 灵是神的意识 他是人的关系意识 所以从整个来说 我是一个人 从部分组成来说 如果我们说到 有外面的身体 里面的灵魂 或做的时候 我的身体和我的灵魂 不能分开的 当我离开世界的时候 我的灵魂离火而去 我的身体被埋在地上 所以这是两方面 地上的身体 还有树林的灵魂 但灵魂本身不单是一个组织 有两方面的知识 两方面的关系 有两种关系 当我们与神有关系 我们与神的心灵敬拜 但是我这么决定 因为我的魂想清楚 我必须要归耶和华为圣 所以魂的思想 使我们进入我们的责任 使我们能够执行我们的责任 灵的专一 我们与神发生关系 这样我们就不乱 我们清楚知道 我们的组成 我们的功用 跟我们实际的行动的表现 他们把灵魂体分开 意识就是说 身体是物质方面 魂是思想 理智 情感 意志的观念 而心是我们的思维和比喻 比喻 情感 意志 意志方面 但是灵呢 就是与神之间的关系那一方面 但我们归正不是这样想 我们归正想 我人是一个 我的组成元素是两个 有心灵叫做灵魂 有物质叫做身体 在功用方面 我有对神 对己 对物 三个层次的功用 这样我们就不会乱了

主啊，求祢赐福今天的聚会 接受我们的敬拜 接受我们的赞美 用祢的恩赐下祢的话语 来建立我们的信仰 建造我们的生命 今天特别为解答问题来祷告 愿祢智慧的灵充满祢的仆人 给他把祢的真理传讲清楚 抚恤我们一切的疑惑 坚定我们的信心 感谢赞美 奉主耶稣的名 阿门 我们今天仍旧解答你们的问题 现在我们要开始解答你们的问题 唐牧师，我认识一个弟兄，信主很多年了 他感觉到，可能自己做了很多不够，讨上帝喜悦的事情 以致一直不敢受洗 我要怎么样劝他呢 现在我假设这个人是在这里 我要问一个问题 我们做到什么时候，才做够讨上帝喜悦的事情 如果我们都做够了，才可受洗的话 其实天堂里面所有的人，都是因为自己的功劳才进去的吗 圣经告诉我们，就是因为我们不够，所以我们需要主 所以我们需要主 所以一个到主面前来的人 是因为深感自己的亏欠 他不敢依靠自己的功劳 来领受上帝的恩，上帝的爱 所以我们一面尽心尽力，做神要我们做的工作 一方面深深感到，无论如何我们没有办法完完全全 所以我们到主的面前 浪子回头的时候 没有一件事是满足他父亲的 因为他感到他不满足他父亲 他求他父亲的怜悯 相反的 他回家以后 他的哥哥很不满意，爸爸为什么这样恩待弟弟 我天天跟你在一起 你没有杀牛给我吃 弟弟把你给他的全部花光了 你对他比对我更好吗 倪柝声（1903-1972）讲一句话 一个人犯的最大的罪，就是自以为意的罪 其实这个哥哥比弟弟流浪的更厉害 弟弟在外面做浪子 还懂得应该回来 哥哥在家里做浪子 以为自己比别人更好 这是最不好的基督徒 所以我盼望这一个，感到自己做得不够的人 从一个渴慕主的心，回到主的面前 完全不是什么都做到绝对完美 完美就是把一切做得最好，还是觉得不够，那就是完美 如果一个人感到自己什么都最好了 在上帝面前他根本不是完美 因为他觉悟的是他的功劳 他觉悟的不是需要上帝的恩典 这种人的灵性是最可怕的 如果以至亲的主内兄弟，存在着难以解决的矛盾 进而导致关系破裂 应该怎样应对心中的悲苦 亲爱的弟兄 我们很亲切的关系 存在着非常矛盾的破裂 那我们应该怎样应付心中的痛苦 我们也清楚知道，人在地上都有缺陷 在基督里成为至亲的同工，至亲的弟兄还有很大的矛盾 但是圣经说，要尽力与众人和好 什么意思呢 我们没有办法做到的 我们尽心尽力去做到 这个最大的困难在哪里 拥纳别人 接受别人 什么叫拥纳别人呢 我们可以接受最大程度不相同的个性 虽然我们个性不一样 我们都是耶稣的宝血，买赎回来的 要学习上帝的儿子，怎样宽恕，怎样爱一个人 这种爱也领导我们，我们得学习怎样爱别人 主耶稣说 我怎样爱你们 你们也要彼此相爱 这是一条新的命令 为什么这是新的命令呢 因为旧的命令是你要爱你的邻舍 要爱别人 比如说爱你自己一样 这是旧约的诫命 这是诫命的第二条 第一，尽心、尽意、尽力爱你的上帝 第二 也是相似 就是要爱你的邻居 那么新约耶稣说你们要彼此相爱 很多人解不清楚 新约耶稣要我们彼此相爱，为什么是一条新的命令呢 我请你注意听 新约耶稣要我们彼此相爱，为什么是一条新的命令呢 因为这个彼此相爱以前 你要先明白主是怎样爱我们 这样旧约的爱邻居 和新约的兄弟彼此相爱 请问最大的不同在哪里 我问长老 如果我们认为是我们的兄弟那我们就跟他有亲密感和亲切的关系 邻舍不需要 邻舍这就还有点不一样，邻舍还是别人，兄弟是自己人 邻舍是别人，兄弟是自己人，邻舍是外家人，兄弟是自家人 客话讲的是不是这样 我告诉你，他讲的一半对 怎么说一半对呢 因为另外一半他还没看出来 这就是明白圣经最重要的不同点在哪里 旧约的你爱邻舍，你是爱的出发点 可是你本身是不可能成为一个主动者去爱别人 所以新约告诉我们没有这个可能 所以你先明白，是基督先爱我​​们 爱的本体是上帝 爱的榜样是基督 爱的出发点是从上面来，不是从你来的 比如我很爱邻舍 我爱别人 如同爱自己 重点是我，我，我爱别人 新约的新命令是这么说 主怎么爱我们 我也怎样去爱我的弟兄 因为他是榜样 他先主动 他是爱的发起者 我不过是做他的学生 所以我也爱别人 这个是世界有关于爱的一个大的革命 我们很多基督徒读圣经就是读，读，读从来不懂里面的意思 如果你把希腊爱的观念 在400年以后，耶稣把他改革了 发现耶稣基督把真正 爱别人的这个可能性从他降生把他发出来，成为我们的榜样 所以柏拉图的爱 是以人作出发点 向上的爱 我问你，你爱一个人为什么 因为你认为她比你更好 比你更美 比你更可羡慕 所以你的爱根本就是一个享受 你的爱就是根本一个领受 但是自从耶稣到世界上来 爱不是从下面 对上面的渴慕 不是人对比他更好的东西的一个吸引 爱是从高对低的分享 高对低的牺牲 所以这个是耶稣爱的革命所带来的新的世界秩序 我盼望我们都能更深进入圣经的恩典观念 唐牧师在严厉责备灵恩派教会的同时 同时你也呼吁人要回到自己的教会 你是不是意味您愿意灵恩派的人接受他们的教义呢 他们是非规正的福音教会的 这个问题很好 我们一方面说灵恩派教会的错误的教义在哪里 我们一方面盼望每一个人来爱自己的教会 你说唐牧师你矛盾吗 你不是叫他们应该回到归正福音教会来吗 请你注意下面的话 我们事奉不是为了自己的宗派，自己的教会把别人完全不管 你们的教会错了，全部跑到这里来 你们的教会去死，让他失败，让他分散，让他被上帝丢弃 不可以的 我们爱教会 不是单单我们自己的宗派，自己的礼拜堂才叫做教会 教会是耶稣基督的身体 是用祂的宝血从各方、各族、各民、各地的人把它买回来归向上帝 当教会走错路 信错错误的真理的时候 我们是盼望教会离开错误，归回真理 那么我们测着教会，他们到底有没有听进去呢 有两种的传道人 一种是一面事奉，一面长进 一面传道，一面改正自己 这种传道人，慢慢慢慢在进步中间 他们修正自己错误的信仰 他们的教会就有可能慢慢归正了 所以我们的责备不是要催毁他们 盼望改正他们 这样归正，不是单单我们这个地方才归正 我们盼望所有错误的宗派都慢慢慢慢归回真理的系统 那么这些会友就不必搬到这里来 如果所有的教会的会友搬到这里来，这个地方早就陷下去 我们也沉了 所以我们盼望他们也改正 盼望他们的会友回到自己的教会 他们为自己的教会祷告 对自己的教会修正 对自己的教会改到真理的一部分 严格地说这是很困难的 但是盼望久而久之，有一些的会友醒悟了，改过来 可能要等第二代 所以很多长辈他们不能回归正道真理方面 我们举办了研讨会 我们举办了神学讲座 有一些青年人他来这里听了 他们有些觉悟以后 他们一面长大，一面归回真理 他们可以在他们的教会里面产生改革的作用 这是长远的计划 愿上帝看到我们的动机是为了众教会，不是为自己 今天这教会的状况 跟50年前已经很不一样了 50年前很多老牧师的讲道，是用 Allegory 的办法 很多教会牧师讲道，下面走来走去讲话交谈，没有敬畏的心 我在45岁以前 我已经跑过1500间教会为主工作 我没有叫他们离开跑到我的教会 我那个时候也还没有建立教会 但我改正改正改正 我呼吁呼吁他们 但到我49岁那一年 我才开始归正福音教会 几千个教会我访问过的 我没有叫他出来 我们教会开始的第一次聚会，才三百多人 现在归正福音教会全部在我们的系统里面做礼拜的 大概两万人 我们要另外建25间礼拜堂 可能会再吸收另外15000到20000人 所以表示上帝赐福我们的工作 很多教会已经改正，越来越接受归正的工作 所以我们不要急 也不要为自己 也为上帝整个的国度来想 Reformed is the international interdenominational invitation to us, the whole world with whole hearten, return to the whole bible 每一句都不可以少一个字，因为这个很重要 我们的责任太大了 很多基督徒什么都不管，只管他自己天天做什么，吃什么，别的事情不管 如果你的心是为整个国度思想的 你就不能够随便单为自己的生活而努力 唐牧师第四条怎么样使自己能够顺服上帝的道 心里知道抵挡上帝的道就是抵挡上帝 照着你心里所知道的 你把上帝和上帝的道联合起来 就是很正确的解释 你也知道不可以抵挡上帝的道 这等于就是抵挡上帝 这个观念是完全对的 但我怎样才能顺服上帝的道呢 告诉耶稣讲的一句话是对的 心里愿意 但你的肉体软弱 要不要爱上帝 要 要不要顺服上帝 要不要顺服上帝的真理 能吗 要是要，但是不能 为什么呢 因为我这个身体喜欢靠自己的快乐，忘记上帝的旨意 怎么解决这个问题呢 保罗说，我是攻刻己身，叫神复活 这表示我和我的身体是两件事 我知道的好 我的肉体不一定要顺服 我知道的对 我身体感到不舒服 所以这里就两个可能 第一 你要顺从圣灵 或顺从情欲 因为情欲跟圣灵相争 圣灵跟情欲相争 使我不能做出我要做的事情 那什么办法呢 保罗说，我要把我的肉体钉在十字架上 这样我不让我的肉体带领我走，它要我走的道路 我要让它顺服我 使我在圣灵引导下克服身体，让我的肉体做我灵性顺服圣灵要做的工作 这不是一个理论 这是一个实际 我们一定要真正做到这个事情 当然很不容易 但这就是我们一生一世要对付的 这是我们一生一世要背的十字架 谁的十字架呢 主啊，我背祢的十字架 没有这个事情 要背自己的十字架 天天背十字架 舍己顺服耶稣 所以基督教的道理，听起来好像很容易 真正明白是很不简单 所以丹麦的哲学家，Soren Amikukha （1813-1855）讲 真正的基督徒只有一个人 就是耶稣基督自己 而他已经被钉死了 表示太多基督徒是想利用耶稣，而不是要顺服耶稣 所以我们求主可怜我们 唐牧师人若已经悔改求主赦免 那么上帝的刑罚在他还在世界的时候，是不是依然有效用呢 如果他真心悔改 尽力舍己，背十架跟随主 不但上帝引导他 接纳他 带他过今生的路程 甚至耶稣再来的时候 也不再审判他的罪 已经在十架上赦免他，在十架上担当他的恶 希伯来书第九章告诉我们 当基督再来的时候 与罪无关 这些真正重生得救依靠主生活的人 已经过了这些了 但是不是说我们没有软弱 我们在今生的路程中间 时刻又软弱 时刻依靠主 时刻又可能失败 时刻抓住主 有一首诗歌很重要 主我时刻需要祢 求主时时刻刻帮助我 这就是基督徒与主继续联合，继续靠祂得圣 就用这样的原则，去明白我们的矛盾 箴言说 要用杖打你的儿女 免得你的儿女丢失生命 这句话什么意思呢 这句话不是叫做家长的一天到晚，用刑杖来体罚他的孩子 现在的教义 不可以打孩子 不可以严格地管教儿子 你怎么看待这个事情 我心里非常难过 因为现代教义 常常违背圣经 不用公义 圣洁 来处理管教下一代的事情 那么这节圣经的意思是什么 这一节圣经是说，与其儿女失掉 不如严格地管教把他拉在真理的这一方 最近20年 有一个中国的妈妈 在美国管她的孩子很严格 西方教育界对她很多的批评 所以他们称这个妈妈是叫Tiger Mom 很凶的母亲 到底谁对谁错呢 严格地说起来 中国孩子受的教育是很严格 西方的孩子受的教育是很松懈的 很难说这个完全对，那个完全错 但是事实证明 中国孩子性婚姻以前发生性关系的比较少 中国的孩子他们到长大的时候，敬畏着上帝的心比西方的更好 西方的教育 尊重小孩子的自由 但是一个小孩子灵性没有成长到一个很成熟的地步的时候，他懂自由懂多少呢 所以他们把自由跟放纵，混为一谈 我们也不要以为我们严格就表示我们就是真理了 最重要的是什么 从小给孩子信任你的权威 因为他心里深信你是上帝的代表 也深信你对他的严格，完全是出于爱心，是对他好的 所以他佩服你 他尊重你 你责罚他的时候 他不是逃走 抱你抱得更紧 责备他的时候 他更哭着说，主啊，我父母啊，求你赦免我 这种亲情 又严谨又亲密的 这个就是把圣经的真理应用在对儿女的教育上 秘诀在哪里呢 父母对孩子很严格 因为父母自己很严谨 他一面看，爸爸为什么这么凶 但他也想，爸爸自己很严厉对待自己 他心里的深处，一方面，暗暗佩服你 暗暗就效法你 但如果一个做父亲做母亲的 自己放纵，自己乱来，自己没有举例 他对孩子说，你要严格，你要乖乖，你要好，他心里想说 你自己不像样还要教我 他举起政府告你，是非常强暴的 求主怜悯我们 唐牧师靠着圣灵的火，不断热心事奉上帝，要怎样避免自己被烧尽呢 这个一定你自己要节制 你自己一定要控制自己，不要太过火热 节制是很要紧的 如果不够节制 什么都会犯、犯禁或过分，然后燃烧自己 我已经82岁了 我相信没有几个传道人，在全世界工作比我更重的 但我一面火热事奉主 一面好好约束自己 无论在脑力、体力、灵力上 求主给我们节制 第八题，圣经怎样看待魂 还是那就指灵魂呢 英文里面soul跟spirit是同样的，指我们的整个灵魂吗 跟灵恩派的说法是一样的吗 怎样解释帖撒罗尼迦前书5:23 怎样解释希伯来书4:12 在帖撒罗尼迦5:23里面告诉我们 连你的灵魂、体都得到保守 那表示说有三个部分 Spirit，Soul，Body 如果三部分，这里是不是指我们的人生是从三个部分组成的呢 如果用这一节圣经，你解释人有三个部分组成的 表示你的解经是很松懈的 因为耶稣说你要尽心 、尽性、尽意、尽力爱你的上帝 那么岂不是等于说因为耶稣的那四方面，人也是四方面组成的呢 所以这种解经是不一致的 那么圣经在希伯来书特别提到一句话 灵魂与身体 特别雅各书第二章告诉我们 信心与行为 这表示是两方面 所以如果你信心是获得，行为是不行出来的，你就是一个死了的人 行为与信心是两方面 灵魂与身体是两方面 你要用三方面的解释 或者用四方面的解释 或用两方面的解释 就根据不同的经节，产生不同的解释法 所以我们的结论是什么 从组成的部分 我们只有灵魂 跟身体 灵魂 有两方面的功用 灵的功用 是与神之间的关系 魂的功用 是与自己的关系 当身体的功用 是与别人的关系 我们接触别人的时候 我们不是用魂去接触 我们用身体接触 我们身体的关系 魂是Self Consciousness 灵是God Consciousness 体是Human Relationship Consciousness 所以从整个来说 我是一个人 从部分组成来说 我有外面的身体 有里面的灵魂 活着的时候 我的身体跟我的灵魂是不能分开的 当我离开世界的时候 我的灵魂离我而去 我的身体被埋在地上 所以这是两方面 地上的身体 还有属灵的灵魂 灵魂本身不单是一个单位 有两方面的Consciousness 两方面的relationship 与神发生关系的时候 我用心灵层次敬拜它 但我这么决定 因为我的魂想清楚 我一定要归耶和华为圣 所以魂的思想 使我们尽我们的责任 灵的专一 我们与神发生关系 这样我们就不乱 我们清楚知道，我们的组成，我们的功用，跟我们实际行动的表现 他们把灵魂体分开 意思就是说 身体是物质方面 魂是思想、理智、情感、意志的观念 但是灵呢 就是与神之间的关系那一方面 但我们归正不是这样想 我们归正想我人是一个 组成元素是两个 有心灵叫作灵魂 有物质叫作身体 在功用方面 我有对神对己、对物，三个层次的功用 这样我们就不会乱了